湖南省長沙市一中2024-2025學年高三下學期第五次調研考試語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各項中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．從古都長安出發的駝隊翻越崇山峻嶺，馳騁朔（shuò）漠綠洲，用腳步丈量廣袤（mào）地域、崎嶇道路。那商旅絡繹不絕、穿流不息的商貿通道，成了融匯東西方文明的橋梁。B．眺望遠處，煙靄蒼茫，山路蜿蜒，闃（qù）然無人，不禁浮想聯翩：春看嫵媚，夏見豐腴，秋賞繽紛，而今冬窺骨氣—一舍棄過眼繁花，留下錚錚（zhēng)鐵骨與浩然正氣。C．那朝天舉著喇叭的玉米、高粱，那地上匍匐前進的豆苗、瓜蔓（màn），無不迸（bèng）發出盎然生機、蓬勃活力，不知道那有閑情逸志的文人們是否喜歡這夏日熱烈急促的旋律。D．世人常常處心積慮妝扮自己的歷史，但身體孱（càn）弱的瞿秋白卻執拗（niù)地說“不”。他的品格和風范，如平原上的高山巋然峻拔，像下臨深谷的峰巒磊落奇崛。2、閱讀下面的文字，完成各題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營銷手段的_________，并迎合部分人群難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業人員的慣性思維方式和操作伎倆。由此產生的個別產品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻______________。在現代傳播中，廣告的地位顯而易見。“新聞就是配在廣告旁邊的東西。”這是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認同這樣的新聞觀，它只是某些新聞機構和從業人員的直接表述。但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著地位不可忽視，有著巨大的價值和影響力。商海風高，用廣告贏得商戰的例子很多，用廣告影響、塑造、轉變甚至玩弄受眾消費觀念以至價值觀、世界觀的事情也大量存在。精心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些_____________的小廣告也會對受眾產生不良誘導。定期給廣告“洗洗澡”，這不只是有關管理部門的事，廣告的發布企業和刊載媒體也應對低俗拙劣、罔顧社會風氣的廣告說“不”。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當傳播的利器，公眾對不良廣告理當堅決抵制。()，個別企業打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序發展。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A．別出機杼不言而喻唯利是圖別出心裁B．別出機杼毋庸置疑利令智昏別有用心C．與眾不同不言而喻利令智昏別出心裁D．與眾不同毋庸置疑唯利是圖別有用心2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．但這句話證明商業廣告至少可以在傳播中占據著不可忽視的地位，具有巨大的價值和影響力。B．但這句話至少可以顯示作為商業廣告在傳播中有著不可忽視的地位、巨大的價值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著不可忽視的地位，具有巨大的價值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著不可忽視的地位、巨大的價值和影響力。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．嚴管自律公眾監督三者有機結合，“洗澡”才能成為廣告的常態。B．要想讓“洗澡”成為廣告的常態，就必須做到嚴管、自律、公眾監督三者有機結合。C．企業自律、部門嚴管加上公眾監督，才能讓“洗澡”成為廣告的常態。D．有了部門嚴管，再加上企業自律和公眾監督，廣告就會定期“洗澡”。3、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：某高校宿管阿姨徐根娣本來要退休了，結果她所管的800多名學生集體“請愿”，將她留了下來，原因之一是徐阿姨不到一個月就能記住所有新生的姓名、專業、班級、籍貫。材料二：蛟龍號是目前全球下潛深度最大的載人潛水器，為我國深海事業立下汗馬功勞。母新輪機長劉軍是幕后英雄之一，他像保姆一樣呵護蛟龍號的安全，確保了每次任務圓滿成功。讀了上述材料，你有怎樣的感觸與思考？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4、閱讀下面的文字，完成各題。2016年，高通的第一款智能手機計算系統級芯片——驍龍平臺問世。2017年,____的高通驍龍82移動平臺登上舞臺。（）,而且每一代驍龍平臺都擁有更先進的技術，此外，出色的性能、更長的續航時間、小巧的體積，是驍龍平臺一貫的特色。不僅這款驍龍82能支持包括手機、XR頭戴式設備，還能支持始終連接的PC等在內的終端。“驍龍”迎來十歲生日,其十年巨獻——驍龍82移動平臺帶來的驚喜令人____,其處理器是高通第三代AI平臺，相比驍龍835,計算能力提升三倍，并支持多平臺的神經網絡系統，勢必___,引領智能手機走向AI新時代。在過去的一年，5G發展___。高通在千兆級LTE、信道編碼、獨立子幀、毫米波移動化、大規模MIMO等5G關鍵技術上都有相應的研究和部署。2017年10月，高通基于驍龍X505G調制解調器芯片組在28GHz毫米波頻段上實現全球首個5G數據連接，并推出了首款5G智能手機參考設計。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．引人注目目不暇接獨占鰲頭如火如荼B．引人入勝應接不暇一枝獨秀勢如破竹C．引人注目應接不暇一枝獨秀勢如破竹D．引人入勝目不暇接獨占鰲頭如火如荼2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．不僅高度集成了人們喜歡的智能手機功能所需要的設計B．高度集成了智能手機的功能，它的技術深受人們喜歡C．不僅它的技術深受人們喜歡，高度集成了智能手機的功能D．它高度集成了人們喜歡的智能手機功能所需要的技術3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．不僅這款驍龍82能支持手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等終端。B．這款驍龍82不僅能支持手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等在內的終端。C．不僅這款驍龍82能支持包括手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等在內的終端。D．這款驍龍82不僅能支持手機、XR頭戴式設備，還能支持包括始終連接的PC等在內的終端。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅宋.辛棄疾過眼溪山，怪都似、舊時相識。還記得、夢中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長為客。吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風吹盡，了無塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉相尋，今猶昔。1．“滿江紅”是這首詞的_________。2．對這首詞的理解與賞析不正確的一項是。A．“過眼溪山，怪都似、舊時相識。”由江行沿途所見山水引發回憶，蘊含著久別重逢之慨。B．“長為客”三字深懷憂憤，強烈地表達了長年客居他鄉的寂寞與凄涼以及對故鄉的思念。C．“吳楚地，東南坼。”化用杜甫的詩句“吳楚東南坼”，貼切表現出江行所見景象的壯闊。D．“旌旗未卷頭先白”用借代的手法表達戰爭未勝利而自己的頭發卻先花白的感傷與悲嘆。3．“還記得、夢中行遍，江南江北。”一句，寫“夢中”所行，有何獨特的表達效果？結合全詞請簡要賞析。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7、閱讀下面的文字，完成小題。《易經·系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”按照這個說法，詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術門類都可歸入無形的“道”的范疇，強調哲理和美學意義；而建筑與車輿、衣服、盆碗類似，屬于有形的“器”的性質，注重實用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導致中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結。中國古代園林藝術相對得到主流階層的追捧，出現了《園冶》《長物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領域，相關學問備受冷落，雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官書和明代《魯班經》之類的民間著述傳世，但數量遠遠不及西方，而且主要內容都偏于實際操作層面的記述，沒有太多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書》以及文藝復興以來的建筑名著差異很大。19世紀末葉以來，隨著清朝的衰落和滅亡，中國受到西方政治、經濟、文化、科技的全面沖擊，傳統建筑行業走向衰微，源自歐美的現代建筑材料、結構和形式逐漸在中國各地流行，使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發生翻天覆地的變化。時至今日，中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同，與古代則大相徑庭，廣大建筑師對于傳統的建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數設計作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世紀初開始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉這一趨勢，在現代建筑中刻意表現“民族形式”，將傳統建筑的造型與文化內涵融入新的建筑項目，如亨利·墨菲設計的燕京大學校園和呂彥直設計的中山陵。以中國營造學社為代表的先賢致力于用現代的科學方法對中國古代建筑展開研究，梁思成、劉楨等學者四處考察測繪，搜集古籍，成果斐然。經過幾代人的艱難跋涉，對于中國現代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對圓滿的解決之道。而對于傳統建筑的研究，長期側重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對建筑設計進行明確的指引。上世紀八十年代初，中國香港建筑師李允鉌先生正式出版《華復意匠》一書，填補了相關領域的空白。作者在《卷首語》中解釋：“‘華夏’指的是古代的中國，‘意匠’可作建筑的設計意念，‘華夏意匠’意即‘中國古代的建攻設計意念’。此書得到海內外建筑界的高度評價，一時洛陽紙貴，至今仍被視為中國傳統建筑理論研究最重要的一部專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人論述和經典實例，完備性超過之前任何一部研究中國建筑的著作，恰如武俠小說中全真派的全套武功，無所不包，既有“道”層面的精神訴求，也有“器”層面的實踐指導意義，故而難能可貴。建筑史學家龍慶忠先生為此書所作序言中說：“中國古建筑是古今都在東亞地區，由東亞人民產生的。它是一種賞心悅目的視覺藝術和清靜環境，是古代養目、養心、養身、遂生的具體表現。它既其有幾何構成，又有模式表達和邏輯構成。這是出乎西方人意料的。”中國古建筑的產生與發展由中國獨特而廣袤的地理氣候條件所決定，同時又受到各種社會、人文因索的深刻影響。《華復意匠》對此有深入剖析，從各個方面探討了中國古代建筑的歷史演進脈絡和多重影響因素。到了明清時期，中國建筑單體的規模往往有一定的眼度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的方式構成豐富的院落，“由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎，一個層次接一個層次地廣布在一個空間之中，構成一個廣闊的有組織的人工環境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見前者以“數”的集聚完成復雜的總體結構，而后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統。殿亭樓臺分占不同位置，關鍵在于如何通過巧妙的布局，在彼此之間構成嚴密的呼應關系。在全球化的浪潮中，如何延續本民族、本地域的傳統文化，成為世界各國共同面對的—大難題。光輝燦爛的中國傳統建筑文化在當代也面臨消亡的危險，幸而有諸多前輩在實踐和理論兩個方面孜孜以求，拯危繼絕傳遞薪火，一息不滅，功莫大焉。（節選自十一貝子《大家·中國建筑如何免于淪為西方建筑的翻版？》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解分析，正確的一項是（）A．根據《易經·系辭》中的觀點，藝術門類強調哲理和美學意義，而中國建筑注重實用性，兼顧審美。B．19世紀末以來，華夏大地的城市面貌發生變化是由于源自歐美的現代建筑材料、結構和形式逐漸在中國各地流行。C．李允鉌先生出版的《華夏意匠》填補了中國傳統建筑理論研究的空白，得到海內外建筑界的高度評價。D．亨利·墨菲設計的燕京大學校園正是一些由中外建筑師用現代的科學方法對中國古代建筑展開研究的體現。2．下列對于原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文中以《易經·系辭》中“道”和“器”的論述，引出了對中國古建筑缺少理論探索的論述。B．文中引用建筑史學家龍慶忠的話，是為了論證中國古建筑獨有特色，《華夏意匠》一書難能可貴。C．文章對比論證了中西方古建筑的理論、風格的不同，突出闡述了二者各自的特點。D．文章分析了中國建筑體系與世界其他國家完全趨同的現狀，意在尋求扭轉這一趨勢的方法。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．對于中國現代建筑“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對圓滿的解決之道，故而不能對建筑設計進行明確指引。B．到了明清時期，中國建筑單體造型上的差異不大，但卻在數的集聚完成復雜的總體結構，構成一個廣闊的有組織的人工環境，突出代表就是北京的紫禁城。.C．光輝燦爛的中國傳統建筑文化在當代面臨消亡的危險，我們也要在實踐和理論兩個方面孜孜以求，傳遞諸多前輩先賢之薪火，才能讓中國建筑一息不滅。D．中國古代不缺少園林藝術的理論名著，也有建筑領域的民間著述，但是與西方古代的建筑名著相比，數量不足，且差異很大。8、閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：日前，在第四屆騰訊峰會“數字新青年論壇”分論壇上，論壇的主辦方CGTN（中國國際電視臺）、騰訊社會研究中心和上海大學曾軍教授團隊共同發布了《數字新青年研究報告》（簡稱《報告》）。調查發現，有近九成的年輕人對傳統文化有興趣；有八成年輕人通過網絡了解傳統文化，遠超過傳統的學校教育和文化場所實地參觀；有近七成的年輕人希望通過游戲動漫了解傳統文化；在購買文創產品方面，數字新青年愿意為愛買單，也講究實際；他們在參觀時不愛走尋常路，愿意通過電子導覽重點觀看感興趣的部分；在學習傳統文化時，他們渴望專業指導和同伴交流；他們也愿意自己創造，每年有近10萬年輕人參加故宮和騰訊主辦的“Next

Idea”創新大賽。（摘自2019年騰訊峰會發布的《數字新青年研究報告》）材料二：傳統文化正在成為一種時尚新潮，對于10年前的很多人而言，這大約是一件不可想象的事。放眼望去，幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統文化的身影。曾經飽受爭議的漢服社群逐漸從小眾邁向大眾，成了許多年輕人的精神圖騰；古箏、二胡等傳統樂器走出了曲高和寡的音樂廳，登上了彈幕視頻網站的播放熱榜；潮牌、球鞋這些年輕人熱衷的時尚消費品，開始越來越頻繁地呈現和使用傳統文化的符號與要素；在小說、影視、游戲、文創等領域中，傳統文化為原創者們提供著源源不絕的靈感源泉，而那些從傳統文化之中脫胎，嬗變而成的文化作品，更是備受青少年群體的追捧和真愛。傳統文化為什么突破了過去的傳承困境？這股傳統文化的復興潮流為什么來得如此迅猛？今天的年輕人為什么對傳統文化如此鐘情？顯然，這一系列“為什么”的答案，絕不會是任何一個單一要素，而必然是多種社會環境因素的共同作用，最關鍵的因素有兩個：社會發展的需求與產業資本的流動。（摘自《悄然勃興的“國潮”為什么年輕人情有獨鐘》，2019年11月19日中國青年報）材料三：中華優秀傳統文化在當今學生中呈現出日漸流行的趨勢。無論是分享詩歌之美，還是依托博物館館藏優勢制作的“又見大唐”展覽，學生成為主要受眾。《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等節目不斷升溫，且呈現出觀眾低齡化的趨勢。一些博物館開發的文創產品受到許多學生的熱捧，越來越多的“漢服控”在街頭巷尾贏得不少回頭率…在廣大學生中深入開展中華優秀傳統文化教育依然任重道遠，讓中華優秀傳統文化在學生中更流行，還有許多工作要做。一方面，要對雜音亂象有高度的警惕，并及時加以制止。有的活動將弘揚中華優秀傳統文化簡單化、表面化，甚至出現了粗俗化、庸俗化、功利化的現象。為了傳承孝道，有學校組織小學生們在操場給家長洗腳，引起了人們的反感；一些所謂的“女德班”在社會上產生了不小的影響；一些社會培訓機構以“國學班”“讀經班”“私塾”等形式替代義務教育。對此，必須加大監管力度，采取強有力的措施，切實起到撥亂反正的作用。（摘自《推動中華優秀傳統文化走進學生內心》，中國教育報2019年11月22日）（1）下列對傳承“傳統文化”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等節目的陸續開播，無疑是當代人傳承傳統文化的有效舉措。B．古箏、二胡等傳統樂器已經成功登上了彈幕視頻網站的播放熱榜，從中可以看到優秀傳統文化在信息時代的身影。C．以“國學班”“讀經班”“私塾”等形式替代義務教育，是社會培訓機構在新時代傳承傳統文化的成功嘗試。D．原創者在當代小說、影視、游戲、文創等領域挖掘傳統文化，讓傳統文化脫胎與嬗變，成為受大家歡迎的文化作品。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．材料一的《報告》表明，通過傳統的學校教育和文化場所實地參觀了解傳統文化的年輕人人數，遠遠不及通過網絡來了解的人數。B．漢服社群成了許多年輕人的精神圖騰，潮牌、球鞋等時尚消費品逐漸頻繁地呈現和使用了傳統文化的符號與要素。C．學生成為依托博物館館藏優勢制作的“又見大唐”展覽、分享詩歌之美等文化活動的主要受眾，這是一個令人欣喜的現象。D．學生人群中，傳統文化已呈現出日漸流行的良好趨勢；每一個年輕人感興趣的時尚領域，也都能看到傳統文化的身影。（3）今天的年輕人為什么對傳統文化“情有獨鐘”？請結合材料，簡要分析其原因。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會舊石器時代晚期。在北京周口店山頂洞人遺址中，發現有1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實當時已能利用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服。中華服飾文化史由此發端。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術的進展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子。西周時，等級制度逐步確立，周王朝設“司服”、“內司服”官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立于夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。春秋戰國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期的深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰國之交。深衣剪裁獨特，衣與衫相連在一起，制作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服。秦漢時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。西漢建元三年、元狩四年，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱“絲綢之路”。于是，中華服飾文化傳往世界。秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在：冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識；佩綬制度確立為區分官階的標識。漢初，由于統治者采取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦繡產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到“漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、占有，進而享受這種美。”（選自《中國古代服飾特點及演變》，有刪減）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．史料記載衣裳或由黃帝創造，而服飾演化史的源頭則要追溯到原始社會舊石器時代晚期。B．由于紡織技術的進展，商代衣服材料已擯棄皮革，以絲麻織物為主，甚至出現了極薄的綢子。C．夏商周時期，冠服制度建立。春秋戰國之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。漢代出現輿服制度。D．周代出土的人形文物奠定了中國服裝的基本形制。此后無論服飾如何發展，始終都有上衣下裳分明的樣式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章按照時間順序主要論述了從商代到秦漢時期中國服飾文化的特點及其發展演變過程。B．文章第一段通過史料、出土文物及其山頂洞人遺址中的骨針、裝飾品，追溯了服飾演化史的源頭。C．文章在論證中多次提到等級差別，表明了封建社會等級森嚴，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點。D．對于中國服飾的發展，文章不僅分析了與其相關的各種因素，還指出了它的內涵和意義。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．隨著社會經濟的發展，織繡工藝得到了巨大進步，衣料不斷精細豐富，促進了服裝的不斷完善。B．漢代絲綢錦繡產量極多，紡織工藝達到很高的水平，中華服飾文化傳往世界，這都與統治者的政策有密切關系。C．因為漢代人在創造物質財富的同時，對自身的生產能力持有樂觀信心，所以他們能將自然規律與人的目的統一起來。D．春秋戰國時期的深衣是士大夫階層居家的便服，是庶人百姓的禮服，據此當時社會等級的差別可見一斑。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為霜雪，張為虹霓，天常數也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛①，章為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然。高醫導以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也。‘不為利回，不為義疚’，方之謂也。‘見機而作，不俟終日’，圓之謂也。”復問養生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛：中醫名詞，榮指血的循環，衛指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學的學官名。主要職掌教授國子學學生的學業，有的還擔當政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談論老子、莊周的學說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫藥，有自己獨到的行醫之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認為人和天在本質上是相通的，故無論行醫治病還是行事養生，都要順應天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養生之要”。11、閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《論語·先進》）子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《論話·述而》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《論語·子罕》）1．第一則材料中“升堂”“入室”的意思分別是什么？2．根據第二、三則材料，談談你對孔子“學”的理解。12、閱讀下列文字，根據材料作文。著名華語作家、臺灣詩人席慕容曾說：紅塵中，有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。非洲人有一句著名的諺語：一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。對這兩句話你有什么思考？寫一篇文章，對這兩種說法加以綜合評說。（注意）①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】

此題考查識記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯的字、形似字。多音字可以根據意項判斷讀音。在平時的學習過程中一定要認真記憶，多讀、多訓練。A項，“穿流不息”改為“川流不息”；C項，“瓜蔓（màn）”改為“瓜蔓（wàn）”；“閑情逸志”改為“閑情逸致”；D項，“孱（càn）弱”改為“孱（chán）弱”；“妝扮”應為“裝扮”。“妝辦”側重化妝，打扮；②.梳；③梳妝打扮的樣式。而“裝扮”側重化裝；假扮。故選B。【點睛】漢字拼音的錯誤，往往表現為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調符號及標注位置的錯誤等。漢語拼音側重考查綜合運用能力，考查內容兼顧課內外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。2、1．D2．C3．A【解析】

1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。別出機杼：比喻詩文的構思和布局獨到，指詩文創作另辟途徑，不落俗套。與眾不同：跟眾人不一樣。結合“踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線”分析可知，選用“與眾不同”。不言而喻：不用說就可以明白，形容道理顯而易見。毋庸置疑：不用懷疑，指事實明顯或理由充分。語境是對其品位與趣味的低下不用懷疑，選用“毋庸置疑”。利令智昏：貪圖私利使頭腦發昏，喪失理智。唯利是圖：只貪圖財利，別的什么都不顧。結合“它只是某些新聞機構和從業人員”“直接表述”分析可知，選用“唯利是圖”。別出心裁：形容構思、設計等不同常規，獨創一格。別有用心：言論或行動中另有不可告人的企圖。結合“精心制作的廣告大片”“而”“對受眾產生不良誘導”等分析可知，選用“別有用心”。故選D。2．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，語序錯誤，“至少可以”應放在“證明”前；B項，成分殘缺，“作為商業廣告”為介賓短語，不能作“有著”的主語，可刪去“作為”；D項，搭配不當，“占據”和“價值和影響力”不搭配。原文中“占據著地位不可忽視”錯誤，應改為“占據的地位不可忽視”或“占據著不可忽視的地位”。故選C。3．試題分析：本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。結合“這不只是有關管理部門的事，廣告的發布企業和刊載媒體也應對低俗拙劣、罔顧社會風氣的廣告說‘不’。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當傳播的利器，公眾對不良廣告理當堅決抵制”等分析可知，給廣告“洗澡”需要嚴管自律公眾監督三者結合，排除C項、D項；結合“個別企業打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序發展”分析，“洗澡”才能成為廣告的常態應該放在后面，排除B項。故選A。3、盡心竭力做好一件事無論是宿管員需阿姨，還是工程師劉軍，他們都是盡心竭力做好一件事。無論現在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事，你就一定能逐漸靠近你的理想。很多人都以為：自己有遠大的目標，而且有堅定的信心，將來一定能夠成功。為此，他們看不起腳踏實地、老老實實做事的人，總以為自己是志向遠大的，非一般人所能及。所以，他們好高騖遠，對一些需要腳踏實地的工作不屑一顧，對自己的現狀也十分不滿，總認為現在所做的這些小事是埋沒了自己的才華。不過，事實卻是，所有成功的人士都是從這些人不屑的小事做起的，他們能把握住生活的每一天，也就是把握現在，在現實中通過努力來實現自己的目標。一個人若想成功地生活，必須接受一些問題、壓力、錯誤、緊張和失望，因為它們都是生活中的一部分。人要活在現實中，才有可能應付生活對我們的要求。正如古羅馬一位哲學家所說的那樣：“想要達到最高處，必須從最低處開始。”往往，我們年輕，所以經常談論理想和抱負，理想和抱負談得多了以后，就會抱怨我們目前的狀況：工作不好，領導不賞識，不受重用，門路太少，局限性太大，自己沒法施展才華等等。似乎這些現實的一切與理想的抱負差得太遠，自己只有突破這些才能擁有美好的未來。可是，事實卻并不像我們所想的，于是更處處不順心，因而陷入了自己設定的困境中。不過，目標是面向將來的，理想和抱負也有待于將來實現，我們所能把握的只有現在。要知道：每個重大目標的實現都是幾個小目標實現的結果。只有在現在把大的任務看成是由一連串小任務和小的步驟組成的，設定并且達到一連串的目標，才能實現任何理想。所以，如果你集中精力于當前手上的工作，心中明白你現在的種種努力都是為實現將來的目標鋪路，那你就能成功。記住了：無論現在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事情，你就一定能一步步靠近你的理想。【解析】試題分析：本題是一道材料作文題，所給材料有兩則，第一則材料說的是高校宿管阿姨徐根娣因為能迅速記住新生的信息，而被學生集體“請愿”挽留的事；第二則材料說的是幕后英雄、蛟龍號輪機長劉軍呵護蛟龍號的安全，確保每次任務圓滿成功的事。兩則材料的共同點，都是強調了應做好本職工作。徐根娣做了一個宿管應做好的工作，獲得了學生的認可；劉軍做好了本職工作保證了蛟龍號的安全運行，為我國深海事業立下了功勞。這兩則材料告訴我們，無論是工作在平凡的崗位還是工作在重要的崗位，無論是做臺前工作還是做幕后工作，只要盡心盡力，愛崗敬業，都會取得成就。參考立意：愛崗敬業是一種美德，做好本職工作亦是英雄，盡心竭力做好每一件事，等等。點睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。本題抓住兩則材料的共同點來立意即可。4、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。引人入勝：引人進入佳境(指風景或作品等)。語境是修飾“高通驍龍82移動平臺”，應填“引人注目”。第二處，目不暇接：形容東西多，眼睛看不過來。應接不暇：來人或事情多，接待應付不過來。語境是強調十年來驍龍82移動平臺帶來的驚喜多，突出人的感受，應填“目不暇接”。第三處，獨占整頭：居首位或第一名。一枝獨秀：形容在同類事物中最突出最優秀。第三處兩個成語均可。第四處，如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛。現用來形容旺盛、熱烈或激烈。勢如破竹：形容節節勝利，毫無阻礙。語境強調的是5G大好的發展態勢，應填“如火如荼”。故選A。2．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統一、句間邏輯關系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮結合前文語境，根據陳述對象一致原則，主語應是“驍龍82”或代詞“它”。B項和C項都是兩句話，而且前后主語發生改變，導致陳述對象混亂，據此排除B、C兩項。根據后文“每一代驍龍平臺都擁有更先進的技術”，可知語句強調“技術”問題。A項強調的是“設計”，排除A項。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。從句子前后語境看，兩個分句主語一致，都是“這款驍龍82”，故關聯詞“不僅”應在主語“這款驍龍82”之后。據此排除A、C兩項。“不僅能支持包括……還能支持……在內的……”結構混亂，根據前后對應的原則，應該是“不僅能支持……還能支持……”。據此排除B項。故選D。5、1．詞牌名2．B3．“夢中行遍”，恰恰是現實中無法做到的。現實中希望能為國請命的愿望，無數次的想，只能由夢中實現，強烈地襯托出多年來詞人雄心壯志未能實現的內心的寂寞與愁苦。【解析】1．本題考查學生對文學常識識記和運用的能力。首先審清題干要求，然后調動課內外知識儲備，明確答案。本題中，“滿江紅”是詞牌。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋后，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容并不相關。當詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。常見詞牌有:念奴嬌、滿江紅、沁園春、如夢令、雨霖鈴等。2．此題考查鑒賞詩歌的思想內容、表達技巧和語言風格的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“對這首詞的理解與賞析不正確的一項是”，B項，“強烈地表達了長年客居他鄉的寂寞與凄涼以及對故鄉的思念”錯誤。應該是表達作者四十年來的感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的夙愿，卻無一件得以實現，感慨今是昨非，一生勞碌。故選B。3．本題考查對詩歌語言、手法以及情感的鑒賞理解能力。解答此類題型，首先讀懂原詩，然后可分別從手法、情感方面加以作答。本題中，題干要求分析“獨特的表達效果”，可以從手法入手，“夢中行遍”和“江南江北”明顯是虛寫。結合語境和情感加以分析即可。辛棄疾南歸之初，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的，但是，此后出任地方官，調動頻繁，告別山水長達十年。告別之久，猶如夢中。所以“夢中”所云具有烘虛寫實之妙，其實更是作者心理感受的真實寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來得雄心壯志未得實現，業已倦于宦游的結果。【點睛】虛實結合就是把抽象的述說與具體的描寫結合起來，或者是把眼前現實生活的描寫與回憶、想象結合起來。與擬人不同。虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等．作用：拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更朦朧之美，深化了主題。譯文：眼前的山山水水，都似曾相識．還記得在夢中已將萬里江山走遍。游賞那些風景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對，長期做來去匆匆的過客。昔日一統江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓臺剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發。可嘆人世間的悲歡，不過是在循環往復，從古至今都是如此。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠不亦重乎【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置然后仔細對照原文和選項，重點是注意選項的表述和原文內容的整合或轉述的差別。本題，A項，“根據《易經?系辭》中的觀點”錯，原文是“按照這個說法”，所以“藝術門類強調哲理和美學意義，而中國建筑注重實用性，兼顧審美”這一觀點是后人根據《易經?系辭》中的觀點推斷的。B項，19世紀末以來，華夏大地的城市面貌發生變化原因較多，除此之外還有“中國受到西方政治、經濟、文化、科技的全面沖擊，傳統建筑行業走向衰微”等原因。D項，從原文看亨利?墨菲設計的燕京大學校園是“將傳統建筑的造型與文化內涵融入新的建筑項目”。故選C。2．本題考查分析論點、論據和論證方法。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題，C項，無中生有，原文中并沒有將“文章對比論證了中西方古建筑的理論、風格的不同，突出闡述了二者各自的特點”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。本題，D項，“中國古代不缺少園林藝術的理論名著，也有建筑領域的民間著述”說法錯誤，原文“中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結。”“而且主要內容都偏于實際操作層面的記述，沒有太多的理論探索”。故選D。8、（1）C（2）D（3）①社會發展的需求與產業資本的流動，是年輕人對傳統文化情有獨鐘的最關鍵因素。②傳統文化能為原創者提供源源不絕的靈感源泉，創造出深受歡迎的文化產品。③對傳統文化的發掘與傳承，已經跟年輕人感興趣的時尚領域成功融合起來。④在當下，傳統文化與數字技術有機結合，吸引了年輕人對傳統文化的興趣。【解析】

（1）本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“是社會培訓機構在新時代傳承傳統文化的成功嘗試”分析錯誤，原文為：一些所謂的“女德班”在社會上產生了不小的影響；一些社會培訓機構以“國學班”“讀經班”“私塾”等形式替代義務教育。對此，必須加大監管力度，采取強有力的措施，切實起到撥亂反正的作用。故選C。（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，以偏概全。根據原文“幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統文化的身影”可知不是指“每一個年輕人”；根據“中華優秀傳統文化在當今學生中呈現出日漸流行的趨勢”可知學生中呈現出日漸流行的良好趨勢的，是“中華優秀傳統文化”。故選D。（3）本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。今天的年輕人為什么對傳統文化“情有獨鐘”可以結合“最關鍵的因素有兩個：社會發展的需求與產業資本的流動”“在小說、影視、游戲、文創等領域中，傳統文化為原創者們提供著源源不絕的靈感源泉，而那些從傳統文化之中脫胎，嬗變而成的文化作品，更是備受青少年群體的追捧和真愛”“傳統文化正在成為一種時尚新潮，對于10年前的很多人而言，這大約是一件不可想象的事”“在購買文創產品方面，數字新青年愿意為愛買單，也講究實際；他們在參觀時不愛走尋常路，愿意通過電子導覽重點觀看感興趣的部分”等內容概括得出。【點睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎之上。從讀物中辨別各種信息的性質，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調查報告類文體中，信息主要指相關的學科知識和調查獲得的事實或結論。把握這些信息，是解讀文本的關鍵。9、1．A2．C3．C【解析】

1．試題分析：本題需要了解常見設題陷阱：偷換概念、張冠李戴、以偏概全、是非顛倒、強加因果、超前判斷、曲解文意、無中生有等，仔細比對原文與選項，揣摩意思是否有差別。B項，“商代衣服材料已擯棄皮革”，理解錯誤，原文“商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術的進展，絲麻織物已占重要地位”。C項，“夏商周時期，冠服制度建立”，分析錯誤，“中國冠服制度，周代已完整完善”。D項，“周代出土的人形文物奠定了中國服裝的基本形制”，混淆概念，應該是“周代出土的人形文物服飾奠定了中國服裝的基本形制”。2．試題分析：本題考查篩選和整合信息的能力，是一種新題型。閱讀時要勾畫圈點，標注關鍵詞（情感態度傾向）、關鍵句（中心論點、分論點），以便答題時快速找到答題區間。C項，“表明了封建社會等級森嚴，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點”。無中生有，文中并無此依據。3．試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段將選項信息與原文認真比較，發現表述不同之處，分析判斷正誤。C項，因果倒置。應為“漢人注意了自然規律與人的目的的統一性”，所以在創造物質財富的同時，對自身的生產能力持有樂觀信心。10、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因為眼前的利益而放棄自己原則，不因為付出了義舉而感到內心愧疚。”這就是叫做行為方正。5．①謹慎支配自己的行為，自覺遵自然規律，②對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識和戒備之心。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。“周洛州總管獨孤信見其少”“獨孤”是性，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號”錯誤，“文帝”是謚號，不是廟號。“祖”“宗”是廟號。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。C項，“唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受”錯誤，請孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中，補出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹慎決定自己的行為，就不能調節好自己。所以養生一定要先知謹慎支配自己”，即謹慎支配自己的行為，自覺遵自然規律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠”，意思是“而謹慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農民無所敬畏就會毀墮農耕，工匠無所敬畏就會無視規矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢”，即對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，憂患意識和戒備之心。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時就精通百家學說，擅長談論老子、莊周。北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。當時，隋文帝輔助國政，以國子博士的職務征召孫思邈入朝，孫思邈沒有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀老了，可聽力視力都很好。太宗想封他做官，他沒接受。顯慶年中，高宗再次召見他，任命諫議大夫，他堅決推辭。上元元年，孫思邈自稱有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽、推步、醫藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問孫思邈說：“高明的醫醫生治愈疾，他的醫道是怎樣的？”孫思邈回答說：“我聽說會談自然規律的，一定是用人情事理作為依據；會談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽之氣和洽就形成雨，激奮就形成風，凝滯就結成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運行，陰陽之氣流動就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發出來就成為聲音，這是人的日常規律。在外表現為形貌，在內表現為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規則就會氣血升騰而出現熱癥，氣血阻隔而出現寒癥，氣血郁結而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會氣喘疲累，氣血滯竭就會形容枯槁，或在面容上表現出來，或在形體上流露出來。天和地也是這樣。高明的醫生用藥物導治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導，再用恰當的人力加以輔助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災難。”盧照鄰問：“人事如何處理？”孫思邈說：“膽子要大心要細，考慮要周密行動要堅決。《詩經》中說‘如臨深淵，如履薄冰’，說的就是小。《詩經》中說‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說的大。《左傳》中說‘不為利回，不為義疚’，就是說的方。《易經》中說‘見機而作，不俟終日’，說的就是圓。”盧照鄰又問養生的要訣，孫思邈答曰：“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹慎決定自己的行為，就不能調節好自己。所以養生一定要先知謹慎支配自己。而謹慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農民無所敬畏就會毀墮農耕，工匠無所敬畏就會無視規矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢。永淳初年，孫思邈去世，年齡達到一百多歲，留下遺囑要求家屬從簡治喪，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀時也不要用牲畜祭品。11、1．“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。2．孔子認為：（1）“學”的內容，不僅指政治道德，也指技能實踐。（2）“學”的態度，要保持精進之心，循序漸進，堅持不懈，自覺自愿，不要自我滿足，否則將前功盡棄。（3）“學”的目的，在“道”和“藝”中，偏重對“道”的追求，強調自我道德完善。【解析】1．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“堂”，正廳；“室”，內室。先入門，次升堂，最后入室，比喻學問的程度。本意是擔心子路性剛而不得壽終，故加以抑制。門人不解孔子語意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養造詣已經升堂，但尚未入室而已。“升堂入室”已經成為成語。“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。2．本題主要考查理解文本內容及歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類試題，要立足文本，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。孔子教導弟子進德修業的秩序和方法，層次分明，像一個教學大綱。孔子培養學生，就是以道為方向，以德為立腳點，以仁為根本，以六藝為涵養之境，使學生能夠得到全面的發展。“學”的態度，能力不足的人會半途而廢，半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了，而是說這個人一直在堅持，直到他的能力發揮到極限了，他實在沒能力再往