道德講堂道德講堂迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國端午節(jié)端午節(jié)五月初五【傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚】目錄目錄話端午——溯源明德講故事——以古鑒今講文化-習(xí)俗中的道德樹模范-連接傳統(tǒng)與當(dāng)下談感悟-內(nèi)化于心送祝福-傳承善念迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國話端午·溯源明德第一篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚話端午·溯源明德戰(zhàn)國屈原投江他就是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，屈原，以自己的生命熔鑄成不朽的詩篇，昭示了光明的理想。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)《史記》記載，屈原楚國（戰(zhàn)國時(shí)代，江漢流域）貴族出身，與楚王同姓。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的兒子，被封在“屈”這個(gè)地方，后代就以“屈”為氏。作為楚國重要的政治家，屈原兼管內(nèi)政外交大事，忠心輔佐楚懷王。他主張變法圖強(qiáng)，對內(nèi)舉賢任能、修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。話端午·溯源明德因遭排擠毀謗，屈原先后被流放至漢北和沅湘流域，卻不改忠君憂民之心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），在當(dāng)時(shí)的形勢下，屈原既無力驅(qū)除黑暗，又不愿同流合污、茍且偷生。五月初五，悲憤交加，屈原懷石自沉于清冷的汨羅江，以身殉國。楚國人沿江苦尋屈原蹤影，害怕江魚吃掉他的身體，就用竹殼、竹葉包好糯米投江喂魚，由此風(fēng)習(xí)相傳……話端午·溯源明德伍子胥紀(jì)念說伍子胥，名員，字子胥，楚國人。公元前522年，其父因直言進(jìn)諫，遭奸臣挑撥，全家百余人被楚平王所殺。伍子胥逃往吳國避難，受到吳王闔閭賞識，委以重任。伍子胥受命親自選擇吳國都城城址，“象天法地”“相土嘗水”，開鑿胥江，引進(jìn)太湖水，建起巍巍姑蘇城。他還輔佐闔閭建功立業(yè)，攻破楚首都郢。伍子胥為吳國的富國強(qiáng)兵做出重大貢獻(xiàn)，以此回報(bào)闔閭的知遇之恩。闔閭逝世后，吳王夫差繼位。夫差不僅罔顧伍子胥諫言，還聽信奸臣挑唆，賜其自殺，并于五月五日將其尸體投入江中。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺。民間傳說中，伍子胥死后成為了濤神，被民間封為胥王，并建有胥王廟，以此紀(jì)念伍子胥和吳越春秋那段源遠(yuǎn)流長的歷史。千百年來，江浙一帶一直有以過端午節(jié)來紀(jì)念伍子胥的傳統(tǒng)。話端午·溯源明德與夏季時(shí)令相關(guān)有學(xué)者的考證，端午的起源、形成與夏季的時(shí)令有著密切的關(guān)系。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至。他援引歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”。

經(jīng)過千百年的演變，逐漸形成了今天富有文化內(nèi)涵的端午節(jié)。中國的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對應(yīng)關(guān)系，“端午”與“夏至”便是一個(gè)很好的例子，夏至提醒人們高溫到來，在陽光雨水充足、有益于農(nóng)作物生長的同時(shí)，蚊蠅開始滋生，疫病流行。以夏至為分界的自然界變化，影響到古代人們的生產(chǎn)和生活，過去科技水平不發(fā)達(dá)，人們在認(rèn)識到這一現(xiàn)象后，為了提示這一關(guān)鍵時(shí)日，就要舉行一定的儀式。迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國講故事·以古鑒今第二篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚講故事·以古鑒今屈原：投江明志與《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”

《離騷》（節(jié)選）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？講故事·以古鑒今屈原：投江明志與《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”《離騷》歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。節(jié)選部分主要敘述屈原潔身自好、堅(jiān)持正道，卻受盡猜疑和中傷，他一方面表明誓死決不就此退縮，與蠅營狗茍的小人同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)美好的德行。這部分為屈原最集中表白心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。辰陽山中，湘江澤畔，發(fā)如雪，髯似霜，戴冠佩劍，衣袂飄飄，一位老者徘徊著，吟誦著。他滿腔悲憤，昂首問天，高高的蒼天不作回答;低頭問地，沉沉的大地靜默無語..…講故事·以古鑒今曹娥：東漢孝女尋父投江的孝道故事后漢門·曹娥周曇心摧目斷哭江濆，窺浪無蹤日又昏。不入重泉尋水底，此生安得見沈魂。曹娥是古代孝女的典范，她投江救父，事跡感人。傳說曹娥是東漢上虞(浙江紹興)人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，年僅14歲的曹娥晝夜沿江號哭尋找父親，后投江而亡，從江中抱出了父親的尸體，就此傳為神話。因?yàn)椴芏鹜督臅r(shí)間是五月初五，正好是端午節(jié)，于是有了端午節(jié)是為了紀(jì)念孝女曹娥的說法。講故事·以古鑒今曹娥的孝心感動了天地，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的江邊蓋了一座廟，塑了曹娥像，奉她為“孝女娘娘，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥投江救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，鄉(xiāng)親們都來拜曹娥孝女娘娘，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。直到現(xiàn)在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發(fā)出響聲，真叫人嘆為奇跡。曹娥：東漢孝女尋父投江的孝道故事講故事·以古鑒今文天祥：獄中作《端午即事》以詩明志公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。背景五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。《端午即事》講故事·以古鑒今賞析文天祥德祐二年(1276)出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。詩句解讀“丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。”這兩句詩充滿了深厚的情感與時(shí)間的感慨。首先，“丹心照夙昔”中的“丹心”通常用來形容忠誠、赤誠的心，“夙昔”則是指往昔、過去。這句話的意思是，我始終保持著一顆赤誠的心，這份忠誠和熱情如同陽光一般照耀著我過去的歲月。它可能表達(dá)了一種對過去堅(jiān)定信念和忠誠情感的懷念與珍視。接著，“鬢發(fā)日已改”描述了時(shí)間的流逝給人帶來的外在變化。“鬢發(fā)”即兩鬢的頭發(fā)，“日已改”則意味著日復(fù)一日，時(shí)間已經(jīng)改變了許多。這里的“鬢發(fā)日已改”不僅僅是說頭發(fā)變白了，更是暗示著歲月的痕跡已經(jīng)深深地刻在了人的身上，人已經(jīng)逐漸老去。將這兩句詩結(jié)合起來看，它可能表達(dá)了一種對過去的懷念與珍視，以及對時(shí)間流逝、人生易老的感慨。這種感慨可能源于對過去美好時(shí)光的留戀，也可能源于對現(xiàn)實(shí)生活的無奈與接受。同時(shí)，這兩句詩也展現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔、始終如一的品質(zhì)，即使歲月變遷，人仍然保持著那顆赤誠的心。總的來說，這是一種對過去、現(xiàn)在和未來的深刻反思與感慨，表達(dá)了詩人對忠誠、信念和時(shí)間的深刻理解和體驗(yàn)。迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國講文化·習(xí)俗中的道德第三篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚講文化·習(xí)俗中的道德傳說屈原死后，楚國百姓哀慟，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回尋找他的真身。如今，端午前后幾天，大江南北都要“賽龍舟”。賽龍舟又稱龍舟競渡，在中國已有1500多年的歷史了，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

賽龍舟屈原投江后，楚國人沿江苦尋屈原蹤影，又害怕江魚吃掉屈原，便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是中國最早的粽子——筒粽的由來。由此風(fēng)習(xí)相傳，人們?yōu)榫拺亚磕晡逶鲁跷暹@一天便以粽子投江。吃粽子講文化·習(xí)俗中的道德畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，虎為獸中之王)以鎮(zhèn)邪。掛艾草中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。講文化·習(xí)俗中的道德戴香包頗有講究。老年人為防病健身，一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的，象征萬事如意、家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的。青年人，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。戴香包端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，用艾、蒲、白玉蘭等花草。沐蘭湯講文化·習(xí)俗中的道德賽龍舟掛艾草佩香囊現(xiàn)代啟示環(huán)保意識、健康生活社區(qū)共建、職場協(xié)作鄰里互助、公益行動道德寓意齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神關(guān)愛幼弱的祈福文化驅(qū)邪避毒的自然敬畏迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國樹模范·連接傳統(tǒng)與當(dāng)下第四篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚樹模范·連接傳統(tǒng)與當(dāng)下總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。人生在世，常要思報(bào)社會之恩。1919年12月2日致思順書國家生命、民族生命總是永久的（比個(gè)人長的），我們總是做我們責(zé)任內(nèi)的。1927年1月27日給孩子們書畢業(yè)后回來替祖國服務(wù)，是人人共有的道德責(zé)任。1927年5月26日與孩子們書翻閱中國近代思想家梁啟超寫給子女的400多封家書，“國家""責(zé)任"是經(jīng)常提及的內(nèi)容。人到暮年，梁啟超精力不減，寫成《屈原研究》，極為推崇屈原堅(jiān)持真理，憂國憂民的人格。和屈原所處的時(shí)代一樣，當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)憂外患，抱著救國思想，梁啟超先后送七個(gè)子女出國求學(xué)。梁啟超家族:幾代赤子心樹模范·連接傳統(tǒng)與當(dāng)下臧克家:俯首甘為孺子牛這首流傳甚廣的詩，作者正是臧克家，二十世紀(jì)中國詩歌史上不可或缺的人物。在近一個(gè)世紀(jì)的人生歷程中，他始終關(guān)注國家的興衰，反映人民的疾苦。抗戰(zhàn)期間，以極大的熱情參與了當(dāng)時(shí)的端午“詩人節(jié)”，呼吁人們”紀(jì)念偉大詩人屈原，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神”。在臧克家寫于上世紀(jì)80年代回憶“詩人節(jié)”的文章里，我們可以讀出臧克家對屈原精神的理解:“屈原，是熱愛祖國，反對投降主義;抗拒邪惡、向往美好生活的。詩人節(jié)，是為了紀(jì)念偉大詩人屈原的。詩人節(jié)是為了發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，反對投降，反對獨(dú)裁，反對內(nèi)戰(zhàn)和分裂的。”也正是秉承這種精神，臧克家在將近五年的時(shí)間里，深入抗日最前線，留下了大量的抗敵詩篇。1938年3月底，臺兒莊戰(zhàn)事異常激烈，臧克家冒著敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，三赴臺兒莊大戰(zhàn)實(shí)地采訪，寫成飽含情感的長篇通訊報(bào)告集《津浦北線血戰(zhàn)記》，極大鼓舞了全國人民抗日戰(zhàn)爭的士氣。迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國談感悟·內(nèi)化于心第五篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚談感悟·內(nèi)化于心端午習(xí)俗中，哪一點(diǎn)對您個(gè)人品德影響最深？2.如何在工作中踐行“龍舟精神”？引導(dǎo)問題談感悟·內(nèi)化于心邀請3-5位觀眾現(xiàn)場分享。發(fā)放“道德承諾卡”，寫下踐行美德的具體行動。活動設(shè)計(jì)迎端午·習(xí)傳統(tǒng)·思愛國送祝福·傳承善念第六篇章傳/承/端/午/文/化弘/揚(yáng)/道/德/風(fēng)/尚送祝福·傳承善念贈艾草：寓意驅(qū)邪納吉送祝福·傳承善念誦經(jīng)典：齊聲朗讀