PAGEPAGE42025屆高三歷史常考學(xué)問點組合練21、古代雅典城邦任何法令的出臺,首先須要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案,然后由議事會和主席團召集會議、籌備事項、主持公民大會進行探討,最終由公民大會作出確定。這反映了古代雅典(

)A.民主運作方式公開透亮B.法律注意愛護平民權(quán)益C.司法審判程序嚴格規(guī)范D.公民參政議政看法主動2、古代雅典的梭倫在詩中寫道:“我寫下法律,同為名貴者與低微者,為每個人調(diào)諧公允的正義”;在《致城邦》體現(xiàn)了“安排性正義”,指責(zé)城邦公民“他們毫不敬重圣潔的或者公共的財產(chǎn)”。據(jù)此可知,梭倫(

)A.批判專制制度

B.維護公共利益C.抨擊社會不公

D.主見權(quán)利同等3、在古希臘雅典的一個貯存所人們發(fā)覺了200多塊刻有“提米斯托克利”名字的陶片。提米斯托克利是一位聞名人物,公元前480年,他領(lǐng)導(dǎo)雅典人戰(zhàn)勝波斯。明顯這些陶片是為分發(fā)給那些寫不好字的人的。這說明白雅典民主制(

)A.體現(xiàn)了雅典民眾監(jiān)督的民主狀況

B.保證了社會各個階層的參政權(quán)

C.大力維護一般公民的權(quán)利

D.是比較完善的民主制度4、《十二銅表法》規(guī)定:折斷自由人—骨的,處300阿斯的罰金;如被害人為奴隸,處150阿斯的罰金。這表明《十二銅表法》()A.保留了濃重的習(xí)慣法痕跡 B.目的在于愛護奴隸主利益C.愛護人身平安不受到侵擾 D.將奴隸解除法律的愛護范圍5、中世紀初期，羅馬法長期處于衰落狀態(tài)，“教會教條同時就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀起先，西歐各國對羅馬法綻開了廣泛的探討，“無論國王或市民，都從成長著的法學(xué)家等級中找到了強大的支持，羅馬法被重新發(fā)覺”。據(jù)此可推知（）A．羅馬法起先成為資產(chǎn)階級反教會的工具 B．《圣經(jīng)》與羅馬法具同等法律效力C．羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的須要 D．《圣經(jīng)》遭到新興社會階層的拋棄6、公元前59年,凱撒頒布《土地法案》,向征戰(zhàn)的士兵廣泛安排土地,推動羅馬行省的殖民化進程;他折服高盧地區(qū)后頒布法案賜予一部分人公民權(quán);還通過了關(guān)于羅馬行省官員任職期限的法律。這表明(

)A.適時立法鞏固了古羅馬的統(tǒng)治B.高盧人都享有與羅馬人同等的公民權(quán)C.貴族和平民間的沖突得以解決D.羅馬行省的統(tǒng)治實行民主管理的模式7、1621年,英國下議院的一個委員會來覲見國王詹姆士一世時,他無奈地對侍從叮囑道:“你們擺好十二把交椅吧,我要接待十二位國王!”這反映了此時的英國(

)A.君主立憲制已經(jīng)建立B.議會對國王形成了制約C.國王與議會的沖突完全激化D.爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命8、15世紀中期，英國創(chuàng)立了議會彈權(quán)。7世紀，彈劾成為議會打擊和懲處國王重臣的一種手段。到了19世紀初，議會彈劾權(quán)漸漸退出了英國的歷史舞臺。議會彈劾權(quán)的演化，反映了英廚（）A.國王與議會對立加劇 B.權(quán)力中心漸漸轉(zhuǎn)移C.司法權(quán)與行政權(quán)分別 D.政黨政治最終形成9、乾隆帝和華盛頓是同一時期東西方世界的杰出人物。1796年兩者同時選擇了讓出權(quán)力，乾隆帝禪位于嘉慶帝，而華盛頓則留下了《告辭辭》，謝絕被再次列為總統(tǒng)候選人，飄然遠去。下列關(guān)于兩人行為的說法正確的是()A．為政治民主化做出典范 B．讓位有著本質(zhì)的不同C．對君主專制體制的否定 D．讓位都是無奈之舉10、美國1787年憲法規(guī)定:立法權(quán)由國會駕馭,行政權(quán)歸于總統(tǒng),司法權(quán)屬于聯(lián)邦最高法院。這—規(guī)定(

)A.加強了中心權(quán)力,兼顧了地方分權(quán) B.類似中國的剪刀石頭布嬉戲規(guī)則C.強化了總統(tǒng)權(quán)力,提高了行政效率 D.其本質(zhì)是“主權(quán)在民,權(quán)力制衡”11、法國大革命爆發(fā)的根本緣由是()A、封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B、等級制度之下各等級對立非常嚴峻C、啟蒙思想為革命的爆發(fā)作了思想上的打算D、英國資產(chǎn)階級革命的影響和美國獨立斗爭的推動12、德意志帝國憲法規(guī)定:如因國防或公共交通的須要,帝國政府或私人出資興建鐵路時,均可以通過帝國境內(nèi)任何一邦的領(lǐng)土,有權(quán)征收鋪設(shè)鐵路所需的土地。這一規(guī)定()A.表明德國試圖強化國家的統(tǒng)一 B.反映出德國已成為工業(yè)化國家C.說明各邦的行政權(quán)被中心收回 D.導(dǎo)致普魯士對各邦鐵路的限制13、閱讀材料,解答問題。

材料一羅馬法學(xué)家區(qū)分了公法與私法,公法涉及國家和公共權(quán)力,私法則調(diào)整個人權(quán)利義務(wù)。羅馬法賜予私權(quán)完備的愛護。而中國思想家則提倡家國一體、公權(quán)至上。這種對法律屬性的分類和對公私權(quán)關(guān)系的相識,導(dǎo)致了中西法律進化之路起先循著不同方向發(fā)展,即中國法律走的是一條從氏族到家族再到國家的集團本位道路,公權(quán)始終優(yōu)于私權(quán);西方法律則走的是從氏族到個人再經(jīng)上帝到個人的個人本位道路,漸漸形成敬重私權(quán)的傳統(tǒng)。——摘編自張銳智、田大川《羅馬法學(xué)家關(guān)于公法私法劃分的意義與啟示》

材料二中國封建法律的集團本位不僅普遍存在于國家法律中,而且還廣泛寓含在有別于國法的家族或宗族法中。……宗族法以維持既定的宗族秩序為干脆目的,因而起到維持國家政權(quán),維護封建統(tǒng)治的重要作用,是封建國法的重要補充形式,與國法一起構(gòu)成了封建的法律體系。

中國傳統(tǒng)法律的本位在近代西方法律文化的沖擊下有了很大的改變。作為基礎(chǔ)之一的家族制度隨著清末變法修律而丟失了原先在國法中所占有的重要地位,只遺留下殘余的影響。剩下的國家本位卻隨著民族國家觀念的興起與斗爭動員的推動以及實際須要而更加強化了,以致在民國諸政府的法律中,國家主義遠遠凌駕在個人主義和其他各種主義之上,國家成了法律唯一的本位。——摘編自張中秋《中西法律文化比較探討》（1）依據(jù)材料一、二,概括說明“中國傳統(tǒng)法律”呈現(xiàn)哪些特點?到近代又有何改變?（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析,影響中西法律走上不同道路的緣由。并分析其對歷史發(fā)展產(chǎn)生的主動影響。答案1.A2.B3.C4.C5.C6.A7.B8.B9.B10.D11.A12.A13.（1）特點:集團本位突出;公權(quán)優(yōu)于私權(quán);存在國家法和民間法的二元性法律秩序;法律以君辦法志為主;改變:家族本位影響的減弱;國家本位強化,國家成了法律唯一的本位。（2）緣由:中國自然經(jīng)濟的長期存在;血緣宗族的影響;專制統(tǒng)治的強化;儒家思想的影響。受近代西方法律文化的影響;民族國家