2025屆遼寧省朝陽市三校協作體高考語文必刷試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、閱讀下面的文字，完成各題。在今天的社會環境中，大眾文化在大眾生活中發揮著越來越重要的作用，但是它的弊端也越來越明顯。比如，它的娛樂性使得民眾更少地思考，它的五花八門使得民眾沉入信息的海洋中無所適從，它的來自個人的不可確定性和庸俗與低級趣味的嗜好與追求也變得越來越明顯。精英文化曾經是大眾文化之前備受世界寵愛的東西，但是，隨著大眾文化的崛起，精英文化的聲音越來越微弱。精英文化是一種具有思考性與擔當精神的文化，它對于如何提升大眾文化的內涵與品質越來越重要。精英文化的“前瞻性”與大眾文化的“世俗性”勢必造成兩者間的沖突。“先知性”是作為社會精英的中國知識分子所一直強調的，他們作為敏感的先覺者，把自己所感到的變革氣息訴諸筆端，反饋給廣大民眾，最為著名的例子當屬新文化運動。而與此相對應，大眾文化由于自身的商業性和世俗化傾向，表現出明顯的功利目的和市場品性，因此沖突成為必然。精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”導致了兩者的沖突。中國文化自《詩經》的風雅精神開始就一直執著于高雅追求。而大眾文化則帶著鮮明的標準化傾向，即從多數人的一般需求特征和接受水平出發，同時它還兼有娛樂性，追求訴諸感官的娛樂效果。這些都決定了這對矛盾的存在。而精英文化的“自律性”與大眾文化的“他律性”之間更是存在不可調和的矛盾。“自律性”是中國知識分子薪火相傳的特征，無論是“建安風骨”還是“正始之音”都受一種內在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的創作自覺。而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術及市場需求等因素的影響，這就是所謂的“他律性”。這對矛盾可以說是創作領域一切沖突的根源所在。但精英文化與大眾文化的關系是相輔相成的，精英文化的土壤源于大眾文化。我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，在經過文化精英的整理加工后得到提升，成為后世的風雅之師；《水滸傳》《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統工藝等，原都是來自民間的大眾文化，經過文化精英的整理加工后現在則成了傳統文化中的瑰寶，成了雅文化。應該說，精英文化在大眾文化中吸取營養，反過來提升大眾文化的品位，借以提升我們的欣賞品位與民族文化素質，尤其是在我們今天社會發展中，形成城市文化核心競爭力中顯得格外重要。大眾文化和精英文化，同是作為文化形態，我們愿意看到的是文化能夠對人們產生積極向上的引導和教育作用。無論是大眾文化的精英化還是精英文化的大眾化，二者的相互融合和滲透過程是在不斷發生的。我們希望看到的是精英文化能夠影響盡可能多的人，同時大眾文化也能夠進一步純凈化和高雅化，那么，我們整個社會的文明便又邁出一大步了。（摘編自魏繼新《論精英文化與大眾文化》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．當今，大眾文化雖世俗，但越來越凸顯它的重要作用；精英文化雖然曾備受人們的寵愛，但已不適應時代發展的需要。B．精英文化體現了知識分子的思考與擔當，有前瞻性；大眾文化立足于多數人的一般需求特征和接受水平，有娛樂性。C．精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用，更能提升我們的欣賞品位與民族文化素質；大眾文化則不能。D．精英文化強調“自律”，大眾文化強調“他律”。大眾文化的眼里只有市場的需求，全然沒有內在文化品格的限制。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在肯定大眾文化的重要性后論述其弊端，進而呼吁精英文化發揮應有的作用。B．文章從多個層面對精英文化與大眾文化進行了對比分析，論證了大眾文化的優勢。C．文章列舉《水滸傳冰西游記》等作品，旨在論證精英文化與大眾文化之間的內在聯系。D．如何使今天整個社會文明邁出一大步，是作者分析、論證精英文化與大眾文化的目的。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．大眾文化的一大特點是娛樂性，其問題往往表現為缺少思想內涵，迎合大眾的趣味、愛好與需要，格調低下。B．新文化運動時期的精英分子，對時代變革敏感，他們的認識具有前瞻性，在一定程度上影響了廣大民眾。C．“自律性”與“他律性”之間的矛盾難以調和，這是精英文化“高雅追求”與大眾文化“世俗追求”沖突的根源。D．大眾文化能為精英文化的發展提供土壤和營養，精英文化則能通過自身的高雅追求提升大眾文化的內涵與品質。2、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強調它的道德價值時說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”(《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的。《中庸》:“夫孝者，善繼人之態，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對象是天。《論語.八佾)講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點:第一，孔子述的是天道，天是最終的創造者;第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業、夢想的繼承、實現和發揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續文化傳統和歷史傳承的義務。孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發現真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經典為已任。要從事這一學問,必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統教育》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經典著作《中庸》一書中，認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經典成為學生的基本功，這一傳統一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經為限。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．作為第一位教師，孔子期望把學生培養成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝"在儒家思想學說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統的延續。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”C．“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”D．“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界衛生組織將造成武漢肺炎疫情的新型冠狀病毒臨時命名為“2019新型冠狀病毒（2019-nCoV）”，強調指出由此病毒引發的武漢疫情是國際關注的突發公共衛生事件。中國國家衛健委提高重視程度，將新型冠狀病毒感染的肺炎納入乙類傳染病，按甲類管理。可以肯定，此次新型冠狀病毒感染的肺炎存在人傳人的現象，病毒潛伏新最短為1天，最長的潛伏期是14天，甚至更長。潛伏期內病毒具有傳染性。目前，該病毒所致疾病沒有特異治療方法。病毒感染的肺炎早期患者，存在頭痛、鼻塞、打噴嚏、咳嗽等癥狀。流感和普通感冒也存在此類癥狀，但其實它們之間是有明顯區別的。（摘編自2020年2月《生命時報?怎樣分清“普通感冒”和“新型肺炎”？》）材料二：新型冠狀病毒是以什么作為支點、通過什么途徑跨越到人類的？關于這兩方面的科學研究，目前流行病學數據尚有許多缺口，沒有令人確信的結論。越來越多的科學證據，把新型冠狀病毒的可觸摸源頭指向蝙蝠。《新美格蘭醫學雜志》（NEJM）發表了研究論文，證明中國武漢出現的病毒是一種新型冠狀病毒，命名并鑒別確定了其特征。病毒基因組測序和其他報告均表明，它與SARS冠扶病毒（SARS-CoV）的同源性達75%-80%，與幾種蝙蝠冠狀病毒的親緣關系更近，特別是與中國西南地區收集的蝙蝠體內的冠狀病毒的遺傳基因相似。中國疾控中心病毒病所應急技術中心主任表示，新型病毒與浙江舟山的一種蝙蝠身上的冠狀病毒90%的相似性，國外也有研究聲稱找到另一種蝙蝠攜帶的冠狀病毒與這個病毒相似性達到96%。但有關專家認為，即使同源性很高，也不能認定新型冠狀病毒就來自于這種蝙蝠。北京大學等中國科研團隊在《醫學病毒學》雜志上發表論文，將新型冠狀病毒的中間宿主鎖定為蛇。通過對新型冠狀病表的基因序列的研究，研究組發現該病毒的一段基因組發生了同源重組，為了追溯病毒源頭，他們對武漢海鮮市場常見的一些動物，包括蛇、雞、穿山甲、蝙蝠和旱瀨等的基因密碼都進行了檢測。得出的結論是:蛇是最有可能的中間宿主。跨物種傳播一直都是病毒的欲望，它們常常伺機而動。那么，新型冠狀病毒到底是怎么來到武漢的？中國疾控中心病毒病所表示在新型冠狀病毒溯源研究中取得階段性進展，首次從武漢華南海鮮市場的585份環境樣本中，檢測到33份樣品含有新型冠扶病毒核酸，并成功在陽性環境標本中分離出病毒，提示該病毒來源于華南海鮮市場銷售的野生動物，高度懷疑此次疫情與野生動物交易有關。（摘編自《第一財經?科學溯源:到底是誰把新冠病毒帶到了武漢?》）材料三：2020年春節期間，新型冠狀病毒感染肺炎疫情迅速向全國蔓延，舉國上下共同抗擊疫情情。疫情將打破2019年底的弱企穩，給中國經濟發展和人民生活帶來哪些影響？目前的情況是，企業停工減產，制造業、房地產、基建投資短期基本停滯；民企、小微企業岌岌可危；投資、消費、出口均受明顯沖擊；需求驟降，物價上漲、短期失業率上升；交通運輸、教育培訓等行業受到很強沖擊，而醫藥醫療、在線游戲等行業受到青睞；電影、餐飲、旅游行業受到強烈沖擊，電影票房70億（市場預測）+餐飲零售5000億（假設腰新）+旅游市場5000億（完全凍結），短短7天，僅這三個行業直接經濟損失就超過1萬億，占2019年一季度GDP21.8萬億的4.6%，這還不包括其他行業。為避免人口大規模流動和聚集，國家采取了居家隔離、延長春節假期等防控措施，因此各個社區、每個鄉村的百姓，日常的出入受到嚴格管理，出行次數銳減，購買生活用品不再像以往那樣方便；工廠復工、工人返城延遲，彈性薪酬制員工、農民工等損失最大；學校開學、學生返校延遲，高三學生、初三學生最焦慮……可以預測的是，風險中醞釀機遇，疫情或將催生新的業態，生產生活業態將朝看智能化、線上化發展；政府治理將更透明。（摘編自《網易新聞·疫情對中國經濟的影響分析》）1．下列對“新型冠狀病毒”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．世界衛生組織高度關注新型冠狀病毒造成的武漢肺炎疫情，并釆取了高于該傳染疾病的應對舉措來管理防控疫情。B．新型冠狀病毒感染的肺炎可在人與人之間傳播，病毒潛伏期無法確定，潛伏期存在感染危險，隔離防控非常重要。C．中外科學界對新型冠狀病毒源頭的追溯都取得了研究性進展，但仍然不能確定該病毒跨物種傳播的支點和途徑。D．新型冠狀病毒疑似與SARS等冠狀病毒相似，病毒本源可能與部分野生動物攜帶的具有跨物種傳播性的病毒有關。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A．普通感冒的病原體多樣，但一般不引起肺炎；流感病毒和新型冠狀病毒卻容易致人類肺部器官感染，引起肺炎。B．為了有效阻止新型冠狀病毒向人類傳播，侵害我們的身心健康，科學家正在加強対該病毒基因序列的檢測研究。C．如果人類可以做到禁食蝙蝠、蛇、穿山甲等野生動物，杜絕野生動物市場交易，就能有效防止新型傳染病的發生。D．中國疾控中心表示，已從華南海鮮交易市場的野生動物身上分離出新型冠狀病毒，此次疫情與野生動物交易有關。3．請結合材料，分析2019年突發的新型冠狀病毒給中國帶來哪些方面的影響。4、閱讀下面的文言文；完成下面小題。費宏，字子充，鉛山人。甫冠，舉成化二十三年進士第一，授修撰。弘治中，遷左贊善，直講東宮，進左諭德。武宗立，擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎，尋轉左。五年進尚書。帝耽于逸樂，早朝日講俱廢。宏請勤政、務學、納諫，報聞。宏持重識大體，明習國家故事，數勸帝①革武宗弊政。“大禮”之議，諸臣力與帝爭，帝不能堪。宏頗揣知帝旨，第署名公疏，未嘗特諫，以是帝心善之。及廷和等去位，宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書、謹身殿大學士，委任甚至。宏為人和易，好推轂后進。其于“大禮”不能強諫，亦未嘗附離。而是時席書、張璁、桂萼用事。書弟檢討春，故由他曹改用。及《武宗實錄》成，宏議出為僉事，書由是憾宏。璁、萼由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺，特賜御制七言一章，命輯倡和詩集，署其銜曰“內閣掌參機務輔導首臣”。其見尊禮，前此未有也。璁、萼滋害宏寵。萼言：“詩文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士。”帝置不省。萼遂與璁毀宏于帝，言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉，受尚書鄧璋賕謀起用，并及其居鄉事。宏上書乞休，不允。及璁居兵部，宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營，璁遂劾宏劫制府部。無何，又因宏子懋良坐罪下吏，攻之益力，復錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休。帝輒下優詔慰留，然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指，上書污故大學士廷和等，并誣宏。宏竟致仕去。時六年二月也。十月，璁遂以尚書、大學士入直內閣。間一歲萼亦入矣。十四年，萼既前死，璁亦去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時召入無逸殿，與周覽殿廬，從容笑語，移時始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數有咨問，宏亦竭誠無隱。承璁、萼操切之后，易以寬和，朝士皆慕樂之。未幾，卒，年六十有八。帝嗟悼，賻恤加等，贈太保，謚文憲。（節選自《明史·列傳第八十一》）（注）①帝：指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無后；由堂弟興獻王朱祐杭之次子朱厚熜繼承大統。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項是（）A．及胞居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。B．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復錄前后劾疏上之。C．及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。D．及璁居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復錄前后劾疏上之。2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說。不正確的一項是（）A．甫冠：剛剛加冠。冠禮，是中國古代男性20歲的成年禮，古人在冠禮之后不是必須取字。B．首輔：即首席大學士。明典制有明文規定其名，稱內閣主要柄政者為首輔。C．御制：指古代帝王所作之詩文書畫等。帝王所用或與之有關的事物常冠以“御”字。D．乞休：自請辭去官職。亦作“乞免”。古代官員提前請求致仕被稱之為“乞休”。3．下列對原文有關內容的概括和分析。不正確的一項是（）A．費宏行事持重-恪盡職守。當皇帝耽于安逸享樂時，他極力勸諫，曾多次勸嘉靖皇帝革弊政，對皇帝的詢問竭誠盡力。無所隱藏。B．和藹寬厚的費宏在“大禮”之爭中，和其他大臣一樣極力諫諍，并堅決不依附權勢而背離道義。C．張璁和桂萼使勁彈劾費宏，費宏接連上疏請求退休。皇帝未斥責張璁和桂萼，只下褒獎詔書安慰挽留費宏。D．在桂萼去世、張璁離職后，皇帝派使者到費宏家里起用他仍任原職，從此費宏得到的眷顧待遇更為豐厚。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）璁、萼由郎署入翰林。驟至詹事。舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。（2）萼言：“詩文小技，不足勞圣心，且使宏得馮寵靈，凌壓朝士。”帝置不省。5．結合原文，概述張璁，桂萼嫉妒并打壓費宏的理由。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與夢得①沽酒閑飲且約后期白居易少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熱，共君一醉一陶然。（注）①此詩作于開成二年（837），作者和劉禹錫（字夢得）同在洛陽，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。1．下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是A．首聯抒寫和劉禹錫聚會時的興奮，從“少時”到“老后”，是詩人對自己的回顧。B．頷聯“共”字表明兩人爭相付錢卻囊中羞澀，暗示二人有相同的處境，都想以酒解悶。C．頸聯寫兩人喝酒之時引經據史作為酒令，傾聽對方的吟誦，勝過聆聽美好的音樂。D．詩題雖為“閑飲”，詩中卻深藏醉而不能忘憂的復雜情感，全詩言簡意富，語淡情深。2．尾聯表達了詩人怎樣的情感？是如何表現的？請簡要分析。6、下面是一位學生寫給老師的書信，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學術會議，若他有空閑，學生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學生近日習字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學生：王一2019年5月10日7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。9、根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩歌除外。2012年4月23日，是第17個世界讀書日。國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”2012年12月11日凌晨，中國作家莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了這樣一句話：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”

參考答案1、1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“已不適應時代發展的需要”錯誤，原文是“它對于如何提升大眾文化的內涵與品質越來越重要”。C項，“精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用……大眾文化則不能”錯誤，根據原文“精英文化的土壤源于大眾文化”，可知大眾文化的作用同樣重要。D項，“大眾文化的眼里只有市場的需求”錯誤，有悖文意，原文是“而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術及市場需求等因素的影響”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“論證了大眾文化的優勢”錯誤，文章二、三段論述精英文化與大眾文化的沖突，旨在為“發揮精英文化的作用”服務。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“……這是精英文化‘高雅追求’與大眾文化‘世俗追求’沖突的根源”錯誤，原文說的是“創作領域一切沖突的根源所在”，精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”的矛盾根源是追求不同。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據；②采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產，對文化經典的傳承以及要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創新精神，又有局限性。【解析】1．本題考查關于原文內容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“后孔子時代的儒學都長期傳承并發展著這種精神”錯誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都”“發展”，選項A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現代漢語中這一含義被……含義所取代”錯。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項有兩個問題，其一為擴大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對，曲解文意。C項，“這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關于“述”和“孝”的統一關系是作者的認識，也就是說“這種理解”的具體內容是本文作者的認識，而孔子并未論及孝的內涵，也沒有談論關于孝和述兩者間的關系，更沒有說明二者是統一的這類觀點。故選D。2．本題考查對文本中相關內容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項，那么現在需要在讀懂的基礎上對信息與說理性進行甄別。因為考綱的要求已然發生了變化，所以考生在平時復習中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。B項，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應的解釋，并非是他提出來的。故選B。3．本題考查對文中觀點的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續文化傳統和歷史傳承。然后看選項信息是否與這個主要觀點對應，而且是可以作為論據起支撐作用。A項，“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關系，不能作為材料二“孝”的論據。文本相關的信息是“對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關的，所以A項不能作為論據起支撐作用。B項，“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”不能作為論據證明材料二有關孝的觀點，B項，表達對天地自然的敬畏。C項，“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續文化傳統和歷史傳承的義務”傳承文化是“孝”的內涵之一。D項，“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點的論據，材料二中雖然提到了與父子有關的內容，“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業、夢想的繼承、實現和發揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內容僅是以比方、喻體的形式出現，本體“孝是對傳統文化的傳承”才是論點重點，可見D項孝順父母宗親的內容與中心論點沒有直接的關系，自然不能作為論據。故選C。4．本題考查對論證特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明”，答題模式為，從論證結構和方法兩方面加以總結，并舉出例子簡要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關的信息以及孔子的言論，豐富文本內容，增強說服力可信度。（2）因果論證法：從現象看本質（孔子踐履德性的活動表達了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由結果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現了傳承天道的內涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點。5．此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識”。解答本題主要看材料三的內容。從材料三第一段中總結出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經典為已任。要從事這一學問,必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結出消極方面的內容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經命題，以儒家經典考學生,答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創新的傾向;倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創新精神。【點睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內容要點，即明確文中透露的信息點。（2）根據題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應的信息源，辯別真偽，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結構和作者的思路，將文章前后進行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內容的操作過程。整體感知的直接體現就是對文章內容的概括，概括準確是整體感知正確的表現，是深入解讀的基礎。整體感知的環節，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學生主體地位”理念的貫徹與落實。3、1．A2．B3．(1)個人層面:①疫情蔓延(或“病毒肆虐”)，嚴重威脅著人們的身心健康，甚至致人死亡；②居家隔離給人們的生活、工作、學習造成極大的不便。(2)國家層面:①社會各行業受到明顯沖擊，經濟上損失巨大；②疫情或將催生新的業態，生產生活業態將朝著智能化、線上化發展；政府治理將更透明。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“采取了高于該傳染疾病的應對舉措來管理防控疫情”有誤，屬張冠李戴，見材料一第一段“中國國家衛健委提高重視程度,將新型冠狀病毒感染的肺炎納入乙類傳染病，按甲類管理”，可見“采取了高于該傳染疾病的應對舉措來管理防控疫情”的是“中國國家衛健委”。故選A。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關內容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內容，進行比對。A項，“流感病毒和新型冠狀病毒卻容易致人類肺部器官感染，引起肺炎”有誤，屬混淆肯定否定。見材料一表格內文字，流感病毒“也可引起肺炎，但并不常見”；C項，“就能有效防止新型傳染病的發生”有誤，屬混淆相對絕對，這種說法太絕對；D項，“此次疫情與野生動物交易有關”有誤，屬混淆或然已然。見材料二“高度懷疑此次疫情與野生動物交易有關”，僅只是“高度懷疑”。故選D。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內容要點的方法：①找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關文字的層次，這是為了防止內容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。本題答題區域主要在材料三，也要部分在材料一。結合材料一“此次新型冠狀病毒感染的肺炎存在人傳人的現象，病毒潛伏新最短為1天，最長的潛伏期是14天，甚至更長。潛伏期內病毒具有傳染性。目前，該病毒所致疾病沒有特異治療方法”，材料三“為避免人口大規模流動和聚集，國家采取了居家隔離、延長春節假期等防控措施，因此各個社區、每個鄉村的百姓，日常的出入受到嚴格管理，出行次數銳減，購買生活用品不再像以往那樣方便；工廠復工、工人返城延遲，彈性薪酬制員工、農民工等損失最大；學校開學、學生返校延遲，高三學生、初三學生最焦慮”可概括出對個人的影響；結合材料三“企業停工減產，制造業、房地產、基建投資短期基本停滯；民企、小微企業岌岌可危……短短7天，僅這三個行業直接經濟損失就超過1萬億，占2019年一季度GDP21.8萬億的4.6%，這還不包括其他行業”以及“可以預測的是，風險中醞釀機遇，疫情或將催生新的業態，生產生活業態將朝看智能化、線上化發展；政府治理將更透明”可概括出對國家層面的影響。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。4、1．A2．B3．B4．（1）張璁、桂萼從郎署進入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出（對他們的）制裁抑制。張璁，桂萼也大為怨恨。（2）桂萼說：“作詩寫文章屬于小才能，不足以煩勞圣心。并且由此使得費宏得以憑借恩寵光耀，欺凌打壓朝廷其他官員。”皇帝置之不理。5．費宏沒有依附權勢背離道義。常常制裁并抑制張璁、桂萼。深得皇帝的至高尊崇禮遇。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內容，比較選項斷句異同處，再結合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關系來斷句。這個語段的意思是：等到張璁官居兵部，費宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營，張璁于是彈劾費宏企圖控制府部。不久，又因為費宏的兒子費懋良獲罪下交司法官，(二人)攻擊費宏更加盡力，又抄錄前后彈劾費宏的奏疏上奏皇帝。費宏也接連上疏請求退休。句子“新寧伯”和“譚綸”是身份與姓名的互指關系，指的是同一個人，故“新寧伯譚綸”之間不能斷開，故排除BC；“無何”文言固定搭配，表時間，不久，往往獨立成句，據此排除CD；依據“又因”和“復錄前后劾疏上之”可知，這是張璁又一次彈劾費宏，故“攻之益力”的人是張璁，而不是“下吏”，故“下吏”不能與“攻之益力”斷在一句，故排除CD。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應先明確題目要求，然后根據已學知識，聯系文本內容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“明典制有明文規定其名，稱內閣主要柄政者為首輔”錯誤，明典制未有明文規定“首席大學士”其名，但慣稱內閣主要柄政者為首輔。故選B。3．本題考查歸納情節內容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關內容仔細進行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據等問題。B項，“和其他大臣一樣極力諫諍”錯誤，依據第三段“其于‘大禮’不能強諫，亦未嘗附離”，他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍，也沒有依附權勢而背離道義。可知，費宏沒有極力諫諍，故B項曲解原意。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，倒裝句式要調整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）驟：突然；舉：滿，全部；惡：厭惡；示：表現出；裁抑：制裁抑制；大怨：非常怨憤。（2）言：說；詩文小技：省略句，作詩寫文章（屬于）小才能，勞：煩勞；馮：通“憑”，憑借；寵靈：恩寵光耀；置不省：省略句，置（之）不省，置之不理。5．本題考查分析文章內容,整合概括主要信息的能力。解答此題，要考生基本了解文言文的大意，然后依據題干的提示性信息，分析出“張璁，桂萼嫉妒并打壓費宏的理由”，考生注意緊扣文意，分要點作答。張璁，桂萼嫉妒并打壓費宏的理由，考生要緊扣文本，篩選原句。如依據第二段“其于‘大禮’不能強諫，亦未嘗附離”，費宏在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍，也沒有依附權勢背離道義，可概括出原因一：費宏沒有依附權勢而背離道義；第三段“璁、萼由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨”，張璁、桂萼從郎署進入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。據此，可概括出原因二：常常制裁并抑制張璁、桂萼；依據第三段“命輯倡和詩集，署其銜曰‘內閣掌參機務輔導首臣’。其見尊禮，前此未有也。璁、萼滋害宏寵”，皇帝命令輯錄倡和詩集，署費宏官銜為“內閣掌參機務輔導首臣”。費宏受到的尊崇禮遇，在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費宏的受寵。可概括出原因三：嫉妒費宏深得皇帝的至高尊崇禮遇。【點睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應注意找準得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復詞、兼詞等往往都被設置為得分點，一定要依據前后語境補充出相應的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據語境的提示，結合邏輯事理合理推出。參考譯文：費宏，字子充，鉛山縣人。剛成年，就考中成化二十三年進士第一，授官修撰。弘治年間，擢升為左贊善，在東宮中擔任直講，晉升為左諭德。武宗即位，擢升為太常少卿，正德二年被授予禮部右侍郎，不久轉任左侍郎。正德五年進升尚書。正德皇帝沉湎于安逸享樂，早朝、日講一并廢除。費宏請求(皇帝)勤政、務學、納諫，皇帝批復已知曉。費宏行事慎重，顧全大局，通曉熟知國家舊事，多次勸嘉靖皇帝革除武宗時的弊政。“大禮”之爭中，各位大臣與嘉靖帝據理力爭，嘉靖帝不能忍受。費宏很能揣摩皇帝心意，只在公疏上署名，不曾另外勸諫，因此皇帝很欣賞他。等到楊廷和等離開內閣，費宏擔任內閣首輔。加封少師兼任太子太師、吏部尚書、謹身殿大學士，信任到了極致。費宏為人和藹平易，喜歡薦舉后進。他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍，也沒有依附權勢背離道義。而這時候席書、張璁、桂萼掌權。席書的弟弟檢討官席春，原來是從其他部門改用過來的。等到《武宗實錄》修成，費宏提議讓他來擔任僉事，席書因此怨恨費宏。張璁、桂萼從郎署進入翰林，突然官至詹事，滿朝大臣都厭惡他們。費宏常常表現出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。嘉靖皇帝曾經駕臨平臺，特意賜下七言詩一首，命令輯錄倡和詩集，署其官銜為“內閣掌參機務輔導首臣”。他受到的尊崇禮遇，在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費宏的受寵。桂萼說：“作詩寫文章屬于小才能，不足以煩勞圣心，并且由此使得費宏憑借恩寵光耀，欺凌打壓朝廷其他官員。”皇帝置之不理。桂萼于是與張璁在皇帝面前誹謗費宏，說費宏收納郎中陳九川所盜竊的天方貢玉，接受尚書鄧璋的財物謀劃重新起用他，并提到他居住在家鄉時發生的事。費宏上書請求退休，(皇帝)不允。等到張璁官居兵部，費宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營，張璁于是彈劾費宏企圖控制府部。不久，又因為費宏的兒子費懋良獲罪下交司法官，(二人)攻擊費宏更加盡力，又抄錄前后彈劾費宏的奏疏上奏皇帝。費宏也接連上疏請求退休。皇帝便下褒美嘉獎的詔書安慰挽留，卻始終不因此斥責張璁、桂萼。于是奸人王邦奇受張璁、桂萼的指使，上書誣告原大學士楊廷和等，并誣告費宏。費宏最終辭職離去。當時是嘉靖六年二月。嘉靖六年十月，張璁憑借著禮部尚書、文淵閣大學士的身份入值內閣。隔一年，桂萼也進入內閣。嘉靖十四年，桂萼已經死在前面，張璁也離職了，皇帝開始追念費宏。又派使者到費宏家里起用他仍任原職。從此費宏得到的眷顧待遇更為豐厚。費宏與李時一起被皇帝召見進入無逸殿，(皇帝)和(他們)遍覽殿堂，談笑自然，過了好一會兒才出去。賜給他銀質勛章“舊輔元臣”。(皇帝)多次咨詢(他)，費宏也竭誠回復，無所隱藏。在張璁、桂萼嚴苛執政之后，改用寬厚平和的執政措施，朝廷官員都仰慕相悅。不久，去世，年齡六十八歲。皇帝哀嘆悼念，撫恤助喪都增加等級，追賜太子太保稱號，謚號文憲。5、1．B2．①對摯友的深情厚誼：二人相約重陽佳節時再到家里會飲，表現了劉、白之間深厚的友誼；②隱藏在“陶然”背后的哀傷和愁苦：詩人只有在醉鄉中才能求得“陶然”之趣，滿腹經綸卻閑適度日，這正是仁人志士的不幸。③寫法上借助想象，虛寫菊黃酒熟，共醉陶然的情形，更顯人生不達的哀傷之情。（或答：以樂寫憂，悠然的心態更顯出哀傷之情。）【解析】

1．本題考查對原詩內容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。B項，“囊中羞澀”錯，“共把十千沽一斗”意思是“你我爭拿十千錢買一斗好酒”，體現的是兩位老友同沽美酒時真摯熱烈的情景。故選B。2．本題考核評價文章的思想內容和作者的觀點態度能力。題干是“本詩尾聯表現了詩人怎樣的情感？是如何表現的？請簡要分析。”此題的考點是分析詩歌的表現手法和作者的思想情感。首先要讀懂詩，根據具體詩句分析。這首詩詩題為“閑飲”，表面上抒寫解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復雜情感，蘊藏了他們對人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗，表現了這兩位有著相同命運的詩人的深厚友情。前兩聯，字面上是抒寫詩友聚會時的興奮，沽酒時的豪爽和閑飲時的歡樂，骨子里卻包涵著極為凄涼沉痛的感情。頸聯，把“閑飲”和內心的煩悶都表現得淋漓盡致。“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識的游戲來怡情養性是假，排遣寂寞無聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時救世的志向和滿腹經綸的才學，卻只能引經據史，行行酒令，虛擲時光。這里的“醉”，似醉而非真醉，美酒醉人不能醉心。尾聯，詩人把眼前的聚會引向未來，把友情和詩意推向高峰。“更”字開拓出“更上一層樓”的意境，使時間延長了，主題擴大和深化了。此番“閑飲”，似乎猶未盡興，于是二人又相約在重陽佳節時到家里再會飲，那時家釀的菊花酒已經熟了，它比市賣的酒更為醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表現了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現。這首詩詩題為“閑飲”，表面上抒寫解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復雜情感，蘊藏了他們對人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗，表現了這兩位有著相同命運的詩人的深厚友情。回答該題時，詩人的情感和藝術手法要分開來回答。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感。同時還要注意詩文后面的注解。6、“垂念”改“思念”；“管見”改“見解”；“家兄”該“尊兄”；“撥冗”改“登門”；“墨寶”改“拙作”。【解析】

本題考查學生語言語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當的語句來表情達意。材料是學生寫給老師的書信。“垂念已久”中，垂念指上對下掛念,也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念。可改為“思念”。“管見非凡”中，“管見”，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學生表達對老師作品的評價。使用不當，可改為“見解”。“又聞先生家兄近日來滬參加學術會議”中，“家兄”是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當，可改為“尊兄”。“學生愿撥冗拜訪”中，“撥冗”是客套話，請對方推開繁忙的事務，抽出時間。用于說自己或學生不得體，可改“登門”；“去信附上墨寶一副”中，“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當，可改為“拙作”。【點睛】語言表達得體，主要是指使語言體現語境和語體的要求。所謂“語境”包括內容（詞語、句子、段落和整體和諧）、場合（時間、地點、氛圍），說話的對象（稱謂、語氣），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還有書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據所使用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。9、道是無用卻有用這是一個擁有《人間喜劇》的年代，我們卻出不了巴爾扎克；這是一個擁有《百年孤獨》的時代，我們卻還沒有馬爾克斯。或許是因為我們看了太多“有用之書”，看似有用卻庸碌無為，“無用之書”看似無用卻有用，令人不得不讀。

無用之書看似無用，實則修身養性，增益其所不能。我們讀《瓦爾登湖》，可以明了為何梭羅窮其半生，陪伴在湖畔的平和和寧靜；我們讀《戰爭與和平》，可以懂得最終勝利的他們有著怎樣一腔熱血和柔情；我們讀《史記》，可以從中看到人性與文化，以史為鏡，照亮未來。《般若心經》中有句話叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物實際上又是存在的。這難道和讀書不是一樣的嗎？“世界上開滿的，不是邪惡之花，而是庸碌之花”，一些書籍能教你謀生，教你得權，卻無法教予你智慧，最終的結果只能是權傾勢去，錢財兩空。讀書讀的是思想，讀的是心靈，讀的是智慧。這樣我們才得以修身養性，增益吾輩之所不能。

無用之書看似無用，實則發人深省，引人深思。《論語?述而》有云：“子不語怪力亂神。”蒲松齡卻反其道而行之，將狐妖鬼怪描寫得淋漓盡致，成就一部神作——《聊齋志異》。那里面有諷刺當權者的小故事，也有歌頌人性美好的傳奇。