2025屆安徽省合肥市壽春中學高三下學期聯合考試語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。催試官考較戲作①（節選）蘇軾八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練②長驅十萬夫。紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此景此行那兩得。愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。[注]①此詩為熙寧五年，詩人任杭州通判監考貢舉時作。宋制貢舉的考試放榜例在中秋節，這一年卻延遲至八月十七日放榜。②組練：指軍隊。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．這首詩為催促試官考較而作，卻從描寫錢塘江大潮入手，構思別致新穎。B．詩人用“鯤鵬水擊”、“組練長驅”兩個比喻表現江潮氣勢磅礴、壯美雄奇。C．詩的五、六句將紅旗與青蓋、黑沙與白浪進行對比，突出江潮盛況非凡。D．最后兩句詩人表達了對閱卷考官的催促，希望考官們點起蠟燭加班閱卷。2．這首詩題為“戲作”，但其中包含真情。請結合全詩加以分析。2、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．自升入高中后，他越發孤獨了。同學們嫌他古怪，嫌他多病的樣子，都不理睬他。他們用蔑視的眼神瞅著他。他成了一個踽(yǔ)踽獨行、形單影只、自言自語、孤苦伶仃的畸(jī)零人。B．在廈門大學的時候，他的日子是好過的。同組同系就只四個大學生，倒有四個教授和一個助教指導學習。他是多么饑渴而且貪饞地啜(chuò)飲于百花叢中，以釀制芬芳馥(fù)郁的數學蜜糖呵。C．在抽象思維的高原，他向陡峭的巉(chán)巖升登，降下又升登！無知的嘲諷鉆進了他的耳道。他不屑(xiè)一顧，他未予理睬。他沒有時間來分辯；他寧可含詬忍辱，走上去一步就是一步！D．“文革”開始了。到處是有組織的激動，有秩(chì)序的混亂，一個個場景，風馳電掣(chè)，一幕幕戲劇，喜怒哀樂，淋漓盡致。一個個人物，有的折戟沉沙，死有余辜；有的紅樓一夢，壇花一現。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現代社會的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應該注意的是，在儒學主導下的傳統中國，古人讀書不完全如現代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大。《論語》首章講“學而時習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經世致用”。所以，在傳統中國的儒學政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知岀入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法。”讀書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有仔細的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到經世致用的效果。王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”王國維是從美學角度立言，意思其實是一樣的。在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談者，而是虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內”，體會原書的精神，吸收書的營養，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養浩然之氣”；同時，為改變現實，又必須對書進行創造性詮釋和轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機活力，成為改造現實、規劃未來的參考。這個讀書法有著鮮明的儒學特色，貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學（明代叫社學）開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。（選自2018年11月26日《光明日報》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發展演化來的。B．孔子的“學而時習之”、孟子的“養浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。C．王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創造性學習。D．文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統中國儒學政教體系重視讀書法的結論。B．陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯系在一起，有思辨色彩。C．文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，按照歷史發展順序進行闡釋和探討，有理有據。D．文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現實、規劃未來皆屬傳統中國士子讀書的意義。B．文章闡釋讀書使人“學以成人”“經世致用”的必要性，因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。C．讀書之法是存在古今之變的，但是把所讀之書加以消化，對所處的當下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導。D．文章里談到的傳統讀書方法，在現代社會看來雖有積極的參考性和指導價值，但應以揚棄的態度來對待。4、閱讀下面的文言文，完成小題。上兩制諸公書（節選）（宋）蘇轍今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當益深，守之當益固。《孟子》曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者轍之始學也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復而思之，至于終日而莫見，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，則小道異術將乘間而入于其中。雖揚雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書。”以為世之賢人所以自養其心者，如人之弱子幼弟，不當出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。而我則異于是，無可無不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉原之敗俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍山林之匹夫，其才術技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執事方今之偉人而朝之名卿也，其德業之所服，聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣。是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉。（選自《唐宋名家文集·蘇轍集》，有刪節）1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．則資之深資：憑借，借助。B．诐詞犯之而不能詐诐：偏頗，邪僻。C．而皎然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。D．俾與明詔之末俾：使，讓。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．至于終日而莫見吾嘗終日而思矣B．而不棄于孔子強秦之所以不敢加兵于趙者C．知賢者之不可召夫庸知其年之先后生于吾乎D．舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．文章開篇引用孟子的話，強調為學之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達學問的精微之處，收獲個人心得。B．自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因為此時的蘇轍已經明曉了源于《孟子》的大道。C．蘇轍認為，揚雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護弱子幼弟而不讓他們去繁華擾攘的地方，只會使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。D．蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學歷程與治學主張。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。（2）故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。5、閱讀下面這首宋詩，完成題追賦暮游①許月卿錫山舟泊似荒村，微服南禪②古跡存。壁上姓名今已遠，碑陰人物了能言。薄游草草寒侵袖，遠思悠悠風滿軒。攜手出門煙樹密，數僧離立③語黃昏。注：①許月卿在青年時曾懷著報國之心到揚州，投效于名將趙葵幕中，以軍功補進武校尉，嘉熙四年之冬，罷武職，離揚州取水路南下。一天黃昏，舟泊無錫，上岸游南禪寺。這首詩是一年以后追寫此游之作。②南禪：無錫錫山佛寺名。③離立：相并而立。1．下對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．這首寫景記游之作，用平鋪直敘的手法依游覽順序寫了三個階段：舍舟訪寺，寺中覽古，出寺所見。B．領聯專寫古跡。作者選取入詩的是兩處較有名氣、印象也較深的北宋遺跡。墻壁上的題詩，碑上的陰文，依然清晰。C．頸聯以“侵”與“滿”兩個動態詞為中心組成，側重于古寺的客觀描寫，表現出古寺的環境氛圍。D．這首詩的語言風格平淡。通篇無一奇語警句，卻渾成流暢，富于平淡質樸之美。2．有人評價首句的“荒”字籠罩全篇，請結合詩句分析詩歌是如何表現“荒”的?6、補出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(莊子《逍遙游》)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元《三峽》)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》)(8)大學之道，________________。在親民，在止于至善。(《大學》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料-：2019年1月1日正式實施的新修訂的《中華人民共和國個人所得稅法》首次對部分勞動性所得實行綜合征稅，個稅起征點提高至每月5000元(每年6萬元)，優化調整了稅率結構等，首次增加了子女教育、繼續教育、大病醫療、住房貸款利息或者住房租金、贍養老人等6個專項附加扣除。此次個稅制度改革走出了我國個人所得稅由分類征收向綜合征收轉換的關鍵一步，有助于解決分類征稅方式下不同所得項目之間稅負不平衡的問題；將大幅降低中低收入者稅收負擔，更好地發揮調節收入分配的作用，實現從普惠制改革定點減負的轉變，財政部部長劉昆說，個稅起征標準綜合考慮了人民群眾消費支出水平增長等各方面因素，并體現了一定的前贍性。同日，《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》正式實施。“《辦法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識的基礎上形成的。從公開征求意見到《辦法》公布后各方面的反映看，社會各界對《辦法》的評價是積極的、正面的，普遍認為專項附加扣除力度之大，超出預期，是一項實實在在的減負政策。”財政部副部長程麗華說，財政部將會同稅務總局等相關部門，全力做好各項準備工作，特別是要做好信息系統優化和數據共享工作，通過部門間信息共享交換，讓信息多跑路，讓群眾少跑腿，使納稅人能夠充分、便捷地享受到扣除政策。(摘編自《中國經濟周刊》《經濟日報》)材料二：表一：個稅起征點提高至每月5000元后不同收入水平的減稅情況(單位：元)月收入年收入調整前年納稅額調整后年納稅額減稅額降幅5000600001400140100%1000012000038761001287574%15000180000129353471458%2000024000024120101511396858%50000600000114036887802525622%800009600002315522053962615611%表二：贍養老人和子女教育扣除情況測算享有贍養老人扣除的納稅人在人群中的比例(%)兄弟姐妹數量(個)贍養老人平均扣除款(元/年)享有子女教育扣除的納稅人在人群中的比例(%)子女教育平均扣除款(元/年)低收入人群331.882783384500中低收入人群622.29436435172中高等收入人群671.96513222595高收入人群721.696426182143平均值671.985397374402(摘自田志偉、田晨《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》)（注）扣除款：指按照《辦法》規定從享有該專項扣除政策的納稅人的應稅收入中減除的款項。如王某扣除五險一金每月實發工資8000元，減除5000元免稅額，其應稅收入為3000元，現在其享有子女教育專項扣除每月再扣除2000元，那么這2000元即扣除款。材料三：依據《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》，夫妻雙方只能在負責自己的父母養老時獲得贍養老人專項附加扣除。若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實際上承擔著夫妻雙方父母共同的養老，但法律卻只允許其在繳納個稅時抵扣自己父母的養老費用支出，不允許抵扣對方父母的養老費用支出，這不僅不合理，而且可能引發家庭內部矛盾，不利于和諧社會的建設。(摘自田志偉、田晨《個人所得稅專項附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》)1．下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．個稅起征點提高至每月5000元后，納稅人的收入與納稅額、減稅額成正比，但與降稅幅度成反比，月薪2萬元以下的收入群體稅負下降明顯。B．收入高的群體納稅額高而降稅幅度小，收人低的群體納稅額低而降稅幅度大，體現稅收調節個人收人的作用，低收入者是最大受益者。C．由于低收入人群具有子女教育經費抵扣的比例明顯高于高收入人群，因此相對養老費用抵扣而言，子女教育經費抵扣對低收入人群更有利。D．高收入人群享有子女教育經費扣除的比例最小且其平均扣除費用最少，因此較贍養老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．新個人所得稅法具有創新性與前瞻性，實行部分勞動性所得綜合征稅、提高個稅起征點、增加專項附加扣除、優化調整稅率結構是其突出亮點。B．我國個人所得稅以前是分類征收，新個人所得稅法向綜合征收邁出了關鍵的一步，對解決稅負不平衡有幫助作用。C．《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》在制定時雖然廣泛聽取了民意，但在贍養老人、子女教育等方面并未充分凝聚各方共識。D．要使納稅人能充分、便捷地享受到專項附加扣除政策，需要多部門協同工作，其中信息系統優化和數據共享工作成為重要的一環。3．根據材料三的內容，給《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》提一條修訂建議并至少給出兩點理由。8、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：主持人:您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請問您，是什么促使您從事這項研究的呢?袁隆平:我們現在13億人口，人均大概一畝三分地；到2030年可能達到16億人口，人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機場，城市要擴大，還要退耕還林，退田還湖，每年減少幾百萬畝耕地，可是人口每年增加1000多萬，這是個非常嚴峻的問題。中國人能不能養活自己?所以，我們始終把產量放在第一位，努力提高單位面積的產量。主持人:30多年前，您還是一個偏僻農村的教師，后來，正是您推出了一代又一代的雜交水稻，被譽為“世界雜交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充滿艱辛吧?袁隆平:唉，幾十年了，其間遇到的困難、控折、失敗，真是一言難盡!我的工作地點主要在試驗田,常常要到田里去察看，打雷、刮風、下雨時我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經得起幾級風,這很重要哩!主持人:聽說，您每天都騎著摩托車去稻田觀察，從1979年至今，已經騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外，搞科學研究還有什么是最重要的?袁隆平:我認為，科學研究最基本的特色，就是創新，要不斷地創新，不斷向新的領域、新的高峰攀登。(摘編自《袁隆平訪談錄》)材料二:“中國緊湊型雜交玉米之父”李登海幾十年如一日，一雙膠鞋兩腿泥，從田邊到田里，從這塊田到那塊田。一輩子當“莊稼漢”研究玉米，當年做出這個決定，只是出于一個樸素的愿望:多打糧、吃飽飯。1972年，一則美國農民華萊士創造春玉術畝產2500斤的消息讓他心里暗暗較上了勁幾。那時，我國玉米畝產量只有兩三百斤。李登海說:“他是美國的農民，我是中國的農民，他能開創美國的高產紀錄，我要開創中國的高產玉米紀錄。”1973年，袁隆平首次培育成功秈型雜交水稻，震驚世界。南方的口糧問題解決了，可北方呢?只有初中文化水平的李登海不分晝夜地啃書本，騎著自行車各地拜師。在萊陽農學院，老師劉恩訓被他的勤奮打動，送給他20粒從國外帶回來的雜交玉米種子，這在當時真是比黃金還要珍貴。在北方，夏玉米一年只能種一季，于是從沒有出過遠門的他，做了一個大膽的決定:去海南，把一年一次育種變成三次。他一次次從山東到海南，猶如大雁般遷徙。一年又一年，李登海的作息只有“玉米時間”，沒有“北京時間”。太陽一出來就要下地，整天跟著玉米轉。幾十年，他沒回家過過一次春節。1988年，李登海率先育出畝產超過1000公斤的掖單13號，此后六次刷新了中國夏玉米的高產紀錄，但他從未停止前行的腳步，力爭“在后半生再為國家增產1000億公斤糧食”。(摘編自邢斯嘉王茂盛《李登海：一粒種子寄家國》)材料三:中國政府14日發布了《中國的糧食安全》白皮書，用事實表明，14億中國人非但沒有對世界糧食安全造成威脅，還創造出以有限資源確保世界第一人口大國糧食安全的世界奇跡。中國依靠自身力量實現糧食基本自給，將飯碗牢牢端在自己手中。白皮書介紹，目前中國糧食產量約占世界四分之一，人均糧食占有量超過世界平均水平。中國糧食安全取得巨大成就的根本原因在于中國確立了國家糧食安全戰略，走出了一條中國特色糧食安全之路。其中全面建立糧食科技創新體系至關重要。2018年農業科技進步貢獻率達583%,其中，哀隆平培育的超級雜交水稻單產達到每公頃近181噸，刷新了世界紀錄。當今世界依然面臨嚴峻的糧食安全挑戰，仍有8億多饑餓人口，作為占世界人口五分之一的發展中大國，養活自己就是對世界的重大貢獻。但在立足自身發展的同時，中國還不斷加強對外開放與國際合作。白皮書宣示，積極與世界主要產糧國分享中國巨大的糧食市場，踐行自由貿易理念，為世界糧食安全作出積極貢獻。(摘編自中央廣電總臺國際銳評《中國始終是維護世界糧食安全的積極力量》)1．下列對材料相關內容的理解，正確的一項是A．材料一，主持人詳細介紹了袁隆平的成績，從袁隆平研究雜交水稻的起因以及探索之路等方面進行了采訪。B．材料二，李登海的作息只有“玉米時間”，沒有“北京時間”，表明主人公因投身科學研究而忘記了時間的意義。C．材料三，主要介紹《中國的糧食安全》白皮書的內容，并結合數據說明中國在糧食生產上取得的成就。D．李登海和袁隆平在探索之路上有許多共同點：有非常明確的目標，堅定執著；面對艱辛，不斷突破自己創造的記錄。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．全面建立糧食科技創新體系，是中國特色糧食安全之路的重要組成部分，袁隆平、李登海都是糧食科技創新的踐行者。B．我國的雜交水稻和玉米的產量都已經非常高，這充分表明，單就糧食的產量而言，中國的糧食安全是非常牢固的。C．《中國的糧食安全》白皮書，展現了中國糧食安全取得的巨大成就，也表明了中國為世界糧食安全作貢獻的決心。D．中國不斷加強對外開放與國際合作，積極分享糧食市場，表明中國是堅決反對國際糧食貿易保護主義和單邊主義的。3．請從文本特征的角度，分析材料一、材料二分別是如何表現袁隆平、李登海二人優秀品質的。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統習俗、價值觀念、文學藝術等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認識自然的產物，體現了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構建出一個完整的宇宙空間。現實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內涵。樹形紋飾呈現出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環境，體現了墓主人對死亡的一種樂觀態度。他們把地下世界裝飾得不遜于現實世界，希望自己死后比在現實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國古代宗教初探》一書中說：“現代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現在西王母畫像石中的若木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現了漢代工匠和藝術家強大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化發展關系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復、連續的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅體現出內容的和諧，也體現出構圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現出震撼人心的力量，具有極高的藝術欣賞價值，是中華民族藝術的瑰寶。（節選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內涵與美學特征》）1．下列表述，與本文意思相符的一項是A．漢畫像石中的長青樹有現實原型，它體現了人們對現實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現扶桑、若木等神樹。C．漢畫像石中的神樹表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現出多種美感，極具欣賞價值。2．下列語句不能體現漢畫像石文化內涵的一項是A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續享用財富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當時民間有“家有萬棵棕，世代不受窮”的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國美術沿著表現氣韻、風骨的方向發展。3．下列推斷與本文觀點不相符的一項是A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統習俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認識自然的過程中創造出來的體現了人們對現實和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系。10、閱讀下面的文字，完成下列小題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費。日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然，匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復強起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人口，彀者十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，詳北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十余萬騎。滅檐襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐媛破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬。趙乃以李牧為大將軍擊秦軍于宜安大破秦軍走秦將桓騎封李牧為武安君居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，打破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。(節選自《史記.廉頗藺相如列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君B．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君C．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君D．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．乘，古時一車四馬謂乘，故凡物之四數皆名一乘。古時也以方六里為一乘之地。B．彀者，漢代指能開弓弩的士兵。文中指擅長射箭的好手。彀，意為張滿弓弩。C．單于，文中是匈奴人對其部落聯盟首領的稱呼，一直沿襲至匈奴滅亡，意為廣大之貌。D．趙悼襄王元年，是帝王年號紀年法，一般每個皇帝即位都要改年號，并以年號紀年。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．李牧很有軍事才能，每次匈奴入侵，他便收攏人馬退入營壘固守。曾在匈奴小股人馬入侵時，假裝失敗；待其大批來犯時，布下奇兵制勝。B．趙王認為李牧膽小怯戰，將他罷免。之后匈奴每次來犯，趙國均出兵交戰，屢次失利，影響田牧。趙王再請李牧出任，李牧因生病閉門不出。C．李牧勇于擔當，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒。趙軍損失慘重，趙國便派李牧為大將軍，大敗秦軍，后又向南抵御韓國和魏國。D．李牧不止一次見疑于趙王，雖屢有戰功，但終因趙王相信了秦國的反間計，而被趙王派人殺害，司馬尚也被撤職，趙國最終滅亡。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。(2)匈奴小入，詳北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴仁基，宇德本，河東人也。仁基少驍武，便弓馬。平陳之役，以親衛從征，先登陷陣，拜儀同，賜物千段。以本官領漢王諒府親信。諒反，仁基苦諫見囚。諒敗，超拜護軍。后改投武賁郎將，從將軍李景討叛蠻向思多于黔安，以功進銀青光祿大夫。擊破吐谷渾，加授金紫光祿大夫。斬獲寇掠靺鞨，拜左光祿大夫。從征高麗，進位光祿大夫。李密據洛口，帝令仁基為河南道討捕大使，據武牢拒密。仁基見強寇在前，士卒勞弊，所得軍資，即用分賞。監軍御史蕭懷靜止之，眾咸怒懷靜。懷靜又陰持仁基長短，欲有奏劾。仁基懼，殺懷靜，以其眾歸密。密以為河東郡公。其子行儼，驍勇善戰。密復以為絳郡公，甚相委昵。王世充以東都食盡，悉眾諧偃師，求決戰。密與諸將計。仁基曰:“世充盡銳而至洛下必虛可分兵守其要路令不得東簡精兵三萬傍河西出以通東都。世充卻還，我且按甲。世充重出，我又逼之。如此，則我有余力，彼勞奔命。兵法所謂彼出我歸，彼歸我出，教戰以疲之，多方以誤之者也。”密曰:“公知其一，不知其二。東都兵馬有三不可當:器械精一也，決計而來二也，食盡求斗三也。我按兵蓄力以觀其弊，彼求斗不得，欲走無路。不過十日，世充之首可懸于麾下。”單雄信等諸將輕世充，皆請戰。仁基苦爭不得。密難違諸將言，戰遂大敗。仁基為世充所虜。世充以仁基父子并驍勇，深禮之，以兄女妻行儼。及僭尊號，署仁基為禮部尚書，行儼為左輔大將軍。行儼每戰，所當皆披靡，號萬人敵。世充憚其威名，頗加猜防。仁基知之，甚不自安，遂與世充所署尚書左丞宇文儒童、尚食直長陳謙、秘書丞崔德本等謀。令陳謙于上食之際，持匕首劫世充，行儼以兵應之。事定，然后輔越王侗。事臨發，將軍張童兒告之，俱為世充所殺。(節選自《北史?卷三十八》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．世充盡銳而至洛下/必虛/可分兵守其要路/令不得東/簡精兵三萬傍河/西出/以逼東都B．世充盡銳而至/洛下必虛/可分兵守其要路/令不得東簡/精兵三萬/傍河西出/以逼東都C．世充盡銳而至洛下/必虛/可分兵守其要路/令不得東簡/精兵三萬/傍河西出/以逼東都D．世充盡銳而至/洛下必虛/可分兵守其要路/令不得東/簡精兵三萬/傍河西出/以逼東都2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．光祿大夫，漢武帝時置，掌顧問應對，皆為加官及褒贈之官，加金章紫綬者，稱金紫光祿大夫;加銀章青綬者，稱銀青光祿大夫。唐、宋以后用作散官文階之號B．御史，中國古代一種官名。先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置，是負責記錄的史官、秘書官。國君置御史，自秦朝開始，御史專門為監察性質的官職，一直延續到清朝。C．僭尊號，即繼承皇帝封號，文中指的是王世充即位為皇帝。D．丞，秦漢以后用作官名，一般是各級長官的副職，如大理寺丞、府丞、縣丞等。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．裴仁基年青時就驍勇騎馬射箭，在平定南陳的時候，沖鋒在前，初立功績。后來成了漢王楊諒的親信，楊諒謀反，他苦威武，擅長勸不聽，反被囚禁B．李密造反，皇帝命裴仁基討伐，后因人陷害，他投降李密，得到李密的重用。C．王世充因為東都洛陽糧食不足，尋求與李密決戰，裴仁基獻疲敵之計，李密因害怕不出，裴仁基積極請戰，最后兵敗被俘，又投降了王世充。D．裴仁基一生驍勇善戰，有謀略，但一直遇主不明，自己也對人不忠，反反復復，最后事敗被殺，令人嘆惜。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)懷靜又陰持仁基長短，欲有奏劾。仁基懼，殺懷靜，以其眾歸密。(2)世充以仁基父子并驍勇，深禮之，以兄女妻行儼。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：在四川大學錦城學院的農場里，幾十名同學在農田里麻利地干起了農活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經過幾個月的生長，迎來了大豐收。同學們說：“這是我們自己種的，現在自己來收割，感覺特別有意義。”自2006年起，四川大學錦城學院的“種田課”就已納入必修課程。材料二：近日，白巖松在未來教育大會上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，培養全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時這個教育標準還要做些適合新時代的“補充和改變”。比如，過去的“勞”，強調的是勞動，同呼吸，共命運，要學工學農；在新時代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創造的“勞”，當人工智能都成為一種現實的時候，我們要擁有新的勞動的概念，勞動能力要體現在智慧方面。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．①詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言；②描繪考生伸著脖子盼望放榜的形象，語言詼諧生動；③雖說是戲作，但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關愛之情。【解析】1．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“突出江潮盛況非凡”這兩句詩，寫的是觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應，白色的浪花打在黑色的河岸上黑白顏色互相閃滅。既突出了江潮的盛況，又突出了觀潮人的眾多。故選C。2．本題考查把握詩歌的主旨和情感態度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結合詩題和注釋進行分析，從而把握詩歌表達的情感。這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監考貢舉時作。詩人寫作此詩為的是催促考官盡快改卷，免得考試等得焦急。雖為“戲作”卻飽含真情。“八月十八潮，壯觀天下無”先言錢塘潮的盛況天下少有，不能錯過。“鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫”，詩人用夸張的手法，詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況。“紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠”，再設想觀潮人的眾多，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言。“門外白袍如立鵠”，描繪考生伸著脖子盼望放榜的形象，語言詼諧生動。此詩雖說是戲作，但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關愛之情。【點睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：（1）抓關鍵詞：指詩中最生動傳神的、最能體現作者思想觀點和情感態度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。（2）抓關鍵句：指最能概括詩歌思想內容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現在詩歌的結尾。（3）緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內容和詩人情感起著重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。（5）抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內容相關的解釋或提示，很多情況下它們對我們的解題起著重要的作用。詩歌簡析：這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監考貢舉時作。貢舉是封建社會朝廷開科取士的地方選拔階段，宋制貢舉的考試放榜例在中秋節日。這一年卻遲了兩天——八月十七日放榜，不消說那些考生們是等得頗為焦急的，所以作者有催試官之作。錢塘江大潮就像傳說中鵬鳥的翅膀拍擊在水面上，也像十萬個人不停地向前奔馳，浩浩蕩蕩，形成一條巨大的白玉的腰帶。觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應，白色的浪花打在黑色的河岸上黑白顏色互相閃滅。這么多人匯集于一個地方是多難啊，觀看錢塘江大潮和考試這兩件事也不能同行，希望考官可以加夜班看試卷，門外未仕的士子伸著脖子、踮著腳盼望著發榜。2、B【解析】

此題考查辨析現代常用規范漢字的字形及字音的能力。漢字拼音的錯誤，往往表現為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調符號及標注位置的錯誤等。漢語拼音側重考查綜合運用能力，考查內容兼顧課內外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。A項，“踽踽”的“踽”應讀“jǔ”；C項，“含詬忍辱”改為“含垢忍辱”；D項，“秩序”的“秩”應讀“zhì”；“壇花一現”改為“曇花一現。”故選B。【點睛】對字音的考查主要是針對多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時要注意多音字的不同意義，據義定音；注意生活中常見又容易讀錯的字的正確讀音，做到準確識記；注意形近字的不同讀音，可以據形定音。解題時，需要結合平時的積累逐個辨別，做到準確無誤。3、1．A2．C3．B【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，孟子的“養浩然之氣”是讀書的意義而非方法，原文第四段為“在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂‘養浩然之氣’”。C項，原文第三四段王國維“入乎其內”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創作”，并不直指讀書法。D項，以偏概全，太絕對。“學而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式不一致。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。C項，曲解文意，“按照歷史發展順序進行闡釋和探討”說法錯誤，全文的論述是歷史時期交互出現的，不是按照歷史發展順序。故選C。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。B項，因果倒置，“因此批判了‘兩腳書櫥’的讀書人”表述有誤，原文說“如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人”，批判了不善于讀書的人，是為了論證讀書應該達到經世致用的效果，所以選項因果倒置。故選B。4、1．A2．C3．D4．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也5．（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道啊！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用代入法、排除法。A項，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，助詞，表轉折，卻/助詞，表修飾，地；B項，介詞，表被動，被/介詞，表動作涉及的對象，可譯為“對”；C項，都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；D項，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項。D項，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公”錯誤，見原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣，是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉”。是因為大臣們都見過了，所以不敢再獻。故選D。4．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內宅”，這是一個完整的兼語句，需要在“中”之后斷開。“兀然頹然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態，是一個完整的語意，“者”是一個助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應斷開。“此乃所謂腐儒者也”是一個判斷句，“者也”后應斷開。“伯夷隘”和“柳下惠不恭”是并列關系，中間應斷開。“是君子之所不為也”是一個判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）美：形容詞用作動詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。（2）士之言學者：定語后置，那些談論學問的讀書人。以：因為。知道：掌握了大道。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：如果讓天下的人借著不同的學說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學說的粗淺精深，而后逐步達到那細微隱秘之處，這樣，講析道理應當會更加深入，堅守道理也就會愈加牢固。孟子說：“君子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”以前，我剛開始學習的時候，得到一本經書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。自己探求沒有收獲，就翻來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發現，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的著作，眾說紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結果卻使自己飄飄忽忽，無所適從。后來閱讀了《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了。可是，世上一些人卻說：“求學的人不應該閱讀天下那些不純正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會鉆了空子進入心中。即使是像揚雄這樣的人也是如此，說什么“我不讀不合圣人之道的書”。他們認為世上賢能的人用來保養自己的心的方法，就像保護家里弱小年幼的子弟，不應該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵擾也不會被欺騙；爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說：“伯夷、叔齊不動搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權宜之策。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以。”伯夷、柳下惠的行為，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉愿那種虛偽的言行會敗壞風俗，但是也知道于陵仲子那種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財，但是也知道即使有王者出來，也不會將他們全都殺戮；明白賢能的人是不應該受人召見的，但也認為應召去當差是符合大義的。所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道啊！如今我是山林草野中的一個普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學問源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當今的偉人、朝廷的名臣，道德事業覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉獻淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會下發，恐怕大人們已經見到了，所以不敢再奉獻，姑且講述一下我求學的態度與方法，希望大人們能抽空看一看。5、1．C2．(1)通過描寫自然環境表現“荒”，描寫隆冬時節，黃昏時刻，寒風陣陣，遠樹云煙迷蒙的寺景，營造荒涼蕭瑟的氛圍。(2)通過描寫歷史古跡表現“荒”。描寫寺院中的古跡，名人題詩、碑文依然清晰，但是人已不在，暗含跡存人亡的今昔感慨，物是人非，追思荒遠。(3)通過塑造人物形象表現“荒”。通過“草草薄游”“寒風侵袖”“遠思悠悠”來表達了詩人失落悵惘的復雜情感。【解析】1．本題考查考生鑒賞詩歌意象和思想情感的能力，解答本題時，需要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，錯在“側重于古寺的客觀描寫”，“薄游草草寒侵袖”是說眼前的荒涼景象讓詩人感覺到寒意，“遠思悠悠風滿軒”是說寒風陣陣，讓詩人感慨物是人非，追思荒遠。應該是側重于詩人游覽古寺的主觀感受。故選C。2．本題考查鑒賞古代詩歌的思想內容和表達技巧的能力。答題中指出技巧后要分析詩歌如何運用了這種技巧，還要結合詩歌的思想內容分析技巧的表達效果。本題要求分析“詩歌是如何表現“荒”的?”本詩的首聯用“似荒村”總寫了詩人微服暮游南禪寺的感受。接著頷聯通過描寫寺院中的古跡，“壁上姓名今已遠，碑陰人物了能言”，壁上的題詩和古碑上的碑文清晰可見，但是作者已不在，表達了物是人非的凄涼之情。頸聯又通過描寫自然環境表現“荒”，“薄游草草寒侵袖，遠思悠悠風滿軒”描寫薄暮時分，寒風襲來，讓人追思荒遠。而尾聯的“攜手出門煙樹密”，通過遠樹云煙迷蒙的寺院景象，營造荒涼蕭瑟的氛圍。“數僧離立語黃昏”，進一步通過塑造人物形象表現“荒”。聯系之前詩人的“草草薄游”“寒風侵袖”“遠思悠悠”的形象，這里又通過詩人眼前所見的黃昏時分僧人并立交談的形象，表達了詩人的失落悵惘之情。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、未數數然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級為識記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內的句子當抓牢，倒背如流，理解內容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如本題中的數、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、1．D2．C3．示例建議：將岳父母和公婆納人贍養父母專項扣除的范圍。理由：①更符合家庭實際情況；②有利于倡導孝敬父母的社會風尚；③有利于家庭社會的和諧；④讓納稅人更能切實地感受到減稅效果，更有獲得感。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。D項，“因此較贍養老人費用扣除，子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”錯誤，根據原文應是“贍養老人費用扣除比子女教育扣除會給高收入人群帶來更大利益”。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關內容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內容，進行比對。C項，“但在贍養老人、子女教育等方面并未充分凝聚各方共識”無中生有，原文是財政部副部長程麗華說“《辦法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識的基礎上形成的。從公開征求意見到《辦法》公布后各方面的反映看，社會各界對《辦法》的評價是積極的、正面的，普遍認為專項附加扣除力度之大，超出預期，是一項實實在在的減負政策”，可見《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》在各方面都廣泛征求了民意。故選C。3．本題考查對文章信息的整合以及對某個問題提出個性化見解的能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，然后根據原文相關內容結合實際進行思考，最后給出自己的意見。注意一定要結合材料，不能隨意編造。題目是，根據材料三的內容，給《個人所得稅專項附加扣除暫行辦法》提一條修訂建議并至少給出兩點理由。根據材料三“夫妻雙方只能在負責自己的父母養老時獲得贍養老人專項附加扣除”“若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實際上承擔著夫妻雙方父母共同的養老，但法律卻只允許其在繳納個稅時抵扣自己父母的養老費用支出，不允許抵扣對方父母的養老費用支出，這不僅不合理，而且可能引發家庭內部矛盾，不利于和諧社會的建設”，可以建議將岳父母和公婆納入贍養父母專項扣除的范圍，理由可以圍繞符合家庭實際、倡導孝敬父母、促使家庭和諧、對納稅人更有利等角度來寫。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。8、1．D2．B3．①材料一是一篇人物訪談，通過主持人精心設計的訪談問題和袁隆平對這些問題的思考與回答，表現出袁隆平敢于創新，勇攀高峰的優秀品質。②材料二是一篇人物通訊（或人物傳記），精心選取李登海的典型事例，在對事件的敘述、對人物的描寫中，結合抒情、議論，向讀者展現了李登海好學和勤奮的優秀品質。【解析】

1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。A項“詳細介紹了袁隆平的成績”錯誤，從材料一的第一段主持人所說的“您的雜交水稻研究取得了巨大的成就”看，只用此句話點出，并沒“詳細介紹了袁隆平的成績”。B項“忘記了時間的意義”分析錯誤，根據材料二內容，做了一個大膽的決定:去海南，把一年一次育種變成三次。他一次次從山東到海南，猶如大雁般遷徙。一年又一年，李登海的作息只有“玉米時間”，沒有“北京時間”。根據原文可知，并不是忘記了時間的意義，而是說他一心把時間用在了玉米育種上。C項“主要介紹了《中國的糧食安全》白皮書的內容”錯誤。從材料三的第一段“中國政府14日發布了《中國的糧食安全》白皮書，用事實表明，14億中國人非但沒有對世界糧食安全造成威脅，還創造出以有限資源確保世界第一人口大國糧食安全的世界奇跡”看出，只是評價了《中國的糧食安全》白皮書，并沒“主要介紹了《中國的糧食安全》白皮書的內容”故選D。2．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項“單就糧食的產量而言，中國的糧食安全是非常牢固的”判斷絕對化。從材料三第三段“中國糧食安全取得巨大成就的根本原因在于中國確立了國家糧食安全戰略，走出了一條中國特色糧食安全之路。其中全面建立糧食科技創新體系至關重要”看出，中國的糧食安全“其中全面建立糧食科技創新體系至關重要”，“水稻、玉米的產量高”并不能得出后面的“單就糧食的產量而言，中國的糧食安全是非常牢固的”的結論。故選B。3．本題考查對人物形象的概括分析以及塑造人物形象的方法。解答此類試題時需要分兩步進行，第一步，文本是怎么塑造人物的，如通過人物對話等。第二步，塑造了什么樣的人物形象，可以從人物性格方面進行概括分析。從材料一看出，是主持人和袁隆平的對話，應是一篇人物訪談，主持人精心設計“請問您，是什么促使您從事這項研究的呢”等訪談問題，通過袁隆平對這些問題的思考與同答，如“科學研究最基本的特色，就是創新，要不斷地創新，不斷向新的領域、新的高峰攀登”等，表現出了袁隆平的敢于創新，勇攀高峰的優秀品質。從材料二第一段，中國緊湊型雜交玉米之父李登海幾十年如一日，一雙膠鞋兩腿泥，從田邊到田里，從這塊田到那塊田。當年做出這個決定，只是出于一個樸素的愿望：多打糧、吃飽飯。可看出，材料二是一篇李登海的人物通訊，作者精心選取李登海的1972年、1973年、1988年的典型事例，通過對這些事例的敘述、議論，向讀者展現了李登海的優秀品質。如材料二第三段“只有初中文化水平的李登海不分晝夜地啃書本，騎著自行車各地拜師。在萊陽農學院，老師劉恩訓被他的勤奮打動，送給他20粒從國外帶回來的雜交玉米種子，這在當時真是比黃金還要珍貴”通過敘述和議論，寫出李登海的好學和勤奮的品格。【點睛】選擇題做題技巧：

1、圈劃選項信息源。

在作答過程中先用鉛筆在原文找出選項信息源，并做標記。

2、將選項與選項信息源做比較。

比較點多為：

（1）句意邏輯是否一致。

（2）表意范圍是否發生擴大或縮小。

（3）是否發生張冠李戴。

（4）是否絕對。

（5）是否無中生有。9、1．D2．D3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內容，逐項從文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，曲解文意，“它體現了人們對現實世界的不滿和對死后生活的期待”錯誤。依據“樹形紋飾呈現出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環境，體現了墓主人對死亡的一種樂觀態度”可知：第一，漢畫像石中的長青樹并不體現“人們對現實世界的不滿”；第二，只是體現人們對待死亡的樂觀態度，而并不是體現對死后生活的“期待”。B項，范圍擴大，“因此崇拜樹木”錯誤。依據“人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量”可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年”的“神樹”。C項，曲解文意，“表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，依據“人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神”可知，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項，正確。故選D。2．本題考查學生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。D項，答非所問。“漢畫像石文化內涵”指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項是說漢畫像石的繪畫方法。故選D。3．題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項，曲解文意，“以粗狂渾樸的風格為主”“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系”錯誤，依據“大部分樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝”可知，“以粗狂渾樸取勝”取勝并不等于“以粗狂渾樸的風格為主”；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美”，“樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵”并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸”。故選D。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。10、1．D2．D3．B4．(1)可是匈奴卻認為李牧是膽小，就連趙國守邊的官兵也認為自己的主將膽小怯戰。趙王責備李牧，李牧依然和從前一樣。(2)匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單于聽到這種情況，就率領大批人與入侵。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句找出名詞“宜安”“桓騎”“李牧”等，找出動詞“擊”“破”“封”等，然后根據語法、句式以及句意進行排除。由“桓騎”是人名，可知在其中間不能斷開，故排除A、B；根據句意可知李牧是在宜安攻打的秦軍，在文言文中經常是構成介詞結構后置句，“擊秦軍于宜安”就是介詞結構后置句，故排除C。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“趙悼襄王元年”不是帝王年號紀年法，是王公即位年次紀年法。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，李牧不是因為生病閉門不出，“固稱疾”是堅持稱病，未必真有病。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“以……為”，認為；“雖”，即使；“讓”，責備。（2）中“詳”，通“佯”，假裝；“北”，敗北；“委”，舍棄、丟棄。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：李牧是趙國北部邊境的良將。長期駐守代地雁門郡，防備匈奴。他有權根據需要設置官吏，防地內城市的租稅都送入李牧的幕府，作為軍隊的經費。他每天宰殺幾頭牛犒賞士兵，教士兵練習射箭騎馬，小心看守烽火臺，多派偵察敵情的人員，對戰士待遇優厚。訂出規章說：“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營壘固守，有膽敢去捕捉敵人的斬首。”匈奴每次入侵，烽火傳來警報，立即收攏人馬退入營壘固守，不敢出戰。像這樣過了好幾年，人馬物資也沒有什么損失。可是匈奴卻認為李牧是膽小，就連趙國守邊的官兵也認為自己的主將膽小怯戰。趙王責備李牧，李牧依然如故。趙王發怒，把他召回，派別人代他領兵。此后一年多里，匈奴每次來侵犯，就出兵交戰。出兵交戰，屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無法耕田、放牧。趙王只好再請李牧出任。李牧閉