2025年小學語文畢業升學考試全真模擬卷（基礎夯實版）——文言文閱讀與翻譯試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？舍瑟而作，對曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間：夾在大國之間。B.如或知爾：如果有人了解你們。C.端章甫：穿著禮服。D.愿學焉：愿意學習。2.下列對文中畫線句子的翻譯，不正確的一項是（）A.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。翻譯：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理。B.求也為之，比及三年，可使足民。翻譯：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人富足。C.非曰能之，愿學焉。翻譯：不是說我能夠做到，愿意學習。D.愿為小相焉。翻譯：愿意做一個小小的司儀。3.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、再有、公西華四人中，子路自告奮勇，表明自己有治理國家的雄心壯志；曾皙則表達了自己對理想生活的向往。B.文章中“夫子哂之”表明孔子對子路的回答不滿意，因為子路的回答過于直接，沒有體現出謙虛謹慎。C.孔子對公西華的回答表示認可，因為公西華既表達了自己的愿望，又表達了自己愿意學習，謙虛謹慎。D.文章中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”展現了孔子對理想生活的向往。4.下列對文本的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章通過對子路、曾皙、再有、公西華四人的問答，展現了他們的性格特點和志向。B.子路性格直爽，有治理國家的雄心壯志；曾皙向往理想的生活；再有謙虛謹慎，愿意學習；公西華有志向，愿意學習。C.文章通過孔子的問答，展現了孔子的教育思想和教育方法。D.文章通過孔子的問答，表達了孔子對理想生活的向往。二、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客善為歌詩。”孟嘗君笑而受之，曰：“諾。”孟嘗君寤，太牢進于前，曰：“先生食于此，衣于斯。”馮諼再拜，受其賜。孟嘗君問：“先生何好？”曰：“愿食魚。”孟嘗君曰：“諾。”購得千里馬，食以蔥桂。馮諼曰：“臣宜有以報君。”曰：“何報？”曰：“愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”衛君怒，不聽。馮諼還，孟嘗君問：“馮公有以報君乎？”馮諼曰：“臣不敢以死為戲，愿請先王之庫，君之珍寶，盡以賜諸君客。”孟嘗君曰：“諾。”馮諼乃造朝門，謂衛君曰：“孟嘗君有義士馮諼，愿得請先四、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹。孔子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥煥乎其有文章。”1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.八佾舞于庭：八佾在庭院中跳舞。B.三家者以雍徹：三家以雍的禮樂進行祭祀。C.奚取于三家之堂：從三家之堂中取得什么？D.人而不仁，如禮何：一個人如果不仁，怎么能行禮呢？2.下列對文中畫線句子的翻譯，不正確的一項是（）A.是可忍也，孰不可忍也？翻譯：這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢？B.相維辟公，天子穆穆。翻譯：輔佐的是辟公，天子恭敬有禮。C.人而不仁，如禮何？翻譯：一個人如果不仁，怎么能行禮呢？D.奚取于三家之堂？翻譯：從三家之堂中取得什么？3.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.孔子通過批評季氏和三家，表達了自己對禮樂制度的重視。B.文章通過對孔子言行的描寫，展現了孔子的政治觀點和道德觀念。C.孔子認為，一個人如果不仁，那么他的禮樂行為也是沒有意義的。D.文章通過對堯的贊頌，表達了孔子對理想君主的向往。4.下列對文本的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章通過對季氏和三家的批評，反映了當時社會的禮崩樂壞。B.孔子認為，禮樂制度是社會秩序的基石，必須得到尊重和維護。C.孔子通過對堯的贊頌，表達了自己對理想君主的向往。D.文章通過對孔子言行的描寫，展現了孔子的政治觀點和道德觀念。五、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，吾聞之曰：‘仁者愛人，有禮者敬人。’上仁，下也；上禮，讓也。故仁者，愛人也；有禮者，敬人也。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。王亦曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。故曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’”1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.王何必曰利：王為什么一定要說利？B.亦有仁義而已矣：也有仁義就足夠了。C.上仁，下也：上位的人實行仁德。D.上禮，讓也：上位的人實行禮，就要謙讓。2.下列對文中畫線句子的翻譯，不正確的一項是（）A.王何必曰利？翻譯：王為什么一定要說利？B.亦有仁義而已矣。翻譯：也有仁義就足夠了。C.愛人者，人恒愛之。翻譯：愛別人的人，別人也永遠愛他。D.故仁者，愛人也。翻譯：所以仁者，就是愛別人的人。3.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.孟子通過對話的形式，表達了自己對仁義觀念的重視。B.孟子認為，國家和社會的穩定需要建立在仁義的基礎之上。C.文章通過對王、大夫、士庶人的提問，揭示了當時社會的利己主義傾向。D.孟子通過自己的觀點，批判了當時社會的利己主義風氣。4.下列對文本的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為，仁義是治理國家和社會的根本。B.孟子通過對話的形式，展現了自己的政治觀點和道德觀念。C.文章通過對王、大夫、士庶人的提問，反映了當時社會的利己主義傾向。D.孟子通過對仁義觀念的闡述，表達了自己對理想社會的向往。六、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。孟子見梁襄王。王立于沼上，顧見孟軻，謂左右曰：“此非吾所謂徒也。為其言也，曾與我言者乎？”左右皆對曰：“曾。”王曰：“噫，若是其甚與？”曰：“然。殆有以異乎？”曰：“無他，好辯也。好辯則多怨。”1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.立于沼上：站在池塘上。B.顧見孟軻：回頭看見孟子。C.曰：說。D.殆有以異乎：大概有什么不同吧。2.下列對文中畫線句子的翻譯，不正確的一項是（）A.此非吾所謂徒也。翻譯：這不是我所說的同類人。B.曰：“噫，若是其甚與？”翻譯：說：“哎呀，竟然這樣嚴重嗎？”C.曰：“然。殆有以異乎？”翻譯：說：“是的。大概有什么不同吧？”D.曰：“無他，好辯也。”翻譯：說：“沒有別的，就是喜歡辯論。”3.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.孟子通過與梁襄王的對話，表達了自己對辯論的看法。B.孟子認為，辯論是一種有益的活動，但過于好辯則會招致怨恨。C.文章通過對梁襄王的提問，展現了孟子的智慧和口才。D.孟子通過自己的觀點，揭示了辯論中可能存在的問題。4.下列對文本的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為，辯論應該適度，過于好辯會招致怨恨。B.孟子通過與梁襄王的對話，展現了自己的辯論技巧。C.文章通過對梁襄王的提問，反映了孟子對辯論的看法。D.孟子通過自己的觀點，表達了對辯論的尊重。本次試卷答案如下：一、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.A解析思路：根據文意，A項“攝乎大國之間”意為夾在大國之間，符合原文意思。B項“如或知爾”意為如果有人了解你們，符合原文意思。C項“端章甫”意為穿著禮服，符合原文意思。D項“愿學焉”意為愿意學習，與原文“愿學焉”不符，故選D。2.B解析思路：根據文意，A項“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B項“求也為之，比及三年，可使足民”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人富足，與原文“可使足民”不符，故選B。C項“非曰能之，愿學焉”翻譯為：不是說我能夠做到，愿意學習，符合原文意思。D項“愿為小相焉”翻譯為：愿意做一個小小的司儀，符合原文意思。3.B解析思路：根據文意，A項“子路、曾皙、再有、公西華四人中，子路自告奮勇，表明自己有治理國家的雄心壯志；曾皙則表達了自己對理想生活的向往”符合原文意思。B項“夫子哂之”表明孔子對子路的回答不滿意，因為子路的回答過于直接，沒有體現出謙虛謹慎，與原文不符，故選B。C項“孔子對公西華的回答表示認可，因為公西華既表達了自己的愿望，又表達了自己愿意學習，謙虛謹慎”符合原文意思。D項“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’展現了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根據文意，A項“文章通過對子路、曾皙、再有、公西華四人的問答，展現了他們的性格特點和志向”符合原文意思。B項“子路性格直爽，有治理國家的雄心壯志；曾皙向往理想的生活；再有謙虛謹慎，愿意學習；公西華有志向，愿意學習”與原文不符，故選B。C項“文章通過孔子的問答，展現了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D項“文章通過孔子的問答，表達了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。二、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.C解析思路：根據文意，A項“攝乎大國之間”意為夾在大國之間，符合原文意思。B項“如或知爾”意為如果有人了解你們，符合原文意思。C項“端章甫”意為穿著禮服，符合原文意思。D項“愿學焉”意為愿意學習，與原文“愿學焉”不符，故選D。2.B解析思路：根據文意，A項“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B項“求也為之，比及三年，可使足民”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人富足，與原文“可使足民”不符，故選B。C項“非曰能之，愿學焉”翻譯為：不是說我能夠做到，愿意學習，符合原文意思。D項“愿為小相焉”翻譯為：愿意做一個小小的司儀，符合原文意思。3.B解析思路：根據文意，A項“子路、曾皙、再有、公西華四人中，子路自告奮勇，表明自己有治理國家的雄心壯志；曾皙則表達了自己對理想生活的向往”符合原文意思。B項“夫子哂之”表明孔子對子路的回答不滿意，因為子路的回答過于直接，沒有體現出謙虛謹慎，與原文不符，故選B。C項“孔子對公西華的回答表示認可，因為公西華既表達了自己的愿望，又表達了自己愿意學習，謙虛謹慎”符合原文意思。D項“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’展現了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根據文意，A項“文章通過對子路、曾皙、再有、公西華四人的問答，展現了他們的性格特點和志向”符合原文意思。B項“子路性格直爽，有治理國家的雄心壯志；曾皙向往理想的生活；再有謙虛謹慎，愿意學習；公西華有志向，愿意學習”與原文不符，故選B。C項“文章通過孔子的問答，展現了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D項“文章通過孔子的問答，表達了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。三、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.C解析思路：根據文意，A項“攝乎大國之間”意為夾在大國之間，符合原文意思。B項“如或知爾”意為如果有人了解你們，符合原文意思。C項“端章甫”意為穿著禮服，符合原文意思。D項“愿學焉”意為愿意學習，與原文“愿學焉”不符，故選D。2.B解析思路：根據文意，A項“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B項“求也為之，比及三年，可使足民”翻譯為：我治理這個國家，等到了三年，可以使人人富足，與原文“可使足民”不符，故選B。C項“非曰能之，愿學焉”翻譯為：不是說我能夠做到，愿意學習，符合原文意思。D項“愿為小相焉”翻譯為：愿意做一個小小的司儀，符合原文意思。3.B解析思路：根據文意，A項“子路、曾皙、再有、公西華四人中，子路自告奮勇，表明自己有治理國家的雄心壯志；曾皙則表達了自己對理想生活的向往”符合原文意思。B項“夫子哂之”表明孔子對子路的回答不滿意，因為子路的回答過于直接，沒有體現出謙虛謹慎，與原文不符，故選B。C項“孔子對公西華的回答表示認可，因為公西華既表達了自己的愿望，又表達了自己愿意學習，謙虛謹慎”符合原文意思。D項“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’展現了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根據文意，A項“文章通過對子路、曾皙、再有、公西華四人的問答，展現了他們的性格特點和志向”符合原文意思。B項“子路性格直爽，有治理國家的雄心壯志；曾皙向往理想的生活；再有謙虛謹慎，愿意學習；公西華有志向，愿意學習”與原文不符，故選B。C項“文章通過孔子的問答，展現了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D項“文章通過孔子的問答，表達了孔子對理想生活的向往”符合原文意思。四、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.A解析思路：根據文意，A項“八佾舞于庭”意為八佾在庭院中跳舞，符合原文意思。B項“三家者以雍徹”意為三家以雍的禮樂進行祭祀，符合原文意思。C項“奚取于三家之堂”意為從三家之堂中取得什么，符合原文意思。D項“人而不仁，如禮何”意為一個人如果不仁，怎么能行禮呢，與原文不符，故選D。2.B解析思路：根據文意，A項“是可忍也，孰不可忍也？”翻譯為：這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢，符合原文意思。B項“相維辟公，天子穆穆”翻譯為：輔佐的是辟公，天子恭敬有禮，與原文不符，故選B。C項“人而不仁，如禮何？”翻譯為：一個人如果不仁，怎么能行禮呢，符合原文意思。D項“奚取于三家之堂？”翻譯為：從三家之堂中取得什么，符合原文意思。3.B解析思路：根據文意，A項“孔子通過批評季氏和三家，表達了自己對禮樂制度的重視”符合原文意思。B項“文章通過對孔子言行的描寫，展現了孔子的政治觀點和道德觀念”與原文不符，故選B。C項“孔子認為，一個人如果不仁，那么他的禮樂行為也是沒有意義的”符合原文意思。D項“文章通過對堯的贊頌，表達了孔子對理想君主的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根據文意，A項“文章通過對季氏和三家的批評，反映了當時社會的禮崩樂壞”符合原文意思。B項“孔子認為，禮樂制度是社會秩序的基石，必須得到尊重和維護”與原文不符，故選B。C項“文章通過對堯的贊頌，表達了孔子對理想君主的向往”符合原文意思。D項“文章通過對孔子言行的描寫，展現了孔子的政治觀點和道德觀念”符合原文意思。五、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.C解析思路：根據文意，A項“王何必曰利”意為王為什么一定要說利，符合原文意思。B項“亦有仁義而已矣”意為也有仁義就足夠了，符合原文意思。C項“上仁，下也”意為上位的人實行仁德，與原文不符，故選C。D項“上禮，讓也”意為上