2025屆上海市高中名校高三3月份第一次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。對于當下的很多人來說，他們獲得信息的主要方式已經(jīng)由“語言文字”轉(zhuǎn)型為“圖像”或者“視覺”。美國學(xué)者威廉?米歇爾就指出，一種以形象尤其以圖像為中心的視覺文化不經(jīng)意間形成并壯大起來，而以概念性語言為中心的文化形態(tài)則逐漸式微，這同時也標志著人類生活方式和認知模式的一種轉(zhuǎn)變。也許米歇爾的觀點有些武斷，但視覺文化的興起的確是不爭的事實。相機、手機、電影、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)中生動的聲音和圖像逐漸取代了語言文字的功能，以智能手機和網(wǎng)絡(luò)為代表的視覺文化蒸蒸日上。有人認為這就是技術(shù)異化的一種典型表現(xiàn)，在此我們姑且不對此論斷進行評論。但毋庸置疑的是，在視覺文化日益彰顯的當下，視覺在人類的生產(chǎn)和生活中的地位得到了再一次彰顯。以計算機技術(shù)為代表的工具創(chuàng)造出來的技術(shù)圖像所具有的生動性、形象性，使得人們很難靜心閱讀經(jīng)典文獻，以繼承和發(fā)展一直傳承下來的文明成就，探究隱藏在可見的現(xiàn)象背后的不可見的事物本質(zhì)。這些所謂的事物本質(zhì)被近代以來的哲人們認為只存在于思想和意念的非實體性領(lǐng)域之中，它們往往是通過各種語言來編碼的。心理學(xué)教授愛因漢姆認為，對于概念的思考比對視覺感知的思考更有優(yōu)勢、更深刻。原因在于，人類對于概念的思考不僅僅是一種單向的行為，概念思維會有一個自身概念，或者說概念思維會反思自身，但視覺的感知卻不可能反思自身。視覺文化正猛烈地沖擊著人類的概念性認知模式。視覺文化或者圖像文化的興起已是不爭的事實，這就使培養(yǎng)良好的視覺素養(yǎng)成為當務(wù)之急。視覺素養(yǎng)指人們通過“看”的方式來獲取、識別和思考各種信息以提高自身綜合素質(zhì)、解決實際問題的一種能力素養(yǎng)，是一種通過“看”來思考和行動的能力。培養(yǎng)和提高人們的視覺素養(yǎng)，首要的是培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀和價值觀。有了正確的人生觀、世界觀和價值觀，人們無疑會具有持續(xù)而穩(wěn)定的對自己、家人和社會的強烈責任感。也正因為接受了系統(tǒng)的人文教育的熏陶，人們才能如其所是地審視事物的價值和意義，而不會被事物外在的表象所迷惑甚或控制，從而理性地對待接觸到的龐雜的視覺信息°良好視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)還須提高人們辨別視覺信息的能力。視覺文化時代是圖像狂潮喧囂的時代，在漫天飛舞的圖像世界中，魚龍混雜、泥沙俱下，“眼見為實”不再是顛撲不破的正確觀點。面對海量的視覺信息，如果決定人們看還是不看，看什么和不看什么的僅是他們自身的興趣、習(xí)慣和本能，那么，這樣一種基于興趣和本能的視覺信息接受方式往往會因為其中的負能量信息而嚴重影響人們對自我、他人乃至世界的正確判斷和認知。因此，提高人們對于視覺信息的辨別能力，才能有效地過濾那些負能量的偽信息，為人們提供一個健康的、潔凈的生活和工作環(huán)境。（摘編自張今杰《視覺文化的興起及其挑戰(zhàn)》，《光明日報》2018年12月24日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．視覺文化是一種以圖像為中心、以智能手機和網(wǎng)絡(luò)為代表的文化形態(tài)，在當下呈蓬勃發(fā)展的趨勢。B．與視覺文化相對應(yīng)的認知模式是視覺感知，它其實并不如依靠語言文字進行的概念性認知來得深刻。C．視覺素養(yǎng)是通過“看”的方式思考和行動的能力，而“看”是一種基于興趣和本能的信息接收方式。D．視覺信息生動、形象的特點使人們迷惑于它的表象而難以辨其真?zhèn)危虼思毙杼岣呷藗兊囊曈X素養(yǎng)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章在引述美國學(xué)者觀點的基礎(chǔ)之上，列舉了技術(shù)異化的典型表現(xiàn)。B．出于對技術(shù)異化的隱憂，文章討論了視覺文化對人類認知模式的影響。C．文章對視覺素養(yǎng)作出了清晰的定義，并論證了培養(yǎng)視覺素養(yǎng)的重要性。D．針對視覺信息的龐雜和良莠不齊，文章指明了視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．隨著視覺文化的發(fā)展壯大，以概念語言為中心的文化形態(tài)的地位將被視覺文化取代。B．如果人類只通過“圖像”或“視覺”獲取信息，將難以傳承文明成果，揭示事物本質(zhì)。C．視覺在人類生產(chǎn)和生活中的地位曾非常顯著，視覺感知是當時人類最重要的認知模式。D．正確的世界觀、人生觀和價值觀是責任與理性的保證，是形成良好視覺素養(yǎng)的前提。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。六機匠臧克家①六機匠是我家的佃戶，每年秋后看見他把勞苦一年所得的糧食往我家扛，我總是呼他聲“六爺爺”。他和他的弟兄幾個分住在低低的茅屋里，屋子謙卑地壓在兩枝巍巍的旗桿前。②最早是弟兄們一起過日子。農(nóng)忙時，他們?nèi)闪宿r(nóng)夫，到了冬天，每個身子便釘在一張織布機上。機房是有種特別味的，從外邊聽著嘩嗒嘩嗒的響聲，你便可以在心中美麗地展開一幅紡織圖。六機匠的身上帶著一種吸引人的力量，他的一間機房在西頭，是孩子們的樂園。他的笑臉叫人喜歡，從他口里吐出來的故事叫人迷戀。③白天，我們坐在土炕沿上聽他說《水滸》，說孟姜女哭長城，說良善的仙女和凡人戀愛而生生地叫磨難拆開了。他半天一句慢吞吞地說，眼注視著手，手往返地拋著梭，腳還得上下地踏著下面的兩頁木板，而故事卻只是影影綽綽若斷若續(xù)的。我們急得將他的手把住，可是他的嘴也隨著不動了。放開以后，手把鐵軸抽開噠噠地卷一卷布，再向前推一下杼子，手腳便一齊動起來。口又開了，我們也側(cè)起耳朵再也不去攔他的手了。④六機匠白天忙一天，晚上撇下機梭，身子一沾床，鼻子里便呼呼了。我們當然不能讓他閉著眼，有的抱腿，有的扒眼，有的扯唇，一心要從他口里抓出故事來。“蔣門神又不是鐵打的，怎么還三錘打得冒火光呢？孟姜女哭倒了長城以后怎么樣了？那個仙女后來怎么樣了？”他一點也沒有嫌煩的表情，嘆一口氣把眼睜開，我們望著他的眼珠亮開，比望著逃開黑口的蝕月還要痛快。我們的眼光緊系在他的嘴上，只想那一動，可是他就是不動。他看我們臉上漸漸涌上了黯淡的神色，便指著破墻上的舊年畫，向我們講上幾段，接著眼皮上的石頭又把眼睛壓閉了。我們懷著幽幽的心情向外走，醒來淚珠掛在眼角上。⑤冬天，太陽照著他牽機。線匹掣得老長像一道銀河。他頂著一件開花的破襖，穿著一條氣泡似的單褲，迎著風(fēng)，人似乎要浮起來。他一往一來像一張梭，冷風(fēng)把掛在鼻尖上的水給吹下來，當時我很納悶地問：“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢?”⑥幾年以后，六機匠成了個空頭銜，他的那一張織布機賣給人家了。同時也分了家，別人都有老婆孩子，他卻分了一個白發(fā)的老母。⑦從此伴著老娘，六機匠變成了純粹的老農(nóng)。對什么事情他都不是笨手。他會剃頭，太陽底下，人家頭上的亂發(fā)隨著他手下的鈍刀倒下，刷刷的，一刻一個青頭皮便顯出來。他會拉糖子，紅的，白的，正月里小孩子都喜歡他。他也賣過酒，他的酒管保你一壺到底不會有一點底渣，所以一罐子酒剛從城里背來，放不到炕上便空出來了。別人故意逗他，“走到河里摻了幾捧水?”他便半紅著臉賭咒:“摻一滴水就給俺祖宗喝!”⑧一個秋天，老娘像一個熟透了的果子墜落到土地下了，六機匠哭得最厲害。這次鄰里都替他嘆氣，“唉，一個老娘也完了，一個人的日子怎么過呢?”一個人的日子倒是簡便，家便馱在身上。環(huán)境教會了他做飯、縫衣服和一切家里的營生。他有個倔強脾氣，什么事都不托仗人，有時不高興做飯，一點冷飯也可以打發(fā)飽肚子。“小心點，冷東西呀!”有人拿他開玩笑。“瞎子睡涼炕，仗著秉氣壯。”他的話從笑口里吐出來了。⑨后來，六機匠去了關(guān)東，一去就是五六年。有一天，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，六機匠什么時候又回到家來了，這回住在三機匠家里，樣子沒有什么大的變化，只是頭頂?shù)哪菞l辮子不見了。他見了我自然格外地高興，說回來看看，本來打算立刻返身，誰想發(fā)生了戰(zhàn)爭，這條生路又被堵死了。他口里不帶臉上帶地表示著寄居在人家里的不安。三機匠脾氣很好，侄兒們待他也都不錯，添了他，在工作上添了個有力的幫手，而不過在飯桌上多添了雙筷子。不安什么呢?我明白這又是他獨立剛強的那點天性在作祟了。和他談著話我心下怪難過，這樣一個堅實能干的人，失去了織布機，失去了佃地，關(guān)東的一條生路又被截斷了，一個人孤獨得像一只被剪去翅膀的飛鳥，哪兒是他的去路呢?(有刪改)1．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．文章寫六機匠講故事的細節(jié)“半天一句慢吞吞地說”“故事卻只是影影綽綽、若斷若續(xù)的”，體現(xiàn)了六機匠對于所講故事內(nèi)容的不熟悉。B．文章寫六機匠失去織布機后，給人剃頭、拉糖子、賣酒，后來又去闖關(guān)東，既表現(xiàn)了他的勤勞能干，又表現(xiàn)了他生活的艱辛。C．“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢”，此處通過孩子的疑問，有力地表達了作者對造成百姓痛苦的社會的憤慨。D．“我”雖然是地主家的孩子，卻對六機匠感情深厚：兒童時代聽著他的故事長大，長大后一直關(guān)心六機匠的生活，理解他，心疼他，牽掛他。2．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．小說用詞細膩，如“我們的眼光緊系在他的嘴上，只想那里動”，用一“系”字，生動形象地表現(xiàn)孩子們渴望六機匠開口講故事的急切心情。B．“孟姜女哭倒了長城以后怎么樣了?那個仙女后來怎么樣了?”照應(yīng)上文，也表現(xiàn)六機匠講故事故留懸念，手法高超，同時顯示了孩子們的天真。C．小說以六機匠的人生經(jīng)歷為線索講述他織布、為孩子講故事、賣酒、一個人生活、闖關(guān)東等事跡，故事性不強但抒情意味比較濃厚。D．文章結(jié)尾將孤獨的六機匠比喻為“一只被剪去翅膀的飛鳥”，生動形象地暗示出他處境的艱難，流露出作者對底層人物命運的關(guān)注。3．文中“我”與六機匠的幾次接觸分別表現(xiàn)了六機匠什么樣的形象特征?請簡要分析。4．文章敘述了六機匠的生活及經(jīng)歷，請?zhí)骄孔髡咴谄渲兴脑⒌那楦袘B(tài)度。3、閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）費孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到____，____”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯。可是我想天下沒有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。⑤我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網(wǎng)一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑩在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。1．根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。2．根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是A．不挑擔子不知重，不走長路不知遠。B．人善有人欺，馬善有人騎。C．各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。3．以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項是A．“差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4．能依據(jù)文意作出推斷正確的一項是A．西洋社會團體界限分明，每個人只能參加一個團體。B．從個人對公家的服務(wù)和責任上說，中國人的確“無能”。C．我們的社會用同一個體系認取的親屬可能是相同的。D．鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。5．概括本文的論證思路。4、閱讀材料，完成下面小題。予嘗考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之余習(xí)后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？(節(jié)選自歐陽修《蘇氏文集序》，有刪改)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限3處)2．文中提到的文學(xué)盛衰牽涉中國文學(xué)史上一個重要的文學(xué)運動，這是________、________(人名)發(fā)起的________(運動名)。3．短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點是什么？請用自己的話概括。5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。橫波亭為青口帥賦注(金)元好問孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。疏星淡月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。[注]橫波亭位于今江蘇省贛榆縣，金時屬青口轄區(qū)。金末正大年間，元好問隨著逃難的人流南下到此，作此詩。1．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫橫波亭高聳特立的非凡氣勢。“突兀”是直接描寫，“氣壓”句運用襯托手法。B．領(lǐng)聯(lián)有詩人登亭所見之景，又有對古代豪杰的聯(lián)想，虛實結(jié)合，突出橫波亭的環(huán)境美。C．尾聯(lián)寫青口帥眺望西北故國，自覺收復(fù)無力，只能舞劍書憤，長歌當哭，借酒澆愁。D．本詩語言蒼勁，風(fēng)格雄健，情感厚重，遣詞用字不同凡響，頗有辛棄疾詞作的風(fēng)采。2．請結(jié)合詩作分析“老木清霜鴻雁秋”有怎樣的含意和作用。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，來吾道夫先路也。（屈原《離騷》）（2）____________________相去復(fù)幾許？《古詩十九首·迢迢牽牛星》）（3）人生得意須盡歡，____________________（李白《將進酒》）（4）六朝舊事隨流水，____________________。（王安石《桂枝香·金陵懷古》（5）____________________，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）（6）驀然回首，那人卻在，____________________。（辛棄疾《青玉案》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下列材料，按照要求作文。2019年，建國70周年，我們一同走過；2020年初，疫情來襲，我們共同面對。其中一些事、一些人，成為我們揮之不去的記憶:2019年秋季開學(xué)第一課“五星紅旗，我為你自豪”袁隆平、屠呦呦等人被授予“共和國勛章”開展農(nóng)村人居環(huán)境整治大檢查我國第一艘國產(chǎn)航空母艦山東艦在海南三亞某軍港交付海軍我國首顆空間引力波探測技術(shù)實驗衛(wèi)星“太極一號”，順利完成在軌測試任務(wù)……2020年，脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年國士無雙鐘南山快遞小哥江勇北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊“90后”黨員開通國家網(wǎng)絡(luò)云課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺“停課不停學(xué)”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請圍繞材料內(nèi)容及含意，為參加本校舉辦的“我和我的祖國”主題論壇寫篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A項，“視覺文化是一種以圖像為中心”錯誤，縮小范圍，第一段“一種以形象尤其以圖像為中心的視覺文化不經(jīng)意間形成并壯大起來”，是以形象為中心。C項，“而‘看’是一種基于興趣和本能的信息接收方式”錯誤，信息遺漏，由最后一段“面對海量的視覺信息，如果決定人們看還是不看，看什么和不看什么的僅是他們自身的興趣、習(xí)慣和本能，那么，這樣一種基于興趣和本能的視覺信息接受方式往往會因為其中的負能量信息而嚴重影響人們對自我、他人乃至世界的正確判斷和認知”可知，除了興趣和本能，還有“習(xí)慣”。D項，“視覺信息生動、形象的特點使人們迷惑于它的表象而難以辨其真”錯誤，說法絕對，生動形象不一定使人們被迷惑。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“列舉了技術(shù)異化的典型表現(xiàn)”錯誤，無中生有，沒有列舉典型表現(xiàn)。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“以概念語言為中心的文化形態(tài)的地位將被視覺文化取代”錯誤，由原文“也許米歇爾的觀點有些武斷，但視覺文化的興起的確是不爭的事實”可知，作者認為米歇爾觀點有些武斷，可知“將被取代”也太武斷。故選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。2、1．A2．B3．①看到六機匠往“我”家扛糧食，表現(xiàn)他身份低微；②聽六機匠講故事，表現(xiàn)他隨和、有耐心、有一定見聞；③問六機匠為什么不用親手織的布做棉衣，表現(xiàn)他貧窮、生活艱辛；④重遇六機匠時的交談，表現(xiàn)他自尊心強、處境艱難。4．①對童真童趣的欣賞；②對樂觀生活態(tài)度的贊許；③對底層百姓的同情；④對善良人性的禮贊；⑤對造成百姓痛苦的社會的憤慨。【解析】

1．本題考查理解思想內(nèi)容、鑒賞文學(xué)作品的人物形象的能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“體現(xiàn)了六機匠對于所講故事內(nèi)容的不熟悉”錯，六機匠是邊織布邊給孩子們講故事，他的注意力大部分都在織布上，所以他講故事時慢吞吞、斷斷續(xù)續(xù)。故選A。2．本題考查理解和鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。B項，“故留懸念，手法高超”錯。意在表現(xiàn)孩子們好奇心強，也顯示了六機匠故事的魅力，但說“故留懸念，手法高超”則有點夸張。故選B。3．本題考查欣賞作品形象的能力。作答本題,要抓住相關(guān)人物的言行和相關(guān)情節(jié)等，進行提煉概括。考生需要注意的是，一定要關(guān)注題干要求。題干明確說“文中‘我’與六機匠的幾次接觸分別表現(xiàn)了六機匠什么樣的形象特征”，故而在作答時就應(yīng)從文中找出“我”與六機匠接觸的情節(jié)；“形象”包括人物的外在形象與內(nèi)在形象，所以考生在組織語言時一定要注意結(jié)合原文多角度提煉人物形象特征。文中“我”和六機匠的接觸主要集中在“每年秋后看見他把勞苦一年所得的糧食往我家扛”“我們當然不能讓他閉著眼，有的抱腿，有的把眼，有的扯唇，一心要從他口里抓出故事來”“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢？”“我明白這又是他獨立剛強的那點天性在作祟了。和他談著話我心下怪難過，這樣一個堅實能干的人……”等情節(jié)，根據(jù)這些情節(jié)可以分析其“身份低微”“隨和、有耐心、有一定見聞”“貧窮、生活艱辛”“自尊心強、處境艱難”等形象特征。4．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的能力。探究意蘊或情感態(tài)度時，一定要分角度作答。關(guān)注文章內(nèi)容，關(guān)注不同的人物形象及人物之間的關(guān)系，關(guān)注文中的社會環(huán)境等。此題可通過文中的句子“每年秋后看見他把勞苦一年所得的糧食往我家扛”“六機匠的身上帶著一種吸引人的力量，他的一間機房在西頭，是孩子們的樂園”“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢？”“‘瞎子睡涼炕，仗著秉氣壯’他的話從笑口里吐出來了”“這樣一個堅實能干的人，失去了織布機，失去了佃地，關(guān)東的一條生路又被截斷了，一個人孤獨得像一只被剪去翅膀的飛鳥，哪兒是他的去路呢？”分析作者的情感。文章寫孩子們纏著六機匠講故事，體現(xiàn)了對童真童趣的欣賞；寫六機匠賣掉織布機后做各種營生，體現(xiàn)了對樂觀生活態(tài)度的贊許；寫六機匠后來生活艱難，體現(xiàn)了對底層百姓的同情；寫六機匠的生路被戰(zhàn)爭截斷，體現(xiàn)了對當時社會的憤慨。3、1．在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。2．C3．A4．B5．首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；最后總結(jié)差序格局中社會關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。【解析】1．本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達效果，使語言生動形象，散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達什么意思，要達到什么效果。由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。2．此題考核學(xué)生運用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說起私，我們就會想到‘____，____’的俗語”可知，此處要填的俗語的意思是表達“自私”的意思。A項，“不挑擔子不知重，不走長路不知遠”表達意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的知曉“擔子”有多重、“路途”有多遠。此句強調(diào)的是“體驗、體會”，與“自私”不相符。B項，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負，而馬過于和善則容易被人當作坐騎來騎。此句強調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。C項，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自私”，與題意相符。D項，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的意思是：一個人的能力非常薄，但如果你得到每個人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團結(jié)起來。此句強調(diào)的是“團結(jié)”，與“自私”不相符。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差序格局’的說法不符合文意的一項是”，要求選出“不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“一定不相同”錯誤，說法過于絕對，由原文“每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文本信息并進行推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行分析理解并作出推斷，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“每個人只能參加一個團體”錯誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個人可以參加好幾個團體，所以此推斷不正確。B項，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個人對公家的服務(wù)和責任上說，中國人的確“無能”，這個推斷正確。C項，“可能是相同的”錯誤，由原文“當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會用同一個體系認取的親屬不可能是相同的。D項，“與家庭人口多少有關(guān)系”錯誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關(guān)。故選B。5．本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的論證思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的”和②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；⑤—⑧自然段講了每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；⑨自然段講的是在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的，接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；⑩自然段講的是在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4、1．予嘗考前世文章政理之盛衰/而怪唐太宗致治幾乎三王之盛/而文章不能革五代之余習(xí)/后百有余年2．韓愈柳宗元古文運動3．反對齊梁等朝綺靡文風(fēng)，提倡純正樸實的古文傳統(tǒng)。【解析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。原文劃線部分的譯文是：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年……“考”是謂語動詞，“前世文章政理之盛衰”是“考”的賓語，所以在“盛衰”之后斷開。“而”表示轉(zhuǎn)折，引出自己“考”結(jié)果，那就是唐太宗在政治上的功績達到三王的水平，然后文章卻保持著南朝六代的的文風(fēng)，所以應(yīng)在“三王之盛”之后與“而文章不能革五代之余習(xí)”之間斷開。“后百有余年”是時間狀語，引出中唐時期韓愈倡導(dǎo)的古文運動。2．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。很顯然本題考查的是唐宋八大家相關(guān)的“古文運動”這個常識。唐朝是以韓愈和柳宗元為代表倡導(dǎo)，北宋古文運動的領(lǐng)袖正是這篇文章的作者歐陽修。此題三個空，第一空填唐朝的兩個人物——韓愈、柳宗元，第三空填運動名稱——“古文運動”。3．本題考查學(xué)生對文言文文本中的重要觀點的篩選分析和概括能力。做這種題，我們必須首先通覽全文，掌握故事的梗概，然后結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖和情感傾向去篩選整合相關(guān)的要點，然后用簡潔的話歸納即可。題干要求用自己的話概括，短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點是什么？從原文“革五代之余習(xí)”，可概括出反對齊梁時期的浮艷文風(fēng)；從“文章或不能純粹”可概括出主張文章純正樸實。總之，結(jié)合文本分析即可。【點睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時代，可是在文章方面，不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年，韓愈、李翱(唐代文學(xué)家，曾從韓愈學(xué)古文，協(xié)助韓愈推進古文運動)一輩人出現(xiàn)，此后，元和時代的文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過了一百多年，大宋興起，天下統(tǒng)一安定，安然無事。又過了幾百年，古文才在當今興盛。自古以來，太平的時代少，混亂的時代多。幸而時代太平了，但文章或不能純正樸實，或過了很久還趕不上時代的步伐，為什么如此困難呢？5、1．C2．含意:老樹調(diào)零，秋霜冷冽，北雁南飛，一片蕭瑟。作用:①營造意境，表達情感:用“老木”“清霜”等意象營造出蒼涼肅殺的意境，寫出了詩人顛沛流離的境遇和滄桑落寞的情感。②觸發(fā)聯(lián)想，為尾聯(lián)鋪墊:此情此境引發(fā)詩人對山河破碎、百姓流離的聯(lián)想，為尾聯(lián)寫想象青口帥杯酒慷慨、倚劍長歌的豪壯作鋪墊。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“尾聯(lián)寫青口帥眺望西北故國，自覺收復(fù)無力，只能舞劍書憤，長歌當哭，借酒澆愁”理解有誤。詩人以“浮云西北”象喻河朔半壁河山慘淡無光。詩人想像在這種背景下，移剌粘合及其幕僚們登上橫波亭，悵望浮云低壓的西北方向，杯酒慷慨，倚劍長歌的情態(tài)，對他們寄寓了同仇敵愾、收復(fù)失地的深切希望。尾聯(lián)表達的是慷慨激昂之情。2．本題考查詩句的含義及作用。詩句含義就是要翻譯詩句；詩句作用要看詩句的具體內(nèi)容，還要結(jié)合詩句位置分析其結(jié)構(gòu)上的作用。“老木清霜鴻雁秋”，寫深秋的清曠之境。“木”前著一“老”字，從視覺的角度寫敗葉凋零，枝權(quán)禿兀的景象；“霜”前著一“清”字，從感覺的角度寫出白霜的寒氣凜冽。“鴻雁秋”三字，又從視覺和聽覺的角度，寫出北雁南飛，哀聲陣陣的情景。詩句含義是：老樹調(diào)零，秋霜冷冽，北雁南飛，一片蕭瑟。作用：從內(nèi)容看是寫景，詩人選取了三種典型意象，營構(gòu)成凄清高曠的意境；情感上看，它既由鴻雁南來的凄厲哀鳴引發(fā)出如今黃河以北大半河山慘遭蒙古鐵蹄蹂躪、廣大人民水深火熱的聯(lián)想，又以凄清高曠的情境為末聯(lián)的登高望西北鋪開了廣泛的視野。寫出了詩人顛沛流離的境遇和滄桑落寞的情感。從結(jié)構(gòu)上看，這是頸聯(lián)，此情此境引發(fā)詩人對山河破碎、百姓流離的聯(lián)想，為尾聯(lián)寫想象青口帥杯酒慷慨、倚劍長歌的豪壯作鋪墊。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎(chǔ)知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨立燈火闌珊處【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書寫。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文：中國夢，我的夢今天，我很榮幸能夠參加我校舉辦的“我和我的祖國”論壇，我發(fā)言的題目是《中國夢，我的夢》。從盤古開天地到女媧造人，中國文化上下五千年，偉大的中國只有一個夢，那就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而我想說，中國夢，就是我的夢，是我們每一個炎黃子孫的夢！夢，是美好的，要想實現(xiàn)，需要每個人共同努力。回顧過去的70年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女歷經(jīng)艱苦坎坷，不懈奮斗，實現(xiàn)了中國從站起來、富起來到強起來的歷史性的飛躍。今天的中國在社會建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新等方方面面都取得了重大成就。經(jīng)濟發(fā)展，快速增長，這是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟發(fā)展的偉大奇跡，植根于新中國前30年艱苦卓絕的探索，得益于改革開放的偉大歷史抉擇。新中國成立后，我們在不長的時間里建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。改革開放后，對內(nèi)改革、對外開放的全面展開，充分釋放了中國經(jīng)濟的活力，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟發(fā)展史上罕見的中國速度。2018年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為900309億元，經(jīng)濟總量首次站上90萬億元的歷史新臺階，穩(wěn)居世界第二位。在推動經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們也經(jīng)歷了1997年亞洲金融危機、2008年國際金融危機等的嚴重沖擊，但中國經(jīng)濟經(jīng)受住了嚴峻考驗，表現(xiàn)出極強的韌性。黨的十九大報告中鮮明提出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。在未來，中國共產(chǎn)黨和政府人民需要繼續(xù)努力。精準扶貧，造福人民，這是實現(xiàn)中國夢的目標。新中國成立前，國家實力較弱，人民生活困苦。中國共產(chǎn)黨和中國政府以人民為中心，把消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕作為奮斗目標。黨十八大以來，黨中央明確了脫貧攻堅的目標任務(wù)，全面打響脫貧戰(zhàn)。六年多的時間，經(jīng)過武漢鼎、劉翠蘭等無數(shù)優(yōu)秀扶貧干部的不懈奮斗，中國脫貧工作取得重大成效。農(nóng)村貧困人口大幅減少，2019年，我國農(nóng)村貧困人口累計減少1109萬人。扶貧之路是艱苦的，也是快樂的。在扶貧路上，扶貧干部本著服務(wù)社會，奉獻自己的準則，積極投入扶貧事業(yè)中，他們將扶貧放在了第一位甚至獻出了自己的生命。正是他們有著滴水穿石、艱苦奮斗的精神，無數(shù)貧困人民才得以脫貧，中國扶貧成效明顯。近日，中國向世界宣布將于明年實現(xiàn)標準下農(nóng)村貧困，人口全部脫貧，提前十年實現(xiàn)減貧領(lǐng)悟的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標。科技之光，普照大地，這是實現(xiàn)中國夢的條件。中國的科技之路從未停止，中國的每一位科研人員都積極投入研究創(chuàng)新中。中國在科技創(chuàng)新方面取得了許多成就。例如“兩彈一星”的輝煌偉業(yè)；屠呦呦提取了青蒿素，為抗擊瘧疾做出了貢獻；世界上最長的港珠澳大橋的成功建設(shè)推動了香港、澳門和珠海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；“墨子號”的成功發(fā)射，使我國首次實現(xiàn)衛(wèi)星與地面之間的通信；“中國天眼”的成功建設(shè)等。現(xiàn)在的中國綜合國力不斷增強，科學(xué)技術(shù)不斷進步。我相信，在未來，中國會創(chuàng)造更多令人矚目的科技成就。優(yōu)秀人才，各放異彩，這是實現(xiàn)中國夢的保證。你們聽說過“醫(yī)食無憂”組合嗎？他們就是鐘南山和袁隆平，一個是醫(yī)學(xué)界泰斗，一個是糧食屆霸主。有人曾這樣評價鐘南山：既有國士的擔當，又有戰(zhàn)士的勇猛。而袁隆平他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。還有，無數(shù)“平民英雄”，快遞小哥江勇、“封一座城，護一國人”的武漢人民、停課不停學(xué)的堅守教育陣地的老師們……正如在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊“90后”青年的信中說：青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。這些人，所有的中國人，正是我們實現(xiàn)中國夢的保證。如今，中國已步入新時代。作為當代青年，我們將是“兩個一百年”目標的參與者與建設(shè)者，我們都是追夢人，有責任與擔當去共同建設(shè)美好家園。作為國家未來的主人，新生代的我們更應(yīng)把“中國夢”的理念轉(zhuǎn)化為“我的夢”。用一顆最誠摯的心去面對屬于自己在成長路上的夢，以最真摯的希望去追求自己內(nèi)心那幻妙美好的夢，踏踏實實地、一步一個腳印地去實現(xiàn)自己的夢想，將“我的夢”與“中國夢”融為一體，不忘初心，牢記使命，為祖國的美好未來奮斗，共同去實現(xiàn)屬于我們的中國夢！【解析】

本題考查寫作能力。采用新材料作文題型。作文材料以2019年與2020年的一些人與事為內(nèi)容，命題時做了適當提煉與刪減，旨在引導(dǎo)學(xué)生加深對國家的認識以及對個人責任的反思，充分發(fā)揮作文命題在“立德樹人”方面的積極導(dǎo)向功能。1.注意情境寫作。設(shè)置具體情境，讓學(xué)生明確寫作任務(wù)，寫一篇發(fā)言稿。2.注意“請圍繞材料內(nèi)容及含意”，立意必須本于材料、源于材料，而不是脫離材料隨意寫作。凡是脫離材料的“聯(lián)想和思考”都不符合