高級中學名校試題PAGEPAGE1遼寧省五校聯考2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在湖南考察時強調：“保護好、運用好紅色資源，加強革命傳統和愛國主義教育，引導廣大干部群眾發揚優良傳統、賡續紅色血脈，踐行社會主義核心價值觀，培育時代新風新貌。”文物不言，自有春秋。浙江嘉興南湖紅船播下革命的火種，江西井岡山八角樓的油燈照亮農村包圍城市的革命道路，陜西延安楊家嶺中央大禮堂見證“在黨的歷史上具有重要里程碑意義”的黨的七大……革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。正因此，我們必須加強革命文物保護和利用。保護是革命文物工作的前提和基礎，保護好才能利用好。據統計，全國登記的不可移動革命文物有3.6萬多處、國有館藏可移動革命文物超過100萬件（套）。2024年，我國將核定公布第三批革命文物名錄，公布實施革命文物保護利用片區專項規劃，啟動一批片區連片保護和整體展示項目。革命文物既要傳承保護好，更要活化利用好。指出：“我們對這些歷史都很早就了解，但還要學而時習之，反復琢磨、吸取營養，從中去提煉、去升華我們的領悟。”推動更多人“學而時習之”，一個重要方面，就是讓革命文物“活”起來。在北京《新青年》編輯部舊址，游客可以親手印一期《新青年》經典封面。在重慶紅巖革命歷史博物館，觀眾可以借助3D影像和VR技術“穿越”到烽火年代。實踐證明，不斷創新呈現方式、提升展陳水平、講好紅色故事，才能讓革命文物煥發恒久光彩。放在更大的視野來看，革命文物保護利用完全可以與紅色旅游、鄉村全面振興等相結合，與文化創意等產業相融合。與教育互動，與科技聯姻，與創意嫁接，與旅游相融，讓更多紅色元素可觸摸、能感知，既能促進更多人走近革命文物，也將為美好生活添彩。知所從來，方明所往。一件件革命文物，無聲講述著“紅色政權是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的”，是激揚奮進力量的深厚滋養。摘編自《讓革命文物煥發恒久光彩》（《人民日報》2024年04月09日）材料二：紅色是、中華人民共和國最鮮亮的底色。黨的十八大以來，在地方考察調研時多次到訪革命紀念地，瞻仰革命歷史紀念場所，反復強調要用好紅色資源、傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。一處處革命遺址，一件件革命文物，一個個革命故事，都記錄見證著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現了我們黨的夢想和追求、情懷和擔當、犧牲和奉獻，匯聚成我們黨的紅色血脈。如何激活紅色資源的時代價值，使革命文物保護成果更好惠及人民群眾，是我們義不容辭的責任，也是我們需要共同直面的時代課題。①。革命文物是不可再生、不可替代的寶貴資源，保護是首要任務。保護好革命文物，就是保護好歷史的見證。牢固樹立保護第一的文物保護理念，科學規劃，統籌安排，全面提高革命文物保護利用水平。堅持全面保護，統籌搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護，做到既應保盡保、又突出重點，確保革命文物的歷史真實性、風貌完整性、文化延續性。②。保護革命文物既是一項實踐性很強的工作，也是一項需要在理論研究上不斷拓展的大工程。要站在建設中華民族現代文明的時代高度，緊密結合滿足人民對美好生活向往的現實需要，有效整合文物、黨史、軍史、檔案、地方志等方面研究力量和資源，組織高校、科研機構、革命博物館紀念館等共建革命文物協同研究基地，推動形成系統研究紅色資源的強大合力。③。精品展陳是再現革命歷史的重要方式，是紅色文化宣傳教育的主陣地。打造精品展陳，是用好紅色資源的關鍵一環。要始終堅持把實施革命文物陳列展覽精品工程作為一項長期的系統性工作來抓。堅持政治性、思想性、藝術性相統一，圍繞重大歷史事件、重大活動和重要節點，注重把宏大敘事與細節呈現、場景再現結合起來，著力策劃打造一批主題鮮明、內涵豐富、形式新穎、線上線下融合的革命文物陳列展覽精品，用心用情用力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，做到見人見物見精神。④。作為革命文化的實物載體和歷史見證，革命文物是進行愛國主義和革命傳統教育、傳承紅色基因的生動教材。我們要以革命文物為載體，激活革命文物的育人功能，講好黨的故事、革命的故事、根據地的故事、英雄和烈士的故事，教育引導廣大人民群眾從思想上正本清源、固本培元，讓紅色基因、紅色血脈、紅色江山代代相傳。摘編自《革命文物的無限價值有待發現》（劉燕2024年5月29日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.革命文物與教育、科技、旅游、文化創意等相結合，可以使人們走近革命文物，美好生活添光彩。B.一件件革命文物，是我們重要的紅色資源，可以再現“紅色政權是怎么來的，新中國是怎么來的，今天的幸福生活是怎么來的”。C.紅色是中華人民共和國最鮮亮的底色，我們有責任讓紅色資源、紅色基因、紅色血脈代代相傳。D.革命文物精品展陳是再現革命歷史的最重要的方式，是用好紅色資源的關鍵一環，同時也在紅色文化宣傳教育中發揮主陣地作用。2.根據材料內容，下列說法正確的一項（）A.我們加強革命文物保護利用工作，才能弘揚革命傳統和革命文化，有助于激發愛國熱情，振興民族精神。B.文物不言，自有春秋。讓革命文物“活”起來，是激活紅色資源的時代價值的重要前提，可以推動更多人不斷創新呈現方式。C.保護革命文物需要在理論研究上不斷發展，既是建設中華民族現代文明的需要，也是滿足人民對美好生活向往的現實需要，后者比前者更迫切。D.我們要以革命文物為載體，講好“紅色”故事，進行革命傳統教育，使廣大人民群眾從思想上正本清源，固本培元。3.下列選項，不屬于革命文物保護和利用的具體表現的一項是（）A.廣州市不可移動革命文物數字化展示應用系統微信小系統，為市民游客了解革命文物提供便捷的渠道。B.江西贛州市于都縣潭頭村，打造紅色參觀路線，將革命文物保護利用融入紅色旅游之中，許多村民吃上了“旅游飯”。C.延安革命舊址見證了我們黨在延安時期領導中國革命、探索馬克思主義中國化時代化的光輝歷程，是一本永遠讀不完的書。D.用革命文物資源構建“大思政課”品牌，講好革命文物背后的紅色故事，講深講話講透革命文物背后的“事”和“理”。4.請為材料二①-④句橫線處分別擬寫一個段首句，要求四句句式結構整齊，每句不超過10個字。5.創新愛國主義教育的形式與載體，是一個時代課題。請結合兩則材料，為“九·一八”歷史博物館兒童體驗館提出三條合理化建議，并簡要陳述理由。【答案】1.D2.D3.C4.①堅持保護第一②深化研究闡釋③打造精品展陳④強化教育功能5.①借助3D影像和VR技術，“穿越”到烽火年代，讓孩子們切身感受到日本帝國主義對我國東北進行殘酷殖民統治的屈辱歷史。②線上線下融合，講好紅色故事，讓孩子們多感官立體體驗中學習歷史，增強愛國主義教育體驗。③增強互動性環節，開展文化創意征集活動，如讓孩子們親手制作“九一八”主體書簽、沙畫等，讓更多紅色元素可觸摸、能感知，促進更多孩子成為“抗小虎”。【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞革命文物的保護與利用展開，強調了革命文物在傳承紅色基因、弘揚革命傳統、激發愛國熱情等方面的重要作用。材料一通過具體案例和的講話，闡述了革命文物的歷史價值和現實意義，并提出了保護與活化利用的具體措施。材料二則從理論研究和實踐角度，探討了如何激活紅色資源的時代價值，強調了保護、研究、展陳和教育的重要性。兩則材料相輔相成，既展示了革命文物的深厚歷史底蘊，也為其在現代社會中的廣泛應用提供了思路，體現了革命文物在新時代的文化傳承與教育功能。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“最重要的方式”錯誤。由材料二第五段“精品展陳是再現革命歷史的重要方式，是紅色文化宣傳教育的主陣地”可知，文中僅是“重要方式”，不是“最重要的方式”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“才能弘揚革命傳統和革命文化”錯誤。由材料一第一段“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。正因此，我們必須加強革命文物保護和利用”可知，強加關系。B.“是激活紅色資源的時代價值的重要前提，可以推動更多人不斷創新呈現方式”錯誤。由材料一第三段“推動更多人‘學而時習之’，一個重要方面，就是讓革命文物‘活’起來”，“不斷創新呈現方式、提升展陳水平、講好紅色故事，才能讓革命文物煥發恒久光彩”可知，選項將“不斷創新呈現方式”和“讓革命文物‘活’起來”的關系顛倒，因果倒置。C.“后者比前者更迫切”錯誤。材料二指出“保護革命文物既是一項實踐性很強的工作，也是一項需要在理論研究上不斷拓展的大工程。要站在建設中華民族現代文明的時代高度，緊密結合滿足人民對美好生活向往的現實需要”可知，原文并未對“建設中華民族現代文明的需要”和“滿足人民對美好生活向往的現實需要”的重要性進行比較，于文無據。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.屬于。描述的是通過數字化展示應用系統為市民游客提供了解革命文物的便捷渠道，這是革命文物保護和利用的具體表現。B.屬于。提到的是打造紅色參觀路線，將革命文物保護利用融入紅色旅游之中，這也是革命文物保護和利用的具體表現。C.不屬于。提到的是延安革命舊址見證了我們黨在延安時期領導中國革命、探索馬克思主義中國化時代化的光輝歷程，這只是在描述革命舊址的歷史意義，并沒有提到具體的保護或利用措施。D.屬于。提到的是用革命文物資源構建“大思政課”品牌，講好革命文物背后的紅色故事，這是革命文物在教育方面的利用，也是革命文物保護和利用的具體表現。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①此段闡述了保護革命文物的首要原則。填入的語句，需要強調保護在革命文物保護利用工作中的基礎性和重要性，并與后文提到的“保護好革命文物，就是保護好歷史的見證”相呼應。可填入“堅持保護第一”。②此段概括了后文關于革命文物保護的理論研究內容。填入的語句，需要強調要站在建設中華民族現代文明的高度，結合滿足人民對美好生活向往的現實需要，深化對革命文物的研究和闡釋。可填入“深化研究闡釋”。③此段直接點明了后文關于革命文物展陳的主題。填入的語句，需要強調要通過打造精品展陳來再現革命歷史，弘揚紅色文化。這不僅可以吸引更多人關注和了解革命文物，還可以提升革命文物的知名度和影響力。可填入“打造精品展陳”。④此段強調了革命文物在教育方面的重要作用。填入的語句，需要指出要以革命文物為載體，激活革命文物的育人功能，進行愛國主義和革命傳統教育。可填入“強化教育功能”。【5題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①由材料二中提到“革命文物既要傳承保護好，更要活化利用好”，“實踐證明，不斷創新呈現方式、提升展陳水平、講好紅色故事，才能讓革命文物煥發恒久光彩”可知，革命文物保護和利用需要“創新展陳方式，推進革命文物活化利用”。通過3D影像和VR技術，孩子們可以仿佛置身于歷史現場，直觀、生動地感受日本帝國主義對我國東北進行殘酷殖民統治的屈辱歷史。這種身臨其境的體驗方式，能夠增強歷史的真實感和震撼力，使孩子們更加深刻地理解歷史、銘記歷史。②由材料二第五段“堅持政治性、思想性、藝術性相統一，圍繞重大歷史事件、重大活動和重要節點，注重把宏大敘事與細節呈現、場景再現結合起來，著力策劃打造一批主題鮮明、內涵豐富、形式新穎、線上線下融合的革命文物陳列展覽精品，用心用情用力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，做到見人見物見精神”可知，線上線下融合的方式，可以充分利用互聯網和新媒體的優勢，打破時間和空間的限制，讓孩子們隨時隨地都能接觸到紅色故事和革命歷史。同時，通過多感官立體體驗，如聽、看、說、做等多種方式結合，能夠增強孩子們的參與感和體驗感，使愛國主義教育更加生動有趣、深入人心。③由材料第四段“放在更大的視野來看，革命文物保護利用完全可以與紅色旅游、鄉村全面振興等相結合，與文化創意等產業相融合。與教育互動，與科技聯姻，與創意嫁接，與旅游相融，讓更多紅色元素可觸摸、能感知，既能促進更多人走近革命文物，也將為美好生活添彩”可知，通過增強互動性環節，如讓孩子們親手制作“九一八”主題書簽、沙畫等文化創意產品，不僅可以讓孩子們在實踐中學習和了解歷史，還能激發他們的創造力和想象力。同時，這些活動也能夠讓更多的紅色元素融入孩子們的生活和學習中，使紅色基因和紅色血脈得以傳承和弘揚。此外，通過讓孩子們成為“抗小虎”（假設為某種象征性或角色性的稱呼），還能培養他們的愛國情懷和民族自豪感，讓他們成為新時代的小小守護者。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。雪山大地楊志軍我們來草原的真實目的是去生別離山看望阿媽的。父親說：“我勸你們不要去，我去過不止一次，你們的阿媽不想見人，尤其不想見親人。”梅朵說：“她不想見就不見啦？那我們還是不是她的兒女？我永遠不會不想見自己的阿媽，①不管她變成什么模樣，變成鬼怪，變成馬牛，變成蟲子，都是我的阿媽，我一定要見她。我一定要去試試。”到了之后，梅朵央告素喜阿姨：“請你想辦法成全一下我們的心愿，我們的阿媽我們見不上，就等于沒有阿媽啦，那我們就只能哭啦。你可以不讓阿媽知道嘛。我穿上白大褂，戴上口罩，就是一個護士啦，阿媽認不出我來，我看一眼她又怎么樣嘛？”素喜最終答應了梅朵的請求。素喜把梅朵裝扮了一番，便帶著她去了治療部。等了兩個多小時，她們才回來。梅朵和素喜都是滿臉濕潤。后來我知道，梅朵沒有遵守約定，不是躲在辦公室，而是控制不住地開門走了過去。她默默地跟在母親后面，從治療部走向住院部。母親在查房，這個病房進，那個病房出，但她又是病人，也需要上藥，所以就沒戴口罩。梅朵在心里叫著：阿媽啦，你的頭發怎么啦？你的眉毛怎么啦？你的耳朵怎么啦？你的鼻子怎么啦？你的嘴巴怎么啦？你的脖子怎么啦？怎么可以爛成這樣，就像把皮肉翻了過來？是不是身上還有潰爛？阿媽啦，你的腿怎么啦，好像有點瘸？右手怎么啦，小拇指去哪里啦？再看病房里的病人，有的比母親好些，有些跟母親一樣，但好像沒有比母親更糟糕的。梅朵一直跟著母親，在住院部查完了房，又回到治療部。母親停在了走廊里，小聲而平靜地問：“你怎么來啦？我知道是你，扎西德勒。姥爺姥姥都好吧？家里人都好吧？”梅朵也明白母親早就認出了自己，哽咽了一聲說：“都好著呢，就是想你。”說著她淚如泉涌，想抱住母親。②母親謹慎地后退了一步說：“你都看見啦，不要給任何人說起我的情況，就說我很好，不用他們牽掛。”“可是你不好，阿媽啦。”“誰說我不好？創面正在干枯結疤，病情已經得到控制，離痊愈的日子不遠啦。”“不遠到底是多遠？”③母親沉默著，沒有回答，最后母親對梅朵說：“你別再來啦，照顧好姥爺姥姥。”說罷，走向自己的辦公室，從里面關死了門。梅朵撲到門上，喊著：“阿媽啦，阿媽啦，開門啦，阿媽啦。”梅朵泣不成聲，素喜走過去抱住了她。我們沒有馬上離開生別離山。素喜說：“既然來啦，我就帶你們到處走走，看看那些治好的麻風病人，你們心里就會踏實些。”我們正要上車，就見兩個穿著紫色衣袍的人從草原上走來。素喜介紹說：“那是眼鏡曼巴和堅贊曼巴，他們來給苗姐姐治病，現在就都留在這里，成了所有人的醫生。”眼鏡曼巴說：“你們何必發愁呢？你們阿媽的病，所有人的麻風病，都能治好，不信你讓堅贊曼巴說。”堅贊曼巴說：“我說的不是我說的，是我們曼巴的祖師爺說的，無病的有病，有病的無病，世事就是這樣，你們等著，時候一到，太陽升高，沒有不照耀的，光明和溫暖大家都有，自然也離不開你們的阿媽。④只不過她是陽光本身，需要比她更溫暖的照耀。”梅朵說：“噢呀，曼巴說的是天上的話，我就聽懂了一點點，阿媽還能回家。謝謝啦，扎西德勒。”我們坐著車走向一條遼闊的河。素喜說：“看到前面低洼處的那些帳房了吧？那是麻風病人的新營地。”我們朝著一個牧人開過去。那牧人騎在馬上，悠閑得就像天上的云朵。我們停車，牧人趕緊下馬迎了過來。素喜跟他聊起來。顯然他曾經是個病人，如今已經好啦。他說今天是剪羊毛的日子，牧人們大多待在營地，扎西頭人總是在這個時候清點各家的牲畜。我問：“為什么要清點，害怕少了嗎？”牧人說：“不是害怕少啦，是害怕多啦。”“多了怎么辦？”“挑出瘦的老的，趕到遠處喂給雪豹和狼。”后來我知道，這是一個古老的習俗：牧家的牛不得超過人均二十頭，羊不得超過人均五十只。因為牲畜太多的話，羚羊、野驢、鹿、麝、鼠兔等這些食草動物就沒吃的啦，就會迅速減少，它們一少，雪豹、狼、猞猁等這些食肉動物也要餓肚子，也會自動減少。野牲都是雪山大地的孩子，雪山大地一看自己的孩子越來越少，就會尋根問底把災難降臨到人身上。我們又驅車走向洼地那邊的老營地，剛停車下來，就見有人搖搖晃晃走來。素喜說：“他是頭人倉木決。”倉木決也是個沒有鼻子和一只手的人，滿臉的皺紋就像大地的溝壑，深得不可窺探。他一直笑著，問候了我們，又吆喝著把帳房里的人都叫了出來。差不多有一百多人，沖著客人彎下腰，集體回了三句“扎西德勒”。他們都笑著，笑容就像掛在眼角眉梢的健康證明。我們也笑著，坐在軟綿綿的草地上，一人又喝了一碗熱騰騰的酥油茶。梅朵說：“太失禮啦，我們什么禮物也沒帶。”素喜說：“那你就獻上一首歌，對他們來說是最好的禮物。”梅朵沒有推辭，清了清嗓子就唱起來：河水沖走了我的金花帽，請不要這樣，你沖不走我的身；清風吹走了我的紅纓穗，請不要這樣，你吹不走我的情；山鷹叼走了我的松巴靴，請不要這樣，你叼不走我的靈；有人拿走了我的奶桶鉤，請不要這樣，你鉤不住我的心。女兒的心和雪山一樣冰清玉潔，女兒的心和草原一樣花團錦簇。我給你一顆心就是給了雪山草原，你給我什么寶貝能比過雪山草原？阿爸阿媽的養育之恩，那是雪山草原的饋贈。梅朵唱的是伊舞的旋律，許多人跳起來，八十多歲的倉木決也跳起來，這些痊愈的麻風病人跳舞時總是笑著，就像這是必須的回報，就像他們痊愈之后就只剩下了快樂和笑，可以想見在醫療所，在生別離山，人們是常常跳舞的。6.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“不管變成……都是我的阿媽”，表達了對母親身體因為麻風病而潰爛變形的擔憂，也含蓄地流露出子女對母親的愛。B.②句中“謹慎”一詞體現出母親的小心與專業，從中可見麻風病在醫療尚不發達的藏地是傳染性極廣的病癥，這也可能是母親不告訴家人自己生病的原因。C.③句中母親的“沉默”，與上文梅朵觀察母親的身體情況相呼應，寫出了母親生病之嚴重，更凸顯出母親舍己為人、醫者仁心的大愛精神。D.④句中堅贊曼巴將母親比作“陽光”，高度贊美了母親為提升藏區醫療水平作出的貢獻，也表達了對母親這樣奉獻者的感恩之情。7.下列對文本相關內容及藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱敘述，增添了文本的真實性，贊美了像母親這樣的奉獻者，他們的精神化為永恒的大愛與大美。B.小說寫到酥油茶、扎西德勒，以及神圣的雪山大地……這些元素展現了藏地的風土人情和精神信仰，極具地域特色。C.小說中運用了外貌、語言、動作等正面描寫手法和側面烘托的方式，塑造了“母親”高大感人的形象。D.小說語言樸實，讀來卻有一種感人肺腑的力量，能凈化讀者的心靈，小說呈現出一種質樸、崇高而又厚重的美。8.楊志軍在接受采訪時曾表達他的希望：“草原牧人在接受豐富的物質文明后，還能擁有雪山大地的那種干凈、純粹。”結合文本談談哪些方面體現了藏民的“雪山大地的那種干凈、純粹”。9.藏族人喜歡唱歌，歌聲可以表達他們豐富的情感。請結合文本，對文中梅朵所唱之歌進行賞析。【答案】6.A7.C8.①人與自然和諧相處的純粹的信仰。小說中藏民家養牲畜有一定數量的古老習俗，體現了藏族人民對自然生靈的敬畏以及人與自然和諧共生的理念，反映了藏民純潔的信仰。②熱愛生命、堅韌樂觀的藏民美好品格。小說中生了麻風病的藏民，即使身體受到病痛的摧殘，即使被隔離在生別離山，但依舊載歌載舞，體現了草原牧人堅韌執著的生命力和積極樂觀的生活態度。③熱情好客、善良厚道的藏民干凈品性。如“我們”去老營地時受到了草原牧民的熱情招待。9.①詩歌中反復詠唱，“請不要這樣，你沖不走/吹不走/叼不走”，一唱三嘆，充滿了樂觀精神，表達了對麻風病人病愈的美好祝福，也反映出藏民堅韌的民族精神。②詩歌中出現的“金花帽”“松巴靴”“奶桶鉤”“雪山草原”等意象，充滿藏地草原特色，表達了對這片土地的深厚情感。③詩歌最后直抒胸臆，高度贊美了雪山大地對人類的無私饋贈，也表達出草原牧民對自然的感恩之情。④詩歌注重押韻，音韻和諧，朗朗上口。如“身”“情”“靈”“心”，使歌曲具有韻律美，自信地表達了藏族文化之美以及對生活的熱愛之情。【解析】【導語】文章圍繞“我們”去生別離山看望阿媽展開。梅朵堅持見阿媽，目睹其潰爛模樣，阿媽卻讓她隱瞞情況。之后“我們”結識醫生，了解到阿媽病能治好。又拜訪麻風病人營地，知曉古老習俗，梅朵獻歌，痊愈病人起舞，展現出面對苦難的堅韌與樂觀。【6題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。A.“含蓄”錯，句子直接表達了子女對母親的愛，并不含蓄。故選A。【7題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。C.“外貌……塑造了‘母親’高大感人形象”錯，文中母親的外貌是因麻風病潰爛變形，這并非為了塑造其高大感人形象而進行的外貌描寫。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①人與自然和諧相處的純粹的信仰：文中藏民牲畜數量遵循古老習俗，即“牧家的牛不得超過人均二十頭，羊不得超過人均五十只”，他們明白過度養殖牲畜會影響羚羊、野驢等食草動物的生存，進而影響雪豹、狼等食肉動物，最終可能引發自然對人類的懲罰。這種對自然生態鏈的深刻認識，體現了人與自然和諧共生的理念，突出了藏民信仰的純粹性。②熱愛生命、堅韌樂觀的藏民美好品格：文中患麻風病的藏民，他們盡管身體遭受病痛折磨，如母親因麻風病身體潰爛變形，其他病人也有不同程度的身體損傷，且被隔離在生別離山，但他們依然能夠載歌載舞。梅朵唱歌時“許多人跳起來，八十多歲的倉木決也跳起來，這些痊愈的麻風病人跳舞時總是笑著”，這種面對苦難的樂觀態度，充分體現了藏民堅韌的生命力和積極向上的生活態度。③熱情好客、善良厚道的藏民干凈品性：“我們”去老營地，“他一直笑著，問候了我們，又吆喝著把帳房里的人都叫了出來。差不多有一百多人，沖著客人彎下腰，集體回了三句‘扎西德勒’。他們都笑著，笑容就像掛在眼角眉梢的健康證明”，生動地描繪出藏民們熱情好客的場景，他們以微笑、問候和酥油茶招待客人，體現了善良厚道的品性。【9題解析】本題考查學生分析文章重要語段作用的能力。①從表現手法和情感表達角度：詩歌中“請不要這樣，你沖不走/吹不走/叼不走”的反復詠唱，形成一唱三嘆的效果。這種反復的手法不僅增強了詩歌的節奏感和韻律感，更通過重復強調，突出了樂觀精神，以及對麻風病人病愈的美好祝愿。同時這種“沖不走”“吹不走”等表述，象征著藏民在面對生活困境（如麻風病等）時的不屈不撓，使情感表達和對民族精神的體現緊密相連。②從意象運用角度：詩歌中“金花帽”“松巴靴”“奶桶鉤”“雪山草原”等意象具有鮮明的藏地草原特色，是藏族文化的典型符號。通過這些意象的運用，詩歌生動地展現了藏地的風土人情，使讀者能夠直觀地感受到藏民對這片土地的熱愛和眷戀之情③從情感抒發角度：“阿爸阿媽的養育之恩，那是雪山草原的饋贈”直接表達了對雪山大地的贊美和感恩之情，這與藏民對自然的敬畏和感恩的文化傳統相契合。④從語言韻律角度：“身”“情”“靈”“心”等，使詩歌音韻和諧、朗朗上口。同時，這種韻律美也與詩歌所表達的自信、對生活的熱愛之情相契合，從語言形式上為情感表達增色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本文共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運》）材料二：舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。于是堯乃試舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖謀于四岳辟四門明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。（選自《史記·五帝本紀》有刪改）材料三：五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父①諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能為？”遂不許，君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛②，從自及也。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？’周任有言曰：‘為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇③之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”（選自《左傳·隱公六年》有刪改）【注釋】①五父：即陳公子佗，桓公之弟。②悛（quān）：止，改，即悔改，改過。③蘊（yùn）崇：積聚。10.材料二中波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。于是【A】舜乃至【B】于文祖【C】謀【D】于四岳【E】辟四門【F】明通【G】四方耳目11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“丘未之逮也”與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“之”用法不同。B.“女有歸”與《項脊軒志》“吾妻來歸”中的“歸”意思不同。C.“于是堯乃以二女妻舜以觀其內”的“妻”與《蘇武傳》“天雨雪”中的“雨”用法相同。D.“則蠻夷率服”與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項（）A.孔子非常向往大道實行和夏商周三代英明君主當政的時代，但身處亂世，他的社會理想終未實現。B.舜受命于堯，理順了五種倫理道德，參與官員的管理事務，審理了很多官員，政治為之一新。C.唐堯能夠把帝位傳給虞舜，虞舜能夠以才德令“蠻夷率服”，這些均為“大道之行，天下為公”大同世界的表現。D.鄭伯曾向陳桓公求和，可陳桓公輕視鄭國，認為鄭國沒有宋國、衛國強大，沒有答應鄭伯的請求。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）舜得舉用事二十年，而堯使攝政。（2）惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？14.材料三中周任說，治理國家的人要治國有方略，這樣善就能得到發揚。請結合三則材料，具體說明周任所言的合理性。【答案】10.CEF11.B12.B13.（1）舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。（2）惡行是很容易滋長的，就像燎原的烈火一樣，不可以靠近，難道還能夠撲滅嗎？14.①《禮運》篇中大道實行的時代選賢與能，端正社會風氣，導人向善等。②《五帝本紀》中，舜在治理國家時，重用賢士，行厚德，遠佞人等。③《左傳》中陳桓公未答應鄭國求和，失掉為善的機會，作惡的行為滋長，國家將會遭到禍患。【解析】【導語】三則材料各有側重。材料一描繪“天下為公”的大同社會理想，展現理想社會的美好圖景；材料二講述舜因孝德賢能受堯賞識，最終得天下，還選賢任能、施德政；材料三借鄭侵陳之事，引君子言論，強調親仁善鄰、除惡務盡對國家的重要性，體現治國理政思想。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解溝通四方的情況。此句為舜求問一系列舉動，均以動詞為斷句標志，其中“至 于文祖”“謀于四岳”結構一致，各自斷開，即CE處斷開；“辟四門”是動賓結構，F處斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現象的理解能力。A.正確。之，代詞/助詞，賓語前置的標志。句意：我雖然沒有趕上。/那晉國有什么不滿足的呢？B.錯誤。歸，女子出嫁，兩句意思相同。句意：女子都適時而嫁。/我的妻子嫁過來。C.正確。都是動詞，妻，以女嫁人/雨，下。句意：于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行。/天上下雪。D.正確。率，全，一概。句意：這樣，遠方的外族就都會歸服。/難道全部是因為賄賂秦國嗎？故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.原文“堯乃試舜五典百官，皆治”，意思是“堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好”，而非審理很多官員。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，被舉用；“用事”，當權；“攝政”，代行政務。（2）“惡之易也”，判斷句；“邇”，近；“其”，難道。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①《禮運》篇中提到“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”，這體現了一種良好的治理方式。通過選拔賢能之人，營造講誠信、求和睦的社會風氣，讓人們不再僅僅局限于關愛自己的親人，而是推己及人，使社會呈現出“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”的和諧景象，這正是導人向善的體現，說明合理的治國方略能夠讓善得到發揚，有力地論證了周任觀點中善能發揚的合理性。在《五帝本紀》中，舜治理國家時“命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人”，并且重用禹、皋陶等賢士。通過推行厚德，遠離奸佞之人，營造了良好的政治環境，使得國家得到治理，天下歸心。這表明正確的治國舉措，如任用賢才、倡導良好品德等，能夠促進社會的發展和穩定，是善得以發揚的重要方式，進一步證明了周任所說治理國家有方略則善能發揚的觀點。③《左傳》中陳桓公不聽從五父“親仁善鄰，國之寶也”的建議，拒絕了鄭國的求和，這是失掉為善機會的表現。而“長惡不悛，從自及也”，他讓作惡的行為不斷滋長，最終導致國家遭受鄭國侵犯，即“鄭伯侵陳，大獲”。這從反面論證了如果治國沒有正確的方略，不能及時除惡揚善，就會帶來禍患，從而從反面襯托出周任所言治理國家有方略才能讓善得到發揚的合理性。參考譯文：材料一：以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束后，出游到闕上（他出來在宗廟門外的樓臺上游覽），長聲嘆氣。孔子嘆氣，大概是嘆魯國吧！言偃在旁邊問：“您為什么嘆氣呢？”孔子說：“大道實行的時代和夏商周三代英明杰出的君主當政的時代，我雖然沒有趕上，可是我心里向往那樣的時代（或譯為“卻有記載在這里”）！”大道實行的時代，天下是人們所共有的。大家推選有道德有才能的人來治理國家，彼此之間講誠信，和睦相處。所以人們不僅僅只敬奉自己的親人，也不僅僅只慈愛自己的子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對于財物，人們只是不愿讓它遺棄在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；對于氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。因此，陰謀詭計不會興起，盜竊、叛亂和傷害他人的行為也不會發生，所以人們外出時不必關閉門戶。這樣的社會就叫做‘大同’。材料二：舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹慎。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，天下人都來歸服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。于是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解溝通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。材料三：五月二十五日，鄭莊公攻打陳國，獲得全勝。之前鄭莊公向陳桓公求和，陳桓公沒有應許。當時陳五父勸諫說：“親近善人，友睦鄰國，是國家最寶貴的方略。您還是應許鄭國的求和為好。”陳桓公說：“宋、衛兩個大國實在叫人畏難，像鄭這樣的小國怎能為害我呢？”于是陳桓公就沒有應許鄭國的求和，史官評論這件事說：“為善的機會是不可失掉的，作惡的行為是不可助長的，恐怕就是告誡陳桓公吧。助長罪惡而不能改正，將會自遭禍殃，那時即使想挽救它，又怎能辦到呢。《商書》上說：‘惡行是很容易滋長的，就像燎原的烈火一樣，不可以靠近，難道還能夠撲滅嗎？’周朝的大夫周任曾經說過：‘治理國家的人，遇見惡事就應該像農夫必須鏟除田中野草一樣除掉它，農夫把野草除掉積聚起來，還要滅絕它的根，不讓它復生繁殖，治國的人能這樣對待惡事，善就能得到發揚。’”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。憶昔二首（其二）[唐]杜甫憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏《云門》①，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血。洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔②穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾。〖備注〗①奏《云門》：演奏《云門》樂曲。《云門》，樂舞名，用來祭祀天地。②孤兔：指吐藩。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題目為《憶昔》，其實是諷今之作。憶昔主要是為了寫今，目的在于鼓舞皇帝恢復唐王朝往日的繁榮。B.作者以一“昔”字引起對往事敘寫，以“豈聞”二字轉折，流露出作者對唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。C.“叔孫”“洛陽”兩句，詩人用“以漢喻唐”的方式曲線議國，借指安史之亂前后唐王朝的國家狀況。D.詩的最后四句中，作者自嘲雖位卑老病、無能力，但仍希望在朝堂上為國盡忠效力，體現出作者“位卑未敢忘憂國”的家國情懷。16.《論語·陽貨》篇談及《詩》可以“興”，可以“觀”，可以“怨”。杜甫此詩同樣具備這些功用，請結合本詩談談你的理解。【答案】15.D16.①本詩激發了人們對盛世繁榮的向往之情。如詩歌前12句寫開元盛世：“萬家室”，“俱豐實”“車班班”，“無豺虎”、“不相失”、“皆膠漆”，“奏云門”“叔孫禮”“蕭何律”等詩句為我們展現了國盛民富，社會安定，民風淳厚，政治清明，秩序井然的社會景象。（或答激發人們對安史之亂社會狀況的擔憂之情亦可）②本詩有助于人們更深入認識和理解唐王朝由極盛轉至衰敗的社會變化。如“一絹直萬錢”，“今流血”等句描寫戰火不斷，民不聊生的景象，洛陽“宮殿燒焚盡”，長安“新除狐兔穴”描寫了亂后景象。（或答幫助人們認識盛世繁華景象亦可）③本詩諷刺時政，促進社會變革。如作者借回憶開元盛世來鼓舞君主恢復往日繁榮，后四句極言盼望中興的迫切心情。【解析】【導語】《憶昔二首（其二）》首通過對開元盛世的回憶與對安史之亂后社會動蕩的對比，展現了詩人對國家命運的深切憂慮和對往昔輝煌的無盡懷念。它不僅是對一個時代的追憶，更是對歷史興衰的深刻反思。在詩人的筆觸中感受那個時代的輝煌與滄桑，體會詩人對國家、對人民的深情厚意。【15題解析】本題考查學生對文本內容理解和分析的能力。D.“希望在朝堂上為國盡忠效力”錯誤。詩歌最后四句詩的意思“小臣我愚鈍無所能，承蒙當初朝廷授檢校工部員外郎官職給我。希望當代皇上能像周宣王恢復周代初期的政治，像周朝中興那樣恢復江山社稷，我在江漢流經的巴蜀地區也會激動涕零的”，詩人此時處于顛沛流離中，未在朝堂，希望天下安定。故選D。【16題解析】本題考查學生對詩歌思想內容的評價的能力。①根據詩歌前12句，如“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”“九州道路無豺虎”“男耕女桑不相失”“宮中圣人奏《云門》”“天下朋友皆膠漆”“叔孫禮樂蕭何律”等可知，這些詩句描繪了開元盛世的繁榮景象，包括人口眾多、糧食富足、社會安定、男女各司其職、文化禮樂昌盛等。這種對盛世的描寫，激發了讀者對國家繁榮、社會安定的向往之情，符合《論語》中“詩可以興”的說法，即詩歌能夠激發讀者的情感共鳴，喚起對美好生活的向往。②根據“豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血”“洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴”可知，這些詩句反映了安史之亂后社會的動蕩與衰敗。從“一絹直萬錢”可以看出物價飛漲、經濟崩潰；“有田種谷今流血”則暗示戰亂導致百姓流離失所，生活困苦；“洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴”更是直接描寫了戰亂后的廢墟景象。這些內容幫助讀者更深入地了解唐王朝由盛轉衰的社會現實，符合“詩可以觀”的功能，即詩歌能夠反映社會的風貌和時代的變遷。③根據“傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說”“周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾”可知，詩中通過對比開元盛世與安史之亂后的衰敗景象，表達了對時政的不滿和對國家命運的憂慮。“豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血”直接諷刺了戰亂導致的民生疾苦，而“傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說”則流露出詩人對百姓苦難的同情和對社會動蕩的無奈。最后“周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾”更是表達了詩人對國家中興的渴望和對自身無力回天的悲哀。這種對時政的諷刺和對社會變革的期待，符合“詩可以怨”的功能，即詩歌能夠表達對現實的不滿和對理想的追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中用“_______________”，_______________”描繪了不同季節的兩種景物，以典型景物突出了西湖乃至整個杭州四季如畫的美景。（2）《項脊軒志》中，描寫作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子：_______________，_______________。（3）小剛學習黨的二十大報告時發現，里面頻繁出現的“江山”一詞，是一個富有審美意味的詞語，在古詩詞中也頻繁出現，如“_______________，_______________”。【答案】（1）（有）三秋桂子十里荷花（2）內外多置小門墻往往而是（3）江山如畫一時多少豪杰（江山代有才人出，各領風騷數百年/遲日江山麗，春風花草香）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成小題。有一種意見叫“聽我的準沒錯”，有一種建議叫“你這樣是走不長遠的”，有一種經驗叫“年輕人絕不能XXX”……這種A的口吻、教人做事的架勢，摻雜著控制型人格和大家長作派，被網友稱作“爹味”。“總是以過來人的身份說教”“動不動就教訓人的溝通方式”，沒有爹的身份，卻有爹的態度，爹味就這樣引申到親子之外的社會關系中。效仿從前的“B”，網友創造出“好為人爹”的新梗，以此描述那些壓迫感滿滿的上位者、強勢方。職場上，（甲）；合作關系里，拿簽字筆的被叫作“甲方爸爸”；項目中，投資方被叫作“金主爸爸”……有意思的是，“爹”字頭稱謂的意涵多元不一。“爹味”讓人“下頭”，另一個聽著類似的“爹系男友”卻讓人“上頭”——把伴侶當女兒呵護是一種戀愛模式，老父親般的寵溺則被視作一種幸福標準。（乙）？仔細考量不難發現，深層次而言仍是人際交往之道。爹味概念盡管往往與男性身份綁定，但其實不囿于單一性別，更像一種為人處世的態度。有網友打趣，掌握話語權后若不平等待人，或動輒拿輩分說事兒，無論男女都容易爹味上身。而解法同樣無關性別，（丙）：①關愛應當對方能接受的方式傳達，②如果不會愛，便是不夠愛。③當然，吐槽的同時也大可不必標簽化，④要警惕爹味概念的泛化使用，⑤避免筑起無形的溝通壁壘。畢竟，去爹味不是去爹，更不該同否定父教劃等號。父輩們能扛事、敢擔當、關愛提攜晚輩的品質值得被肯定，更值得我們學習。尊重父輩和去除爹味并不矛盾，關鍵在于，如何讓傳統價值觀在現代社會去蕪存菁。當前輩們拿出對味的經驗分享，替代爹味的強勢說教，把年輕人視作有判斷力的獨立個體，尊重個性與差異化選擇，多換位思考，少C，把“都是為你好”這句話揣在心里，大聲喊出“為你叫好”鼓勁打氣，雙方的相處或許會更好更和諧。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中第四段畫橫線處有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變愿意。21.下列句子中的“肯定”和文中加點的“肯定”意義和用法相同的一項是（）A.我死心塌地地肯定了我們居住世界是極樂的。B.他們的關系還沒有肯定下來，還談什么結婚呢？C.放下！我肯定這本書是他的。D.明年啊，這里肯定又有什么新的變化了。22.文章說無論是下頭爹味還是上頭爹系，“深層次而言仍是人際交往之道”。請結合文章內容簡要闡述二者分別指向何種人際交往之道。【答案】18.A.不容置喙/不由分說/不容分說B.好為人師C.頤指氣使/盛氣凌人/唯我獨尊/趾高氣昂19.甲：拍板管事的被叫作“上司爸爸”乙：同樣是“爹”字頭，為啥一貶一褒丙：主要在于處理方式20.①在“應當”后面加上“以”；②“如果”改成“若非”或者“如果不是”。21.A22.上頭爹系，是關愛尊重、指點卻不指指點點的交往之道；下頭爹味，是指唯我獨尊、好為人師、壓迫感滿滿的單向輸出。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.結合前文“聽我的準沒錯”“你這樣是走不長遠的”“年輕人絕不能XXX”的口吻，可知這些說法都是以自我為中心的、教訓人的口吻，讓對方插不上話，可填“不容置喙/不由分說/不容分說”。不容置喙：不容許插嘴或批評。不由分說/不容分說：不容分辯。B.結合前文“總是以過來人的身份說教”“動不動就教訓人的溝通方式”的喜歡說教的語境，再加上“創造出‘好為人爹’的新梗”可知，此處與“好為人爹”相似，可填“好為人師”。好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不謙虛，喜歡以教育者自居。C.結合前文“當前輩們拿出對味的經驗分享，替代爹味的強勢說教，把年輕人視作有判斷力的獨立個體，尊重個性與差異化選擇，多換位思考”可知，此處與“換位思考”相對，可填：“頤指氣使/盛氣凌人/唯我獨尊/趾高氣昂”。頤指氣使：不說話而用面部表情支使人。形容驕橫傲慢。盛氣凌人：形容驕傲蠻橫，氣勢逼人。唯我獨尊：形容極端狂妄自大，目空一切。趾高氣昂：形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：由“職場上……合作關系里，拿簽字筆的被叫作‘甲方爸爸’；項目中，投資方被叫作‘金主爸爸’……”可知，這里列舉在不同場合中對具有權威、地位或掌控力的人的稱呼。在職場中，能夠拍板做決定、管理事務的上司通常擁有較大的權力和影響力，此處與后面提到的“甲方爸爸”“金主爸爸”在形式和邏輯上應該是一致的，都是以一種帶有親昵卻又暗含地位差異的方式來稱呼那些在相應情境中有主導權的人。故此處可填“拍板管事的被叫作‘上司爸爸’”之類的話。乙處：由“有意思的是，‘爹’字頭稱謂的意涵多元不