高級中學名校試題PAGEPAGE1浙江省金蘭教育合作組織2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。國畫傳世珍品《千里江山圖》引發(fā)“故宮跑”，其山水圖像與青綠色彩延展到服裝、器具、裝飾、舞美等眾多領域；《中國詩詞大會》以精彩的詩詞接龍和“飛花令”，增強了節(jié)目的沖突感，在社會上掀起一波吟詠詩詞的熱潮；《國家寶藏》《上新了·故宮》等，邀請影視演員演繹文物故事，讓歷史文化得以鮮活呈現(xiàn)；在《唐宮夜宴》中，一眾嬌憨逗趣的“小姐姐”生動演繹來自唐朝的民俗風情，迅速俘獲廣大觀眾的心……傳統(tǒng)戲曲、國風音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會上產(chǎn)生轟動效應，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時尚、有趣味。傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”？首先，內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本。有學者提出，近年來“出圈”的傳統(tǒng)表演藝術多以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn)，形成“反差式創(chuàng)新”。京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，都有人們耳熟能詳?shù)木食危纬闪斯逃械某钭龃虮硌莩淌剑^眾長期津津有味欣賞的就是一句唱詞、一個身段里展現(xiàn)的韻味和風采。但是，這也在一定程度上帶來了套路化的弊病，觀眾容易產(chǎn)生審美疲勞。因此，對傳統(tǒng)藝術守正傳承的同時，從內(nèi)容到形式上的創(chuàng)新必不可少。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面對傳統(tǒng)昆曲進行改造，為昆曲創(chuàng)新開辟出新的道路。此次爆火的《新龍門客棧》則在越劇創(chuàng)新上大膽嘗試，在演出方式上推出一個新概念——環(huán)境式越劇，采用沉浸式場景，劇場是一間布滿機關暗道的客棧，舞臺與觀眾席融為一體，演員表演時可與觀眾互動，大大增強了戲劇觀賞的體驗感。其次，形象傳達必不可少。觸屏時代，信息傳播以秒計時、以“短平快”為特點。文藝作品要想在海量信息中脫穎而出，往往需要一個“高光時刻”、一位“亮點人物”、一套醒目的“包裝”，這能大大提升作品的辨識度，讓其在有限的時間里迅速吸引人的目光。比如，在故宮博物院“千里江山——歷代青綠山水畫特展”上，一句“十八歲少年的千古絕唱”，就讓《千里江山圖》與畫家王希孟充滿震撼感的傳奇故事一起抵達許多藝術愛好者的內(nèi)心。在文藝作品傳播過程中，高光時刻、顯著人設，成為照亮作品抵達觀眾內(nèi)心之路的射燈——那一束光吸引了觀眾的目光，并牽引著觀眾走完整個審美旅程。再次，適應平臺屬性變化非常重要。從劇場、影院、電視到PC端，再到手機等移動平臺，每次媒介形式的變化都會帶來內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。無論是《唐宮夜宴》，還是《新龍門客棧》，抑或是《上新了·故宮》，都借助新媒體和短視頻，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關。觀眾觀看相關作品短視頻的過程中，伴隨著大量的情緒消費——或為解壓，或為“吃瓜”。當相同的情緒集聚到一起，就會形成情緒共振，助力相關作品迅速“出圈”。——選自《傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”》（《光明日報》2024年1月4日版）材料二：傳統(tǒng)藝術向新媒體借力，也為新媒體帶來不少啟發(fā)和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)藝術的優(yōu)良資源和深厚底蘊為新媒體提供豐富素材，傳統(tǒng)藝術各領域?qū)I(yè)人才的入駐，也為新媒體平臺的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播注入靈感與活力。古典詩歌研究者在網(wǎng)絡直播間里玩起“飛花令”，以詩會友，切磋詩藝；國家級文藝院團的民樂演奏者在直播平臺手持琵琶、洞簫，與吉他、貝斯等同臺競技，展示民族樂器的藝術表現(xiàn)力；武術運動員在短視頻作品里手持長槍大刀，以雪景、古建筑為背景亮出一招一式，帶觀眾感受中華武術的英姿與風采；評書演員在線說評書《紅樓夢》，聲情并茂地講述經(jīng)典；恩施揚琴、岫巖皮影戲等非遺項目在短視頻平臺嶄露頭角……這些植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術表達，豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，提升了新媒體平臺知識傳播、藝術傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者。傳統(tǒng)藝術對新媒體平臺的創(chuàng)作思路、文化品位有積極的引導作用，使其更好承擔起文化傳播與價值引領的功能。舞蹈詩劇《只此青綠》的線上“定制版”舞段獲得廣泛傳播，作品把民族舞蹈、宋代美學、山水畫、文物保護、非遺技藝等話題帶入大眾視野，喚起人們共同的文化記憶及對文化傳承者的敬意。可以觀察到，那些贏得較高流量的傳統(tǒng)藝術類新媒體內(nèi)容，通常具有較強的專業(yè)性、較高的審美價值，具備精品化特征，這在一定程度上能夠提高新媒體創(chuàng)作生產(chǎn)的品質(zhì)品位，讓大流量更具正能量。此外，傳統(tǒng)藝術也不斷對新媒體的呈現(xiàn)形式和技術手段提出新要求，推動相關應用場景革新、表現(xiàn)手法突破。傳統(tǒng)藝術的意象符號、風格特征、文化內(nèi)蘊植根于古典美學，移步新媒體平臺后，催生了一系列可以適配這種美學需求的技術手段，激發(fā)新媒體創(chuàng)作靈感。比如讓古畫“動起來”的交互技術持續(xù)迭代，已不限于在二維畫面讓部分細節(jié)動起來，還能帶領觀眾在3D長卷里跟隨畫中人視角游賞；舞臺藝術領域的全息投影技術也在不斷升級，舞臺美術布景、隔空再現(xiàn)演出實況的逼真程度越來越高，觀眾甚至可以和演員在線上實現(xiàn)“同臺互動”。這些與傳統(tǒng)藝術高度綁定的技術手法、應用場景已經(jīng)成為當下藝術創(chuàng)新的亮點，閃耀著科技與藝術碰撞的火花，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代社會的多元路徑。——選自《傳統(tǒng)藝術與新媒體雙向賦能》（《人民日報》2024年1月26日版）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲固有的程式化表演，在一定程度上帶來了套路化的弊病，容易導致觀眾產(chǎn)生審美疲勞。B.《新龍門客棧》在演出方式上大膽創(chuàng)新，增加了演員表演時與觀眾互動的環(huán)節(jié)，大大增強了觀眾的觀賞體驗感。C.要想讓文藝作品在海量信息中脫穎而出，我們需要采取一系列的操作，以提升作品的辨識度，達到短時間內(nèi)迅速吸引人的目光的目的。D.那些植根于中華傳統(tǒng)文化的藝術表達，既豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，又提升了新媒體平臺知識傳播、藝術傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.白先勇的青春版《牡丹亭》在對傳統(tǒng)昆曲藝術守正傳承的同時，在劇情、造型、服裝、唱腔等諸多方面做了改造，為昆曲創(chuàng)新開辟出新路。B.借助新媒體和短視頻順利“出圈”的傳統(tǒng)文化類作品，都是因為觀眾在觀看相關作品短視頻的過程中，產(chǎn)生了情緒消費與情緒共振。C.那些贏得較高流量的傳統(tǒng)藝術類新媒體內(nèi)容，在一定程度上體現(xiàn)了新媒體創(chuàng)作生產(chǎn)的品質(zhì)品位，這是基于其具有較強的專業(yè)性和較高的審美價值。D.讓古畫“動起來”的交互技術和舞臺藝術領域的全息投影技術等，這些與傳統(tǒng)藝術高度綁定的技術手法、應用場景已經(jīng)成為當下藝術創(chuàng)新的亮點。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.演員段奕宏曾在《國家寶藏》節(jié)目錄制現(xiàn)場直言：“這個節(jié)目最大的主角一定是文物不是明星，我要做的就是用演員擅長的方式幫助大家了解文物。”B.在b站跨年夜上，粵劇演員曾小敏選取了《白蛇傳·情》中的經(jīng)典《趁好天時》登臺演唱，立刻掀起了這個視頻平臺對于粵劇的狂熱。C.有網(wǎng)友看完《只此青綠》后感慨：“時空的轉(zhuǎn)盤道不盡文明的交流，一言一語都是中華文化的傳承；歷史的卷軸描不完祖國的山河，一筆一畫都是壯麗的風景。”D.舞劇《紅樓夢》導演李超坦言：“就像大家說的‘一生讀不完的《紅樓夢》’，我愿意《紅樓夢》成為我一生改不完的作品。”4.請結合材料二簡要概括傳統(tǒng)藝術對新媒體的賦能增值。5.賡續(xù)中華文脈，需要在守正創(chuàng)新中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。請結合材料，談談傳統(tǒng)藝術該如何借助新媒體融入當代生活。【答案】1.D2.B3.A4.①可以豐富新媒體視聽內(nèi)容類型，提升新媒體平臺品質(zhì)；②可以提高新媒體創(chuàng)作品質(zhì)，引領價值導向；③可以推動新媒體呈現(xiàn)形式與技術手段的突破與創(chuàng)新。5.①在內(nèi)容和形式上的守正創(chuàng)新，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的基礎；②傳播方式多元化，借助新媒體拓寬傳統(tǒng)藝術的傳播渠道；③傳統(tǒng)藝術的形象傳達，提升在新媒體平臺中的辨識度；④跨平臺合作，以新媒體技術賦能傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)化。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D.“那些植根于中華傳統(tǒng)文化的藝術表達”范圍不當，原文是“這些植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術表達”，選項擴大了藝術表達的范圍。故選D【2題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“都是因為觀眾觀在看相關作品短視頻的過程中，產(chǎn)生的情緒消費與情緒共振”錯。原文是“無論是《唐宮夜宴》，還是《新龍門客棧》，抑或是《上新了·故宮》，都借助新媒體和短視頻，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。這種影響力的形成跟觀眾的情緒有關。觀眾觀看相關作品短視頻的過程中，伴隨著大量的情緒消費……，就會形成情緒共振，助力相關作品迅速‘出圈’”，選項表達過于絕對，“社會影響力的形成與觀眾情緒有關”；此外“情緒共振”是“情緒消費”的結果，并非并列關系。故選B。【3題解析】本題考查學生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點是傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新是“出圈”的根本。A.段奕宏的話是強調(diào)了傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，可以支持第三段的觀點；B.用來支撐材料一第三段的觀點，與第三段無關；C.談及對文化傳承的敬意，與第三段無關；D.是作家對作品精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，與第三段無關。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。第①點，可以從材料二第二段“這些植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術表達，豐富了新媒體視聽內(nèi)容類型，提升了新媒體平臺知識傳播、藝術傳播的品質(zhì)，聚攏了大量興趣愛好者”概括得出；第②點，可以從第三段“傳統(tǒng)藝術對新媒體平臺創(chuàng)作思路、文化品位有積極的引導作用，使其更好承擔起文化傳播與價值引領的功能”概括得出；第③點，可以從“傳統(tǒng)藝術也不斷對新媒體的呈現(xiàn)形式和技術手段提出新要求，推動相關應用場景革新、表現(xiàn)手法突破”概括得出。【5題解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一，可以得出傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新是融入當代生活的根本；因此，不管是否借助新媒體，我們都要堅持“內(nèi)容和形式創(chuàng)新是根本”這一基本觀念不動搖。而傳統(tǒng)文化借助新媒體傳播，歸根結底是借助了新媒體的多樣傳播方式和渠道。而這也啟示我們，要努力實現(xiàn)傳播方式多元化，借助新媒體拓寬傳統(tǒng)藝術的傳播渠道。材料一中還指出“形象傳達必不可少”，并說明傳統(tǒng)文化想要在高速傳播的觸屏時代出圈，必須要擁有諸如“高光時刻”“亮點人物”“醒目包裝”等外在形象加持。這也啟發(fā)我們在這個讀屏時代，我們也需要立足形象傳達傳統(tǒng)文化，從而提升傳統(tǒng)文化在新媒體平臺中的辨識度；材料一中還指出“適應平臺屬性變化非常重要”，因此傳統(tǒng)文化想要融入當代生活，也要善于借助不同的新媒體平臺，拓展傳播渠道，促使傳播多元化。當然，流量需要持久，我們也應該學會跨平臺合作，以新媒體技術提升傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個嬰兒。士兵在兩小時以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個女人、一個男人和兩個孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢。他們躲進地下室的時候，男人已經(jīng)沖進院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒。那時地下室的蓋口尚未關上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個地下室。女人甚至認為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進院子。士兵在男人的腦袋上補了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊偷襲了他們的隊伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會發(fā)生，因為他有一個嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結實的頭發(fā)，此時弱不禁風。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說話，不能動，不能哭泣，不能點亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個女人、一個男人和兩個孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動。她的手指將堅硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動，女人隨時可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。或許，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點東西，沒喝一點水，她躺在冰涼的地板上，任寒風將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點一點死去。她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會好受很多。可是她終沒有動。她閉著眼睛，十指深深地嵌進墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機會。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個嬰兒頑強地撐過三天，終因饑餓而死。嬰兒死去時，士兵落下一滴眼淚。士兵希望戰(zhàn)爭結束，他用了他認為正確的方式。當戰(zhàn)爭結束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期）6.下列對小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（）A.“綁住女人的繩子早已松動，女人隨時可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有”，說明她不是一位深愛孩子的母親。B.“寬容的上帝給了她提前死去的機會”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用反語。C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D.為了避免女人隨時可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中的人物沒有姓名，作者有意識地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B.小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢，然后再交代事情由來，從而造成強烈的懸念，強化了作品的藝術效果。C.小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時空的傾向，戰(zhàn)爭的年代、地點和具體背景都是模糊的，這種寫法增強了作品內(nèi)涵的普遍意義和對戰(zhàn)爭的批判、反省力度。D.小說多處運用反復和排比手法來增強表現(xiàn)力，如“不能說話，不能動，不能哭泣，不能點亮任何可以照明的東西”，就是為了突出地下室的陰暗和壓抑。8.“螻蟻”作為本文標題，意蘊豐富，請簡要分析。9.在小說中，士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請選擇其一，并作簡要分析。【答案】6.C7.D8.螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機會都沒有，是戰(zhàn)爭的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭的工具。9.士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭結束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭思想毒害，認為殺人是結束戰(zhàn)爭的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的角度來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明她不是一位深愛孩子的母親”錯，結合“就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺”可知，她沖出地下室，非但不能解救孩子，反倒會暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。B.“使用反語”錯。“寬容的上帝給了她提前死去的機會”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，不是使用反語，是因為聽憑孩子死去而無力施救，對一個母親來說更痛苦，所以說上帝是“寬容”的。D.“顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯。結合“沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他們知道，女人隨時可能瘋狂”可知，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，是對女人的保護，甚至是對全地下室人的保護，不是表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“就是為了突出地下室的陰暗和壓抑”錯，表述絕對化，除了突出地下室的陰暗和壓抑以外，還表現(xiàn)了人物內(nèi)心的緊張與恐懼。故選D。【8題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。表層含義：螻蟻的本義，即螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：本文的“嬰兒”“女人”“士兵”都是戰(zhàn)爭中的“螻蟻”。①本文中的“嬰兒”串聯(lián)了地下室外士兵和地下室內(nèi)的幸存者和痛苦、絕望死亡的母親。從原文內(nèi)容“嬰兒一直在哭，一直在哭”“然后嬰兒變得安靜”“嚎哭聲再一次擠進來，卻那么無力，那么微弱”“那個嬰兒頑強地撐過三天，終因饑餓而死”等分析，可看出“嬰兒”遭受了士兵、地下室人員冷漠無情地對待，最終失去了生命。手無縛雞之力的村民只能任由戰(zhàn)爭驅(qū)使、掠奪，從“士兵在兩小時以前襲擊了村子。村人們多被擊斃”“殺光隱藏在暗處的村人”可看出村民只能成為戰(zhàn)爭的犧牲品。結合“黑暗里的女人認為自己并不重要——是死是活，都不重要”“有那么幾個瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她已經(jīng)放棄”“她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”等分析，可知女人由開始的掙扎，到后來的冷靜，默默選擇死去。而地下室的其他人或者等待活著，或者等待死亡。由此可知，不管是嬰兒、村民、母親，還是士兵，在戰(zhàn)爭中，都是最弱小的存在，都如同螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機會都沒有，都是戰(zhàn)爭的犧牲品和工具。②結合“殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭結束，他用了他認為正確的方式。當戰(zhàn)爭結束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個月大的女兒”等分析，可知士兵身上有著一般的人性，但是又認為殺人是結束戰(zhàn)爭的正確方式，泯滅了人性和良知，被軍事思想荼毒，淪為戰(zhàn)爭工具。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。士兵：士兵這一人物身上既有人性善良的一面，也有殘忍的一面。①結合“戰(zhàn)斗中他失去兩個兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場”“士兵希望戰(zhàn)爭結束”“當戰(zhàn)爭結束，士兵就會回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個月大的女兒”“嬰兒死去時，士兵落下一滴眼淚”“士兵對自己說，戰(zhàn)爭早一天結束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”等分析可知，士兵愛自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭結束，在士兵身上體現(xiàn)出人性的善良。②結合“士兵希望戰(zhàn)爭結束，他用了他認為正確的方式”“荷槍實彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機”“士兵在男人的腦袋上補了一槍”“殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結束更近一步。這是長官的想法，也是他的想法”等分析，可知他受戰(zhàn)爭思想毒害，認為殺光隱藏在暗處的村人，就會距戰(zhàn)爭結束更近一步。在男人的腦袋上補了一槍，對嬰兒冷酷無情，直至嬰兒因饑餓而死，冷酷殘暴，泯滅了人性和良知，暴露了人性的殘忍。女人：女人是感性和理性的矛盾體。①原文中“女人試圖沖出去，可是她被別人強行拖下去”“女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……”“她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚”“有那么幾個瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她再一次有了沖出去的沖動。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會孩子的死活，也不必理會別人的死活”等內(nèi)容，體現(xiàn)出女人內(nèi)心的掙扎與痛苦，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人最終只能眼睜睜看著老公死亡，親耳聽著孩子一點點死亡，自己也在痛苦絕望中死去。②結合文中“黑暗里的女人認為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個女人、一個男人和兩個孩子”“女人靜靜地倚著墻壁，不動。她的手指將堅硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動，女人隨時可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有。或許，她已經(jīng)放棄”可知，從理智、理性的來說，女人雖早已將自己的生死置之度外，可是還需要顧及其他人，女人靜靜中承受如刀割一般的痛苦。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也，故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功，使紲謁之叔，請服焉。”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之其怨未能報也今騎射之服可以報中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請找出來，寫在答題卷上，超過三處不給分。先王忿A之B其C怨D未能E報也F今騎G射之H服I可J以K報L中山之怨。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.寡人，寡德之人，在文中是武靈王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。C.中國，古代指中原地區(qū)，與《齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中“中國”相同。D.文本一中“子其勿反也”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙武靈王自身是想教導百姓改穿胡服、改習騎馬射箭，但又擔心會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞察先機，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙造反對變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關。D.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應當遵循禮法規(guī)定；趙王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊恒晉文之事》）14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王具體有哪些做法體現(xiàn)出了文本二的“人君之道”﹖請結文本簡要說明。【答案】10.BFI11.D12.C13.（1）現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊。（2）慎重辦理學校教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西。14.①習俗、禮法制度都需要隨著形勢的變化而變化，體現(xiàn)了他具有遠見卓識；②能夠聽取多人對“胡服騎射”的建議和看法，這體現(xiàn)了他能夠開張圣聽；③雖然遭受多方質(zhì)疑與反對，依舊能堅持推進改變，這也體現(xiàn)了他堅定立場不動搖。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨。“先王忿之”為完整的主謂句，“之”作“忿”的賓語，故B處需加句讀；“其怨未能報也”為完整的主謂句，“也”表句末停頓，故F處需加句讀；“今騎射之服”為省略主語的句子，“可以報中山之怨”為進一步的目的，故I處需加句讀。故選BFI。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：公子成拜了兩拜恭敬地說。/拜兩拜恭敬地奉交到大將軍面前。C.正確。句意：中原這個地方，是圣賢進行教化的地方。/統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。D.“含義不同”錯誤。都是“還是”，表示祁使語氣。句意：希望你還是不要再說反對胡服的話了。/我們還是回去吧。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“趙武靈王辯說道……與是否承襲古制無關”錯。根據(jù)“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今”可知，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺，承襲古制國家衰敗，所以泥古守舊無補時政，并非“無關”。故選C【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“釋”，舍棄；“畔”，同“叛”，背叛；“圖”，考慮。（2）“謹”，動詞，慎重辦理；“申”，申誡，告誡；“頒”，同“斑”，頭發(fā)花白；“戴”，用頭頂著物件。【14題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。在文本一中，趙武靈王決定教導百姓改穿胡服、習騎射，對此公子成、趙文表示反對。趙武靈王還是認真傾聽了他們的意見，后來趙造也來勸諫，趙武靈王說“忠不辟危，明不距人，子其言乎”，意思是“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧”。這些都說明他善于傾聽。根據(jù)文本一“故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也”可知，他有遠見卓識，認為習俗、禮法制度都需要隨著形勢的變化而變化，且能夠堅定自己的立場不動搖。根據(jù)文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立”可知，他有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖。參考譯文：文本一：趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了。”肥義說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜恭敬地說：“中原這個地方，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方。現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊。”王孫紲把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨。”公子成聽了以后拜了兩拜，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導我們的。所以我希望君王認真考慮一下這件事。”武靈王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“隱匿忠心不竭盡全力，是奸佞一類的行為；因為私心而欺騙國家，是蟊賊一類的行為。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死亡。”武靈王說：“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不改換百姓而進行教誨，聰明的人不改變習俗而行動。并且遵循原有辦法沒有什么過錯，奉行傳統(tǒng)制度不會偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣人的興起，不是互相襲用舊俗而統(tǒng)治天下；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代，希望你還是不要再說反對胡服的話了。”文本二：晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是，要清靜無為，務必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大，見解卓越獨到；經(jīng)常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法。”晉平公說：“好！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭·和龐佑父①（南宋）張孝祥雪洗虜塵靜，風約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處③，駭浪與天浮。憶當年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解④，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。〖備注〗①紹興三十一年冬，虞允文率軍于采石磯擊潰金主完顏亮的部隊，詩人作此篇，一說題為《聞采石戰(zhàn)勝》。②風約楚云留：說自己為楚地風云所阻，這時作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方作戰(zhàn)。③燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見水族奇形怪狀。詩句中怪物指金兵。④香囊未解：謝玄少好佩紫羅蘭香囊。15.下列對詞的賞析，不正確的一項是（）A.“剪燭看吳鉤”的“吳鉤”是一種兵器，是馳騁疆場、勵志報國的典型意象。作者借“剪燭看吳鉤”這一細節(jié)描寫來抒發(fā)殺敵建功的迫切愿望。B.上闋尾句先用“燃犀”的典故，再用“駭浪與天浮”實寫戰(zhàn)場的壯闊之景，對周、謝二人大破北虜?shù)氖聵I(yè)神往不已，表達大敗敵軍的喜悅。C.本詞中“小喬初嫁”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”一句，都襯托了周瑜的年輕有為。D.“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”，用衰敗慘淡的景物含蓄地表達了今昔對比，荒涼、衰頹的意境引發(fā)了詩人的愁情。16.本詞的最后兩句“我欲乘風去，擊楫誓中流”被很多人稱道，請賞析它的精妙之處。【答案】15.B16.①用典。借宗愨乘風破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達了自己報效國家的愿望。②照應。回應上片“風約楚云留”，希望自己能奔赴戰(zhàn)場，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結束在慷慨悲壯的激情之中。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“實寫戰(zhàn)場”錯，根據(jù)注釋①和注釋②可知這時作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方作戰(zhàn)可知，戰(zhàn)場的場景都是詞人想象的，是虛寫。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①用典。“我欲乘風去，擊楫誓中流”是詞人借助宗愨長風破浪和祖逖擊楫中流的典故來激勵自己要像他們二人一樣志向遠大，不怕困難。表達了自己投身戰(zhàn)場，殺敵報國、報效國家的豪情壯志。②照應。回應上片“風約楚云留”，“風約楚云留”是說自己為風云所阻，羈留后方，這時作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方工作，“擊楫誓中流”是希望自己能奔赴戰(zhàn)場，以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞結束在慷慨悲壯的激情之中。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路在《子路·曾皙·冉有·公西華侍坐》章節(jié)中，自信地認為一個夾在大國之間的中等國家，且處于“_____________，_____________”的內(nèi)憂外患之中，如果讓他來治理，三年就會卓有成效，體現(xiàn)了子路遠大的志向與直率的性格。（2〉《登岳陽樓》一詩中，詩人登樓遠眺，百感交集，身在洞庭，心在長安，表現(xiàn)其憂國憂民，關心時局的句子是：“_____________，_____________。”（3）韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》一詩中，“江作青羅帶，山如碧玉簪”描繪出一幅優(yōu)美的山水圖畫，王安石《桂枝香·金陵懷古》用同樣的手法，與之有異曲同工之妙的句子是：“_____________，_____________。”【答案】（1）加之以師旅因之以饑饉（2）戎馬關山北憑軒涕泗流（3）千里澄江似練翠峰如簇三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。曾點言志，只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很①________了。而孟子也說過“窮則獨善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個大膽的假設：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補是人性的使然。儒道兩家在作為學術流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始，就開始了相互影響、相互補充的局面。帶著這個假設來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也。”如果老莊真的②________，就應該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設帳授徒了。可見老莊是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學術方向發(fā)展。無論二者的差異多么大，都能彼此依存，形成互補，本同末異，③________，兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨有的人格特征。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列選項中的破折號和文中畫波浪線句子的破折號，作用相同的一項是（）A.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。B.我是你的——你打的這個人的媽。C.你的生日——四月十八——每年我總記得。D.我——我——我只要見見我的萍兒。20.文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。【答案】18.耐人尋味；絕世出塵；殊途同歸19.C20.改為：“儒道兩家在作為學術流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。”【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，語境是說“孔子對曾點的話表示贊許”這件事值得人好好體會一下，可用“耐人尋味”。耐人尋味：形容值得讓人仔細體會、琢磨。第二處，結合后文“就應該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設帳授徒了”，這里是假設莊子遠離世人過隱居的生活，可用“絕世出塵”。絕世出塵：遠離世俗，超脫塵世。第三處，結合語境“同源”以及“無論二者的差異多么大，都能彼此依存，形成互補，本同末異”，這里是說孔孟和老莊的思想雖然不同，但最終結果都是一樣的。可用“殊途同歸”。殊途同歸：指的是通過不同的途徑，到達同一個目的。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【19題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中破折號作用是解釋說明。A.表示轉(zhuǎn)換話題，一說是轉(zhuǎn)折；B.表示轉(zhuǎn)換話題；C.表示解釋說明；D.表示語氣斷續(xù)。故選C。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語病：一是“學術流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始”語序不當，應是“學術流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前”；二是“開始了相互影響、相互補充的局面”詞語搭配不當，應是“開始了相互影響、相互補充”或“開創(chuàng)了相互影響、相互補充的局面”。故整個句子改為：儒道兩家在作為學術流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。王澤山院士長期從事含能材料方面的教學與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術，是我國著名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學時，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時，他沒有跟風去追逐前沿材料設計，而是選擇了裝藥設計。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領域的競爭中，他總是當仁不讓

，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細節(jié)，為一籌莫展的難題提供別具一格的解決方法，而這也正是他在科學研究上取得成功的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領域引領國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重煥榮光。21.請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】21.長期從事含能材料方面的教學與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術，研究和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術的王澤山院士是我國著名的火炸藥專家22.①運用了設問和排比的修辭手法。②先提問“是什么成就了王澤山院士”，然后說明其思想精神原因。先提出問題，能引起讀者思考；③使得層次分明，思路清晰；④加強語氣，突出王