第五單元知識清單【內容提要】【內容提要】1.字詞梳理2.文學常識及語法知識3.理解性默寫4.《紫藤蘿瀑布》5.《井岡翠竹》6.《外國詩二首》7.《古代詩歌五首》8.《鋼鐵是怎樣煉成的》一.字詞積累（一）字音1．《紫藤蘿瀑布》宗璞（pú）條幅（fú）迸濺（bèngjiàn）挑逗（tiǎo）花穗（suì）花苞（bāo）忍俊不禁（jīn）佇立（zhù）依傍（bàng）痛楚（chǔ）酒釀（niàng）伶仃（língdīng）綻放（zhàn）盤虬臥龍（qiú）仙露瓊漿（lùqióngjiāng）2．《井岡翠竹》深坳（ào）帳篷（péng）砍伐（fá）陡峭（qiào）茨坪（cí）凱歌（kǎi）贛江（gàn）迢迢（tiáo）大廈（shà）殷切（yín）干勁（jìn）功勛（xūn）曲折（qǔzhé）重擔（dàn）累月（lěi）狼嗥（háo）3．《外國詩二首》憂郁（yù）瞬息（shùn）涉足（shè）萋萋（qī）幽寂（yōu）綿延（mián）4．《古代詩歌五首》岱宗（dài）決眥（zì）愴然（chuàng）涕（tì）凌（líng）吟鞭（yín）拄杖（zhǔ）叩門（kòu）簫鼓（xiāo）衣冠（guān）（二）字形宗璞條幅迸濺花苞佇立伶仃綻放帳篷陡峭凱歌殷切功勛狼嗥瞬息涉足萋萋綿延岱宗決眥愴然吟鞭拄杖簫鼓雞豚仙露瓊漿盤虬臥龍忍俊不禁亭亭玉立絞盡腦汁意氣風發魂飛魄散鬼哭狼嗥吹火筒成年累月（三）詞語1．《紫藤蘿瀑布》挑逗：逗引;招惹。酒釀：江米酒。佇立：長時間地站著。凝望：目不轉睛地看;注目遠望。繁密：多而密。伶仃：孤獨,沒有依靠。仙露瓊漿：形容鮮美的酒。盤虬臥龍：回旋地繞像臥著的龍。忍俊不禁：忍不住笑。2．《井岡翠竹》吹火筒：生火時用來吹氣鼓風的短管，一般是竹制的。硝鹽：因為國民黨封鎖禁運，蘇區軍民用土法熬制含硝的食用鹽，味苦性毒，長期食用對身體很不利。竹鞭：指竹子細長的地下莖橫走于底下竹鞭上有節，節上生根，稱為鞭根。亭亭玉立：形容女子身材細長。也形容花木等形體挺拔。絞盡腦汁：形容用盡腦筋，費盡心思。成年累月：形容經歷很多年月；很長時期。意氣風發：形容人精神振奮，氣概豪邁，通常用來形容人的精神面貌或狀態。魂飛魄散：嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。鬼哭狼嗥：①形容哭叫悲慘凄厲。②形容聲音大而雜亂，令人驚恐。3．《外國詩二首》鎮靜：情緒穩定或平靜。憂郁：憂傷、愁悶。瞬息：一眨眼一呼吸的短時間。霎時，剎那。懷戀：動詞，懷念依戀。人跡：人的足跡。涉足：指進入某種環境或生活范圍。萋萋：形容草長得茂盛的樣子。幽寂：幽靜，寂寞。4．《短文兩篇》前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。后：后來來者：后世那些重視人才的賢明君主。念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。愴然：悲傷，凄惻的樣子。涕：眼淚。岱宗：古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在北，魯國在南。后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。決眥：極力張大眼睛。眥：眼角。決：裂開。入：收入眼底，即看到。會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為一尋。聞說：聽說。浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。緣：因為。臘酒：臘月里釀造的酒。足雞豚：準備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。山重水復：一座座山、一道道水重重疊疊。柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。古風存：保留著淳樸古代風俗。古風：有古人之風度也。若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時趁著月光前來。無時：沒有一定的時間，即隨時。叩門：敲門。離愁：形容離別京都的愁思，也表示作者內心的激蕩。浩蕩：無邊無際。吟鞭：詩人的馬鞭。東指：指向東方，即離別的方向。即：到，表示離別。天涯：離別的遠方。落紅：落下的花瓣，也即落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。花：比喻國家。二.文學常識、語法知識（一）作家1.宗璞：原名馮鐘璞。主要作品有短篇小說《紅豆》《弦上的夢》《桃園女兒嫁窩谷》《后門》《知音》，中篇小說《三生石》等。其中《弦上的夢》和《三生石》分別獲全國優秀短篇小說獎和全國優秀中篇小說獎。2.袁鷹，原名田鐘洛，江蘇淮安人，當代散文家。袁鷹散文題材廣泛，感情激越，思想深邃，作品中描述的一人一事、一景一物，都反映了社會的人情風貌，跳動著時代脈搏。在藝術方面，他的散文深含著詩的因子，具有詩的聯想、詩的意境、詩的語言，充溢著詩情畫意。3.普希金(17991837)，俄國詩人。19世紀俄國浪漫主義文學的代表人物之一。他的創作對俄國文學和語言的發展影響很大，被稱為"俄國文學之父"。代表詩作有《自由頌》《致恰達耶夫》《致大海》等。4.弗羅斯特，美國詩人。他徒步漫游過許多地方，被認為是"新英格蘭的農民詩人"。他的詩歌在形式上與傳統詩歌相近，語言樸實無華卻細致含蓄，耐人尋味。主要作品有詩集《波士頓以北》《山間》《新罕布什爾》，詩歌《白樺樹》《修墻》等。5.陳子昂，唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。他主張改革六朝以來綺篚纖弱的詩風，恢復詩經的風雅傳統。6.杜甫，字子美，自號少陵野老。祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。7.王安石,字介甫,號半山，江西臨川(今江西撫州)人。北宋政治家、文學家、思想家。他的散文雄健峭拔,為唐宋八大家之一。他的詩歌遒勁清新。他的詞雖不多，但風格高峻。8.陸游，南宋詩人，字務觀，號放翁，越州山陰人，12歲即能詩文，一生著述豐富。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就。9.龔自珍，字爾玉，號定庵，清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。（二）語法知識：1.嘆詞（1）定義：嘆詞主要用于表達感嘆、呼喚或應答。（2）特點：嘆詞通常作為獨立的語句成分使用，強調情感的表達，如驚訝、喜悅或呼喚。2.擬聲詞（1）定義：擬聲詞用于模擬各種聲音，如自然聲音或人造聲音。（2）特點：擬聲詞可以獨立成句或作為句子的一部分，側重于聲音的模擬，如描述環境聲音或工具運作聲。3.嘆詞和擬聲詞對比（1）情感色彩：嘆詞帶有強烈的個人情感色彩，如“哎呀”表示驚訝或疼痛；而擬聲詞則較為客觀，如“嘩啦”描述門或窗的開啟聲。（2）語法功能：嘆詞在句子中常作為獨立成分，如直接感嘆或呼喚；擬聲詞則更多用于描述聲音，如作為狀語或定語。4.反復（1）概念：為了強調某個意思，突出某種感情，而有意識地重復某個相同的詞語、句子等語言成分。（2）分類：從內容上分，反復可以是詞語的重復、句子的重復或段落的重復。形式上分，除了連續反復，還有間隔反復。（3）作用突出情感：通過重復某個詞語或句子，反復可以突出表達某種情感，使讀者更加深刻地感受到作者所要表達的情感。強調效果：通過重復某個詞語或句子，反復可以強調某種效果，使讀者更加深刻地理解作者所要表達的意思。增強語言表現力：通過重復某個詞語或句子可以增強語言表現力，使讀者更加深刻地感受到語言的魅力和表現力。（4）反復與排比的區別反復：為了強調某個意思或突出某種情感而重復使用某些詞語或句子，所要表達的側重點在于重復的詞語或句子上。排比：是把結構相同或相似、內容相關、語氣一致的三個或三個以上的短語或句子排列起來使用，側重點不在相同的詞語上。5.短語（1）概念：短語是語言中大于詞而又不成句的語法單位，由語序和虛詞組成，意義上和語法上能搭配而沒有句調的一組詞。（2）分類：從結構上說，短語主要包括:并列短語、主謂短語、動賓短語、偏正短語和補充短語。（3）并列短語由兩個或更多的名詞、代詞、動詞或形容詞組成，詞和詞之間是并列關系，一般沒有輕重主次之分。有的直接組合，有的則靠連詞組合在一起。例如:郁郁蒼蒼改革開放仙露瓊漿油鹽醬醋你與他現在和將來熱烈而粗獷表揚與鼓勵（4）主謂短語：由兩個成分組成，前一個成分的功能是提出主題，稱為主語；后一個成分對主題加以陳述，稱為謂語。主謂短語中，被陳述的對象是主語，主要由名詞和代詞充當;用來陳述的是謂語，主要由動詞和形容詞充當。（三）文體知識1.古體詩：古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，也叫古風、古詩。2.登高詩、詠史懷古詩：詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今的目的。3.五言古詩：五言古詩，是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。4.七言律詩：是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱七律，屬于近體詩范疇。起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，至盛唐杜甫手中成熟。七言律詩格律嚴密，要求詩句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯，共四聯，分首聯、頷聯、頸聯和尾聯，中間兩聯要求對仗。三.理解性默寫（一）《登幽州臺歌》（陳子昂）1．陳子昂《登幽州臺歌》中表達陳子昂生不逢時、懷才不遇的詩句是：前不見古人，后不見來者。2.《登幽州臺歌》中詩人把個人置于廣闊宇宙中，襯托出宇宙的廣漠、人的孤單渺小，進而感慨生命短促、人生有限的詩句是：前不見古人，后不見來者。3．陳子昂《登幽州臺歌》中抒發詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。4.描寫空間遼闊抒發悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下!5.《登幽州臺歌》中，“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”抒發了陳子昂感嘆天地無窮、人生有限的悲傷。6.陳子昂在《登幽州臺歌》中用“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”抒發自己懷才不遇的傷感。7.陳子昂因諫言被貶，在天地蒼茫的寂寥中抒發“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”（《登幽州臺歌》）的懷才不遇的悲傷之情。8.《登幽州臺歌》中體現作者獨立于天地之間，孤獨寂寞之情不禁油然而生的詩句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下!9.讀陳子昂的《登幽州臺歌》，我們從“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”中能感悟到生命短暫，時不我待的悲愴。10.抒發詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞、悲哀苦悶之情的詩句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下11.屈原《遠游》中有句云：“惟天地之無窮，哀人生之生勤。”本詩中與此意思相似的詩句：念天地之悠悠,獨愴然而涕下12.《登幽州臺歌》中，對古代禮賢下士的賢明君主呼喚的語句：前不見古人，后不見來者。13.《登幽州臺歌》中，表達詩人生不逢時的句子是：前不見古人，后不見來者。15.《登幽州臺歌》中，與“山河依舊,人物不同”抒發情感相近的語句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下。15.《登幽州臺歌》中，詩人俯仰古今，寫出時間的綿長的語句是：前不見古人，后不見來者。16.《登幽州臺歌》中，寫詩人登樓眺望，空間遼闊的一句是：念天地之悠悠。（二）《望岳》（杜甫）1．杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。2．杜甫在《望岳》中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。3．杜甫在《望岳》中表現泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。4．杜甫在《望岳》中表達不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。5.《望岳》一詩中表達詩人要攀登泰山極頂的誓言和兼濟天下的遠大抱負的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。6.《望岳》一詩中化用孔子名言”登泰山而小天下”的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。7.《望岳》中包含一切有所作為的人都應具有不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的哲理的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。8.《望岳》中詩人想像上泰山之巔抒發豪情的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。9.《望岳》中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。10.《望岳》中用虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大的句子是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。11.登上泰山之巔，我們會用杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”來贊嘆泰山的雄偉，抒發內心的豪情壯志。12.杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”有異曲同工之妙。13.《望岳》中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，描繪了層云變幻，歸鳥翱翔的動景，杜甫心情的激蕩、遠望的專注襯托出泰山的雄偉壯麗。14.《望岳》中描寫作者近望泰山神奇秀麗和巍峨高大形象的句子是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。15.杜甫在《望岳》中把“高瞻遠矚”的境界描繪得淋漓盡致的句子是：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”16.《望岳》中用虛筆寫出了泰山秀美的一句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。17.杜甫《望岳》中表現詩人心胸的震蕩和眼界的開闊詩句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。18.初出茅廬，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中雖只遙望泰山，也可獲得“會當凌絕頂，一覽眾山小”的開闊心境。（三）《登飛來峰》（王安石）1.王安石《登飛來峰》詩中表現詩人高瞻遠矚的遠大政治抱負的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。2.王安石《登飛來峰》詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。3.王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。4.《登飛來峰》中與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”（“會當凌絕頂,一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層.5.王安石《登飛來峰》詩中表現詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。6.王安石《登飛來峰》詩中表現詩人不畏艱難，極具有深刻哲理的詩句是：

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。7.王安石《登飛來峰》詩中直接描寫和間接描寫相結合，用來表現塔高的詩句是：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。9.王安石《登飛來峰》詩中寓境、景、理為一體，且含有深刻哲理的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9.王安石《登飛來峰》詩中與孟浩然“雞鳴見日出，常與仙人會”意境相似的詩句是：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。10.虞世南《詠蟬》詩有“居高聲自遠，非是藉秋風”之句，《登飛來峰》詩中也能表現“登高望遠”之意的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。11.王安石《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，告訴我們：掌握了正確的觀點和方法，認識達到一定的高度，就能透過現象看到本質，不會被事物的假象迷惑。12.詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。13.詩中表現詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（四）《游山西村》（陸游）1．陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。2．陸游在《游山西村》一詩中，表現村中熱鬧景象、民風淳樸的詩句是：蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。3．陸游在《游山西村》一詩中，表現農家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。4.陸游在《游山西村》中的“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”詩句中，借寫農人備酒待客來展現農村豐收的歡悅氣象，贊美淳樸的民風與人情。5.《游山西村》中寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。6.當你遭遇困境時，千萬不要放棄，因為困境中往往蘊藏著希望，正如陸游在《游山西村》中所說，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。7.陸游《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”既表達了詩人看到勝景迭出的喜悅，又給人以逆境中孕育希望的啟示。8.陸游《游山西村》中描寫山村風光秀麗，寫景中蘊含著生活哲理的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。9.《游山西村》中現在常被用來形容事情看似無法進行了，然而忽然又有了轉機的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。10.陸游的《游山西村》中，通過寫景道出世間事物消長變化哲理的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。11.人生的道路是曲折的，我們經常會面臨生活的艱難，陷入情緒的低谷，此時，你可用陸游《游山西村》中的名句”

山重水復疑無路，柳暗花明又一村來激勵自己。12.陸游《游山西村》中描寫實景實感，形容由困窘步入佳境的詩句是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”13．《游山西村》中，寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。14．《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”兩句，熱愛家鄉、與農民親密無間的詩人形象躍然紙上。15．昆明西山龍門有一副對聯“高山仰止疑無路，曲徑通幽別有天”。該對聯的上聯化用了陸游《游山西村》中的詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。16．《游山西村》中，對家鄉淳樸生活產生欣慰之情，貌似閑適卻未能忘情國事，惶恐不安，與所游之境相吻合的句子是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。17．《游山西村》中，表達了作者對淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩句是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。18．辛棄疾的詞句“舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見”與陸游《游山西村》中的詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”有著異曲同工之妙。19.《游山西村》中，寫山間水畔的景色，道路縈繞，景中寓含了世間事物消長變化的句子是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。20．王安石《江上》中有“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，陸游《游山西村》中意思與之相近的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（五）《己亥雜詩》（龔自珍）1．龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。2．龔自珍的《己亥雜詩》中寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。3.《己亥雜詩》寫詩人辭官之后的離愁別緒/抒情議論相結合，表現詩人離開京城豪邁、灑脫的氣概的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

4.《己亥雜詩》中詩人龔自珍在無限感慨中表現出豪放灑脫氣概的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。5.龔自珍辭官以后，執教于江蘇丹陽云陽書院，直至病逝，踐行了他在《己亥雜詩》中的諾言：落紅不是無情物，化作春泥更護花。6.龔自珍《己亥雜詩（其五）》中運用比喻的修辭手法，移情于物，借“落紅”自喻，表現詩人超凡脫俗的寬廣胸懷的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。7.《己亥雜詩》歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”一詩句，又何嘗不是一種新意呢？它不是表現了龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉，仍關心國家的前途和命運嗎？

8.龔自珍的《己亥雜詩》中闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。9.龔自珍《己亥雜詩(其五)》中詩人從大自然生生不息的規律中得到啟發，寫出富有哲理的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。10.春節團拜會上，習近平總書記深情禮贊無私奉獻的“孺子牛”精神。這不禁讓我們聯想到了龔自珍《己亥雜詩》中的名句：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”四.《紫藤蘿瀑布》（一）內容結構1.思維導圖2.結構層次第一部分（①—⑥）：看花。描寫紫藤蘿花盛開的景象。第二部分（⑦—⑨）：憶花。睹物釋懷，內心的疑惑和痛楚化為精神上的寧靜愉悅。第三部分（10、11）：悟花。作者由感性認識上升到理性的思考，感悟到生命的永恒和美好。3.景物特點（1）眼前的紫藤蘿：繁盛、美麗、活潑熱鬧、生機勃勃、盡情開放。②從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。③就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！⑨過了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。（2）過去的紫藤蘿：稀零、伶仃、小心試探、謹慎開放。⑧忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。（二）主題思想1.本文由紫藤蘿瀑布的輝煌、紫藤蘿的命運感悟到生命的長河是無止境的,一時的不幸、個人的不幸都不足為懼,要以積極的態度，飽滿的熱情投入到新的生活中去，實現人生的價值。2.情感變化：焦慮悲痛——寧靜喜悅——振奮向前①生死的疑惑、疾病的痛楚；②被花的繁盛美麗吸引，感到精神的寧靜和生的喜悅；③受花感染，振奮精神，重獲力量，闊步向前，積極生活。(1)我不由得停住了腳步。(7)我只是佇立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的關于生死的疑惑，關于疾病的痛楚。我浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。(11)在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。3.中心句：花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。在生活中每個人都會遇到各種各樣的不幸，遭遇不幸時不能被厄運壓倒，面對生命要保持一種堅定的信念，厄運過后要振奮精神，面對新生活。（三）寫作手法1.描寫手法（1）描寫順序：整體到局部①花瀑：只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。②花穗：每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。③花朵：每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆描寫角度：多種感官①光彩：只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。……有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。②形狀：每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。③香氣：這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（2）描寫方法①化靜為動：只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。彼此推著擠著，好不活潑熱鬧。“我在開花！”它們在笑。“我在開花！”它們嚷嚷。②物我交融：紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。③通感：這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（3）修辭手法①比喻：像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。②擬人只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。“我在開花！”它們嚷嚷。③反復：“我在開花！”它們在笑。“我在開花！”它們嚷嚷。2.寫作手法（1）托物言志物：紫藤花過去的不幸，現在的繁盛。志：人生、家庭、乃至國家、民族都會有不幸，但不幸終究是有限的、暫時的，而生命的長河是無止境的，我們應當以積極的態度，飽滿的熱情投入到新的生活中去，實現人生的價值。（2）對比眼前的紫藤蘿：繁盛、美麗、活潑熱鬧、生機勃勃、盡情開放。過去的紫藤蘿：稀零、伶仃、小心試探、謹慎開放。通過紫藤蘿過去與現在命運變化的對比，深刻地揭示了主題：在生活中每個人都會遇到各種各樣的不幸，遭遇不幸時不能被厄運壓倒，面對生命要保持一種堅定的信念，厄運過后要振奮精神，面對新生活。（四）語言品味1.從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。比喻、夸張，將一樹盛開的紫藤蘿花比作瀑布，贊美了花的繁盛，燦爛輝煌。不僅形象地表現了花的繁茂，也隱含了生命的綿延長遠。2.紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。擬人，“挑逗”一詞將花瀑擬人化，仿佛盛裝的少女在歡歌笑語，細膩地寫出了一朵花不同部位的深淺，顯得亮麗可愛，玲瓏剔透，既富有動感，又富有情趣。3.每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。化靜為動，運用比喻，用“帆”“艙”細致地描寫了紫藤蘿花盛開的狀態，顯得生機勃勃。用“忍俊不禁”擬花朵含苞欲放的情態，生動形象地傳達出花朵美麗妖媚的特征，更顯美好可愛，也抒發了作者喜悅的心情。4.香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。通感，花香是嗅覺感受，作者把它說成視覺感受“淺紫色的”，“夢幻一般輕輕地籠罩著我”又是幻覺感受。作者運用通感手法使無形的香味化為有形的顏色，具體地表現了花香帶給作者的那種飄渺輕柔的感受。5.花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！擬人、動作描寫，這句話連用“挨、接、推、擠”幾個動詞，運用擬人的修辭手法，生動地表現出花的勃勃生機和爛漫情趣。6.紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。物我交融，形象地寫出了作者對生命有了新的感悟，花與“我”仿佛交融在一起，共同感受生命的真諦，使情感的抒發更強烈。（五）課后習題1.、作者不僅描寫了眼前的紫藤蘿，還回憶起過去的紫藤蘿。這兩者有什么不同？從開頭“不由得停住了腳步”，到結尾又“不覺加快了腳步”，你感受到作者的情感有了怎樣的變化？參考答案：眼前的紫藤蘿，花朵繁盛、美麗，生機盎然，“盡情”開放；過去的紫藤蘿，花朵稀落、伶仃，小心試探，“謹慎”開放。開頭“不由得停住了腳步”，是作者被紫藤蘿花的輝煌茂盛吸引，駐足觀看；結尾“不覺加快了腳步”，是因為作者感受到生命永恒的價值，精神振奮鼓舞。2.、根據括號中的提示，揣摩下面的語句，體會寫景狀物的妙處。1.每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。（化靜為動）2.這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（多感官互通）3.紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。（物我交融）參考答案：1.

“張滿了的帆”“船艙鼓鼓的”“忍俊不禁的笑容”富有動態，將靜態的花寫活了，形象逼真地寫出了花朵綻放的形態，充滿了活力和情趣。2.花香本是嗅覺感受，而作者筆下的香氣卻是“淺紫色的”，是可看見的視覺感受。這是運用通感的修辭手法，將嗅覺和視覺互通，花香也有了顏色，寫出作者面對紫藤蘿瀑布的愉悅夢幻之感。3.在眼前紫藤蘿瀑布和舊日紫藤蘿花的對比中，作者對生命有了新的感悟。“流向人的心底”就是這種心理過程的形象表達，此時花與“我”仿佛交融在一起，共同感受生命的真諦。物我交融，使情感的抒發更強烈。3.、結合自己的經歷或見聞，談談你對”花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這句話的理解。參考答案：花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是不幸終究是有限的、暫時的，而生命的長河是無止境的，我們不能被昨天的不幸壓垮，應該像紫藤蘿一樣，以飽滿的生命力和樂觀積極的態度，投身到生命的長河中去，實現人生的價值。4、作者借用紫藤蘿來暗示自己的情思，于是紫藤蘿就有了某種寓意，成為作者志趣意愿的寄托。在上個單元學習的課文中，是不是也有使用這種托物言志寫法的文章？和同學討論交流。參考答案：所托之物（景物、事物）所言之志（感情、志向、情操、愛好、愿望等）《紫藤蘿瀑布》紫藤蘿花（遭遇不幸，重現生機，充滿活力，盡情綻放）在生命的旅途中，人和花會遇到各種磨難，但生命的長河是無止境的。我們不能被個體的、一時的痛苦壓垮，應該以飽滿的生命力和積極樂觀的態度，投身到生命的長河中，實現人生的價值。《陋室銘》自己的居室（條件簡陋，環境清幽，情趣高雅）表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。《愛蓮說》蓮花（潔凈端莊，形態挺直，香氣遠揚）表現作者潔身自好、不與世俗同流合污的品質，以及對追名逐利的世風的批判。5、宗璞有不少寫景狀物的散文，如《丁香結》《燕園樹尋》《好一朵木槿花》等，課外找來讀一讀并進行比較，看看這些作品有什么共同的特點。參考答案：1.表現手法：大多運用托物言志的寫法，主題積極而又含蓄。往往在描摹平凡而柔弱的景物時，能發掘這些小生命的美好品性，彰顯生命的尊嚴與蓬勃，從而表達對美好人性的追求，對生命的深刻思考。2.景物描寫：在描寫景物時一向重在對客觀景物做精細、真切的描摹，她以女性作家特有的細膩與愛心體察物情，擅長以客觀、精微、從容的筆調來敘寫自己所體味到的形態美、情趣美。3.語言風格：語言流暢細膩而富有余韻，意蘊深厚，引人深思。五.《井岡翠竹》（一）內容結構1.結構分層第一部分（1、2段），寫井岡翠竹的外形特征與“神采”。第二部分（3—9段），寫在革命時期，井岡翠竹起的重要作用，在紅軍戰斗、成長、壯大的過程中，到處都有井岡翠竹的身影，井岡山人民對中國革命的無私奉獻和他們的“神勇”精神對中國革命有著深遠的影響。第三部分（10—12段），寫井岡翠竹和井岡山人在社會主義建設時期所表現出來的奉獻精神。第四部分（13段），點明全文的主題：井岡山的翠竹，是革命的竹子，贊美井岡山人的革命氣節和革命精神。2.與井岡翠竹相關的人物和事件（1）用自己的血汗保衛過第一個紅色政權的戰士們用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當罐盛過水、當碗蒸過飯，用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣。（2）做過紅軍的硝鹽罐，盛過竹筒飯。（3）毛委員和朱軍長帶領隊伍用毛竹做的扁擔去挑糧食。（4）紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山人一樣堅貞不屈。血雨腥風里，不向敵人彎腰。等待自己的英雄子弟。（5）井岡山建設者們用竹滑道，用水滑道，送出一百多萬根毛竹，建設新中國。作用：①通過回顧與井岡翠竹相關的人物和事件，追憶了井岡山的革命歷史，展現了井岡山在新中國社會主義建設事業中的作用，突出了井岡翠竹以及井岡山人民在不同時期的重要作用和象征意義。②這些生動具體的歷史故事，不僅讓讀者對井岡翠竹產生了深厚的情感共鳴，也進一步加深了文章的主題思想。（二）主題思想1.文章通過描繪井岡山的翠竹，巧妙地融合了歷史與現實，展現了井岡山革命斗爭時期和社會主義建設時期的井岡山人民的無私奉獻，歌頌以井岡山人民為代表的中國人民的革命氣節和革命精神。2.井岡翠竹象征著井岡山人民，作者通過寫井岡翠竹，贊美了以井岡山人民為代表的中國人民的革命氣節和革命精神。（三）寫作手法1.寓情于物，通過豐富的聯想，把竹和人、過去和現在、井岡山和全國自然而然地聯系起來，借贊美井岡翠竹來贊美井岡山人民。（1）由老表提竹筒，想到“是給山頭的紅軍送飯”，想到竹筒飯的清香，想到老表們沖過白匪封鎖線冒著生命危險送糧上山，想到山上缺糧，同志們仍然要革命打天下，把竹與人聯系到一起。（2）由“當年毛委員和朱軍長帶領隊伍下山去挑糧食”，想到他們挑起全中國人民命運的重擔，從井岡山出發，一直挑到北京城——把過去和現在聯系到一起。（3）由井岡山的毛竹滑下山，想到它們去全國各地參加建設，想到它們還帶去井岡山人民的心愿，更是想到“億萬中國人民的革命氣節和革命精神”，井岡山和全國聯系在一起。2.文中大量使用反問句、感嘆句、祈使句，渲染高昂的情緒。使用反問句“誰不記得井岡山上的翠竹呢？”“然而誰又能把它們忘懷呢？”“不就是用這樣的扁擔嗎？”用疑問的形式表示確定的意思，加強語氣，增強文章的氣勢；使用感嘆句“這兩只小小的竹筒，能引起老戰士們多少回憶！”“依然是那一望無際的翠竹！”“井岡山終于換了人間！”分別表現出對小“竹筒”的眷念之情，對青青翠竹的贊美之情和對解放井岡山的欣喜之情；用祈使句“快些送我們下山吧”“去吧，去吧，快快地去吧！”表現出井岡翠竹和井岡山人渴望投身社會主義建設的迫切心情。3.多種修辭手法的使用，讓文章生動形象。作者運用排比、比喻、反復等多種修辭手法，生動形象地描寫了井岡翠竹的特點，抒發了作者的情感。“到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”這句話既運用排比，又將修直挺拔的竹子比喻成山頭的崗哨和埋伏在深坳里的奇兵，恰如其分地表現了井岡翠竹的革命風采。“去吧，去吧，快快地去吧!多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農村……”這兩句運用反復的修辭手法，渲染了人民火熱的干勁。（四）語言品味①毛委員下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山人一樣堅貞不屈。血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。“野火燒不盡，春風吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的青青翠竹！運用排比、擬人、反復、引用、頂真的修辭手法，形象寫出了血雨腥風戰爭年代井岡山的毛竹與人民的堅貞不屈，表達了作者對毛竹及井岡山人民頑強不屈的精神的敬佩與贊美之情。②毛竹年年長，為的是向敵人示威：井岡山是壓不倒、燒不光的。毛竹年年綠，為的是等待親人，等待當年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打敵人的紅軍，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫長的二十年。二十年過去了，毛竹依舊是那么青翠，那么稠密，井岡山終于換了人間。運用排比、擬人、反復的修辭手法，由對敵人到對親人，情感上逐漸升華，體現了毛竹及井岡山人民頑強不屈的精神，表達了作者對毛竹及井岡山人民的敬佩與贊美之情。③漫天風雪，封住山，阻住路，卻搖撼不了人們的意志，撲滅不了人們心頭的熊熊烈火。風雪一天比一天大，人們的干勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修的架在兩座高山之間的竹橋，也在一天比一天往上長。杜鵑花開滿山頭的時節，英雄們終于唱著凱歌，歡送著親手砍下的那三十萬根毛竹，讓它們沿著滿山旋繞的滑道，一路歡唱著飛下山去了。運用排比、擬人、反復、對比等修辭手法，描摹出熱火朝天的建設場面，渲染了井岡山人民和全國人民的建設熱情，表達了作者的贊美之情。句式整齊，節奏感強，增強了語言的氣勢和感染力。④你看，你看，這不是又一批新砍的毛竹滑下山來了嗎？這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉入大河，流進贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。井岡山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農村，都在殷切地等待著你們！快快地去吧，帶去井岡山人的心愿，帶去井岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風格吧！運用反問、排比、擬人、反復等修辭手法和第二人稱的呼告、一系列準確的動詞，形象生動地描寫出井岡山毛竹走出深山、支援全國建設的情景，渲染出火熱的干勁和殷切的希望，表達了作者的興奮和激動之情。整句散句結合，既有強烈的節奏感，增強了語言的氣勢和感染力，又表達自由靈活。六.《外國詩二首》（一）思維導圖（二）內容結構1.《假如生活欺騙了你》第一部分：（勸告）如果身處逆境，不必悲傷，要耐心等待，快樂的日子一定會到來。第二部分：（希望）要永遠向往美好的未來，現在雖處逆境，當時過境遷，往事都將成為親切的回憶。2.《未選擇的路》第一節，寫詩人站在道路岔口，感到尷尬與無奈，陷入沉思——一經選擇便無從回頭。第二節，寫詩人選擇了一條極富挑戰性的道路。第三節，寫詩人踏上自己選擇的路，卻留戀那條未被選擇的路。第四節，寫詩人遙想將來對往事的回顧，或許會為未選擇的路而心生惆悵之情。（三）主題思想《假如生活欺騙了你》用勸慰的口吻，表現了詩人積極樂觀的人生態度，抒發了詩人對生活的熱愛和相信光明必來、正義必勝的思想感情。同時告訴人們：生活中不可能沒有挫折，面對挫折時要鎮靜，要堅信未來是光明美好的。《未選擇的路》通過敘述對樹林中兩條路的選擇，表現了自己對人生的思索，意在告訴人們：人生的道路千萬條，但一個人一生中只能選擇其中的一條，一旦選擇了就不能回頭，所以我們應獨立思考，慎重選擇自己的人生之路。（四）寫作手法1.《假如生活欺騙了你》（1）運用第二人稱，設置一種意境，好像面對面與讀者交談，親切自然，讓讀者感同身受，更能領悟詩歌的內涵。（2）在鮮明的對比中直接表明自己的觀點，直抒胸臆，以真誠的態度，勸告的口吻，樂觀的態度和深刻的哲理來打動人，具有豐富的人情味和哲理美。2.《未選擇的路》（1）象征手法，用自然界的道路來象征人生之路，以林中岔路來象征人生選擇。（2）具體形象，林中小路“荒草萋萋,十分幽寂,顯得更誘人,更美麗”形象地表現了人生之路艱險孤獨、充滿挑戰、充滿未知。（五）語言賞析1、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里須要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。運用擬人，生動形象地表現生活中遇到的各種艱難、不幸的逆境遭遇。兩個“不要”和一個“須要”對比鮮明，從正反兩方面告訴人們面對挫折時應有的人生態度——沉著、鎮靜、堅強。2、心兒永遠向往著未來；現在卻常是憂郁：一切都是瞬息，一切都將會過去；而那過去了的，就會成為親切的懷戀。照應第一節中“快樂的日子將會來臨”，告訴人們困難和痛苦都是暫時的，都會隨著時間的流逝而成為過去。對光明未來有著堅定信念，對美好理想有著不懈追求。七.《古代詩歌五首》（一）《登幽州臺歌》1.主要內容（1）前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長：壯志難酬、生不逢時、懷才不遇（2）第三句登樓眺望，天地悠悠：寫空間的遼闊無限；（3）第四句寫詩人主觀所感，愴然涕下：個人孤單渺小，孤單悲苦的心緒。2.思想感情（1）這首詩通過寫登臨幽州臺的所見所感，表達了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵和孤寂之情。（2）哲理：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限（或在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待的事理悲情）（3）中心句：念天地之悠悠，獨愴然而涕下！3.藝術手法（1）用典：前不見古人引用了燕昭王筑臺招賢納才的典故，表達了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵。（2）襯托：詩的前三句粗筆勾勒，展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句把個人置放到廣漠無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小孤寂，從而產生一種蒼茫的孤獨感。（3）對比①“前”與“后”、“古人”與“來者”：表明時間流逝，一去不返，抒發了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵和孤寂之情。②天地“悠悠”與“獨”：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，抒發詩人的悲涼、孤寂之情。4.名句賞析念天地之悠悠，獨愴然而涕下！（1）寫法角度：運用對比手法，用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，襯托出人的孤單渺小，抒發詩人的悲涼、孤寂之情。融理入情，表達了天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限的事理悲情。（2）煉字角度：①“悠悠”形容時間的久遠和空間的廣大，把個人放置到無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小，從而產生一種蒼茫孤獨感。②“獨”指獨自，詩中有孤獨之意，詩人縱觀古今，尋遍天地，報國無門，懷才不遇，體現了詩人理想破滅、孤寂郁悶的心情。（3）哲理角度：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，抒發詩人的悲涼、孤寂之情，也啟示人們：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限；在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待。（二）《游山西村》1.主要內容（1）緊扣“游”字，按時間（游蹤）順序寫見聞感受。（2）游山西村的見聞。首聯：出游至農家：村民的熱情好客頷聯：村外的景物：優美的農村風光頸聯：村中的情事：淳樸的風俗風情尾聯：愿頻來夜游：隨時做客，悠閑愜意。2.思想感情（1）感情：這首詩以明快、抒情的筆調，贊美農村優美的風光和淳樸的民俗，流露出熱愛農村生活的情感。（2）哲理：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。揭示了世間事物消長變化的規律，啟示人們在困境中堅持下去，終會出現豁然開朗的境界。3.寫景方法（1）白描手法：緊扣詩題“游”字，不具體描寫游村的過程，而是剪取游村見聞的片段，通過每聯一個層次的刻畫來體現。首寫詩人出游到農家受到熱情款待，次寫村外之景物，復寫村中之古樸民風，末寫游村之感。所寫雖各有側重，但以“游村”貫串，把秀麗山村的自然風光與淳樸的鄉村習俗和諧地統一在完整的畫面中，構成了優美的意境和恬淡、雋永的格調。（2）寓情于景：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風光和村民們穿戴簡樸、迎神祭祀的風俗，贊美農村優美的風光和淳樸的民俗，流露出熱愛農村生活的情感。4.名句賞析（1）描繪畫面①山重水復疑無路，柳暗花明又一村。詩人在山巒間漫步，溪水潺潺，山路陡轉。正感到無路可走時，眼前卻豁然出現一縷炊煙，以及花明柳暗掩映下的幾間茅舍。②簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿戴簡樸，古代的風俗仍然保存。（2）品味煉字①莫笑、足：“莫笑”道出了詩人對農村淳樸民風的贊賞。“足”，足夠、充足，表達了農家待客盡其所有的熱情淳樸。②疑、又一村、山重水復、柳暗花明“疑”點明變化無窮的山水景色是詩人的主觀感受所致。“又一村”寫出了詩人的欣喜之情。“山重水復”和“柳暗花明”，“疑無路”和“又一村”兩兩相對，寫出了山陰道上自然景象的特點。③若許、無時：“若許”是詩人的設想，“無時”是隨時的意思，抒寫了詩人的悠閑愜意之情，以及對古風猶存的鄉村生活的熱愛。（3）寫法（哲理）角度山重水復疑無路，柳暗花明又一村。描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風光；表現了作者沿途觀賞景物時內心的喜悅；也揭示了世間事物消長變化的道理，能夠引發廣泛而豐富的聯想。（4）綜合鑒賞：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。①描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風光；反映了作者沿途觀賞景物的欣悅；揭示了世間事物消長變化的道理，能夠引發廣泛而豐富的聯想。②你認為人們會在什么情況下引用它？為什么？面對困境時：因為其中蘊含深刻哲理，不放棄希望，經過努力一定會有新的出路，進入新的天地。描寫或贊美山水美景時：因為這兩句詩描寫了山水曲折、樹茂花艷的美麗山村風光。③成語：山重水復柳暗花明（三）《登飛來峰》1.主要內容（1）反復突出塔高，為下文抒情蓄勢。①飛來山上：塔在山上，位置高；②千尋塔：夸張數字，突出高；③雞鳴見日升：側面表現其高。（2）抒發登塔感受，表達進取精神。①浮云：既是實寫，也是比喻（雙關），比喻當時的保守勢力（奸邪小人）。②最高層：字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。2.思想感情詩人借景抒情，通過描寫登飛來峰的所見所感，含蓄而又深刻地表達了對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統治層，為實現自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。3.藝術手法（1）雙關：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。①“浮云”二字，既是實寫，也是比喻（雙關），比喻當時的保守勢力（奸邪小人），還可以理解為人生道路上的一切艱難險阻。②“最高層”字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。（2）正面側面（虛實）結合：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。①正面實寫：“飛來山上”寫塔在山上，位置高；“千尋塔”夸張數字，正面虛寫突出塔高；②側面虛寫：“聞說”是虛寫傳聞；“雞鳴見日升”側面表現塔高。（3）用典：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用“浮云蔽日”的典故，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統治層，為實現自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。4.名句賞析（1）寫法角度①飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。運用夸張手法，正面側面結合，虛實結合，突出了塔的高峻，暗寫詩人對前途的憧憬。為下文的抒情蓄勢。②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用“浮云蔽日”的典故，“浮云”和“最高層”一語雙關，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統治層，為實現自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。（2）哲理角度：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用典故，一語雙關，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統治層，為實現自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。也給人以哲理的啟示：①站得高才能看得遠。②掌握了正確的方法，認識達到了一定的高度，才能透過現象看到本質，才不會被事物的假象所迷惑。（四）《望岳》1.主要內容（1）全詩圍繞“望”字著筆，描寫望山所見所感。（2）遠望之景：泰山的山勢，高大綿延；近望之景：泰山的神奇秀麗、巍峨高大；凝望之景：云氣繚繞，心胸激蕩；歸鳥入林，時已黃昏；自己的愿望：登上絕頂，俯望眾山。（詩人本次并未登上泰山）用眾山的低小反襯泰山的高大，表達自己不畏艱險、勇于攀登、積極進取的精神。2.思想感情（1）感情：全詩圍繞“望”字，描寫了泰山的高大壯美，贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（2）哲理：會當凌絕頂，一覽眾山小。①原意：當登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，眾山就會顯得極為渺小。②新意：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。③站得高才能看得遠。只有努力戰勝困難，才能享受成功后的自豪和喜悅。）3.藝術手法（1）寫景方法①動靜結合靜景：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。動景：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。②遠近角度遠望：岱宗夫如何?齊魯青未了。近望：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。③俯仰角度仰視：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。俯視：會當凌絕頂，一覽眾山小。（2）修辭手法①設問：岱宗夫如何?齊魯青未了。在自問自答中表明泰山的青翠山色在齊魯大地都能望見，表現出泰山雄偉連綿的氣勢。②擬人、夸張：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。鐘：運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。割：運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。③化用：會當凌絕頂，一覽眾山小。化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表達了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。4.名句賞析（1）畫面角度①造化鐘神秀，陰陽割昏曉。大自然仿佛將所有的神奇秀麗都集中于泰山，而山體又是那么高大，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。②蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。山中冉冉升起的云氣，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。（2）修辭角度①設問：岱宗夫如何?齊魯青未了。在自問自答中表明泰山的青翠山色在齊魯大地都能望見，表現出泰山雄偉闊大的氣勢。②擬人、夸張：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。鐘：運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。割：運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。③化用：會當凌絕頂，一覽眾山小。化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表達了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（3）煉字角度①鐘、割：“鐘”運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。“割”運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。②曾云、歸鳥、決眥：“曾云”“歸鳥”勾勒出天高任鳥飛的廣闊背景，“決眥”將詩人極目仰望時的神態描寫出來，表現了詩人的全神貫注，浮想聯翩，襯托出泰山的雄偉壯麗及其令人震撼的力量，蘊藏著詩人對雄偉壯麗的祖國山河的熱愛。③會當、凌：表現出詩人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神。（4）綜合鑒賞：會當凌絕頂，一覽眾山小。①化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表達了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。也啟示人們：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。（站得高才能看得遠。只有努力戰勝困難，才能享受成功后的自豪和喜悅。）②哲理相似詩句：欲窮千里目，更上一層樓。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（五）《己亥雜詩》1.主要內容（1）記敘辭官離京之事，描寫離別回歸之景。①白日（斜）：人生之衰，國勢之頹；②天涯（遠）：漂泊之遠，回歸之疾；（2）以落花自喻，抒發獻身精神。①落紅（嘆）：身世之嘆，不舍之情；②春泥（護）：死而不已，無私奉獻。2.思想感情（1）全詩描寫了詩人辭官離京、回歸故里的復雜心情，表現了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神，表達了詩人對理想和信念的執著追求。（2）復雜心情：離愁：①辭官離京的愁緒；②對親朋好友的不舍；③對國家命運的擔憂。喜悅：①辭官的輕松喜悅；②回歸的豪放灑脫。積極：①對理想和信念的執著追求；②無私奉獻的愛國犧牲精神。（3）哲理：花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的規律。今天用此來贊頌犧牲自己、培養新人的無私奉獻的精神，為了美好事物勇于獻身的精神。3.寫景方法（1）寓情于景：浩蕩離愁白日斜用浩蕩表現離愁的廣闊無邊，用白日斜的特定情境烘托離愁，突出了“離愁”之多，表達了詩人辭官離京、回歸故里的復雜心情：①辭官離京的愁緒；②對親朋好友的不舍；③對國家命運的擔憂。（2）比喻（移情于物、托物言志）：落紅不是無情物，化作春泥更護花。托物言志，詩人以落花自喻，表明自己雖然辭官，但仍會關心國家命運的心志，在形象的比喻中自然而然地融入議論。表面了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神。4.名句賞析落紅不是無情物，化作春泥更護花。（1）寫法角度：詩人以落花自喻，托物言志，表明自己雖然辭官，但仍會關心國家命運的心志，在形象的比喻中自然而然地融入議論。表現了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神。（2）情感角度：詩人以落花自喻，表明自己雖然辭官，但仍會關心國家命運的心志，表現了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神。表現了積極的人生態度，意境高遠，表達了詩人對理想和信念的執著追求。（3）哲理角度：花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的規律。今天用此來贊頌犧牲自己、培養新人的無私奉獻的精神，為了美好事物勇于獻身的精神。（4）畫面角度：一片片飛花離開枯枝紛紛墜落，在那一叢叢花樹下堆砌起來，化作紅粉香泥，養護新苗新花。詩人以落花自喻，向春天發誓：我們這片落花啊，絕不是無情物。花落歸根，最后化作春泥了，還要去滋潤未來的花，去孕育未來的五彩繽紛的春天。八.《鋼鐵是怎樣煉成的》（一）文學常識。1.尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904—1936），蘇聯無產階級革命作家，出生于烏克蘭一個普通工人家庭，12歲開始勞動生涯，15歲加入共青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭。在傷病復發導致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學創作的道路，1935年獲得國家最高榮譽——列寧勛章。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。2.《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基以自身經歷為基本素材創作的小說。作品以蘇維埃政權的誕生和發展為歷史背景，通過主人公保爾·柯察金如何從一個普通工人成長為一名堅定、堅強的無產階級革命戰士的故事，真實地反映了青年一代是如何在老一輩的培養下，在革命熔爐中百煉成鋼的，表現了堅強的意志和堅定的信念是在艱苦的環境中鍛煉出來的這一主題。（二）主要內容。第一階段

：苦難的生活經歷，逐步邁向革命道路1.結識朱赫來（結友）：保爾哥哥的朋友朱赫來住在他家（朱赫來留下來是為組織布爾什維克黨聯絡工作），教會了保爾打拳，還時常給保爾講一些革命道理。保爾偷了德國中尉的手槍，把它藏在老磚窯里。2.認識冬妮亞（初戀）：保爾巧遇了富家小姐冬妮亞，兩人建立了友誼。阿爾焦姆等人被捕后被迫為德軍開車，殺死德國士兵逃跑后，與家人失去聯系。冬妮亞帶保爾參觀自己家的藏書室，后幾次接觸相知，產生好感（冬妮亞尊重、理解他）。3.殘酷的殺戮（仇恨）：紅軍游擊隊不斷與彼得留拉匪幫戰斗。謝廖沙和猶太工人商量著藏身之所。虐殺猶太人的暴行開始了。4.營救朱赫來（被捕）：朱赫來給保爾講述了很多革命道理，改變了保爾的人生觀。保爾在街上看到朱赫來被一個彼得留拉匪兵押解著，用槍（偷德國中尉的）襲擊士兵解救朱赫來。維克多（保爾鄰居，與其素有恩怨）告密，保爾被捕。5.死里逃生（脫險）：監獄里犯人太多，保爾謊編自己是由于割士兵的舊馬鞍上的皮子做鞋底入獄，于是被釋放，住在冬妮亞家。期間，冬妮亞為保爾與哥哥阿爾焦姆和謝廖沙傳遞消息。保爾和冬妮亞相戀，保爾不愿意連累冬妮亞，就離開了冬妮亞的家。6.謝廖沙參軍（負傷）：紅軍和匪軍的開火，讓躲在地窖中的謝廖沙感受到有種力量在指引著他。紅軍占領了謝佩托夫卡市，謝廖沙參加紅軍，負責對當地居民做思想工作，組織大家參加共青團。7.戰場上的搏殺（兩次死里逃生）：保爾被哥哥送到卡扎京參加革命，成長為一名偵查員。他將《牛虻》所講述的使他備受感動的故事朗讀給戰友，鼓舞每一個人。在戰爭中，保爾因大腿受傷和傷寒高燒不退暫時離開戰場。之后主動要求加入騎兵，與戰友們救出了七千多名革命者。在與波蘭白軍戰斗時，為替師長復仇，保爾英勇戰斗，頭部被炸彈炸成重傷。8.痛苦的抉擇（第三次死里逃生）：保爾右眼失明，出院后與冬妮亞同住，因容忍不了冬妮亞庸俗的個人主義思想而與其分手。保爾離開肅清反革命工作崗位，被調到鐵路工廠去擔任共青團書記。與波蘭和平協約簽訂后，保爾暫時與家人在故鄉團聚，之后又重新投入工作。第二階段

：漫長又充實的革命生涯9.制止暴亂（剿匪）：保爾隨行協助麗達工作，在擁擠的車站，保爾把麗達從窗口拉上車。朱赫來提前一晚破壞了叛軍的接頭點，暴動被及時地制止。城市鐵路運輸系統即將癱瘓，糧食和木柴的供應成了關鍵（寒冷危機）。10.工地上的磨煉（筑路，第四次死里逃生）：保爾被調去修鐵路。雖然工作條件艱苦，但他仍忘我地工作。在這期間，保爾遇見了已婚的冬妮亞。看著修筑鐵路的勞動者，朱赫來備受感動，臨走時他還送給保爾槍并說要給他捎雙靴子。任務完成后，傷寒病和大葉性肺炎使保爾倒下了。保爾被送回老家途中，有人誤傳保爾病死了。麗達知曉消息后悲痛萬分。11.生命的意義（療養）：保爾回到家鄉療傷，在悼念犧牲的紅軍時，說出了激勵無數讀者的話。保爾了解到大家都誤以為自己被病魔奪去了生命，團籍被撤銷，于是到團省委恢復了團籍，又回到鐵路廠上班。一天晚上，保爾在陪安娜參加完會議回去的路上，開槍打死了一名通緝犯。12.保衛蘇維埃（入黨）：因病離開工廠，養好病后，他被派到一個邊境小鎮，緊張地做著蘇維埃的建設工作，因工作能力卓越，保爾被選為邊境各村慶祝十月革命節委員會主任。保爾從公函上知道自己成了共產黨正式黨員，可承擔重要的共青團工作。13.革命的烈火（成熟）：保爾在工作中堅決和各種歪風邪氣做斗爭。列寧的逝世促使幾十萬工人加入了布爾什維克黨，阿爾焦姆也入了黨。第三階段

療養并與命運頑強抗爭14.第一次休假（病重）：在全俄代表大會上，保爾遇見了已婚的麗達，并向麗達解釋自己因“革命高于一切”而不接受麗達感情的荒唐舉動。保爾超負荷地工作、讀書，身體逐漸衰弱，被送到中央委員會的“公社戰士”療養院。15.車禍：保爾提前離開療養院，不久后在工作路上又遭遇車禍，被壓壞右膝而住院，情況嚴重，休假療養被迫延長。16.結識達雅（保爾的妻子）：保爾已不能參加工作，收到撫恤金、殘疾證、特別證后，他在朋友家住了一段時間。代替媽媽看望朋友，保爾認識了達雅和廖莉亞，并答應設法幫助兩姐妹逃出家庭的牢籠，保爾帶領達雅獲得新生。17.鋼鐵意志（抗爭）：保爾逐漸與達雅產生感情。保爾一度因失去戰斗的能力，想到了自殺。保爾向達雅提出結婚，達雅答應了他。保爾雙腿完全癱瘓，只有右手還能活動。他提出要和達雅離婚遭拒，母親過來照顧他，但保爾的病情繼續惡化，最終失明。

18.新的戰斗（重生）：保爾決定通過文學創作重新參加戰斗。在妻子和母親的支持下，保爾開始了小說《暴風雨所誕生的》的創作。他將寫完三章的小說手稿寄給了一些老同志征求意見，但原稿在寄回來的途中被郵局丟失，只好重新開始寫作。書稿完成后，大受贊賞，即將出版。保爾終于拿起新的武器，重新回到戰斗的行列。（三）人物形象。1.保爾：小說的主人公堅強勇敢、具有反抗精神、為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志、頑強奮斗的高貴品質。出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。全憑母親替人洗衣做飯維持生計，直到哥哥工作之后，才有所改善。后到省肅反委員會工作。妻子是達雅·柯察金娜，第三個戀人保爾的人生歷程的四個階段：第一階段：年少無知、惹是生非、受盡凌辱階段。補考時往神父的面灰里灑煙末兒，被開除。十二歲去車站餐廳當伙伕，受盡凌辱和折磨。之后去發電廠當學徒，認識了電工朱赫來，接受了許多革命的思想。第二階段：革命意識初步萌發，走上革命道路階段。為解救朱赫來，被關進監獄受盡折磨，后來被錯放。在冬妮亞家中作短暫的休息后參加了紅軍。他英勇頑強，在一次戰斗中，不幸被鐵片擊中，生命垂危。頑強的活過來后，在參加工農兵聚會時，冬妮亞穿得十分漂亮，保爾與她發生爭執，最后關系破裂。第三階段：英勇頑強、斗爭經驗逐步豐富的成熟階段。戰爭勝利后，參加肅反工作，結識了革命領導人麗達，是為了解放事業，果斷放棄個人感情。參加了筑路隊，以“瘋狂的速度”，“拼命走在前面”。最后感染傷寒，被譴送回家。傷好后去當一名普通工人，在一次搶救木材時，再一次受傷，喪失工作能力，只得回家休養。母親的按摩又救了他一命，他便又離開了家繼續參加工作。繁重的工作使保爾非常累，加上舊傷發作，身體一天比一天差，最后不得不去了療養院。第四階段：憑著崇高的理想，頑強的毅力，實現生命意義的偉大階段。在療養院病情惡化，經過治療，他又出院帶病堅持工作，最后病得完全沒有辦法治療了，雙目失明，他只得離開戰斗隊伍。全身癱瘓，雙目失明，產生了自殺的念頭，但他以堅強的毅力克服了悲劇命運的打擊，準備走文學的道路，堅持斗爭。與達雅結為夫妻，在雙目失明又癱瘓的情況下開始寫作。保爾戰勝病魔和傷痛，完成作品《暴風雨所誕生的》并發表，以新的武器——筆，重新回到戰斗英雄的行列。保爾的三次戀情第一次保爾的初戀冬妮婭，兩人不論貧富不論階級的戀愛。但因為保爾成為一位布爾什維克后，因不滿冬妮婭的一些資產階級行為而分手。第二次保爾愛上了共產黨員麗達，但因為保爾一次的“死”悲痛欲絕，后嫁為人婦。第三次保爾一次在海濱療養期間認識達雅，之后他們互相勉勵，終結成眷侶。保爾的愛情價值觀：保爾一開始是一個稚嫩的男孩，并沒有自己的一個價值觀，只是懵懂的愛戀。而當他加入布爾什維克黨后，三觀受黨的影響，他已經將黨的事情擺在自己之上，他成為一個先為黨后為自己的人，所以，在后來，他也希望愛人能理解并配合他這樣的行為，所以最好的選擇就是找一位志同道合的人，故黨內成員是不二人選。保爾的四次死里逃生第一次是在與波蘭白軍的戰斗中保爾的腿受傷了并得了傷寒；第二次是保爾在騎兵部隊的戰斗中，一顆炸彈在保爾身邊爆炸，頭部受重傷；第三次是繁重緊張的肅反工作擊倒了有著傷病的保爾，他不得不離開崗位，回家養病；第四次是在鐵路快修完時，保爾得了傷寒和大葉性肺炎。2.冬妮婭：善良、大方、熱情；但具有比較明顯的小資情調。天真純樸，醉心愛情，最后由小資產階級小姐變成時代落伍者和寄生蟲。保爾初戀對象，是一個林務官的女兒；純潔善良，美麗動人。她曾把《牛虻》這部小說介紹給保爾看。這部書啟發了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認識保爾·柯察金的，由于他的倔強和熱情，她不自覺地喜歡他，但由于階級出身的關系，她沒有和當時許多的青年一樣去參加保衛蘇維埃政權的偉大斗爭，保爾因此放棄了他們的感情。3.麗達：保爾革命教育的老師，共產黨員。漂亮、機智、干練、勇敢，心地善良，愛憎分明，有頑強的革命意志。一個優秀的共產黨員，是保爾深愛的對象；漂亮、機智，打扮簡單而干練，心地善良而堅定。她酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應對突發事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產主義，與保爾志同道合，配合默契。因為麗達的哥哥造成了保爾的`誤會，麗達最終沒有與保爾在一起，而保爾再見到她時她已經結婚并且有了一雙兒女。4.朱赫來：共產黨員，一個堅強的紅軍戰士，勇敢、機智，有很強的組織領導能力。他關心他人，勇于承認錯誤，遇事沉著有主見，認真負責，雷厲風行，組織能力強，善解人意，對自己所走的道路十分了解，憎恨敵人，不屈不撓地和剝削者作斗爭。水兵，俄羅斯共產黨的地下工作者，省肅反委員會主席，軍區特勤部副部長，一個堅強的紅軍戰士。朱赫來是一個老布爾什維克，他身體高大而結實，平時不茍言笑，言語簡單明了，但生動有趣。他善于領導和組織群眾，他在革命斗爭中很好地團結了廣大的工人和教育了無數的青年，保爾就是深受他的教育和培養而成長起來的。5.達雅保爾在病休期間認識，最終成為他的妻子，保爾的引導讓她從普通的農民成為優秀的共產黨員。6.阿爾焦姆他是保爾的哥哥，一個火車司機，鉗工，市蘇維埃主席。他具有工人階級的高貴品質，和敵人進行了不懈的斗爭，他是朱赫來最好的助手。7.謝廖沙好友童年時像普通的男孩子一樣，他也會淘氣、會倔強，甚至有點反叛。在學校里，謝廖沙和保爾都把這里的神父恨透了。謝廖沙和保爾一起捉弄神父。在神父家的廚房里等到補考的時候，他們把一撮煙末兒撒在神父廚房里預備做復活節糕的面團上。在保爾被神父趕出學校的時候，謝廖沙還是沒有勇氣與好朋友一起承擔一時調皮犯下的錯誤。在之后與敵軍的抗爭中，他充分顯示出了自己頑強不屈的意志，是一位令人敬佩的年輕人。蘇維埃政權建立后，他加入紅軍，并成為共青團烏克蘭區委會書記。具有高尚的革命熱情和自我獻身的精神，后在一次戰斗中不幸中彈身亡。（四）主題思想1.小說通過保爾·柯察金的成長道路，告訴人們，不論在任何時候，做任何事情，都要有堅強的毅力以及堅定的決心，遇到任何挫折都不氣餒，不退縮，要知難而上，勇往直前面對每一個挑戰。通過揭示保爾為了黨和人民的事業，敢于戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什么是共產主義理想，如何為共產主義理想去努力奮斗。2.題目含義：。當一位英國記者問作者為什么以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活面前不頹廢。”通過保爾從一個工人子弟鍛煉成長為無產階級戰士的過程。小說告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。3.保爾在憑吊女戰友瓦莉亞的墓地時所說的那段話，就是他的共產主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡發：“人最寶貴的東