2025年山東省棗莊、滕州市高三第三次測評語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著新一輪科技革命和產業變革加速演進,人工智能、大數據、物聯網等新技術新應用新業態方興未艾，互聯網也獲得了更為強勁的發展動能和更加廣闊的發展空間。在數字化、網絡化、智能化的驅動下,智慧社會概念應運而生。相比之前的智慧城市概念,智慧社會不僅擴充了外延提升了內涵,更從頂層設計角度,為經濟發展、公共服務、社會治理提出了全新要求和目標。在范圍上,智慧社會的涵蓋范圍更廣,不僅城市和工商業，農村、農業同樣可以享受生產生活效率的提升。在運行上,智慧社會更強調在科技支撐下的創新系統協同,生產、生活、治理、服務將更有機地形成一個整體。在規制上,智慧社會更強調頂層設計、基礎數據的互聯互通,強調整個社會數據、標準、技術的共建共享。我國是智慧社會建設的倡導者和推動者,擁有構建智慧社會的強大基礎和能力。接入互聯網25年來,我國不僅建成了全球最大的互聯網基礎設施體系,互聯網產業發展速度和成果轉化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會建設方面也在不斷探索和試驗,如杭州市全面推進數字產業化、產業數字化、城市數字化“三化融合”,著力打造智慧社會的杭州樣本。(摘編自王靜文《我國擁有構建智慧社會的強大基礎和能力》)材料二智慧社會是繼農耕社會、工業社會之后經濟社會發展的高級社會狀態,是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經濟社會發展不平衡不充分為目標的新型社會。智慧社會建設內容涉及數字城市和數字鄉村兩大板塊。數字農村是智慧社會的重要組成部分。城市與農村之間的差異問題是智慧社會建設不得不面對的重大問題。當前要在打破城鄉之間的數字鴻溝方面下大氣力。對此，國家剛發布的《數字鄉村發展戰略綱要》已經作出具體規劃部署。重點任務包括:加快鄉村信息基礎設施建設,發展農村數字經濟,強化農業農村科技創新供給,等等。這一切無疑是新時代鄉村振興令人振奮的偉大舉措。數字城市是以城市現代化發展、智能化綜合治理與公共服務為目標，以數字經濟發展為支撐,以城市經濟社會和時空動態數據的有效挖掘、處理、融合、應用為重要手段的智能化、現代化的城市系統。建設數字城市各地動力強、決心大,然而由于不同區域和規模城市的齊頭并進,也帶來了一些不容忽視的問題,如建設名稱各不相同，有數字城市、智慧城市、新型智慧城市等,但欠缺統籌協調的技術標準與規范。(摘編自《構建以人民為中心的智慧社會》材料三建設智慧社會是建設創新型國家的重要一環,是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要基礎。其內涵豐富、覆蓋面廣，是一項復雜的系統工程。過去一段時間,我國智慧公共服務主要采取分散建設方式,這在初始階段有利于智慧公共服務快速發展。但是,隨著智慧公共服務進入深入發展、高質量發展階段,分散化建設方式存在的問題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務系統彼此之間沒有連通,數據難)以共享交換，導致運營成本增加,并給人民群眾帶來諸多不便。建設智慧社會,亟須建立統一的公共服務和數據共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務深入發展,實現基本公共服務均等化、便捷化,而且有助于推動監管信息共享,提高監管效率。當前,我國城鄉之間、區域之間發展差距依然較大,人民群眾在就業、教育、醫療、居住、養老等方面仍存在一些亟待解決的問題。智慧社會建設應從社會發展全局出發加強頂層設計,構建起以東促西、以城帶鄉、以強扶弱的新格局,為解決發展不平衡問題提供契機和動力。農村貧困地區可以依托智慧社會建設,利用信息技術補齊發展短板,消弭城鄉數字鴻溝、區域數字鴻溝。智慧社會建設在大大提高社會治理效率、公共服務水平和人民生活便利程度的同時,也給公民個人權益保護帶來一些隱患。智慧社會建設之所以能夠帶來便利，主要得益于對海量數據的有效獲取、高效利用,其中含有大量個人信息。在數據高度共享的智慧社會,一旦個人信息被泄露或不當利用,就會給個人權益乃至社會秩序帶來危害。所以，建設智慧社會必須同步加強相關法治建設,特別是要有效保護個人信息。要把保障公民個人權益放在智慧社會建設首位,認真執行網絡安全法等法律法規,對個人信息予以嚴格保護。(摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會讓生活更美好》)1．下列關于“智慧社會”的理解和分析，不正確的一項是A．智慧社會概念的誕生與新一輪科技革命和產業變革加速演進以及數字化、網絡化、智能化的驅動分不開。B．智慧社會與智慧城市相比，外延擴充了，內涵提升了，并且在范圍、運行、規制等三個方面均有所不同。C．智慧社會是一種高級社會狀態，能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經濟社會發展不平衡不充分。D．智慧社會建設是一項復雜的系統工程，內涵豐富，覆蓋面廣，其內容涉及數字城市和數字鄉村兩大板塊。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．我國不但是智慧社會建設的倡導者和推動者，更是堅定的實踐者，各地的探索和試驗頗富成效。B．《數字鄉村發展戰略綱要》對打破城鄉之間的數字鴻溝作出具體規劃部署，有利于促進鄉村振興。C．作為智能化、現代化的城市系統，數字城市的目標是城市現代化發展、智能化綜合治理與公共服務。D．采用分散建設方式曾有利于智慧公共服務快速發展，但發展質量不高，隨著時間推移弊端日益顯露。3．如何推動智慧社會建設?請結合材料二、三加以概括說明。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。最近一段時間，以抖音、快手為代表的一批短視頻應用爆紅，成為這兩年最流行的一種新文化形態。這些短小的表演以模仿流行歌曲等的“秀”為基礎，形式隨意，花樣繁多，雖，但成為現在最流行的大眾文化的一部分。它通過片斷式、瞬間性的生活記錄的“表演式”，浮現草根個體對趣味性的追求。短小的片斷并不追求很深的意義，而注重某種片刻的“感覺”。比如今天很多人常掛在嘴邊的“爽”或“萌”。這當然說不上是高雅的趣味，()，其中展現出來的活力。它所表現的一些積極內容、所傳播的“正能量”，能夠與主流文化相兼容，也能讓青少年群體，對他們的社會認同起到積極作用。文化史上歷來有“文”“野”之分：一方面，文藝精致化提升的功能是極為重要的；另一方面，草根文化的滋養和豐富也。“文”要提升“野”，“野”要豐富“文”，這樣的規律是文化和文藝發展的必然。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．它通過片斷式、瞬間性的生活記錄的“表演式”展開，浮現草根個體對趣味性的追求。B．它通過片斷式、瞬間性的生活記錄的“表演式”，體現草根個體對趣味性的追求。C．它通過片斷式、瞬間性的生活記錄的“表演式”展開，體現草根個體對趣味性的追求。D．它通過瞬間性的生活記錄的“片斷式”“表演式”，體現草根個體對趣味性的追求。2．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當的一項是（）A．瑕瑜互見不容置疑樂此不疲大有可觀B．魚龍混雜不容置疑樂此不疲不可或缺C．魚龍混雜不容小覷喜聞樂見大有可觀D．瑕瑜互見不容小覷喜聞樂見不可或缺3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．但它確實已經是一種突然興起并有著某種“主流化”趨勢的現象B．因為這種有著某種“主流化”趨勢的現象確實已經突然興起C．但這種有著某種“主流化”趨勢的現象確實已經突然興起D．因為這已經是一種突然興起并確實有著某種“主流化”趨勢的現象3、下列各句中，加點的熟語使用不恰當的一句是（）A．打開門，見是同事老王，他連忙說道：“快請進，你的光臨使寒舍蓬蓽生輝。”B．只見演員手中的折扇飛快閃動，一張張生動傳神的戲劇臉譜稍縱即逝，川劇的變臉絕技贏得了觀眾的一片喝彩。C．美國博物館的收費可謂五花八門：有的一部分收費，有的分時段收費，還有的是否交費、交費多少由參觀者自行決定。D．俗話說，名正則言順，言順則事成。當前，全國人民正致力于全面建設小康社會，將“國家尊重和保障人權”寫入憲法是十分必要的。4、下列詩句中，與下圖的情境最吻合的一項是()A．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。C．獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。D．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花（唐）無名氏叵耐①靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據！幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語②。“比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。”（注）①叵（pǒ）耐：不可耐，可惱。②休共語：不要和他說話1．首句中的“謾語”的意思是_________。該首詞從題材上屬于_________。2．后半闋讀來頗有情趣，古人云“語淺情深”是謂也。請賞析后半闋詞。6、第七屆世界軍人運動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認真觀察圖形，指出其構圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內容)不超過140字。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。用來戴戒指的手秦之欣邵逸萱經常晃著她的兩只手說，她最滿意的身體部位就是手。那雙手確實好看，蔥白一樣的手指，頎長，飽滿，不過肥，也沒有瘦骨嶙峋之感。她沒有留長指甲，但那指甲自然的形狀恰到好處地延伸了手指流暢的線條。更讓逸萱引以自豪的是，她的手如果戴上戒指，不管戒指的質地形狀如何，那都是最完美的。那雙手天生就是用來戴戒指而不是用來忙碌的。閑暇的時候，逸萱總愛顯擺她的手。其實，她的臉蛋更好看。人們總是多看幾眼她的臉而很少留意她的手。她也許不覺得是這樣。她現在手上的戒指，是母親當年訂婚的信物，那是祖母留下來的，母親戴了三十多年。她結婚時，母親將戒指摘下來，戴在她的手上。戒指簡單厚重，年歲久了，發暗，有點接近赤銅色，但那的確是一枚金戒指。母親說:“這戒指只有逸萱戴最合適。”是因為戴著好看才顯得合適，逸萱想。母親的話惹惱了姐姐。姐姐比逸萱早出嫁五年，卻沒有得到母親的戒指，嫁妝也簡單得很。為此，姐姐曾幾年不回娘家。逸萱想把戒指送給姐姐，可母親說:“姐姐的手太粗壯，沒有你戴著好看。”母親最疼愛逸萱了，她也有出息，高中畢業，考上了一所重點大學，畢業以后有了一份穩定的工作，工資不低。而姐姐沒讀大學，高中沒畢業就輟學打工了。不是姐姐不愿意上學，是因為父親有殘疾，是個瘸子，不能下地勞動;母親病倒了，沒法料理家務。姐姐必須去掙錢，支撐一個家庭的日常開支，并供給逸萱讀書的費用。逸萱從小就受到母親的嬌慣，有好吃的，自己吃夠了才輪到姐姐；有好穿的，自己有了，然后才是姐姐;有重活臟活，都是父母和姐姐的事。盡管如此，逸萱也還是在家里撒嬌任性，一點也不考慮姐姐的心理感受。參加工作后，逸萱用積攢下來的工資給姐姐買了一枚很貴的戒指。姐姐看到它，哭得更是一塌糊涂。后來，姐姐收下了戒指，但從沒有戴過。也許不戴更好，看到它，姐姐可能會想到過去那些令人難言的委曲。.一個殘冬的黃昏，逸萱下班后，正在對著燈光欣賞手上的戒指，突然接到老家打來的電話，說是母親病危。逸萱急忙租車趕回老家，只見母親躺在床上，眼睛睜著，但是已經失去了先前的光澤。見逸萱到來，竭力抓著她那只戴著戒指的手，講述了以前從來沒有講過的一段故事:“四十多年前，咱們村的一位青年和一位姑娘青梅竹馬，自幼相愛，本來就是天賜的一對兒。姑娘的父親嫌青年家里貧窮，死活不同意這門親事，硬是把一個如花似玉的姑娘嫁到了一個很遠的村子，給村長的智障兒子做了媳婦。姑娘與村長的傻兒子根本沒有感情，哪有共同語言，經常借故回娘家居住，悄悄與青年來往。有一天，姑娘的事被村長派去盯梢的人發現了，已經懷有身孕的姑娘被強行押回婆家，遭到多次審訊、毒打與羞辱。姑娘實在支持不住了，就托人捎信讓青年帶她遠走高飛。可這位青年這時已經有了家室和一個女兒，而且家庭比較幸福，哪能說走就走?誰料姑娘的這個秘密被村長看穿。一個月白風清的夜晚，北風卷著雪花漫天飛舞，青年在外出打工回家的路上，被一伙蒙面人拖到山溝里，打折了雙腿，第二天被村里人發現，送到醫院，命是保住了，但兩條腿卻留下殘疾，只能憑借假肢慢慢移動。由于長期遭受摧殘，這位姑娘的身體非常虛弱，分娩時難產，剛把寶貝女兒生下來，就離開了人世。婆家的人見此情景，把姑娘的尸體和剛生下來的女嬰放到姑娘娘家門口，揚長而去。此時，姑娘的母親已經年邁多病，只好強支著病體，含淚埋葬了姑娘，悄悄把女嬰放到了青年的家門口。青年的女人聽到門口有嬰兒的啼哭聲，二話沒說，就把嬰兒抱回了家中。”“后來呢?”逸萱追問道。“那位青年拖著殘廢的身體，歷盡艱辛，與他的女人把那個女嬰撫養成人。”母親說到這里，長舒了一口氣，好像心里卸下了一塊碩大的石塊。“您說的那位青年是誰?”逸萱急切地問。“他，就是你爹……”母親有氣無力地說完，兩顆淚珠從深陷的眼窩里滾了下來，落在邵逸萱戴戒指的手上，安詳地睡著了，睡著了……1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說落筆詳細描寫邵逸萱適合戴戒指的手，不但為描寫戒指的來歷作了鋪墊，還推動了情節的發展，為描寫母親的高尚品格奠定了基礎。B．小說拿邵逸萱在家庭中受到的優厚待遇與姐姐的待遇進行對比，其主要用意在于突出姐姐深懷厚愛、不計得失、默默奉獻的優秀品質。C．“一個月白風清的夜晚，北風卷著雪花瘋狂飛舞”這兩句自然環境描寫，渲染了凄冷肅殺的氣氛，營造了青年遭遇傷殘之禍的緊張氛圍。D．小說以邵逸萱欣賞自己戴戒指的手為開端，以邵逸萱在家中的特殊地位為發展，以邵逸萱得知自己的身世為高潮，以母親的病故為結局。2．小說在塑造母親這一形象時，突出了她的哪些性格特點？請結合作品簡要分析。3．小說運用了怎樣的藝術手法敘述戴戒指的手的故事？這樣寫有什么好處？請結合作品簡要回答。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業掛鉤，這樣的論斷很獨到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關于死亡的思考總是與自然或自然現象相聯系。雖然生和死都是自然現象，是無法抗拒的自然規律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯想到死及與死亡相關聯的事物，于是在中國產生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現死亡瞬間散發的美學價值。這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環節是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水。可以說，筷子伴隨了日本人的生與死。可見,筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合。筷子文化體現的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區別。他們親證自然與其飲食方式有關，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關系。從16世紀以后，西方人把古希臘哲學家的邏輯思維開掘出來，加以發展，形成了非常發達的分析思維。可見，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然,因此自然科學、科學精神特別發達。今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統,日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關注口彩，而能直面死亡,渴望實現死亡的美學價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現了對死者的尊重和紀念。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“一個人的思維方式決定了他的行為方式。”B．“一個人的思維方式決定了他的精神品質。”C．“一個人的行為方式決定了他的思維方式。”D．“一個人的精神品質決定了他的思維方式。”4．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．應該堅持我們的人文文化傳統，還是應該積極擁抱其他文化?請結合材料談談你的看法。9、閱讀下文，完成各題。旅店林清玄①我常常想，生活里的很多記憶像是—個個小小的旅店，而人像乘著—匹不停向前奔的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己而去的小小的旅店，所有的歡樂與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當天傍晚我們就要投宿另一個旅店了。②因此，對于古代那些有心思在旅店里題詩的書生，我是敬佩的。然而，他們縱是題了詩，又能真的印證什么呢?③我們把自己攤平在一條道路上，過去的記憶便成為五顏六色的屋舍綿綿穆穆地層延開來。堂皇富麗的樓宇固然鮮明，更教人懷念的是，植在荒山僻地飄著酒香的野店。④策馬入林，看到殘冬的苦芩樹，寒葉落盡，結于滿枝，想起桃花扇哀江南的一折：“秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。”⑤我們的內里不斷地醞釀許多感覺，因外在的誘惑而勾引出來。⑥有一回馬蹄走過一枝枯了的鳳凰木下，“最長的一日”的一幕電影便浮現出來：一支倒豎的步槍上，斜掛著暗草色的鋼盔，一曲低沉的挽歌在晴空中翻揚。那樣的感覺一旦滋長便不再淡去，一直到看到另一種美才止息下來：秋天的泥土散放著成熟的禾稻的香氣，山風盈袖，秋陽展顏。⑦前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠地存在下去：⑧有巢氏削木器而圖輪圓；⑨伏羲氏觀星象鳥獸之跡而畫八卦；⑩倉頡仰察星斗回曲之勢，俯視山川蜿蜒之形，點畫結繩為文字；⑾前人很多美麗的名字被流傳下來，寫在一本叫做“歷史”的書上，愈是最先建立自己旅店的人，愈是散發古老沉厚的馨香。因此，讀書是一種冒險，像騎在馬上在充滿旅店的路上找一個落腳的地方，如果走入司馬相如的店，別忘了沽一壇酒；萬一走入曹操的店，就當心腦袋!⑿走入莎士比亞的店，在爐邊他會講很多讓人灑淚的故事。哈姆雷特是一個徹徹底底的悲劇，在肅冷的寒夜，北風呼呼，許多軍士站在城堡上守衛，使人一開始就有不祥的預感，可是由于莎土比亞用低沉的嗓音和充滿詩的語言向我們說這個故事，在凄寒中竟被爐火烤出一種難言的美感。⒀哈姆雷特有自己的旅店，有自己不可解的道路，策馬奔馳，塵土飛揚之處，就注定了他將投宿在刻骨凄涼的地方，他無可奈何地選擇丁荒冢作為黃昏的客廟。⒁哈姆雷特的野店和荊軻的客棧開在一處，我們從那里經過，就感覺到易水的蕭蕭風冷，荊軻的白衣飄在天際，那樣清楚懾人的白顏色，衣袂動處便揚起讓人沸騰的悲壯來。那個顏色是理智無法預期的，生命是一種賭注，賭天下蒼生。⒂山腳墜毀，選擇高崗；荊軻選擇白顏色陪葬自己的死，只因為白色是素凈的顏色，陽光的顏色，最宜于染鮮血的顏色。人的風骨愈在面對危難和死亡愈能顯現，我們走在血跡斑斑的路上，一路上都散放著先人俠骨的香氣。⒃即使像岳武穆那樣鐵錚錚的漢子、生活中充滿了凄美、悲壯和狂歌，也不禁要感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”馬上弄筆之際，感知自己未來的歷史命運，他也作了無可如何的選擇——把金牌一道道納入懷中，仰首天地，映現出滿天滿江的紅霞。⒄許多記憶寫在旅店里，也有許多記憶在路上被遺失，我們往往沒有時間或心思靜下來欣賞兩旁的風景，“好山好水看不足，馬蹄催趁明月歸”，再回首便是山水千里、兩岸猿聲的路上，我們要用什么樣的心態，在馬上在風塵迢迢，各形各色的旅店中選擇呢?就把住馬鞍吧!碧綠的草原上，我不停地奔向一輪不落的朝陽之下的原始的純樸和親情活在每一個山崗的野店里，鳥鳴、花開、鷹揚、大地醒轉。⒅此際，我在馬上，回首后顧，三十功名和八千里路的日月風塵，在一剎間都遠去了，留下一種不可言說的美。1．第③段畫線句在文中的作用是：___________。2．第(11)段畫線句的含義是______________。3．第15段作者用那些手法來表現人的風骨?4．對本文分析，正確的兩項是……()()A．作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過往比作旅店。B．作者“策馬入林”，寫了自己一次冬末之游的獨特回憶。C．第④段引用《桃花扇》中的句子，其寥落凄美的意境為文章增添了一份冷韻。D．作者對前人旅店的觀覽表現了他對歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰。E.“莎士比亞的店”因其悲劇藝術而給我們獨特的審美享受。F.文末兩段意味深長又蒼涼傷感，時空的縱橫也給讀者以聯想、想象的空間。5．全文以“旅店”貫穿始終，表達了作者怎樣的思想感情。6．有人說“好的散文并不在乎寫了什么，而在于讓讀者想到了什么，有多少喚醒。”本文與汪曾祺的《胡同文化》都喚起了我們的一些思緒，請對兩文主旨的現實意義加以評析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙用賢，字汝師，常熟人。舉隆慶五年進士，選庶吉士。萬歷初，授檢討。張居正父喪奪情，用賢抗疏曰：“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數年，不能以父子之情少盡于一日。國家設臺諫以司法紀、任糾繩，乃今嘵嘵為輔臣請留，背公議而徇私情，蔑至性而創異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國是之日淆也。”"疏入，與中行同杖除名。用賢體素肥，肉潰落如掌。用賢有女許御史吳之彥子鎮。之彥懼及，深結居正，得巡撫福建。過里門，不為用賢禮，且坐鎮于其弟下，曰：“婢子也”，以激用賢。用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。之彥大喜。居正死之明年，用賢復故官，進右贊獸。江東之、李植輩爭向之，物望皆屬焉。而用賢性剛，負氣傲物，數訾議大臣得失，申時行、許國等忌之。會植、東之攻時行，國遂力詆植、東之，而陰斥用賢、中行，謂：“昔之專恣在杈貴今乃在下僚意氣感激偶成一二事遂自負不世之節號召浮薄喜事之人黨同伐異罔上行私其風不可長。”于是用賢抗辨求去，極言朋黨之說，小人以之去君子、空人國，詞甚激憤。帝不聽其去。黨論之興，遂自此始。尋充經筵講官。二十一年，王錫爵復入內閣。用賢以爭三王并封語侵錫爵，為所銜。用賢故所絕婚吳之彥者，錫爵里人，使其訐用賢論財逐婿，蔑法棄倫。用賢疏辨，乞休。錫爵乃上議曰：“用賢輕絕，之彥緩發，均失也。”欲折其衷，宜聽用賢引疾，而曲貸之彥。詔從之。用賢遂免歸。用賢長身聳肩，議論風發，有經濟大略。蘇、松、嘉、湖諸府，財賦敵天下半，民生坐困。用賢官庶子時，與進士袁黃商榨數十晝夜，條十四事上之。時行、錫爵以為吳人不當言吳事，調旨切責，寢不行。家居四年卒。天啟初，贈禮部尚書，謚文毅。（選自《明史·趙用賢傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．昔之專恣在權貴/今乃在下僚/意氣感激偶成/一二事遂自負/不世之節號/召浮薄喜事之人/黨同伐異/罔上行私/其風不可長B．昔之專恣在權貴/今乃在下僚/意氣感激/偶成一二事/遂自負不世之節/號召浮薄喜事之人/黨同伐異/罔上行私/其風不可長C．節之專恣在權貴/今乃在下僚/意氣感激/偶成一二事遂自負/不世之節號召/浮薄喜事之人/黨同伐異/罔上行私/其風不可長D．昔之專恣在權貴/今乃在下僚/意氣感激偶成/一二事遂/自負不世之節/號召浮薄/喜事之人黨同伐異/罔上行私/其風不可長2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．御史：先秦時是負責記錄的史官。后專門作為監察性質的官職，負責監察朝廷官吏。B．朋黨：指同類的人以惡相濟而結成的集團。后指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派C．經筵：漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。有時太子出閣后亦有講筵之設。D．禮部：隋唐至明湑中央行政機構的六部之一。掌管國家典章制度、賦稅、科舉等事。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．趙用賢直言進諫，遭到懲處。任檢討期間，張居正父喪奪情，他上疏稱贊其先君臣之義而后父子之情，而批評臺諫背公徇私，結果受到杖責，被削職除名。B．趙用賢性情剛直，被人忌恨。他聲望頗高，恃才傲物，多次批評批評大臣得失，受到申時行、許國等人忌恨與中傷，于是上疏辯白并請求辭職，言詞激憤。C．趙用賢得罪權臣，受到報復。他因爭辯三王同時分封時的話語侵犯到王錫爵，被其懷恨在心，于是指使吳之彥告發他“論財逐婿、蔑法弁倫”，被免官歸家。D．趙用賢長于議論，頗有大略。蘇、松、嘉、沏各府財賦占天下一半，百姓因此閑苦。他與進十袁黃商議數十晝夜后列舉了十四件事呈上，結果被皇帝嚴厲責備。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。（2）欲折其衷，宜聽用賢引疾，而曲貸之彥詔從之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸山才，字孔章，吳郡吳人也。祖翁寶，梁尚書水部郎。父泛，散騎常侍。山才少倜儻，好尚文史，范陽張纘，纘弟綰，并欽重之。起家王國常侍，遷外兵參軍。尋以父疾，東歸侍養。承圣元年，王僧辯授山才儀同府西曹掾。高祖誅僧辯，山才奔會稽依張彪。彪敗，乃歸高祖。紹泰中，都督周文育出鎮南豫州，不知書疏，乃以山才為長史，政事悉以委之。文育南討，克蕭勃，擒歐陽頠，計畫多出山才。及文育西征王琳，留山才監江州事，仍鎮豫章。文育與侯安都于沌口敗績，余孝頃自新林來寇豫章，山才收合余眾，依于周迪。擒余孝頃、李孝欽等，遣山才自都陽之樂安嶺東道送于京師。除中書侍郎。復由樂安嶺綏撫南川諸郡。文育重鎮豫章金口，山才復為貞威將軍、鎮南長史、豫章太守。文育為熊曇朗所害，曇朗囚山才等，送于王琳。未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反，除貞威將軍、新安太守。為王琳未平，留鎮富陽，以捍東道。入為員外散騎常侍，遷宣惠始興王長史，行東揚州事。侯安都討留異，山才率王府之眾從焉。異平，除明威將軍、東陽太守。入為鎮東始興王長史，帶會稽郡丞，行東揚州事。未拜，改授散騎常侍，兼度支尚書，滿歲為真。高宗南征周迪以山才為軍司迪平復職余孝頃自海道襲晉安山才又以本官之會稽指授方略。還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。尋授散騎常侍，遷云旗將軍、西陽武昌二郡太守。天康元年卒，時年五十八。贈右衛將軍，謚曰簡子。（選自《陳書·列傳第十二》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平/復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會稽指授方略B．高宗南征周迪/以山才為軍司/迪平/復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會稽/指授方略C．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會稽/指授方略D．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會稽指授方略2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．侍養，文中指回鄉奉養生病的父親。古人講究孝道，官員在父母病重時，往往要去職回家服侍、奉養。B．曹掾，官府屬吏。漢朝三公府和郡縣分曹治事，各曹主官通稱為曹掾。曹操為相后設東、西曹掌管人事。C．豫章，即豫章郡，與《滕王閣序》中“豫章”一樣，是古代的一個行政區，其地域指的是現在的南昌一帶。D．除，授予官職，“除臣洗馬”中的“除”即為此意，古時還用“遷”“拜”“擢”“進”“陟”等詞表示官職升遷。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陸山才出身官宦人家，頗有才氣。他的祖父和父親都曾為官，陸山才喜好文史，范陽張氏兄弟都很器重他。B．陸山才為官途中，曾經幾次易主。他先任王國常侍，后歸依王僧辯、張彪，張彪兵敗后才追隨陳高祖。C．陳山才任職豫州，頗受主官器重。作為都督周文育手下的長史，豫州政務軍務皆經他手，全部由他謀劃。D．陸山才歷經二帝，做過多地長官。從高祖到高宗，他先后擔任過豫章、新安、東陽、西陽、武昌等地太守。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反。（2）還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。12、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。信心，能增強承受挫折、共克時艱的意志；信心，能產生矢志不渝、奮力前行的動力；信心，能激發銳意進取、勇攀高峰的激情……個人、團體如此，民族、國家亦然。

參考答案1、1．C2．A3．①統籌協調技術標準與規范，建立統一的公共服務和數據共享交換平臺；②從社會發展全局出發加強頂層設計，解決城鄉、區域發展不平衡問題；③加強相關法治建設，有效保護個人信息。【解析】

1．本題考查學生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列關于‘智慧社會’的理解和分析,不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷，同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。C項，“能滿足人民日益增長的美好生活需要，解決經濟社會發展不平衡不充分”說法錯誤，原文表述為“是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經濟社會發展不平衡不充分為目標的新型社會”，選項把目標當成了結果。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息、分析概括內容要點能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項的重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。本題要求選出“對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項”。A項，“各地的探索和試驗頗富成效”于文無據。材料一的結尾只是說“各地在智慧社會建設方面也在不斷探索和試驗”，原文表述的是“探索和試驗”，而不是“富有成效”。故選A。3．本題考查學生理解文本內容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內容大意，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題要求結合材料二、三加以概括說明如何推動智慧社會建設，答案圈定的范圍應在材料二、材料三。材料二，原文表述為，“智慧社會建設內容涉及數字城市和數字鄉村兩大板”“也帶來了一些不容忽視的問題，如建設名稱各不相同，有數字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統籌協調的技術標準與規范”，可以看出，推動智慧社會建設就要統籌協調技術標準與規范；材料三，原文表述，“建設智慧社會，亟須建立統一的公共服務和數據共享交換平臺。這不僅有助于推動智慧公共服務深入發展，實現基本公共服務均等化、便捷化，而且有助于推動監管信息共享,提高監管效率”，可見建立統一的公共服務和數據共享交換平臺是推動智慧社會建設的措施之一；“智慧社會建設應從社會發展全局出發加強頂層設計，構建起以東促西、以城帶鄉、以強扶弱的新格局，為解決發展不平衡問題提供契機和動力”，可見從社會發展全局出發加強頂層設計，解決城鄉、區域發展不平衡問題是推動智慧社會建設的措施之一；“建設智慧社會必須同步加強相關法治建設，特別是要有效保護個人信息”，可以看出，加強相關法治建設、有效保護個人信息也是推動智慧社會建設的措施之一。【點睛】對文章內容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標出敏感點，敏感點就是題干要求的“內容”“藝術特色”等。其次回歸原文找對應句，根據選項內容回歸原文尋找對應句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關注標注的敏感點是否有原文依據。最后排除定答案，根據“知識性錯誤”優先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當的選項，最后確定答案。2、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。畫橫線的句子有兩處語病：一是成分殘缺，“表演式”后應加“展開”，排除B、D；二是搭配不當，“浮現”與“追求”不搭配，可改為“展現”，排除A。故選C。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“瑕瑜互見”，比喻優點、缺點都有，表示客觀的評價。“魚龍混雜”，形容好人壞人都有，混雜在一起。語境對象的是“短小的表演”，故選用“瑕瑜互見”；第二處，“不容小覷”，指不能小看，不能輕視。“不容置疑”不允許有什么懷疑，表示論證嚴密，無可懷疑。語境對象的是“活力”，所以用“不容小覷”；第三處，“喜聞樂見”，喜歡聽，樂意看，形容很受歡迎。“樂此不疲”，因酷愛干某事而不感覺厭煩，形容對某事特別愛好而沉浸其中。語境中“‘正能量’，能夠與主流文化相兼容”，這種現象是青少年樂意看到的，故選用“喜聞樂見”；第四處，“大有可觀”，很值得一看或值得重視。“不可或缺”，非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。語境想表達“草根文化”不可缺少，故選用“不可或缺”。故選D。3．本題考查語言表達連貫、邏輯推理的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是”，選項都有一定干擾性，難度適中。分析括號中的句子與前后句的關系可知，這里并沒有因果關系，故排除B、D兩項。比較A、C兩項，A項強調它是一種有著某種“主流化"趨勢的現象，C項強調這種現象突然興起，兩者表達的“重心”不同；又因為前句說“這當然說不上是高雅的趣味”，后句應該強調它已經成為有“主流化”趨勢的現象。故選A。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、B【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。A項，蓬蓽生輝，使寒門增添光輝（多用作賓客來到家里，或贈送可以張掛的字畫等物的客套話），合乎語境。B項，稍縱即逝：稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。語境是指戲劇臉譜飛快閃過，對象不當，可改為“瞬息萬變”。C項，五花八門：這是古代兵法中的陣名，后又把它用作比喻各行各業的暗語。現常比喻事物繁多，變化莫測。語境是收費方法繁多。正確。D項，原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。語境“將‘國家尊重和保障人權’寫入憲法”是正當合理的。正確。故選B。4、C【解析】

本題主要考查圖文轉化的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列詩句中，與下圖的情境最吻合的一項是”，對于圖文，要宏觀把握其外形特點，說明畫面內容時，畫面中的要素要全，不能偏頗或漏掉。如圖上有深澗、澗邊草、樹、黃鸝。A項，圖上既無“水田”，也無“白鷺”。B項，圖上沒有“臺階”。D項，圖上沒有“白鷺”。故選C。5、1．謾語：沒有準兒的話。閨怨2．借托喜鵲，用喜鵲的獨白，擬人化手法，委婉含蓄的表現了女子對丈夫的思念。喜鵲的氣惱與抱怨，正是女子思念之深的寫照，而這又與前文女子的薄怒疊加在一起，更顯得富有情趣。喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。在抒情上，表現得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感。【解析】1．本題考查詞語的意思以及詩歌題材的判斷能力。解答詞語的意思，先要著眼于字面意思，然后放入語境中揣摩它的語境義。詩歌的題材要通過題目、詩歌內容、作者、背景、注釋等信息綜合把握。“謾語”的“謾”有“欺騙、蒙蔽”的意思；再結合句子，這是女子再埋怨喜鵲，民間有靈鵲報喜的說法，而“送喜何曾有憑據”，說明喜鵲并沒有帶來喜訊，因此“謾語”的意思是“沒有準兒的話”。這首詞的題材，根據前四句“送喜何曾有憑據”“鎖上金籠休共語”等埋怨、嬌嗔的語氣，以及靈鵲的獨白“欲他征夫早歸來”可知，應當是一首思婦盼歸的詞，題材是“閨怨”詞。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感和藝術手法的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。詩歌的表達技巧判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。注意題干當中的“情趣”“語淺情深”等詞語，這就暗示考生，這段話寫得很有意思，既然讓我們賞析，就有可能用到了藝術手法，要找出來，加以賞析；而“情深”則需要我們分析鑒賞詩歌的思想感情。后半闋采用擬人手法，以喜鵲獨白的方式表現女子對丈夫的思念。大意是，本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰。可是她卻把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計較了，但愿她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地的把俺放出來的。下闕表面寫喜鵲的氣惱與抱怨，實則以這種方式表現女子對丈夫思念之深，以至于遷怒于喜鵲，讀來富有情趣，由此增強了詞作的生活氣息和真實感，使這闋詞寫活了。感情上，喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。此詞舍棄了通常賦比興手法的運用，避開了作者感情的直接抒發，卻巧妙地實寫了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語，下片是靈鵲語。全詞純用口語，模擬心理，在抒情上，表現得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、構圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構成，寓意中國將通過本次軍運盛會，將和平發展的理念傳往世界各地。寓意：①會徽采用“彩帶”造型，飄逸動感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯珠，“五角星”常作軍徽標識，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運動會。【解析】

本題考查的是辨識圖片的語言表達的能力。這是一道圖文轉換的題目，圖文轉化的題目主要有解析徽標、解說題片、描述圖片、分析統計圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標的題目，分析徽標常見的題目是寫出構圖要素和分析寓意，構圖要素要概括題干要求的徽標中索要的圖案的內容，重點注意徽標中的一些抽象變形的圖案，時間、地點、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結合徽標的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構成7字”“彩帶的造型”都是構圖的要素，考生要注意結合構圖要素進行挖掘寓意，例如“圖形構成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、1．B2．示例:①善良、有責任感。當她聽到門口有嬰兒的啼哭聲，猜測是姑娘的遺孤，二話沒說，就把嬰兒抱回了家中，并把她撫養成人。②有博大的母愛。母親把邵逸萱抱回家去，讓逸萱享受勝過姐姐的待遇，并把祖母傳下來的戒指戴在逸萱的手上。③有寬廣的胸懷。母親毫不介意邵逸萱的出身，收養邵逸萱的事一直藏在心里，直到病危時才把實情告訴了逸萱。3．示例:①用第三人稱敘述戴戒指的手的故事。這樣寫，可以不受時空限制，自由靈活地展開情節，塑造母親的形象。②運用補敘手法敘述戴戒指的手的故事。這樣寫使故事敘述更加引人人勝。③以戴戒指的手為線索敘述故事。這樣寫，可以使作品結構更加嚴謹，突出了母親的形象。【解析】

1．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求，如本題要求選出“對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“其主要用意在于突出姐姐深懷厚愛、不計得失、默默奉獻的優秀品質”說法錯誤，由母親講述邵逸萱身世可知，小說拿邵逸萱在家庭中受到的優厚待遇與姐姐的待遇進行對比，目的是為了突出母親的偉大的愛，母親毫不介意邵逸萱的出身，讓逸萱享受勝過姐姐的待遇。故選B。2．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。從題干來看，本題問的是“小說在塑造母親這一形象時，突出了她的哪些性格特點？請結合作品簡要分析”，是考查人物的特點。要分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征，要有分析。第一，“青年的女人聽到門口有嬰兒的啼哭聲，二話沒說，就把嬰兒抱回了家中”，由文中的這些話語可以看出，母親善良、有責任感。當她聽到門口有嬰兒的啼哭聲，猜測是姑娘的遺孤，二話沒說，就把嬰兒抱回了家中，并把她撫養成人。第二，“逸萱從小就受到母親的嬌慣，有好吃的，自己吃夠了才輪到姐姐；有好穿的，自己有了，然后才是姐姐；有重活臟活，都是父母和姐姐的事”“她結婚時，母親將戒指摘下來，戴在她的手上”，由文中的這些話語可以看出，母親有博大的母愛。母親把邵逸萱抱回家去，讓逸萱享受勝過姐姐的待遇，并把祖母傳下來的戒指戴在逸萱的手上。第三，“逸萱急忙租車趕回老家，只見母親躺在床上，眼睛睜著，但是已經失去了先前的光澤。見逸萱到來，竭力抓著她那只戴著戒指的手，講述了以前從來沒有講過的一段故事……”，由文中的這些話語可以看出，母親有寬廣的胸懷。母親毫不介意邵逸萱的出身，收養邵逸萱的事一直藏在心里，直到病危時才把實情告訴了逸萱。3．本題考查學生鑒賞作品藝術手法及作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，此題要求“結合作品簡要回答小說運用了怎樣的藝術手法敘述戴戒指的手的故事？這樣寫有什么好處？”重點考查的是“敘述”表達方式，回答題目時仔細閱讀與“戴戒指的手”相關的內容，然后分析作答；另外，特別要注意的是，小說敘述內容的作用往往與小說的人物、情節、主題等相關。第一，“她最滿意的身體部位就是手”“她沒有留長指甲，但那指甲自然的形狀恰到好處地延伸了手指流暢的線條”“她的手如果戴上戒指，不管戒指的質地形狀如何……”等等，由文中的這些話語可以看出，小說用第三人稱敘述戴戒指的手的故事，這樣寫，可以不受時空限制，自由靈活地展開情節，塑造母親的形象。第二，“她現在手上的戒指，是母親當年訂婚的信物，那是祖母留下來的，母親戴了三十多年。她結婚時，母親將戒指摘下來，戴在她的手上”，文章沒有一開始敘述戴戒指的手的故事，而是運用補敘手法來敘述，這樣寫使故事敘述更加引人人勝。第三，“她現在手上的戒指……”“見逸萱到來，竭力抓著她那只戴著戒指的手”，文章一直以“戴戒指的手”為線索敘述故事。這樣寫，可以使作品結構更加嚴謹，更加突出了母親的形象。8、1．D2．C3．B4．①采用了由現象到本質,透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據讀者的認知，論述有詳有略。④以點帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應該堅持我們的人文文化傳統。①我們的人文文化傳統是一種綜合思維方式,體現的是和平與和諧發展的理念。②我們的人文文化傳統歷史悠久,已經深度嵌入了我們的生活。堅持我們的人文文化傳統的同時,還應該積極擁抱其他優秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應該拒絕其他優秀文化。【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。A項，“古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據說”這跟古代江南水鄉的民俗有關，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內部的差異，中西文化差異是兩種不同性質的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學生理解分析文章內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“日本文化較少關注口彩”的推斷錯誤，于原文無據，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，最后推斷概括文章觀點。B項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學生分析論證特點的能力。答題前，首先把握文本的內容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧，采用了由現象到本質，透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結論。③根據讀者的認知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據文本內容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。首先，應該堅持我們的人文文化傳統。①以筷子為例，筷子文化體現的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統體現的是和平與和諧發展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統歷史悠久，已經深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統的同時，還應該積極擁抱其他優秀的文化。①依據材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然，因此自然科學、科學精神特別發達”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應該拒絕其他優秀文化，正如文章結尾所說“今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來”。9、1．結構上啟下，內容上圈定下文寫作的重心2．及早將記憶和過往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財富3．類比，用山鷹擇高崗而墜表現荊軻的決絕壯烈；借代，以血跡斑斑凸現他的俠氣英豪。4．CE5．強調人生漫漫，必將會體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向．才可以實現人生的最大價值。6．《旅店》喚醒我們對于人生中體驗的不同滋味的經歷的思考；喚醒我們對于如何尋找人生正確的方向，如何實現人生最大價值的反思。《胡同文化》喚醒我們對于城市在歷史的進程中其文化的演進的思考；喚醒我們對于自身的傳統文化的深切反思。【解析】1．本題考查理解文中重要句子的作用。解答此類題目,要在理解全文內容的基礎上，從內容和結構上分析語句的作用。具體要看劃線句在文中什么位置,一般地,如果在文章開頭,有開啟全篇,領起下文的作用；如在中間，有承上啟下的作用；如在結尾處，有收束全文，點明中心的作用。第三段劃線處句子“堂皇富麗的樓宇固然鮮明，更教人懷念的是，植在荒山僻地飄著酒香的野店。”結構上啟下，為下文描寫作了鋪墊；內容上圈定下文寫作的重心——植在荒山僻地飄著酒香的野店。2．本題考查理解文中重要句子的含義。解釋句子含義這類題首先應在文中找到對應的內容，聯系上下文尋找相關要點，若文中并無進一步的解釋，則需自己結合具體語境分析概括含乂。答題時需重點解釋句中的關鍵詞，然后用更加詳細、直接明了的語言把句子表達的意義重新組織一遍即可。第（11）段劃線句為“愈是最先建立自己旅店的人，愈是散發古老沉厚的馨香。”根據4——10自然段的描述以及11自然段的總結“前人很多美麗的名字被流傳下來，寫在一本叫做‘歷史’的書上”可知，“建立自己的旅店”指的是將記憶和過往沉淀，形成文字，變成一種文化；“散發古老沉厚的馨香”指的是為人生留下美好的財富。故整合答案為：“及早將記憶和過往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財富。”3．本題考查學生對文段的理解以及表現手法的掌握情況。本段涉及到的表現手法是類比修辭和借代修辭。類比：基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法，也是種說理方法。借代：指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關系的另一種事物的名稱來稱呼它。“山腳墜毀，選擇高崗；荊軻選擇白顏色陪葬自己的死，只因為白色是素凈的顏色，陽光的顏色，最宜于染鮮血的顏色。”把山鷹和荊軻進行類比，用山鷹擇高崗而墜表現荊軻的決絕壯烈。“人的風骨愈在面對危難和死亡愈能顯現，我們走在血跡斑斑的路上，一路上都散放著先人俠骨的香氣。”使用借代手法，用“血跡斑斑”借代荊軻為刺秦王而英勇就義的事件，以血跡斑斑凸現他的俠氣英豪。4．本題考查對文章內容的分析及理解能力。解答此類題目要把握文中的重要信息,快速提取選項所給內容在文章中的所在位置,然后對照所給選項進行逐一分析。本題A項“作者因旅店給人駐足止息和溫暖而把人生中溫馨的記憶與過往比作旅店”錯。作者在第一自然段說：“所有的歡樂與悲痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里”。由此可知，作者在文中所指的旅店不僅指給人駐足止息和溫暖的旅店，還包括給人以“悲痛或失敗”的旅店，本題屬因果關系不當。B項“寫了自己一次冬末之游的獨特回憶”錯。根據后文作者表述可知，“策馬入林”是指遨游于文字之間，欣賞前人的作品，而非真正意義上的騎馬欣賞風景，故不是冬末之游的獨特回憶。D項“表現了他對歷史上那些留下文化瑰寶的先人的景仰”錯。作者通過對前人旅店的觀覽，表現的不僅僅是對先人的敬仰，更強調的是人生漫漫，我們必將體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向．才可以實現人生的最大價值。F項“蒼涼傷感”錯。17段說“碧綠的草原上，我不停地奔向一輪不落的朝陽之下的原始的純樸和親情活在每一個山崗的野店里，鳥嗚、花開、鷹揚、大地醒轉。”18段也有類似話語“回首后顧，三十功名和八千里路的日月風塵，在一剎間都遠去了，留下一種不可言說的美。”可知文段并不蒼涼傷感，給人的是一種積極的心理暗示。故選CE5．本題考查對思想情感的把握能力。要通讀全文，結合重要語段深入分析。文中多次用到古今中外的典故，如“桃花扇哀江南的一折”，“最長的一日”的電影等等，看似信手推砌的一個個片段，被作者用他的思緒貫穿一氣，結構緊湊而又錯落有致：把哈姆雷特與荊柯的店平行在一處，讓兩個悲情的勇士與俠客待劍相向；鄭板橋與岳武穆的店遙遙想對，板橋用青瘦竹倒提蘭，岳飛用一篇篇馬背上的詩作和一道道揣入懷中的金牌令箭。整篇文章像一幅微型的歷史畫卷，只選取了長河中短短的幾幕，卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。文章通過描寫形形色色的人，強調人生漫漫，必將會體驗到各種不同的滋味。暗示我們要選擇最適合自己的旅店，尋找到人生正確的方向，實現我們的人生價值。6．本題考查理解文本思想內容、探究作品現實意義的能力。解答這類題目，要明確文中觀點，理解其思想內容，結合現實生活進行分析，符合題意即可。《旅店》整篇文章像一幅微型的歷史畫卷，只選取了長河中短短的幾幕，卻道出了作者眼中大浪淘砂的千年歲月。告誡我們人生漫漫，必將會體驗到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向，才可以實現人生的最大價值。《胡同文化》作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態有了深刻的理解，讀來令人反思。10、1．B2．D3．A4．（1）趙用賢生氣，不久察覺他是受張居正的同黨王篆的指使，于是退還禮物回絕（這門親事）。（2）想將這件事情折衷處理，應當聽任趙用賢稱病辭職，而私下寬恕吳之彥。皇帝下詔聽從了（他的意見）。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，結合上下文，整體把握句意，結合關鍵詞“昔”“今”“感激”“號召”以及詞語間語法關系等判斷。“意氣感激偶成一二事”的意思是意氣激發，偶然做成二件事。句中“偶成”的賓語是“一二事”，所以應在“偶成”之前停頓。排除A、D項。“遂自負不世之節”的意思是就自負非凡的節操。句中“遂”譯為“于是，就”時，一般置于句首。而且“自負”的賓語是“不世之節”，所以應在“遂自負不世之節”的前后停頓。排除C項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“賦稅”為戶部掌管。故選D。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，題干要求“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是”，做題時要回歸語境，對選項中的內容進行分析，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。A項，“上疏稱贊其先君臣之義而后父子之情”不正確。原文為“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數年，不能以父子之情少盡于一日”，是委婉地批評張居正以為國效忠為由而不辭官回家為父守喪。故選A。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“已”：“不久”；“指”：“指使”；“反”：“退還，使……返回”；“幣”：“禮物”；“告絕”：“回絕（這門親事）”。第二句關鍵點：“折其衷”：“將這件事情折衷處理”；“聽”：“聽任”；“引疾”：“稱病辭職”；“曲”：“私下”；“貸”：“寬恕”。【點睛】解答概括歸納文章內容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：趙用賢，字汝師，江蘇常熟人。考取隆慶五年中進士，選為庶吉士。萬歷初年，授職檢討。張居正父親去世，朝廷要他奪情留任，趙用賢上疏說：“我私下感到奇怪，張居正能以君臣大義效忠數年，卻不能以父子之情稍微盡心一日。囯家設立臺諫是為了掌管法紀，負責糾正違法行為，而如今卻爭辯不休地為宰相請求留任，違背公眾的輿論而縱私情，蔑視孝親至性而提岀怪異論調。我私下擔心士風日益頹靡。國家大事日益混亂。”疏奏上后，與吳中行同被廷杖削除官籍。趙用賢身體本來肥胖，皮肉潰爛脫落如手掌大。趙用賢有個女兒許配給吳之彥的兒子吳鎮。吳之彥害怕連累自己，深深巴結張居正，得到巡撫福建之職。經過鄉里之門，不對趙用賢以禮相待，并且讓吳鎮坐在他弟弟下面，說他是“婢女之子”，以此激怒趙用賢。趙用賢生氣，不久察覺他是受張居正的同黨王篆的指使，于是退還禮物回絕（這門親事）。吳之彥非常高興。張居正死后第二年，用賢起用為舊職，升任右贊善。江東之、李植等爭相思慕他，眾望都歸向他。而趙用賢性格剛直，恃才傲物，多次批評大臣的得失，申時行、許國等人忌恨他。適逢李植、江東之指責申時行，許國于是竭力抨擊李植、江東之，從中斥責趙用賢、吳中行，說：“過去專斷獨行在權貴，現在卻在職位地位的官吏；昔日顛倒是非在小人，現在卻在君子。意氣激發，偶然做成二件事，就自負非凡的節操，號召浮淺輕薄而喜愛生事的人，黨同伐異，欺上行私，這種風氣不能滋長。”于是趙用賢上疏辯白請求辭職，極力說明朋黨的說法，是小人利用這個來罷斥君子，使國家空無人才，言詞很激憤。皇上不準他辭職離去，朋黨之說于是從這時開始興起。不久，他充任經筵講官。萬歷二十年（1593），王錫爵重新進入內閣。趙用賢因爭辯三王同時分封的話語中牽涉到王錫爵，被王錫爵所懷恨。趙用賢過去所回絕婚約的吳之彥，是王錫爵的同鄉，當時以僉事之職當罷免，唆使他攻擊趙用賢看重錢財趕走女婿，蔑視法律廢棄倫理。趙用賢上疏辯解，乞求退休。王錫爵于是進上意見說：“趙用賢輕易地回絕，吳之彥延期揭發，都有過失。”想將這件事情折衷處理，應當聽任趙用賢稱病辭職，而私下寬恕吳之彥。皇帝下詔聽從了（他的意見）。趙用賢于是免職回鄉。趙用賢身材高大肩膀高聳，言辭談論意氣風發，有經世濟民的遠大謀略。蘇、松、嘉、湖各府，財貨賦稅占天下的一半，老百姓生計因此而困苦。趙用賢任庶子時，與進士袁黃一起商量了幾十個晝夜，列出十四件事呈上。申時行、王錫爵認為吳地人不應當議論吳地事，讓皇上下旨嚴厲責備，建議沒有施行。在家住了四年后死去。天啟初年，贈禮部尚書，謚號文毅。11、1．B2．D3．C4．（1）還未到達，侯安都在宮亭湖擊敗王琳部將常眾愛，因此陸山才得以返回。（2）回到朝廷后，因為陪從宴享時跟蔡景歷在言語上有差錯，被主管官員奏告，被免除官職。【解析】1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題中，“高宗南征周迪以山才為軍司”，“周迪”名詞作“南征”的賓語，而“以……為”是固定結構，故從“周迪”斷開；從“以”的前面斷開；