2025屆河北省石家莊市行唐啟明中學高考仿真模擬語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題家庭在西洋是一種界服分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的人物這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈簿。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所平住的人是相同的。以親屬關系所聯系成的社會關系的每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同在鄉土社會里，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。儒家最考究的是人倫。“倫”重在分別，在《禮記·祭統》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠近、親疏。在我們傳統的社會結構里最基本的概念，這個人和人來往所構成的網絡中的綱紀，就是一個差序，也就是“倫”。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從已到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達道在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性在差序格局中，社會美系是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義.（選自費孝通《鄉土中國·差序格局》，有刪改）1．關于原文內容的理解和分析不正確的一項是A．中國家庭與西洋家庭的結構不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。B．中國家庭的親屬關系是通過生育和婚姻所發生的可包括無數人的社會關系。C．西方的個人主義和中國的自我主義的區別在于個人是否在團體中，是否平等。D．“倫”就是一個人和與自己發生社會關系的那一群人所構成的網絡中的綱紀2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統社會結構的特點就是差序格局。B．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。C．文中儒家經典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現。D．文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結構和中國社會結構的不同。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．差序格局體現為以親屬關系為主軸的網絡關系，各種網絡的中心不同，且彼此獨立。B．地緣關系中的差序格局體現為依據中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。C．孔子談“克己”，正因為他發現各種社會關系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。D．差序格局的社會關系是私人關系的增加，因而社會道德也只在私人聯系中才產生意義。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：26日，國家林業局副局長彭有冬在亞太地區森林恢復國際會議暨亞太森林組織十周年回顧活動上表示，中國森林恢復取得了舉世矚目的成就：森林覆蓋率大幅提高，森林面積達到2.08億公頃（1公頃=15畝）；人工林保存面積達6933萬公頃，居世界首位。中國還將繼續推進森林恢復和可持續發展，提升生態系統質量和穩定性，加快構建以林草植被為主體的生態安全體系。近年來，得益于中國、越南大規模國土綠化和植樹造林，亞太總體森林資源快速下降的趨勢得到遏制，但仍面臨著淼林過度開發、質量下降、經營粗放、森林退化等挑戰。2008年中國倡議成立了亞太森林組織。10年來，該組織致力于推動亞太地區森林恢復與可持續經營，已發展成為亞太區域森林恢復經驗總結、推廣和示范的平臺，區域林業交流合作深化的紐帶，助力林業人才交流培養和“一帶一路”建設的重要伙伴。（摘編自《人民日報》）材料二：（摘自“新華網”）（注）“十二五”是中華人民共和國國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要的簡稱。起止時間為2011～2015年。材料三：在我國生態建設和造林綠化戰略布局中，西北干旱地區既是造林綠化、改善生存環境最為迫切的地區，也是構建國土生態安全體系、建設生態文明和美麗中國的關鍵地區。有人認為，沙區的自然條件不適合大規模造林綠化，質疑沙區造林綠化的成效。對此，國家林業局副局長張永利表示，我國的荒漠化和沙化土地分布區氣候情況很復雜，自然恢復要園地制宜。如果完全靠自然力恢復，我國的沙漠是治理不了的。“近年來，我們的造林綠化理念一直在轉變。要樹-自然恢復為主的理念，能夠自然恢復的不要人工干預，自然恢復不了的一定要人工干預。”張建龍表示，治沙實踐說明，有一些地方確實不宜栽喬木，但以此否定人工措施防沙治沙是不客觀的。專家指出，在植樹造林中，還要樹立發展近自然林業的理念，以尊重自然、順應自然、保護自然的態度經營森林，使森林達到一種接近自然的狀態。（摘編自《光明日報》）材料四：2017年，各地各部門組織動員多方力量，大力推進植樹造林和國土綠化，全年完成造林736萬公頃，森林撫育83萬公頃；從國家層面看，天然林資源保護工程造林26萬公頃，累計下達新一輪退耕還林還草任務12.7萬公頃，京津風沙源治理工程造林固沙19萬多公頃，三北及長江流域等重點防護林體系工程造林99萬公頃。各地啟動實施一大批造林綠化工程。北京啟動新一輪百萬畝平原造林工程。山西實施呂粱山生態脆弱區綜合治理、環京津冀生態屏障建設、通道沿線荒山綠化和重要水源地治理等四大重點工程。各級領導率先垂范、以身作則，積極參加義務植樹活動，為適齡公民履行植樹義務發揮了示范引領作用。在城鄉建設中加強林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設。公路綠化和運營鐵路沿線防護林帶建設力度加大，新增公路綠化里程計5萬公里，運營鐵路綠化里程達4.7萬公里。河渠湖庫周邊、水利工程沿線綠化122公頃。共青團、婦聯等組織和教育、石油、石化、冶金等系統，廣泛開展富有特色的綠化美化活動。統籌推進重點區域、典型地區的森林城市建設工作，深入開展森林城市、森林鄉鎮、森林村莊建設，國家森林城市總數達到137個。穩步推進京津冀、長三角、珠三角、長株潭、中原、關中一天水等六大國家級森林城市群建設。各地加大鄉村綠化力度，鄉村綠化覆蓋率和綠化水平不斷提升，農村人居環境明顯改善。（摘編自《人民日報》）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．十年來，我國森林恢復成就巨大，森林面積已超過2億公頃，人工林保存面積位居世界第一。B．在中國和越南的努力下，近年來亞太總體森林資源雖然有所增加，但是仍然面臨著種種挑戰。C．西北干旱地區的造林綠化、改善生存環境工作，關系到我國生態建設和造林綠化的戰略布局。D．2017年我國共造林736萬公頃，森林撫育83萬公頃，兩項指標均優于“十二五”各年平均水平。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是A．亞太森林組織是中國倡議成立的，十年來致力于推動亞太地區森林恢復與可持續經營，成為深化區域林業交流合作的紐帶。B．“十二五”期間，我國共完成造林4.5億畝，森林撫育6億畝，與“十一五”期間相比，分別增加了18和2個百分點。C．“十二五”結束時，我國森林覆蓋率增加了21.66qo，森林蓄積量高達151.37億立方米，森林資源在全球范圍內增長最多。D．植樹造林時，要樹立發展近自然林業的理念，尊重自然、順應自然、保護自然，盡量減少人工干預，更不宜在沙區栽喬木。E.截至2017年底，我國不但已經建成了137個國家森林城幣，而且建成了京津冀、長三角、珠三角等六大國家級森林城市群。3．2017年，我國植樹造林和國土綠化工作呈現出哪幾個特點？請根據材料四予以概括。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一門表演藝術，中國雜技擁有悠遠的歷史，《山海經》中就有關于雜技的記載。中國雜技體現出特有的東方文化特征，如雜技故事劇《花木蘭》和雜技舞蹈劇《夢幻西游》都是將中國傳統文學與雜技藝術結合的典范中國雜技不僅受到國人的欣賞，更在國際文化交流中榮獲贊譽，屹立于世界雜技之林。在當代，隨著人們物質生活水平的提高，文化審美意識的增強，雜技更加為人們所欣賞。我們在肯定雜技取得的成果的同時，也應看到雜技發展存在的問題。在中國，雖然雜技之鄉眾多，但目前只有深圳歡樂谷、上海馬戲城、北京保利劇院等有限的幾個場所長期進行雜技演出，很多地方的雜技演出并不是長期進行的，只是根據節目的需要、節日慶典的需要等安排。可以說，當代雜技藝術并不繁榮。在很多雜技之鄉，人才輩出，雜技流派長期傳承，但人們找不到雜技市場化發展的道路，演員只能被動地接受演出邀約。長此以往，演員的積極性會受影響，后備人才的儲備會受影響。中國雜技開拓國際市場面臨諸多阻礙。中國雜技沒有合理開發利用有效資源，在國際上缺乏優勢。國際市場上競價激烈，導致演出費用很低；中國雜技團知名度不及國際大型雜技團，這些因素也使中國雜技在國際市場上面臨巨大壓力。中國雜技是東方文化的重要組成部分，傳承中國雜技藝術是當代中國人的重要使命。我們應多管齊下，推動中國雜技發展。當代雜技應當從傳統文化中汲取有益的營養成分，這樣才有持續開拓創新的動力和后勁。一方面，要繼承和發揚傳統雜技中的精華部分，如傳統雜技中的蹬技、頂技、手技、車技等，將這些技巧融入當代雜技藝術中，使雜技形成鮮明的民族藝術風格。另一方面，可以從我國源遠流長的傳統文化中尋找雜技藝術創作的靈感，如將一些傳統故事引入雜技表演中，提升雜技作品的文化品質。雜技之鄉應建立雜技藝術學校，政府部門應給予支持。政府部門不僅要助力推動雜技教育培訓的發展，也要助力推動雜技高等教育的實現。政府還應重視保護地區雜技生態環境，通過建設雜技主題社區、雜技主題公園，開展雜技文化節等方式，使地區特有的雜技生態文化代代傳承。任何一項藝術都不是孤立存在的。雜技藝術與音樂、戲劇、舞蹈、武術等藝術之間有著密切的聯系。雜技藝術應從音樂、舞蹈、戲劇等藝術中汲取營養，使之為己所用，打造新亮點，從而實現當代雜技藝術的創新發展。現代媒體技術為當代雜技藝術的創新提供了豐富而便利的手段。我們要充分發揮現代媒體技術的優勢，借助絢麗的燈光、多變的音樂精良的設施設備，實現雜技藝術的藝術突破，創造出更好的藝術效果，為廣大群眾提供更好的藝術享受。（摘編自崔亞娟《論中國的雜技藝術》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．中國雜技具有獨特的民族文化特征，這是其能屹立于世界雜技之林的原因之一。B．中國雜技歷史悠久，涌現出很多優秀節目，發展至今中國雜技面臨不少問題。C．地方雜技只是應需求而演出，這一現象在我國為普遍，不利于雜技的持續發展。D．中國雜技團知名度不夠高，節目優勢不足，中國雜技的國際市場份額不斷減少。2．下列現象不能體現倒數第二段畫線句子觀點的一項是A．某雜技演員表演的節目《扇子舞》借鑒了武術行當中的扇子功，具有剛柔相濟的美感。B．某中國雜技團表演的節目《對手技巧》運用了芭蕾舞的一些動作，贏得外國觀眾的掌聲。C．某雜技演員在表演柔術時，動作與所配樂曲《茉莉花》的節奏高度融合，令人耳目愉悅。D．某雜技團在表演節目《轉盤》時，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺效果極佳。3．下列推斷與本文觀點相符的一項是A．很多雜技之鄉注重流派傳承，因此當下中國雜技取得了一些成果，更受觀眾喜愛。B．如果雜技之鄉走不上市場化發展的道路，當地的雜技人才就會轉而從事其他行業。C．將傳統故事、傳統雜技中的精華融入當代雜技中，是促進中國雜技發展的有效途徑。D．在雜技之鄉，政府部門要在發展好雜技教育的基礎上開展地區雜技生態環境建設。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意。朋友規諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去，人或疑之，謂多生瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，而不愆也。上元初，結廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。聞人善，若在己。工古調歌詩，興極閑雅。著書甚多。扁舟往來山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當時以比接輿也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學。羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原、之法、之具，時號“茶仙”，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢。羽愧之，更著《毀茶論》。與皇甫補闕善。時鮑尚書防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，釋之名理，窮歌詩之麗則。遠野孤島，通舟必行；魚梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉，轅門當節鉞之重。鮑侯，知子愛子者，將解衣推食，豈徒嘗鏡水之魚，宿耶溪之月而已。”史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲翼覆之長鳴若曉人者智積方丈聞而拾之腹諸寺日哺以米漿面糊茶湯之飲竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”（選自《新唐書·陸羽傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活B．時群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活C．時群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活D．時群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．解衣推食：把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。比喻對人極為關懷，慷慨幫助。B．忘言之交：指不借語言為媒介而相知于心的朋友。古代表示不同的朋友之間的交情的稱呼還有“刎頸之交”“莫逆之交”“布衣之交”等。C．尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。D．短褐：漢服的一種，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，是對古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼，又稱“豎褐”“裋褐”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陸羽長于寺廟，身世凄涼。自幼被棄在水濱，不知父母是誰，后被智積禪師在河邊拾得收養；按照《易經》上的卦而起名和字。B．陸羽勤奮苦學，喜好交友。曾在苕溪邊，筑房居住，閉門讀書；結交了許多有名的高僧和隱士，與僧人皎然是忘言之交。C．陸羽嗜好喝茶，精于茶道。創制了茶道的精妙理論，因而被當時的人稱為“茶仙”；御史大夫李季卿知道陸羽擅長茶道，就召他煮茶交流。D．陸羽多才善辯，率性而為。他精通古調歌詩，著書很多；雖然說話結巴，卻很善辯；與別人閑處，心里想往別處去，不說一聲就離開。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。（2）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，而不愆也。5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題過磧岑參黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。1．下列對本詩的理解，不正確的兩項是A．題日“過磧”既指出了事件，也點出詩人此時無奈的心情。B．“四望云天直下低”寫出了云天低垂，體現了人的壓抑之態。C．從體裁來看，這是一首絕句，詩的偶句押韻，內容上兩兩相對。D．“行到安西更向西”寫出了路途遙遠，作者的嘆息寓于其中。E.本詩用荒漠凄涼之景體現行客心情迷茫，無所歸依的心緒。2．本詩在刻畫邊塞景象時運用什么藝術手法？表達什么樣的思想感情？6、(1)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂·村居》)(5)_________________，任重而道遠。(《論語》七則)(6)_________________，不如登高之博見也。(荀子《勸學》)(7)_________________，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪紗》)7、“成績排名”，一直是激發學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數在80字以內。8、一部優秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經典中任選一個次要人物，結合書中的相關內容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。①少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。（張潮）②讀書忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）③讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。（魯迅）④讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）⑤讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）對于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請在以上句子中任選三個，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關于原文內容的理解和分析不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。C項，“區別在于個人是否在團體中”是錯誤的。由原文“隨時隨地是有一個‘己’作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等”可知，不管是個人主義還是自我主義都是在團體中，這是二者的共同點。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“采用對比論證的方式”說是錯誤的。文章只是指出了中國社會結構和中國社會結構的相同點和不同點，但是并沒有采用對比的手法。故選D。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據原文內容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“且彼此獨立”是錯誤的。由原文“這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所平住的人是相同的”可知，這個網的中心是不同的，但是我們的關系是有交叉關系的，所以并不是彼此獨立的。B項，“依據中心勢力所在地域不同”是錯誤的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，地緣關系中的差序格局體現為依據中心勢力不同而定。C項，“因為他發現各種社會關系中可以著手的，具體的只有自己這個中心”是錯誤的。原文中沒有依據。文章最后一段說到孔子注重“推”，先承認一個“己”，然后由己推人。但并沒有說孔子發現各種社會關系中可以著手的具體只有自己這個中心。故選D。2、1．B2．AB3．①國家和地方都啟動實施了一批造林綠化工程。②各級領導帶領適齡公民積極履行植樹義務。③各個部門有組織地開展綠化美化活動。④森林城市建設和鄉村綠化協同推進。【解析】

1．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中B項，“近年來亞太總體森林資源雖然有所增加”不正確。原文為“亞太總體森林資源快速下降的趨勢得到遏制”。故選B。2．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中C項，“我國森林覆蓋率增加了4．66%”錯誤，應是增加到4．66%。D項，“盡量減少人工干預，更不宜在沙區栽喬木”錯誤，材料為“能夠自然恢復的不要人工干預，自然恢復不了的一定要人工干預”“有一些地方確實不宜栽喬木”。E項，“建成了……六大國家級森林城市群”錯誤，混淆已然與未然，材料四說“穩步推進……六大國家級森林城市群建設”。故選AB。3．試題分析：這是一道考核歸納內容要點的題目，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求概括2017年，我國植樹造林和國土綠化工作呈現出的特點，注意根據文中的句子“各級領導率先垂范、以身作則，積極參加義務植樹活動，為適齡公民履行植樹義務發揮了示范引領作用”“在城鄉建設中加強林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設”“廣泛開展富有特色的綠化美化活動”“統籌推進重點區域、典型地區的森林城市建設工作，深入開展森林城市、森林鄉鎮、森林村莊建設”概括答題要點。點睛：這是一道考核歸納內容要點的題目，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，篩選和整合時注意區分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區位，摘取關鍵詞語作答，重點注意相關段落的段首句和段尾句。3、1．D2．D3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。D項，“中國雜技的國際市場份額不斷減少”錯誤，于文無據，文章只是說中國雜技開拓國際市場面臨諸多阻礙和巨大壓力。故選D。2．此題考查把握句子含義、觀點的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。D項，“某雜技團在表演節目《轉盤》時，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺效果極佳”錯誤，不能體現倒數第二段畫線句子觀點，雜技節目使用燈光體現了雜技藝術對現代媒體技術的運用。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“很多雜技之鄉注重流派傳承，因此……”錯誤，因果關系牽強。B項，“當地的雜技人才就會轉而從事其他行業”錯誤，與文意不符，原文有“長此以往”一說，且這一說法太絕對。D項，“要在發展好雜技教育的基礎上開展地區雜技生態環境建設”錯誤，根據文意，開展地區雜技生態環境建設和發展雜技教育之間是并列關系。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．A2．C3．C4．（1）等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋路，也不會失期。（2）當時賣茶的人，甚至用陶制成陸羽的形象放在烘爐煙囪之間，當作茶神來祭祀。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“這時一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。”“翼覆之”“翼”是所在句子的主語，前面斷開；因此排除BD項；“智積方丈聞而拾之”“聞而拾之”“而”連接前后兩個動詞，表承接關系，中間不能斷開，排除CD項。故選A。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“隋代始設六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工”錯誤，“民”改為“戶”，唐代的六部為“吏、戶、禮、兵、刑、工”。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。C項，“創制了茶道的精妙理論，因而被當時的人稱為‘茶仙’”錯誤，原文是說“羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原、之法、之具，時號‘茶仙’”，不是只因為“創制了茶道的精妙理論”。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，第一句中，為信，有約定；雖，即使；當，擋著；愆，失期。第二句中，鬻，賣；至，甚至；陶，名詞作動詞，用陶制成；羽形，陸羽的形象；祀，祭祀。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對。他有著三國時王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量狹小而性情急躁，（處事）多自己做主。朋友們規勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，（往往）不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他性情多怒。等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會失期。上元初年，陸羽在苕溪邊上修建了房子，閉門讀書。還與有名的高僧和隱士相聚，整日喝酒聊天。陸羽相貌丑陋，說話結巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。與別人定好的約會，即使虎狼當道也會如期前往。他自稱“桑苧翁”，又號稱“東崗子”。他精通古調歌詩，興致極為安閑高雅。著作很多。他駕著小舟在山寺間來往，總是頭戴紗巾，腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙，敲打著林間樹木，戲耍著河中流水。有時他獨行于曠野之上，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。當時的人們都把他比作春秋時楚國的狂人接輿。陸羽與僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下詔任命陸羽為太子文學。陸羽嗜好喝茶，創制了茶道的精妙理論，著有《茶經》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當時的人稱為“茶仙”，天下人由此逐漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，客人每買十件茶具，就送一尊陸羽的塑像。當初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來。陸羽身穿農夫的衣服提著茶縣進入衙門，李季卿說：“陸先生精于茶道，名滿天下，此地揚子江的中泠泉水又極為絕妙，如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯過這個機會啊。”喝完茶，李季卿命令家奴付給陸羽茶錢。陸羽為此感到很羞愧，改著《毀茶論》一篇。陸羽與皇甫補闕友善。當時尚書鮑防在越中，陸羽前往依附他，皇甫冉寫《序》送給他說：“君子推究儒、佛二家的名理，窮盡詩歌的麗則。遙遠的別館，孤單的島嶼，有船通行的地方就一定要去；有魚梁釣礬之處，可隨意前往。那越中地方是著名的山水之鄉，軍門又承擔著朝廷節鉞的重任。鮑長官是了解先生愛惜先生的人，會對先生解衣推食，倍加關照，先生此去怎能是僅僅品嘗鏡湖的魚，賞若耶溪的月而已呢？”歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時就被拋棄在江岸邊上，渾身發抖，眼看快死。這時一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據《易經》占卜，得到一句卦辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當作贈禮的）。”于是讓這孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩評贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實為天之驕子；母親生而不養的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細小的葉芽兒，卻能助益人們萬壽無疆！”5、1．AC2．①虛實相生。一、二兩句實寫看見的近景，以荒涼蕭瑟的氣氛暗示出邊城的不安恐怖；三、四兩句寫耳聞的行程遠景，是虛寫，將詩人行程的疲意化于路途的遙遠難達的嘆息之中。②描寫遠近結合。一、二句寫黃沙荒漠，蒼穹低垂，云天似乎觸手可及，是近景。三、四句寫天地無盡頭，是遠景。③夸張，詩的二、三句寫云天低垂，低與地連，伸手可及；沙漠無邊，遠望中云天四垂，地外有地，天外有天，以見天地之未“盡”。這種夸張，形象逼真可感，表現了詩人所看到的獨特景色以及獨特的感受，讓人嘆息。【解析】1．試題分析：A項，“點出詩人此時無奈的心情”錯誤，詩題沒有點出詩人的心緒。磧：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫米什附近。這首詩顯示的是作者在大漠上行旅時所望見的景色和所產生的感覺。C項，“內容上兩兩相對”錯誤，這里沒有相對。詩句意思是異鄉客子在黃沙磧里把路迷，四下張望只覺得云天向下低。只說是地到此盡天也到此盡，我已走到安西卻還要再向西。2．試題分析：首句寫置身于荒漠中，不僅前路迷茫，不知何往。第二句回應第一句，描寫在廣闊無限的沙漠中，四面遠望，天地相接，云天低迷，而這一印象正引出和加重了行客的迷失心情。第三句又直承這第二句。正因遠望中云天四垂，低與地連，所以進而覺得地到了盡頭，天也到了盡頭。末句宕開詩筆，另拓詩境，表現天地本自無邊無涯，地外仍有地，天外仍有天，過了大漠還在向西方延伸，以見天地之末“盡”。岑參的邊塞詩，常采用夸張的表現手法。這首絕句中所寫的“云天直下低”、“地盡天還盡”，也帶有夸張色彩。但這種夸張，不是對真實的歪曲，而是對真實的強化，更形象、更逼真可感地表現了詩人在那樣一個獨特環境中所看到的獨特景色、所產生的獨特感受。點睛：本題考查鑒賞詩歌的藝術手法的能力，這類題目的答題思路是：第一步明手法，準確指出用了何種手法。第二步闡運用，結合詩句闡釋這種手法在詩文中是如何運用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達出詩人怎樣的感情。答題模式：揭示手法+分析表達作用（句意+文意+主旨情感）。一般認為，詩詞表現手法分為四個理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結尾、過渡、照應等）。6、山氣日夕佳葉上初陽干宿雨陰陽割昏曉白發誰家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”。【點睛】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。7、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態度好的同學；教師要善于發現每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面。【解析】

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發人送黑發人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經歷，人物在生活中的表現；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節，分析這一情節中展現出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關的情節，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節之后，還要思考人物的表現，彰顯出的精神或者生活態度，并且做出恰當的評價。9、范文：細讀字里行間處，嗅得書香滿庭芳一橫長城長，一點茉莉香，中華文化千百年之風韻悠長盡在字里行間。隨著實體書店的創新風潮，書籍作為文化之載體再次回歸于你我眼眸之中。在這個注意力稀缺而又速朽的時代中，也許讀書可以作為我們擺脫裹挾的手段，在物欲橫流里精細耕種一方心田。于是，如何讀書成為大眾不可回避的話題。而我看來，只有秉初心、重積累、活運用、深體悟，方能嗅得書香滿庭芳。讀書之道，首在積累。杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”，講的正是多閱讀，重積累的重要性。當下青年常常指望依賴碎片化閱讀，使得閱讀數量最大化。于是知識付費清單早早擺上各專家學者為你“精挑細選”的文段。然而讀書僅僅如此就足夠了嗎？自然不是！積累的道理人人都懂，古有王羲之墨染池塘方有入木三分之筆力，今有華為于云淡風清季節做極限生存之備，可見積累之必要。在學習工作之閑，不如將心交給書，讓書帶你遍歷人世繁華，馳而不息，久久為功！高筑書籍九層臺，也許我們會生活得更自在、更充盈。讀書之道，需重活用。死讀書，囿于書本