NT20名校聯(lián)合體高三年級(jí)第二次調(diào)研考試語(yǔ)文注意事項(xiàng):1.考試時(shí)間為150分鐘,滿分150分。2.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置。—、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。孫寧卿:中國(guó)傳統(tǒng)建筑承載著中國(guó)千年的文化傳承,暗含著中國(guó)古代的哲學(xué)脈絡(luò),您怎么看待這一觀點(diǎn)?王其亨:不是中國(guó)建筑暗含著中國(guó)古代的哲學(xué)脈絡(luò),而是中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期蘊(yùn)含著中國(guó)人的建筑觀念。日本學(xué)者山田慶兒注意到中國(guó)傳承下來(lái)的偉大經(jīng)典《十三經(jīng)》《老子》《莊子》等作品中都有大量的建筑觀、人居觀。我們今天很多常見(jiàn)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或文化術(shù)語(yǔ)都從建筑中來(lái),例如"陶冶心性"中"陶冶"指制作陶器和冶金,源于建筑技術(shù);再如"上層建筑""經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)"之類,將"建筑""基礎(chǔ)"等名詞融入哲學(xué)之中。哲學(xué)中的建筑觀念往往被當(dāng)代建筑教育和當(dāng)代建筑師忽略。孫寧卿:中國(guó)傳統(tǒng)建筑是如何構(gòu)筑建筑與環(huán)境之間的關(guān)系的?王其亨:我舉幾例而談。《莊子》描述孔子的教育環(huán)境為"杏壇",是富有詩(shī)意的。這種傳統(tǒng)延續(xù)到唐代出現(xiàn)的地方書(shū)院,例如岳麓書(shū)院,最能體現(xiàn)將教育環(huán)境融進(jìn)自然山水的理念。歐洲的大學(xué)也是如此,大多起源于修道院,遠(yuǎn)離城囂才能閱讀典籍,專心面對(duì)心中更高的存在。早在孔子之前,曼嬰、伍舉等對(duì)人類的居住環(huán)境提出了一系列審美觀念,認(rèn)為每個(gè)人使用的空間有限,空間的體量尺度不能與人的心理感受相沖突,遵循自然規(guī)律和自然對(duì)話,這是貫穿中國(guó)幾千年的建筑設(shè)計(jì)理念,也是扎根于中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的居住環(huán)境境界。孟子曰:"充實(shí)之為美。"居住環(huán)境是會(huì)對(duì)人的情感產(chǎn)生直接影響的。隨著城市化進(jìn)程快速推進(jìn),原本宜人的居住環(huán)境、城市環(huán)境,逐漸異化、被破壞。以成都為例,從前是宜人尺度的街區(qū)和城市環(huán)境,現(xiàn)在演變成在八十公里長(zhǎng)的人民南路兩側(cè)均是"玻璃盒子"的摩天大樓,缺乏人性。當(dāng)然,成都仍存在文化傳統(tǒng),最近大力支持園林化,推進(jìn)"公園城市"建設(shè),每個(gè)小區(qū)周?chē)鷰装倜椎姆秶陀袌@林,成都園林化已經(jīng)進(jìn)入世界先進(jìn)行列,值得稱贊。孫寧卿:那您認(rèn)為,中國(guó)古代建筑的構(gòu)建模式有什么值得當(dāng)代中國(guó)建筑師借鑒的?王其亨:建構(gòu),是中國(guó)古代工程師(儒生、工匠)的強(qiáng)項(xiàng)。在李約瑟的研究中,西方很早就注意到中國(guó)已經(jīng)走向了機(jī)械化、模塊化、模數(shù)化。中國(guó)的木結(jié)構(gòu)也是這高三語(yǔ)文第1頁(yè)共8頁(yè)都聚集在一起,擴(kuò)建新建的城市走廊和連道。希望我們?cè)谖磥?lái)的城市發(fā)展中,考慮高三語(yǔ)文第2頁(yè)共8頁(yè)樣,斗拱就是最典型的代表,各個(gè)構(gòu)件都是完整的,拆卸后甚至還能再安裝回去。這其中包括了模數(shù)中的美學(xué)。《營(yíng)造法式》八等材"凡構(gòu)屋之制,皆以材為祖;材有八等,度屋之大小,因而用之"。按照八等材的高制作琴弦,可以彈奏出一個(gè)完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音樂(lè),建筑是無(wú)聲的音樂(lè)。老子《道德經(jīng)》中"大音希聲,大象無(wú)形",律度和諧的建筑觀念也反映了中國(guó)古代設(shè)計(jì)圖中留白的意義。還有"吊腳樓"這類適用于山地工業(yè)化住宅的框架體系,模塊化在現(xiàn)代條件下可以更充分地發(fā)展,是值得當(dāng)代借鑒的傳統(tǒng)建筑模式。孫寧卿:您剛才也提到,隨著現(xiàn)代工業(yè)化的社會(huì)形成,各種意識(shí)形態(tài)和文化潮流的沖擊會(huì)顛覆我們傳統(tǒng)的居住模式。中國(guó)當(dāng)代建筑應(yīng)該如何營(yíng)造"古今交融"的意境?王其亨:"古今交融"的理念很容易體現(xiàn)。一塊石頭刻上詩(shī)詞放置在公園里,文化品質(zhì)就會(huì)提升,一塊石頭也可以被賦予人文的意義。一棟建筑擁有中國(guó)古代的特點(diǎn),可以通過(guò)文字穿透歷史,超越時(shí)空,這是一種很高級(jí)的理念,也一定有很經(jīng)濟(jì)的辦法。1995年我曾寫(xiě)過(guò)關(guān)于"楔賞亭"的文章,還原了寧壽宮花園的真實(shí)立意 寧壽宮花園的每個(gè)建筑都有楔賞命名,均應(yīng)用典故,例如抑齋、倦勤齋、竹鄉(xiāng)館、符望閣,都和追求心志自由的魏晉風(fēng)度的賞關(guān)聯(lián)。這樣激發(fā)個(gè)人心跡與歷史相通,這是穿越時(shí)空的絕妙設(shè)計(jì)手法。譚瀟:中國(guó)古典居住方式的精華,或者說(shuō)是精神內(nèi)核,到底是什么?王其亨:應(yīng)該是人本的,注重人的雙重屬性。一個(gè)是更為本質(zhì)的社會(huì)屬性,包括考慮人在社會(huì)中處于什么階段、狀態(tài)。人的本性是有差異的,但是人想要向上的驅(qū)動(dòng)力永遠(yuǎn)存在,所以"有教無(wú)類"即人人有受教育的權(quán)利。另一個(gè)屬性是思維和情感,在這方面,中國(guó)古代的文化絕對(duì)是優(yōu)秀資源,當(dāng)然也離不開(kāi)用現(xiàn)代西方哲學(xué)、美學(xué)、行為心理學(xué)等知識(shí)工具去解讀。改革開(kāi)放前的"大雜院",盡管居住條件很差,但是人際交流模式很好,那種鄰里互助、交流頻繁的居住方式能不能融進(jìn)現(xiàn)代居住建筑中?被譽(yù)為新加坡"城鎮(zhèn)規(guī)劃之父"的劉太格就曾鼓勵(lì)采用架空手段使每棟住宅下都有社區(qū)的交流空間。譚瀟:近年來(lái),越來(lái)越多的年輕人喜歡上了傳統(tǒng)非遺文化,這種國(guó)風(fēng)美學(xué)我們也稱之為"新中式"。您覺(jué)得"新中式"在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域有怎樣的特點(diǎn)?王其亨:一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的地步,一定要回歸根本的人性問(wèn)題我是誰(shuí),我從哪兒來(lái)?很多人在中國(guó)出生、長(zhǎng)大,有了思維的空間,在體驗(yàn)外國(guó)環(huán)境的過(guò)程中馬上會(huì)聯(lián)想到自己來(lái)自中國(guó),思考外國(guó)環(huán)境和中國(guó)的差異。我們知道,中華文化堪稱上下五千年,為什么我們的文明要一直往前?這背后是中國(guó)人的民族心態(tài)。我們又回到了哲學(xué)的本體,人生的本體,去追問(wèn)我們的"根"。城市化不等同于把人類我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化,吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),這就是"新中式"。(摘編自界面新聞對(duì)古建筑學(xué)家王其亨的訪談,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.正因當(dāng)代建筑教育和建筑師擱置哲學(xué)中的建筑觀念,王其亨在這一問(wèn)題上與之意見(jiàn)相左。B."杏壇"、書(shū)院與歐洲大學(xué)等實(shí)例有力論證了融于自然環(huán)境的校園是東西方的普遍共識(shí)。C.孟子的觀點(diǎn)為推進(jìn)"公園城市"建設(shè)提供支撐,引導(dǎo)當(dāng)代建筑營(yíng)造內(nèi)部空間充實(shí)的環(huán)境。D.公園刻有詩(shī)詞的石頭是"古今交融"的體現(xiàn),類比論證了現(xiàn)代建筑易于擁有古代的特點(diǎn)。2.根據(jù)訪談內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王其亨提出空間的尺度規(guī)格務(wù)必與人的心靈感知相契合,此設(shè)計(jì)理念歷史底蘊(yùn)豐厚。B.劉太格提倡的架空手段證明新加坡這類城市在促進(jìn)社區(qū)人際交流上仍有可提升空間。C.斗拱和"吊腳樓"均能體現(xiàn)中國(guó)古代構(gòu)建模式在結(jié)構(gòu)智慧和美學(xué)價(jià)值上的特色和優(yōu)勢(shì)。D."新中式"在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域不只是聚集場(chǎng)所,而且是古今貫通、多元融合的城市建筑。3.下列有關(guān)訪談內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王其亨常引經(jīng)據(jù)典,如借經(jīng)典講建筑觀念,用典故析設(shè)計(jì)手法,極具歷史縱深感。B.訪談以直問(wèn)為主,明確集中;結(jié)合反向提問(wèn),激發(fā)王其亨的思考,便于表達(dá)觀點(diǎn)。C.兩名記者參與訪談,豐富提問(wèn)視角,減輕提問(wèn)壓力,同時(shí)覆蓋了多元受眾的需求。D.本文語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng),既有專業(yè)術(shù)語(yǔ),又有"玻璃盒子"等巧妙比喻,增加趣味性。4.訪談是一門(mén)需要設(shè)計(jì)的藝術(shù),請(qǐng)結(jié)合本文分析設(shè)計(jì)訪談時(shí)需要考慮哪些因素。(6分)5.建筑設(shè)計(jì)泰斗程泰寧曾表示"中國(guó)現(xiàn)代建筑理念,在與西方對(duì)話中'失語(yǔ)'是不爭(zhēng)的事實(shí)",請(qǐng)結(jié)合訪談內(nèi)容,為解決"失語(yǔ)化"問(wèn)題提出建議。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。周蓬樺在烏鄉(xiāng),除了采集和種植外,來(lái)錢(qián)快的活路不多。從前是狩獵,現(xiàn)在是養(yǎng)子、蜜蜂、林蛙和野豬茂密的林中有一處處養(yǎng)殖場(chǎng),步入其中,會(huì)遇到伏身忙碌的飼養(yǎng)工,他們頭戴遮陽(yáng)草帽,或者身著野外作業(yè)工裝。當(dāng)然,較之野生采集,培育養(yǎng)殖出來(lái)的東西價(jià)值要低很多。從前,烏鄉(xiāng)曾經(jīng)活躍著一支狩獵隊(duì),他們?cè)诹趾Ｑ┰写┧?練就了一身本領(lǐng)。高三語(yǔ)文第3頁(yè)共8頁(yè)他們從鄉(xiāng)人嘴里獲得了很多贊譽(yù),也獲得了讓人拍案叫絕的綽號(hào),什么"東北虎""雪里鉆""草上飛"之類,但隨著時(shí)光的推移,狩獵行業(yè)沒(méi)落了,很快,聰明的烏鄉(xiāng)人完成了升級(jí)轉(zhuǎn)型,組建了一支采參隊(duì),結(jié)果又成功了采參讓一部分人成名成家,成為鄉(xiāng)人口中的一個(gè)人物。數(shù)年過(guò)后,野山參被開(kāi)采得差不多了,采參隊(duì)員們時(shí)常在森林里尋覓數(shù)日一無(wú)所獲,以至于看花眼的烏龍事件頻繁發(fā)生,令人啼笑皆非。這是大自然在與人類開(kāi)玩笑,被捉弄夠了的人們,兩手空空地歸來(lái),休整反思,尋找新的行當(dāng)。"做不下去了,收攤子回鄉(xiāng)吧。"一個(gè)個(gè)曾經(jīng)炙手可熱的行當(dāng),就這樣衰落與消失了。眼巴巴地凝望天空,從黎明等到黃昏,新的行當(dāng)卻遲遲不肯顯現(xiàn),而每天的日子依然滾滾向前,具體而瑣碎。無(wú)奈之下,人們只好重操舊業(yè),拾起了丟棄多年的舊行當(dāng)。咂摸半天,還是接地氣的手藝?yán)慰俊Ｔ谀且粋€(gè)時(shí)期,烏鄉(xiāng)的街道上,幾乎是一夜間冒出許多作坊,分別是裁縫店、榨油坊、豆腐坊、包子鋪、鐵匠鋪、棺材鋪……各種傳統(tǒng)的老行當(dāng)卷土重來(lái),盡管古老,但它們依舊被需要,叮叮當(dāng)當(dāng),把烏鄉(xiāng)從沉睡中叫醒。往往天剛蒙蒙亮,煙囪就以冒煙的方式開(kāi)始了一天的勞作 炊煙里彌漫著一首首愴然的老歌。人們發(fā)現(xiàn),來(lái)烏鄉(xiāng)旅行的人漸成規(guī)模,飯店和客棧的生意開(kāi)始紅火,迎來(lái)一波又一波流量。那些柴窩里的雞鴨、木欄里的牛羊、河道里的魚(yú),以及山腳下的野味,都在快速減少,大批量地填充了外鄉(xiāng)人的胃囊。在烏鄉(xiāng)人眼里,這些外鄉(xiāng)人的突出特征,就是口味較重,吃相也不夠雅,除了經(jīng)典的蘑菇燉小雞、醬大棒骨外,連烏鄉(xiāng)人不敢吃的東西,他們也統(tǒng)統(tǒng)可以拿下,如麻雀、豆蟲(chóng)、蛐蛐、蟑螂、螞蟻等。烏鄉(xiāng)人用夸張的語(yǔ)言形容:"嘖嘖這幫子人到了咱烏鄉(xiāng),眼睛瞪得像車(chē)燈,張著一張大馬猴嘴,抄起筷子,把七盤(pán)八碗一齊打包,直接往嘴里胡塞,真是見(jiàn)啥都饞!"口氣雖帶譏銷,其實(shí)難掩自豪與喜悅。烏鄉(xiāng)的子個(gè)頭肥大,通體渾圓透明,尾部發(fā)出一種唑唑的聲音,老遠(yuǎn)就能聽(tīng)到。烏鄉(xiāng)的山竭很快遠(yuǎn)近聞名,專家說(shuō)口感和藥用價(jià)值皆在高妙品質(zhì),遠(yuǎn)方的商人遂慕名而至,與烏鄉(xiāng)人簽下訂購(gòu)合同,拿到城里去賣(mài)一個(gè)高價(jià),實(shí)現(xiàn)互惠。一個(gè)地方可以因?yàn)橐恢恍⌒〉纳锔淖冞@個(gè)地方的風(fēng)水走向,這話不是沒(méi)有道理。烏鄉(xiāng)人正找高人策劃,打算把蝎子做出名堂,全力打造"山蝎之鄉(xiāng)"。果不其然,食客們很快盯住了烏鄉(xiāng)的野生子,一盤(pán)油炸山竭,成了餐桌上的招牌菜。一時(shí)間,烏鄉(xiāng)的山野間出現(xiàn)了規(guī)模龐大的捉隊(duì),人們手持自制的大鐵鉗、小鑷子,撥開(kāi)山中的石縫碎草,翻遍潮濕的瓦礫,進(jìn)行地毯式搜索,將一只只肥大透亮的蝎子從藏匿處夾出來(lái),放入玻璃瓶,倒手賣(mài)給烏鄉(xiāng)河畔的一溜子餐館。生活在處處摩拳擦掌,人們似乎看到了一個(gè)新行當(dāng)在烏鄉(xiāng)出現(xiàn)。盡管捉蝎的過(guò)程中,一些捕手被蜇得吱吱哇哇,有人甚至還為此丟了性命。聽(tīng)說(shuō)上級(jí)已經(jīng)針對(duì)捕蝎事宜叫停,對(duì)野生山蝎做出了保護(hù)規(guī)定,但依舊有人趁黑夜偷偷進(jìn)山。那一天,我參加了一個(gè)烏鄉(xiāng)青年的婚禮。在喜宴上人們小聲說(shuō)話,似乎喜事中混雜著感傷的成分,新郎母親的表情也郁郁寡歡。小心打聽(tīng),才知道這家男主人在一周前剛剛離世,三天前辦了葬禮,而婚禮早在一個(gè)月前就通知了七姑八姨,掐算好的日子也不好更改。青年的父親正是一位捕蝎高手,據(jù)說(shuō)那日黃昏,他遇到一只罕見(jiàn)的大竭,夠得上蝎子王級(jí)別。其父在捕捉過(guò)程中失足滑倒,四腳朝天。而那廝甚是兇猛,趁機(jī)上來(lái)就是一口,咬傷了捕手的左腿,整條腿很快黑了。入夜,人們高三語(yǔ)文第4頁(yè)共8頁(yè)中,無(wú)所事信;必欲爭(zhēng)天下,非信無(wú)所與計(jì)事者。"王曰:"吾亦欲東耳,安能郁郁 高三語(yǔ)文第5頁(yè)共8頁(yè)找到捕手時(shí),他已經(jīng)倒在草叢里不知過(guò)了多久,毒液已經(jīng)游遍了全身。喜宴上,端上了一盤(pán)油炸蝎子,人們?nèi)挛宄蛼呤幑饬恕Ｎ耶?dāng)即萌生一種奇怪的感覺(jué),覺(jué)得此種速度,未嘗沒(méi)有一種復(fù)仇的意味。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)A.烏鄉(xiāng)狩獵隊(duì)因本領(lǐng)強(qiáng)獲得"東北虎"等綽號(hào),這讓他們獲鄉(xiāng)人贊譽(yù)。B.烏鄉(xiāng)傳統(tǒng)作坊在新行當(dāng)未出現(xiàn)時(shí)一夜冒出,表明其有潛在市場(chǎng)需求。C.外鄉(xiāng)人的旺盛需求讓烏鄉(xiāng)人喜悅,表明他們已經(jīng)逐步接納外來(lái)文化。D.外鄉(xiāng)人的到來(lái)致使烏鄉(xiāng)各類食物減少,說(shuō)明烏鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展已過(guò)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇介紹烏鄉(xiāng)除采集和種植外,來(lái)錢(qián)快的活路不多,為后文寫(xiě)烏鄉(xiāng)人不斷尋找新行當(dāng)作了鋪墊。B.作者描寫(xiě)烏鄉(xiāng)蝎子"個(gè)頭肥大,通體渾圓透明,尾部發(fā)出一種的聲音,老遠(yuǎn)就能聽(tīng)到",運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě),突出了烏鄉(xiāng)蝎子的特點(diǎn)。C."煙囪就以冒煙的方式開(kāi)始了一天的勞作炊煙里彌漫著一首首然的老歌",運(yùn)用擬人的手法,寫(xiě)出了烏鄉(xiāng)的生活氣息和滄桑感。D.文章以烏鄉(xiāng)行當(dāng)變遷為明線,以人與自然的關(guān)系從和諧利用到過(guò)度索取的轉(zhuǎn)變?yōu)榘稻€,二者并列發(fā)展,展現(xiàn)了烏鄉(xiāng)的變化。8.在哲學(xué)中,"變"指事物變化發(fā)展的方面,"不變"指事物相對(duì)穩(wěn)定、持久的方面。請(qǐng)結(jié)合材料,找出烏鄉(xiāng)行當(dāng)變化中的"不變"。(4分)9.文章結(jié)尾"復(fù)仇的意味"耐人尋味,請(qǐng)結(jié)合全文,分析這一表述的豐富意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料:韓信者,淮陰人也。始為布衣時(shí),貧無(wú)行,不得推擇為吏,又不能治生商賈,常從人寄食飲,人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食,數(shù)月,亭長(zhǎng)妻患之,乃晨炊食。食時(shí)信往,不為具食。信亦知其意,怒,竟絕去。信釣于城下,諸母漂,有一母見(jiàn)信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。信喜,謂漂母曰:"吾必有以重報(bào)母。"母怒曰:"大丈夫不能自食,吾哀王孫而進(jìn)食,豈望報(bào)乎!"及項(xiàng)梁渡淮,信杖劍從之,居麾下,未得知名。項(xiàng)梁敗,又屬項(xiàng)羽,羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽,羽不用。漢王之入蜀信亡楚歸漢未得知名為連。坐法當(dāng)斬,其輩十三人皆已斬,次至信,信乃仰視,適見(jiàn)滕公,曰:"上不欲就天下乎?何為斬壯士!"滕公奇其言,壯其貌,釋而不斬。與語(yǔ),大說(shuō)之。言于上,上拜信為治粟都尉,上未之奇也。信數(shù)與蕭何語(yǔ),何奇之。至南鄭,諸將行道亡者數(shù)十人,信度何等已數(shù)言上,上不我用,即亡。何聞信亡,不及以聞,自追之。人有言上曰:"丞相何亡。"上大怒,如失左右手。居一二日,何來(lái)上,上且怒且喜,罵何曰:"若亡,何也?"何曰:"臣不敢亡也,臣追亡者。"上曰:"若所追者誰(shuí)?"何曰:"韓信也。"上復(fù)罵曰:"諸將亡者以十?dāng)?shù),公無(wú)所追;追信,詐也。"何曰:"諸將易得耳。至如信者,國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢高三語(yǔ)文第高三語(yǔ)文第久居此乎?"何曰:"王計(jì)必欲東,能用信,信即留;不能用,信終亡耳。"王曰:"吾為公以為將。"何曰:"雖為將,信必不留。"王曰:"以為大將。"何曰:"幸甚。"于是王欲召信拜之。何曰:"王素慢無(wú)禮,今拜大將如呼小兒耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,擇良日,齋戒,設(shè)壇場(chǎng),具禮,乃可耳。"王許之。諸將皆喜,人人各自以為得大將。至拜大將,乃韓信也,一軍皆驚。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)材料二:韓信雖有不世之略,然其志在封王,心圖富貴,未懷忠義之憂以事君上。其初在楚,未得重用,遂背楚歸漢,非為大義,乃為己身之顯達(dá)。及為大將,屢建戰(zhàn)功,然恃功而驕,多有矜伐之色。且其于鐘離昧之事,賣(mài)友求榮,陷友于難,此其德之虧也。后竟謀逆,欲圖不軌,雖有軍事之才,終為不忠不義之人,致身死族滅,亦其咎由自取耳。(節(jié)選自《漢書(shū)新編·韓信傳論》)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)漢王A之入蜀B信亡楚歸漢D未得E知名F為連敖11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是(3分)A."竟"是"竟然"的意思,與"不能竟書(shū)而欲擱筆"中的"竟"意義不同。B."于"是"在"的意思,與"內(nèi)惑于鄭袖"中的"于"意義和用法相同。C."當(dāng)"是"應(yīng)當(dāng)"的意思,與"漢使張勝謀殺單于近臣,當(dāng)死"中的"當(dāng)"意義相同。D."矜"是"夸耀"的意思,與"自矜者不長(zhǎng)"中的"矜"意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓信早年家境貧困,沒(méi)有突出的品行,所以無(wú)法被推選為官吏,又因?yàn)椴粫?huì)做買(mǎi)賣(mài)謀生,所以常常依靠別人糊口度日,這讓人們都很討厭他。B.韓信曾多次到下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)家蹭飯,亭長(zhǎng)妻子嫌棄他,于是提前做好飯并在床上就把飯吃完了,等韓信來(lái)的時(shí)候,不再為他準(zhǔn)備食物。C.漢王聽(tīng)聞丞相蕭何逃跑,非常憤怒,等蕭何回來(lái)后,漢王問(wèn)他為何逃跑,蕭何表示是去追逃跑的將領(lǐng),漢王認(rèn)為他在說(shuō)謊,因?yàn)樘优艿膶㈩I(lǐng)眾多,沒(méi)必要去追。D.劉邦起初并不認(rèn)為韓信有什么出眾之處,但在蕭何的極力推薦下,最終答應(yīng)拜韓信為大將,并按蕭何的建議舉行了隆重的拜將儀式。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)信度何等已數(shù)言上,上不我用,即亡。(4分)(2)王必欲長(zhǎng)王漢中,無(wú)所事信。(4分)14.材料一和材料二對(duì)韓信為官后的評(píng)價(jià)有何異同,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。現(xiàn)小葉的母親,但從小葉的言語(yǔ)中,觀眾可以看到小葉的母親是一位有潔癖、對(duì)女高三語(yǔ)文第7頁(yè)共8頁(yè)月下笛·萬(wàn)里孤云張炎萬(wàn)里孤云,清游漸遠(yuǎn),故人何處?寒窗夢(mèng)里,猶記經(jīng)行舊時(shí)路。連昌約略無(wú)多柳,第一是難聽(tīng)夜雨。漫驚回凄悄,相看燭影,擁誰(shuí)語(yǔ)?張緒①歸何暮?半零落依依,斷橋鷗鷺。天涯倦旅,此時(shí)心事良苦。只愁重灑西州淚②,問(wèn)杜曲③人家在否?恐翠袖正天寒,猶倚梅花那樹(shù)④。【注】①?gòu)埦w:南齊吳郡人,少有文才,官至國(guó)子祭酒。②西州淚:指晉羊感舊興悲哭悼舅謝安事。③杜曲:唐時(shí)杜氏世居于此。④恐翠袖:杜甫曾為避亂世而幽居的佳人寫(xiě)"天寒脆袖薄,日幕倚修竹"。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A."萬(wàn)里孤云"開(kāi)篇,極言開(kāi)闊遼遠(yuǎn),又暗示作者漂泊之態(tài),為全詞奠定凄基調(diào)。B.借連昌宮的柳樹(shù)和夜雨,營(yíng)造出凄涼的氛圍,抒發(fā)了詞人對(duì)南宋故宮的離之悲。C.詞人以張緒自況,表達(dá)自己想要躲避亂世,歸隱山林卻又不能如愿的痛苦無(wú)奈。D.本詞含蓄深邃,是張炎"清空"風(fēng)格的代表,和姜婆的《揚(yáng)州慢》有異曲同工之妙。16.有人評(píng)價(jià)張炎的筆法"深刻曲致",請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石在《答司馬諫議書(shū)》中,以","表達(dá)出雖無(wú)緣見(jiàn)面,卻對(duì)友人充滿了無(wú)限仰慕之情。(2)秦觀《鵲橋仙(纖云弄巧)》中,""-句以流水喻纏綿之情,"句轉(zhuǎn)寫(xiě)分離,流露出無(wú)限惜別之情。(3)小華在自己的旅游日記中寫(xiě)道:"絲綢之路上東來(lái)西往的人們,登臨關(guān)山之巔,定會(huì)吟誦起詩(shī)句',發(fā)出對(duì)歷史的感慨。"三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。于2024年底上映的熱播電影《好東西》講述了三位性格炯異的女性在上海這座城市中互相慰籍,共同成長(zhǎng)的故事。這部電影中母女關(guān)系對(duì)于女兒心理健康的影響也是值得我們探討的話題。女兒從出生開(kāi)始,就與母親建立了極其深厚、復(fù)雜,既充滿愛(ài)、信任又夾雜著矛盾和不滿的關(guān)系,這深刻影響女兒的人格形成和人際關(guān)系。①母親過(guò)度嚴(yán)格或者過(guò)度保護(hù),會(huì)讓女兒產(chǎn)生自我懷疑,②容易形成女兒依賴或者退縮的社會(huì)交往模式。③女兒還將從母女關(guān)系中學(xué)習(xí)如何進(jìn)行情感溝通、建立人際關(guān)系,④母女關(guān)系中如果存在溝通障礙或者情感疏離,女兒就可能會(huì)在成人后表現(xiàn)出更多的防御性和不信任感。母親的過(guò)度控制和干預(yù),也會(huì)影響女兒自身的自我認(rèn)知、情緒表達(dá)和行為規(guī)范。母女關(guān)系對(duì)于女兒的負(fù)面影響從小葉身上甲。電影中雖并沒(méi)有直接出高三語(yǔ)文第8頁(yè)共8頁(yè)兒十分嚴(yán)歷,且不愿表露情感的母親。觀眾從小葉輕描淡寫(xiě)的表述中發(fā)覺(jué),小葉一直在努力"討好"母親,但母親卻總是忽略小葉的需求和情緒。的強(qiáng)烈的情感依賴。研究顯示,情感依賴與害怕獨(dú)處、需要?dú)w屬感、討好行為、不對(duì)等關(guān)系都有關(guān)系,這點(diǎn)在電影中都有表現(xiàn),比如她會(huì)將他人對(duì)自己一點(diǎn)點(diǎn)的好意 乙,也會(huì)積極主動(dòng)地向周?chē)耸竞?并害怕自己和別人發(fā)生爭(zhēng)吵。在親密關(guān)系方面,小葉強(qiáng)烈缺乏安全感,又怕造成對(duì)方"負(fù)擔(dān)",甚至擺出一副"不在乎"的模樣。在《好東西》中,小馬說(shuō):"拒絕捆綁、相對(duì)自由",健康的母女關(guān)系也是如此,母親不是萬(wàn)能的超人,女兒也不是完美的魁儡,而是彼此成長(zhǎng)的后盾和勇氣,是讓彼此開(kāi)心的"好東西"。18.文中有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出兩處并加以改正。(2分)19.請(qǐng)?jiān)诩住⒁姨幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中第三段有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成3個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?6分)22.有人認(rèn)為將"既充滿愛(ài)、信任又夾雜著矛盾和不滿的關(guān)系"中的"既……又……"換成"不僅……而且……"更好,你是否贊同這種說(shuō)法?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō),高中是打好基礎(chǔ)的階段,應(yīng)廣泛涉獵,挖掘潛能;也有人覺(jué)得,高中學(xué)習(xí)時(shí)間緊,專注高考才務(wù)實(shí)。你如何看待這兩種觀點(diǎn)?寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。NT20名校聯(lián)合體高三年級(jí)第二次調(diào)研考試語(yǔ)文參考答案1.C【解析】C選項(xiàng)無(wú)中生有。原文引用孟子名言是為引出居住環(huán)境對(duì)人的情感有直接影響這一觀點(diǎn),與選項(xiàng)中所說(shuō)的建筑內(nèi)部空間充實(shí)沒(méi)有關(guān)聯(lián),不正確。2.A【解析】A選項(xiàng)中,"王其亨提出……"有誤,根據(jù)原文內(nèi)容,可見(jiàn)這一系列的審美理念是晏嬰、伍舉等人的觀點(diǎn),而不是受訪者提出的,表述錯(cuò)誤。3.B【解析】B選項(xiàng)中,"結(jié)合反向提問(wèn)"表述不正確,本次訪談沒(méi)有使用。反向提問(wèn)是一種提問(wèn)方式,不直接從正面詢問(wèn)事物的常規(guī)表現(xiàn)、原因或做法,而是從相反方向切入,通過(guò)迂回、間接的方式引導(dǎo)思考,促使被提問(wèn)者從不同角度審視問(wèn)題。4.①明確訪談目標(biāo),有針對(duì)性。了解王其亨及其研究領(lǐng)域,圍繞建筑核心內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題。②注重專題性與現(xiàn)實(shí)意義。讓傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代建筑緊密相連,凸顯專題性與現(xiàn)實(shí)意義。③兼顧專業(yè)性與受眾興趣,平衡建筑專業(yè)知識(shí)與文化傳承、城市發(fā)展等大眾關(guān)注焦點(diǎn)。④營(yíng)造良好氛圍,使用平實(shí)尊重的語(yǔ)言,為受訪者創(chuàng)造和諧氛圍,保證訪談順利進(jìn)行。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可,答出任意3點(diǎn)即可給滿分)5.①重視傳統(tǒng)建筑觀念中的哲學(xué)內(nèi)涵,為現(xiàn)代建筑理念注入中國(guó)文化底蘊(yùn)。②借鑒傳統(tǒng)建筑與環(huán)境融合的理念,減少城市化建設(shè)中的環(huán)境異化問(wèn)題。③傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建模式,在現(xiàn)代條件下充分發(fā)展模塊化建筑。④注重并營(yíng)造"古今交融"意境,激發(fā)現(xiàn)代建筑個(gè)人心跡與歷史相通。S關(guān)注傳統(tǒng)建筑的精神內(nèi)核和文化,吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并做到推陳出新。(每點(diǎn)2分,以上內(nèi)容任答兩點(diǎn)得4分,其他答案言之有理亦可得分)6.B【解析】A:獲得贊譽(yù)與獲得綽號(hào)之間,沒(méi)有先后的因果關(guān)系,而是人們認(rèn)可他們的兩種表現(xiàn)形式。C:外鄉(xiāng)人的旺盛需求讓烏鄉(xiāng)人喜悅,更多的可能是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)等方面的利益,不能簡(jiǎn)單地由此得出他們已經(jīng)逐步接納外來(lái)文化的結(jié)論,該項(xiàng)過(guò)度解讀。D:外鄉(xiāng)人的到來(lái)使烏鄉(xiāng)各類食物減少,是旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象,僅憑食物減少就說(shuō)明烏鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展已過(guò)度,推斷不合理。7.D【解析】文章中烏鄉(xiāng)行當(dāng)變遷和人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變這兩條線索不是并列發(fā)展的,而是交叉發(fā)展。烏鄉(xiāng)行當(dāng)?shù)拿恳淮巫冞w都與人們對(duì)自然資源的利用和索取緊密相關(guān),人與自然的關(guān)系在烏鄉(xiāng)行當(dāng)變遷的過(guò)程中得以體現(xiàn),二者相互交織、相互影響,共同推動(dòng)著文章內(nèi)容的發(fā)展,故該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。8.①生活目標(biāo):無(wú)論從事哪種行當(dāng),烏鄉(xiāng)人都是為了追求更好的生活,這一目標(biāo)始終未變。②資源依賴:各行業(yè)都依賴當(dāng)?shù)氐纳搅帧⑽锂a(chǎn)等鄉(xiāng)土資源,依賴本質(zhì)不變。③精神品質(zhì):烏鄉(xiāng)人在各個(gè)行當(dāng)里都保持著勤勞堅(jiān)韌的精神,這一點(diǎn)始終未改。④改變行當(dāng)?shù)脑?主要是生活所迫,被動(dòng)選擇其他行當(dāng)。(每點(diǎn)2分,以上內(nèi)容任答兩點(diǎn)得4分,其他答案言之有理亦可得分)9.淺層意蘊(yùn):①"復(fù)仇的意味"是指喜宴上人們快速吃光油炸蝎子,像是對(duì)咬傷新郎父親的蝎子的報(bào)復(fù)。深層意蘊(yùn):①人們對(duì)捉蝎這一危險(xiǎn)行當(dāng)感到不滿與無(wú)奈,通過(guò)吃蝎子宣泄因親人語(yǔ)文第1頁(yè) 不能被推選去做官,又不會(huì)做買(mǎi)賣(mài)維持生計(jì),經(jīng)常跟著別人蹭吃蹭喝,很多人都厭語(yǔ)文第2頁(yè) 喪命產(chǎn)生的悲痛情緒,是對(duì)艱難處境的無(wú)聲抗議。②人類過(guò)度捕捉蝎子破壞了生態(tài),遭遇到大自然"反擊","復(fù)仇"體現(xiàn)了人與自然的沖突,警示人類尊重自然規(guī)律。③青年父親以生命為代價(jià)捉蝎子,暗示著烏鄉(xiāng)以生命為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì),這種行為體現(xiàn)了因發(fā)展付出的沉重代價(jià),促使人們反思生命價(jià)值與發(fā)展模式,探索可持續(xù)發(fā)展道路。(每點(diǎn)2分,以上內(nèi)容任答三點(diǎn)得6分,其他答案言之有理亦可得分)10.BDF【解析】"漢王之入蜀,信亡楚歸漢,未得知名,為連敖",這句話的意思是"漢王進(jìn)入蜀地時(shí),韓信逃離楚軍歸附漢王,還沒(méi)有能夠出名,擔(dān)任連敖的官職"。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的連貫性來(lái)看,在"漢王之入蜀"結(jié)束后,"信亡楚歸漢"作為一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu),其表述完整,所以在"蜀"后斷句;"信亡楚歸漢"完成后,"未得知名"又是一個(gè)新的意思單元,表達(dá)了韓信歸附漢王之后的情況,因此"漢"后斷句;"未得知名"是一個(gè)完整的描述,之后的"為連敖"是新的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)結(jié)構(gòu),所以"名"后斷句。根據(jù)句子的意思和語(yǔ)法結(jié)構(gòu),應(yīng)在"蜀""漢""名"后斷句。11.D【解析】A項(xiàng):"不能竟書(shū)而欲擱筆"中的"竟"是"完成"的意思,材料中的"竟"指"最終",二者意義不同,但題干選項(xiàng)中說(shuō)材料中"竟"是"竟然"的意思,表述錯(cuò)誤。B項(xiàng):"內(nèi)惑于鄭袖"中的"于"表示被動(dòng),而材料中的"于"是"在"的意思,二者意義和用法不同。C項(xiàng):"漢使張勝謀殺單于近臣,當(dāng)死"中的"當(dāng)"和材料中的"當(dāng)"都是"判處"的意思,但題干選項(xiàng)中說(shuō)材料中"當(dāng)"是"應(yīng)當(dāng)"的意思,表述錯(cuò)誤。D項(xiàng):"自矜者不長(zhǎng)"中的"矜"也是"夸耀"的意思,與材料中的"矜"意義和用法相同,該項(xiàng)正確。12.C【解析】大王認(rèn)為逃跑的將領(lǐng)那么多,只追韓信是不可能的,所以認(rèn)為蕭何在說(shuō)謊話,而不是因?yàn)樘优艿膶㈩I(lǐng)眾多,沒(méi)必要去追。13.(1)韓信估計(jì)蕭何等人已經(jīng)多次向漢王推薦自己,漢王卻不重用自己,就也逃跑了。("度""數(shù)""上不我用"句式各1分,語(yǔ)句通順1分)(2)大王如果只想長(zhǎng)期在漢中稱王,沒(méi)有什么地方用到韓信。("必""王""無(wú)所"各1分,語(yǔ)句通順1分)14.相同點(diǎn):都認(rèn)可韓信具有卓越的軍事才能。材料一通過(guò)蕭何對(duì)韓信"國(guó)士無(wú)雙"的評(píng)價(jià)以及劉邦最終拜其為大將等情節(jié)側(cè)面襯托出其才能;材料二也承認(rèn)其"有不世之略"。(1分,只概括相同點(diǎn)未結(jié)合材料不給分)不同點(diǎn):①材料一主要敘述韓信的生平經(jīng)歷,展現(xiàn)他早年的困窘、求職的波折以及被重用的過(guò)程,未對(duì)其品德進(jìn)行批判(2分);②材料二則著重批判韓信品德有虧,認(rèn)為他歸漢是為私利,恃功驕縱,賣(mài)友求榮且謀逆,是不忠不義之人。(2分)【參考譯文】材料一:韓信,是淮陰人。當(dāng)初他還是平民百姓的時(shí)候,家境貧寒,又沒(méi)有好的品行,他屢立戰(zhàn)功,但是卻倚仗功勞而驕傲自大,經(jīng)常流露出夸耀自己的神色。而且在鐘語(yǔ)文第3頁(yè) 惡他。他曾經(jīng)多次到下鄉(xiāng)南昌亭亭長(zhǎng)家里去蹭飯,一吃就是幾個(gè)月,亭長(zhǎng)的妻子嫌惡他,就提前做好早飯,端到內(nèi)室床上去吃。開(kāi)飯的時(shí)候,韓信去了,卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意,一怒之下,最終決然離開(kāi)。韓信在城下釣魚(yú),有幾位老大娘在漂洗絲綿,其中一位大娘看見(jiàn)韓信餓了,就拿飯給韓信吃,直到漂洗完畢的幾十天里,天天如此。韓信很高興,對(duì)那位大娘說(shuō):"我一定會(huì)重重地報(bào)答您老人家。"大娘生氣地說(shuō):"大丈夫不能養(yǎng)活自己,我是可憐你這位公子才給你飯吃,難道是希望你報(bào)答嗎?"等到項(xiàng)梁渡過(guò)淮河,韓信帶著劍追隨他,在項(xiàng)梁部下,卻沒(méi)有什么名氣。項(xiàng)梁戰(zhàn)敗后,韓信又歸附項(xiàng)羽,項(xiàng)羽任命他為郎中。韓信多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)策,以求重用,但項(xiàng)羽都沒(méi)有采納。漢王進(jìn)入蜀地時(shí),韓信逃離楚軍歸附漢王,還沒(méi)有能夠出名,擔(dān)任連的官職。后來(lái)因犯了法,被判處斬首,同案的十三人都已被斬首,輪到韓信時(shí),韓信抬頭仰視,恰好看到滕公夏侯嬰,就說(shuō):"漢王不是想要成就統(tǒng)一天下的大業(yè)嗎?為什么要斬殺壯士!"滕公對(duì)他的話感到驚奇,又覺(jué)得他相貌堂堂,就放了他不殺。滕公和韓信交談,很欣賞他,就把這件事報(bào)告給漢王,漢王任命韓信為治粟都尉,但漢王并沒(méi)有覺(jué)得他有什么特別之處。韓信多次與蕭何交談,蕭何認(rèn)為他是個(gè)奇才。隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí),半路上有幾十名將領(lǐng)逃跑了。韓信估計(jì)蕭何等人已經(jīng)多次向漢王推薦自己,漢王卻不重用自己,就也逃跑了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了,來(lái)不及報(bào)告漢王,就親自去追趕他。有人報(bào)告漢王說(shuō):"丞相蕭何逃跑了。"漢王大怒,如同失去了左右手。過(guò)了一兩天,蕭何來(lái)拜見(jiàn)漢王,漢王又是生氣又是高興,罵蕭何說(shuō):"你為什么逃跑?"蕭何說(shuō):"我不敢逃跑,我是去追逃跑的人。"漢王說(shuō):"你追的是誰(shuí)?"蕭何回答說(shuō):"是韓信。"漢王又說(shuō):"將領(lǐng)們逃跑的有好幾十人,你都沒(méi)去追;去追韓信,這是騙人。"蕭何說(shuō):"那些將領(lǐng)容易得到。至于像韓信這樣的人,是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的杰出人才。大王如果只想長(zhǎng)期在漢中稱王,沒(méi)有什么地方用到韓信;如果要爭(zhēng)奪天下,除了韓信就沒(méi)有可以商量大計(jì)的人了。"漢王說(shuō):"我也打算向東發(fā)展,怎么能悶悶不樂(lè)地長(zhǎng)久待在這里呢?"蕭何說(shuō):"大王如果決計(jì)向東發(fā)展,能夠重用韓信,韓信就會(huì)留下來(lái);如果不能重用,韓信終究還是要逃跑的。"漢王說(shuō):"我看在你的面子上,讓他做個(gè)將軍。"蕭何說(shuō):"即使讓他做將軍,韓信也一定不會(huì)留下來(lái)。"漢王說(shuō):"任命他做大將軍。"蕭何說(shuō):"太好了。"于是漢王就要把韓信召來(lái)任命他為大將軍。蕭何說(shuō):"大王向來(lái)對(duì)人傲慢無(wú)禮,如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣,這就是韓信要離去的原因啊。大王如果決心要任命他做大將軍,就挑選個(gè)好日子,親自齋戒,設(shè)置高壇和廣場(chǎng),舉行正式的拜將儀式,那才行啊。"漢王答應(yīng)了蕭何的請(qǐng)求。將領(lǐng)們都很高興,人人都以為自己能被任命為大將軍。等到舉行拜將儀式時(shí),才知道被任命為大將軍的竟然是韓信,全軍將士都感到驚訝。材料二:韓信雖然有舉世無(wú)雙的謀略,然而他的志向在于封王,一心圖謀富貴,并沒(méi)有懷著忠誠(chéng)正義的熱忱來(lái)侍奉君主。當(dāng)初他在楚國(guó)的時(shí)候,沒(méi)有得到重用,于是就背叛楚國(guó)歸順漢朝,這并非是為了大義,而是為了自己能夠顯達(dá)。等到成為大將之后,它會(huì)影響人際關(guān)系。(每個(gè)短句2分)語(yǔ)文第4頁(yè)離昧這件事情上,他出賣(mài)朋友來(lái)求取自己的榮華,使朋友陷入危難之中,這是他德行上的缺失。后來(lái)他竟然謀劃叛亂,想要圖謀不軌,雖然他有軍事才能,但終究是不忠不義之人,導(dǎo)致自己身死,家族也被滅,這也是他咎由自取罷了。15.C【解析】C選項(xiàng):詞人以張緒自比,"歸何暮"更多表達(dá)的是對(duì)自身漂泊遲暮、歸期無(wú)定的感慨,以及對(duì)故國(guó)的思念,并非單純表達(dá)想要躲避亂世歸隱山林而不得的痛苦無(wú)奈,該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。16.①借"孤云""夜雨"營(yíng)造凄清氛圍,借景抒情,極言詞人的孤苦無(wú)依和對(duì)家國(guó)傾頹的失落茫然。(2分)②將往昔經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)覆滅相對(duì)比,虛實(shí)結(jié)合凸顯國(guó)破家亡的悲哀,強(qiáng)化了詞人的痛苦無(wú)奈。(2分)③用"西州淚""杜曲""翠袖倚梅"等典故,含蓄地抒發(fā)故國(guó)之思、家園之悲、遺民之情。(2分)17.(1)無(wú)由會(huì)晤不任區(qū)區(qū)向往之至(2)柔情似水忍顧鵲橋歸路(3)示例一:身當(dāng)恩遇常輕敵力盡關(guān)山未解圍示例二:萬(wàn)里赴戎機(jī)關(guān)山度若飛示例三:戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(每空1分,錯(cuò)字、漏字均不得分)18."炯異"改成迥異";"慰籍"改成"慰藉";"嚴(yán)歷"改成"嚴(yán)厲";"魁儡"改成"傀儡"。(每改對(duì)1處1分,改對(duì)2處即可得滿分)19.甲:可見(jiàn)一斑乙:視若珍寶(視同至寶、奉為圭、銘記于心)(每空1分)【解析】甲處:結(jié)合語(yǔ)境,這里是說(shuō)母女關(guān)系對(duì)女兒的負(fù)面影響可以從小葉這個(gè)角色身上看出一部分、了解到一些情況。可填入"可見(jiàn)一斑"。該成語(yǔ)意思是從小孔或縫隙中看,能看到一部分,比喻可以從觀察到的一部分推測(cè)全貌,在這里表示能從小葉這個(gè)個(gè)體身上看出母女關(guān)系對(duì)女兒負(fù)面影響的一些情況。乙處:根據(jù)前文"她會(huì)將他人對(duì)自己一點(diǎn)點(diǎn)的好意"以及后文"也會(huì)積極主動(dòng)地向周?chē)耸竞?可知,這里是說(shuō)小葉會(huì)把他人一點(diǎn)點(diǎn)的好意都看得非常珍貴、重要。可填入"視若珍寶""視同至寶"。該成語(yǔ)意思是把某物看成珍貴的寶貝,符合語(yǔ)境中描述小葉對(duì)他人好意的態(tài)度。"奉為圭”是指把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。"銘記于心"是指牢記在心中、時(shí)刻銘記。在這個(gè)語(yǔ)境中可以表示小葉把他人的一點(diǎn)好意當(dāng)作自己行事的重要準(zhǔn)則,體現(xiàn)出她對(duì)他人好意的極度重視,也反映出她在人際關(guān)系中的情感依賴,害怕失去這些好意所帶來(lái)的情感聯(lián)系。20.序號(hào):②修改:在"女兒"前加"使",將"形成"調(diào)至"女兒"后。即改為:容易使女兒形成依賴或者退縮的社會(huì)