文學(xué)接受的高潮第九章運(yùn)城學(xué)院朱松苗文學(xué)概論文學(xué)接受的過(guò)程文學(xué)模仿什么？

一、文學(xué)接受的發(fā)生二、文學(xué)接受的發(fā)展

三、文學(xué)接受的高潮文學(xué)接受的高潮文學(xué)接受的高潮

所謂文學(xué)接受的高潮指的是當(dāng)讀者與作者或作品中的人物之間產(chǎn)生思想與情感的共鳴時(shí)，讀者便會(huì)進(jìn)入一個(gè)自由廣闊的想像空間，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧秘，從而實(shí)現(xiàn)自我的超越和人格的提升，這便進(jìn)入了文學(xué)接受的高潮階段。文學(xué)接受的高潮：

（一）共鳴（二）凈化（三）領(lǐng)悟（四）余味或延留文學(xué)接受的高潮

共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮的標(biāo)志，它指的是在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者被作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)深深地感動(dòng)，從而形成了一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。文學(xué)接受的高潮演員商小玲在飾演《牡丹亭》的過(guò)程中，因戲生情，最終傷情痛死在舞臺(tái)之上，“每作杜麗娘《尋夢(mèng)》《鬧殤》諸劇，真若身其事者,纏綿凄婉，淚痕盈目”。文學(xué)接受的高潮

“共鳴”產(chǎn)生的兩個(gè)原因：一是作品本身具有深刻、豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；二是接受者的期待視野中，須含有與作品相同或相似的思想見(jiàn)解與情感體驗(yàn)。文學(xué)接受的高潮

共鳴產(chǎn)生的原因（接受者）（1）思想觀念相通——知（2）情感經(jīng)驗(yàn)相似——情（3）意志愿望相同——意文學(xué)接受的高潮文學(xué)接受的高潮：

（一）共鳴

（二）凈化（三）領(lǐng)悟（四）余味或延留文學(xué)接受的高潮

凈化就是讀者通過(guò)閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。文學(xué)接受的高潮

亞里斯多德在論述音樂(lè)的作用時(shí)指出:“某些人特別容易受某種情緒的影響，他們也可以在不同程度上受到音樂(lè)的激動(dòng)，受到凈化，因而心里感到一種輕松舒暢的快感。因此，具有凈化作用的歌曲可以產(chǎn)生一種無(wú)害的快感。”《管子·內(nèi)業(yè)》也說(shuō)：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”文學(xué)接受的高潮文學(xué)接受的高潮：

（一）共鳴

（二）凈化

（三）領(lǐng)悟（四）余味或延留文學(xué)接受的高潮

領(lǐng)悟指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧秘、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過(guò)程。文學(xué)接受的高潮

共鳴、凈化、領(lǐng)悟的不同點(diǎn)：

1、共鳴是建立在思想情感溝通的基礎(chǔ)上的；凈化主要是作品中的強(qiáng)烈情感震撼，并感染了讀者心靈的結(jié)果；領(lǐng)悟則必須以讀者的主動(dòng)思索和深刻理解為前提。文學(xué)接受的高潮

2、就人生教益而言，共鳴是建立在讀者對(duì)作品或作者的一般認(rèn)同基礎(chǔ)上的；凈化主要表現(xiàn)為讀者精神的舒暢和心靈的矯正；領(lǐng)悟以思索和理解為前提，會(huì)使讀者主動(dòng)生發(fā)出一種積極的人生向往。文學(xué)接受的高潮文學(xué)接受的高潮：

（一）共鳴

（二）凈化

（三）領(lǐng)悟

（四）余味或延留文學(xué)接受的高潮

延留是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷地回味的狀況。文學(xué)接受的高潮

梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中說(shuō)：“人之讀一小說(shuō)也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀、有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快、有余怒。”文學(xué)接受的高潮

林少華：“讀罷掩卷，只覺(jué)得整個(gè)身心都浸泡在漫無(wú)邊際的冰水里，奔波于風(fēng)雪交加的旅途中，又好像感受著暴風(fēng)雨過(guò)后的沉寂、大