語文模擬試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。有書本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有論，才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。所以，我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片但是這兩種主觀主義，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜。我們?nèi)绻呀虠l主義以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的良好的工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里好箭!”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，不是教條而是行動(dòng)的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共產(chǎn)黨人只有善于應(yīng)|語文·調(diào)研卷I第1頁(共8頁)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那么,講一百年也還是無益的。我們反對(duì)主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。(摘編自毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》,1942年2月1日)材料二：人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典文獻(xiàn)是承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富經(jīng)驗(yàn)。傳承經(jīng)典對(duì)于文明的延續(xù)與創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性意義。可以說，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分。現(xiàn)代技術(shù)條件為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲(chǔ)存及傳播方式的變革對(duì)于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，王陽明曾認(rèn)為，記誦經(jīng)典并引以為是，“是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也!”(《尊經(jīng)閣記》)在“財(cái)富”傳承中，只知道保護(hù)賬本而不知發(fā)揮賬本中所記述的財(cái)富本身的作用，這顯然是荒唐的。因此，在傳承經(jīng)典的事業(yè)中，更為重要的是利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)則往往需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開。關(guān)于中國思想史上對(duì)文獻(xiàn)字、詞、句的無限關(guān)注現(xiàn)象，王陽明曾稱之為“訓(xùn)詁之學(xué)”“記誦之獻(xiàn)基礎(chǔ)，當(dāng)然十分重要。但這種文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)式的研究如果成了主導(dǎo)甚至唯一的范式，那么可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典傳承喪失解釋和應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的能力，使人們對(duì)傳世經(jīng)典的時(shí)代性價(jià)值產(chǎn)生懷疑。關(guān)于如何對(duì)待歷史性文獻(xiàn)，歷史學(xué)家克羅齊曾反問道：“若我們未從過去中走出，若未將自己置于過去之上，我們?nèi)绾巫呦蛐律睿绾蝿?chuàng)造我們的新行動(dòng)?”面對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的變革，用批判的精神對(duì)待，從解決時(shí)代關(guān)懷的意圖出發(fā)去理解和運(yùn)用歷史的文獻(xiàn)。現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價(jià)值信仰如何應(yīng)對(duì)時(shí)代巨變，是我們?cè)诮?jīng)典傳承中必須面對(duì)的問題。只有堅(jiān)持以時(shí)代關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)力，才能使得經(jīng)典呈現(xiàn)出其現(xiàn)代形態(tài)。為此，要弘揚(yáng)尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，以人類生活未來發(fā)展走向(摘編自朱承《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是主觀主義的片面的工作作風(fēng)，材料一中作者認(rèn)為都需要改正。B.理論學(xué)習(xí)能讓經(jīng)驗(yàn)更具有條理性和綜合性，若經(jīng)驗(yàn)不能通過學(xué)習(xí)上升為理論，就難以避免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。C.傳承經(jīng)典對(duì)于文明的延續(xù)與創(chuàng)新有基礎(chǔ)性意義，中華文明能夠綿延不息，歷代對(duì)經(jīng)典的保護(hù)和傳承功不可沒。D.隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播的難題已徹底解決，經(jīng)典的傳承應(yīng)向利用經(jīng)典中的經(jīng)驗(yàn)智慧、回應(yīng)時(shí)代問題轉(zhuǎn)化。|語文·調(diào)研卷I第2頁(共8頁)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，這是其更為危險(xiǎn)之處，這就要用理論和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合去克服教條主義。B.中國共產(chǎn)黨人要以馬克思列寧的學(xué)說為行動(dòng)指南，善于運(yùn)用其中的立場、觀點(diǎn)和方法，根據(jù)國情做理論性的創(chuàng)造。C.時(shí)代在巨變，因此在特定文獻(xiàn)和特定語境中探究字、詞、句的文獻(xiàn)研究方式已不重要，意義不大。D.只有堅(jiān)持以時(shí)代關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)力，才能使經(jīng)典呈現(xiàn)出其現(xiàn)代形態(tài)，而這需要我們弘揚(yáng)尊古不復(fù)古的精神。3.下列選項(xiàng)最符合材料二中“時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承”的一項(xiàng)是(3分)A.某出版社出版了“馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)”系列叢書，對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等重要著作做文本考證研究。B.為避免“千村一面”,浙江省以藝術(shù)鄉(xiāng)建的思路保護(hù)古村落，既要守住鄉(xiāng)村文化根脈，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。C.2007年國務(wù)院正式實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”,正式啟動(dòng)我國首次由國家主持的全國性古籍文獻(xiàn)保護(hù)工程。D.上海合作組織倡導(dǎo)的“尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”借鑒了《尚書》“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)”的價(jià)值理念。4.材料一用“放箭要對(duì)準(zhǔn)靶”來比喻說理，請(qǐng)簡析其作用。(4分)5.面對(duì)知識(shí)更新迭代不斷加速的時(shí)代，我們應(yīng)怎樣處理好書本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。吟唱的扁擔(dān)魏忠友鄉(xiāng)村的每個(gè)黎明，最先被嘹亮的公雞打鳴聲喚醒，而后被一串串扁擔(dān)吱吱扭扭的吟唱貫串起一天的人間煙火。一根扁擔(dān)，兩只水桶，一頭系著全家人的吃喝，一頭挑起六畜興旺以及田地里瓜果蔬菜的渴望。一只經(jīng)年的扁擔(dān)，如同一位駝背滄桑的老人，依然顫巍巍前行。地故鄉(xiāng)每一個(gè)孩子，只要長到十一二歲高過扁擔(dān)了，都要學(xué)會(huì)擔(dān)挑。我十一歲便學(xué)會(huì)了挑水，在父親的教導(dǎo)鼓勵(lì)下，我拿起爺爺做的一根桑木扁擔(dān)，光滑通亮的扁擔(dān)閃爍著金屬的光芒。學(xué)著把扁擔(dān)鐵鏈往扁擔(dān)兩頭纏兩圈，以免水桶高，扁擔(dān)下顫擔(dān)不起來，碰腳跟。先是學(xué)著擔(dān)半桶水，長到十三歲就能挑滿水桶了，只是上下坡時(shí)擔(dān)不穩(wěn)容易濺水。有時(shí)趕上假期擔(dān)水抗旱，肩膀總被壓腫磨破，可總不敢在嚴(yán)厲的父親面前抱怨一聲，只有晚上，母親偷偷塞給我一條熱鹽水燙好的毛巾護(hù)在熱辣辣的肩膀上。油燈下的母親眼浸淚花，她強(qiáng)忍難過鼓勵(lì)我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。地僻處一壤的魯西南大地，沒有柔韌的毛竹，只有柔綿挺拔的桑樹和堅(jiān)韌粗壯的楊柳，唯有桑木是制作扁擔(dān)的好材料。只是選材有些挑剔，制作過于緩慢。桑木扁擔(dān)要選七八年樹齡的小桑樹，太小了扁擔(dān)過窄易折，十年以上的桑樹制作扁擔(dān)又缺少了柔韌性。選好了一棵中意的小桑樹，還要打光皮，兩邊鋸扁刨平，然后火烤煙熏，再晾干曬透，需要一遍遍刨光打磨，而后趕兩個(gè)集市，尋找一家適宜的鐵匠鋪，量身定做一副鐵打的扁擔(dān)鏈鉤，打眼盤鉤好才算完成。一把好的扁擔(dān)要一兩個(gè)月才能制作得稱心如意。一副光溜溜的扁擔(dān)做好了，家境殷實(shí)的人家還會(huì)買來清漆桐油刷上兩遍，這樣做的扁擔(dān)不但油光滑溜，而且經(jīng)久耐用。而那些貧困落后的漢子，處處沒有爭先要好的思想，連一根扁擔(dān)都懶得去侍弄打磨好。他們垂頭喪氣地在河邊水溝旁，順勢(shì)用鐵锨或斧頭砍截一根胳膊粗的柳樹，回手，連兩頭的水桶鉤都湊合得可笑。隨心尋找兩個(gè)槐木抑或棗木的樹鉤叉，簡單打皮刻一圈吊繩的木槽，用幾根麻繩綁好，吊在扁擔(dān)的兩頭，極像一個(gè)叫花母親說，你姥爺是十里八鄉(xiāng)有名的木匠，他制作的扁擔(dān)大小適宜，輕巧有力。我大舅剛滿十六歲，姥爺就特別為他定制了一副扁擔(dān)。從此，大舅整日扛著這副扁擔(dān)挑著姥爺打制的馬扎、板凳趕集，回來時(shí)又挑著買回來的蔬菜與糧食。大舅步伐穩(wěn)健，雖不多家羨慕的偶像。1947年6月，劉鄧大軍順利渡過黃河，姥娘家附近的兩個(gè)碉堡被一夜間端掉。在一個(gè)雨天，因解放軍輜重較多，前進(jìn)中急需群眾肩挑車推支援。當(dāng)晚村支部動(dòng)員會(huì)上，姥爺?shù)谝粋€(gè)把大舅推了上去。在魯西南一個(gè)個(gè)戰(zhàn)斗中，在支援前線的滾滾洪流中，大舅沒有辜負(fù)姥爺?shù)钠谕偸菗屧谇邦^，他也總是揀最重的彈藥箱、糧食來擔(dān)。可惜在支援羊山最激烈的戰(zhàn)斗中大舅陣亡了。據(jù)說那次拉鋸戰(zhàn)一直下著瓢潑大雨，大舅擔(dān)著二百多斤重的物資只顧摸路前行，突然被一顆橫飛的炮彈皮擊中頭部，剛滿十八歲的他兩手緊緊地攥著那根扁擔(dān)倒在了血水泥濘中……故鄉(xiāng)每一根或長或短的扁擔(dān)，都有著生活的滄桑與嘆息。但無論經(jīng)過多少歲月風(fēng)霜，他們總是忠誠地陪伴著一家人。歲月里，四季中，只有仔細(xì)聽，你才能聽清扁擔(dān)一曲曲的吟唱。那些急性子的生活好手，總是步履匆匆，左肩挑一陣，右肩擔(dān)一段，扁擔(dān)被不知多少個(gè)月明星稀的晚上，無論扁擔(dān)躲在院里哪個(gè)角落，她都能聽見屋內(nèi)的父親在床上輾可是黎明，打開房門的父親雙臂用勁兒向天空一伸，大聲咳嗽兩聲，又抓起來扁擔(dān)開始了一天精神百倍的勞作，已被昨夜露水打濕的扁擔(dān)小心地壓著嗓子，不再夸張地呻吟，唯恐?jǐn)_亂了父親早已盤算好的新一輪勞作計(jì)劃。作窗欞壓塑料布，用作遮風(fēng)擋雨的支撐，抑或作為籬笆支柱，農(nóng)家人能夠給予扁擔(dān)的最后善待便這多像從前合作社勞作的爺爺。有一年深秋，爺爺為生產(chǎn)隊(duì)駕著牲口耕地，不小心被炮蹶子的騾子后套上的木耙絆斷了小腿，一心想趕到天黑前犁完耙好這方麥田，爺爺忍著疼痛一瘸一拐地堅(jiān)持耙完最后一遭。而后，他的小腿因嚴(yán)重骨折幾乎臥床了半個(gè)冬天才敢下床走路。即使后|語文·調(diào)研卷I第4頁(共8頁)來不能干重活了，爺爺也一直把自己當(dāng)作老民兵，不甘落后，堅(jiān)持挑著他那一根桑木扁擔(dān)給生產(chǎn)隊(duì)喂了十多年牛，還曾受到過公社的表彰，這根扁擔(dān)成了我們家的傳家寶。歲月無情，時(shí)代變遷，哪一個(gè)后輩樂意終生與扁擔(dān)為伍呢?今天，我們肩上的扁擔(dān)不用挑了，但心里的擔(dān)子呢?如同鄉(xiāng)親一樣樸素?zé)o華的扁擔(dān)，橫起來是一段堅(jiān)硬的肋骨；關(guān)鍵時(shí)刻立起來，也是一段挺拔的脊梁。歲月深處，審視一根扁擔(dān)的滄桑，如同敬仰一座豐碑，雖無文字，每一條裂痕都是一行行動(dòng)人的詩篇。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以扁擔(dān)為線索，描繪了鄉(xiāng)村生活的畫面，講述了自己和父輩有關(guān)扁擔(dān)的故事，情感真摯B.年輕的大舅不多言，但挑著扁擔(dān)“英姿瀟灑，一時(shí)成為大家羨慕的偶像”,寫這一內(nèi)容是為了襯托姥爺在十里八鄉(xiāng)的名氣之大。C.“蒼老的扁擔(dān)斷了”,農(nóng)家人“不會(huì)丟棄或當(dāng)柴使用”,還會(huì)將其“用作遮風(fēng)擋雨的支撐”,或作為“籬笆支柱”,主要是為了表現(xiàn)農(nóng)家的貧困。D.時(shí)代變遷，后輩沒人愿意再“終生與扁擔(dān)為伍”,表達(dá)了作者對(duì)祖輩精神無人繼承的憂思，彰顯了作品批判現(xiàn)實(shí)的主題。7.關(guān)于文中制作扁擔(dān)過程的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.村里那些貧困落后的漢子做扁擔(dān)潦草糊弄，從選材到制作都與用心的人家形成對(duì)比。B.“不但油光滑溜，而且經(jīng)久耐用”的扁擔(dān)反映出制作者認(rèn)真要好、打算長遠(yuǎn)的積極心態(tài)。C.能不能精心制作出一把好看耐用的扁擔(dān)，與是否勤快以及對(duì)待生活的心態(tài)都不無關(guān)系。D.文章采用神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法，虛實(shí)結(jié)合地描寫了不思進(jìn)取的漢子做扁擔(dān)的過程。8.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題“吟唱的扁擔(dān)”的理解。(4分)9.文章描寫白天和夜晚的扁擔(dān)時(shí)分別使用了“他們”和“她”兩種人稱，請(qǐng)分析其在表達(dá)情感上的效果。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍，屯云中；中尉程不識(shí)為車騎將軍，屯雁門。六月，罷。廣與程不識(shí)俱以邊太守將兵，有名當(dāng)時(shí)。廣行無部伍、行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府省約文書；然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲、行伍、營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息；然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。|語文·調(diào)研卷I第4頁(共8頁)僻處一壤的魯西南大地，沒有柔韌的毛竹，只有柔綿挺拔的桑樹和堅(jiān)韌粗壯的楊柳，唯有桑木是制作扁擔(dān)的好材料。只是選材有些挑剔，制作過于緩慢。桑木扁擔(dān)要選七八年樹齡的小桑樹，太小了扁擔(dān)過窄易折，十年以上的桑樹制作扁擔(dān)又缺少了柔韌性。選好了一棵中意的小桑樹，還要打光皮，兩邊鋸扁刨平，然后火烤煙熏，再晾干曬透，需要一遍遍刨光打磨，而后趕兩個(gè)集市，尋找一家適宜的鐵匠鋪，量身定做一副鐵打的扁擔(dān)鏈鉤，打眼盤鉤好才算完成。一把好的扁擔(dān)要一兩個(gè)月才能制作得稱心如意。一副光溜溜的扁擔(dān)做好了，家境殷實(shí)的人家還會(huì)買來清漆桐油刷上兩遍，這樣做的扁擔(dān)不但油光滑溜，而且經(jīng)久耐用。而那些貧困落后的漢子，處處沒有爭先要好的思想，連一根扁擔(dān)都懶得去侍弄打磨好。他們垂頭喪氣地在河邊水溝旁，順勢(shì)用鐵锨或斧頭砍截一根胳膊粗的柳樹，回手，連兩頭的水桶鉤都湊合得可笑。隨心尋找兩個(gè)槐木抑或棗木的樹鉤叉，簡單打皮刻一圈吊繩的木槽，用幾根麻繩綁好，吊在扁擔(dān)的兩頭，極像一個(gè)叫花母親說，你姥爺是十里八鄉(xiāng)有名的木匠，他制作的扁擔(dān)大小適宜，輕巧有力。我大舅剛滿十六歲，姥爺就特別為他定制了一副扁擔(dān)。從此，大舅整日扛著這副扁擔(dān)挑著姥爺打制的馬扎、板凳趕集，回來時(shí)又挑著買回來的蔬菜與糧食。大舅步伐穩(wěn)健，雖不多家羨慕的偶像。1947年6月，劉鄧大軍順利渡過黃河，姥娘家附近的兩個(gè)碉堡被一夜間端掉。在一個(gè)雨天，因解放軍輜重較多，前進(jìn)中急需群眾肩挑車推支援。當(dāng)晚村支部動(dòng)員會(huì)上，姥爺?shù)谝粋€(gè)把大舅推了上去。在魯西南一個(gè)個(gè)戰(zhàn)斗中，在支援前線的滾滾洪流中，大舅沒有辜負(fù)姥爺?shù)钠谕偸菗屧谇邦^，他也總是揀最重的彈藥箱、糧食來擔(dān)。可惜在支援羊山最激烈的戰(zhàn)斗中大舅陣亡了。據(jù)說那次拉鋸戰(zhàn)一直下著瓢潑大雨，大舅擔(dān)著二百多斤重的物資只顧摸路前行，突然被一顆橫飛的炮彈皮擊中頭部，剛滿十八歲的他兩手緊緊地攥著那根扁擔(dān)倒在了血水泥濘中……故鄉(xiāng)每一根或長或短的扁擔(dān)，都有著生活的滄桑與嘆息。但無論經(jīng)過多少歲月風(fēng)霜，他們總是忠誠地陪伴著一家人。歲月里，四季中，只有仔細(xì)聽，你才能聽清扁擔(dān)一曲曲的吟唱。那些急性子的生活好手，總是步履匆匆，左肩挑一陣，右肩擔(dān)一段，扁擔(dān)被不知多少個(gè)月明星稀的晚上，無論扁擔(dān)躲在院里哪個(gè)角落，她都能聽見屋內(nèi)的父親在床上輾可是黎明，打開房門的父親雙臂用勁兒向天空一伸，大聲咳嗽兩聲，又抓起來扁擔(dān)開始了一天精神百倍的勞作，已被昨夜露水打濕的扁擔(dān)小心地壓著嗓子，不再夸張地呻吟，唯恐?jǐn)_亂了父親早已盤算好的新一輪勞作計(jì)劃。作窗欞壓塑料布，用作遮風(fēng)擋雨的支撐，抑或作為籬笆支柱，農(nóng)家人能夠給予扁擔(dān)的最后善待便這多像從前合作社勞作的爺爺。有一年深秋，爺爺為生產(chǎn)隊(duì)駕著牲口耕地，不小心被炮蹶子的騾子后套上的木耙絆斷了小腿，一心想趕到天黑前犁完耙好這方麥田，爺爺忍著疼痛一瘸一拐地堅(jiān)持耙完最后一遭。而后，他的小腿因嚴(yán)重骨折幾乎臥床了半個(gè)冬天才敢下床走路。即使后來不能干重活了，爺爺也一直把自己當(dāng)作老民兵，不甘落后，堅(jiān)持挑著他那一根桑木扁擔(dān)給生產(chǎn)隊(duì)喂了十多年牛，還曾受到過公社的表彰，這根扁擔(dān)成了我們家的傳家寶。歲月無情，時(shí)代變遷，哪一個(gè)后輩樂意終生與扁擔(dān)為伍呢?今天，我們肩上的扁擔(dān)不用挑了，但心里的擔(dān)子呢?如同鄉(xiāng)親一樣樸素?zé)o華的扁擔(dān)，橫起來是一段堅(jiān)硬的肋骨；關(guān)鍵時(shí)刻立起來，也是一段挺拔的脊梁。歲月深處，審視一根扁擔(dān)的滄桑，如同敬仰一座豐碑，雖無文字，每一條裂痕都是一行行動(dòng)人的詩篇。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以扁擔(dān)為線索，描繪了鄉(xiāng)村生活的畫面，講述了自己和父輩有關(guān)扁擔(dān)的故事，情感真摯B.年輕的大舅不多言，但挑著扁擔(dān)“英姿瀟灑，一時(shí)成為大家羨慕的偶像”,寫這一內(nèi)容是為了襯托姥爺在十里八鄉(xiāng)的名氣之大。C.“蒼老的扁擔(dān)斷了”,農(nóng)家人“不會(huì)丟棄或當(dāng)柴使用”,還會(huì)將其“用作遮風(fēng)擋雨的支撐”,或作為“籬笆支柱”,主要是為了表現(xiàn)農(nóng)家的貧困。D.時(shí)代變遷，后輩沒人愿意再“終生與扁擔(dān)為伍”,表達(dá)了作者對(duì)祖輩精神無人繼承的憂思，彰顯了作品批判現(xiàn)實(shí)的主題。7.關(guān)于文中制作扁擔(dān)過程的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.村里那些貧困落后的漢子做扁擔(dān)潦草糊弄，從選材到制作都與用心的人家形成對(duì)比。B.“不但油光滑溜，而且經(jīng)久耐用”的扁擔(dān)反映出制作者認(rèn)真要好、打算長遠(yuǎn)的積極心態(tài)。C.能不能精心制作出一把好看耐用的扁擔(dān)，與是否勤快以及對(duì)待生活的心態(tài)都不無關(guān)系。D.文章采用神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法，虛實(shí)結(jié)合地描寫了不思進(jìn)取的漢子做扁擔(dān)的過程。8.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題“吟唱的扁擔(dān)”的理解。(4分)9.文章描寫白天和夜晚的扁擔(dān)時(shí)分別使用了“他們”和“她”兩種人稱，請(qǐng)分析其在表達(dá)情感上的效果。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍，屯云中；中尉程不識(shí)為車騎將軍，屯雁門。六月，罷。廣與程不識(shí)俱以邊太守將兵，有名當(dāng)時(shí)。廣行無部伍、行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府省約文書；然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲、行伍、營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息；然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)。臣光曰：治眾而不用法，無不兇也。李廣之將，使人人自便。以廣之材，如此焉可也；然不可以為法。何則?其繼者難也，況與之并時(shí)而為將乎!夫小人之情樂于安肆而昧于近禍彼既以程不識(shí)為煩擾而樂于從廣且將仇其上而不服。然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也。故曰“兵事以嚴(yán)終”,為將者，亦嚴(yán)而已矣。然則效程不識(shí)，雖無功，猶不敗；效李廣，鮮不覆亡哉!材料二：不敗；效李廣，鮮不覆亡。”二者皆一偏之論也。以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識(shí)之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥埃詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進(jìn)止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識(shí)，各得其一長，而存乎將將者爾。將兵者不一術(shù)，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。三代而下，農(nóng)不可為兵，則所將之兵，類非孝子順孫，則治軍雖嚴(yán)，而必簡易以為之本。非春秋、列國馳驟不出于珍軌，追奔不逾于疆域，賦農(nóng)以充卒，可以準(zhǔn)繩相糾，而但無疏漏即可固圉之比也。故嚴(yán)于守而簡于攻，閑其縱而去其苦，有微權(quán)焉，此豈可奉一法以為衡而固執(zhí)之哉?古今異術(shù)，攻守異勢(shì)，鄰國與夷狄盜賊異敵。太史公之右廣而左不識(shí)，為漢之出塞擊匈奴言也。溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制閫外之見與!(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷三》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫小人之情A樂于安肆B而昧于近禍口彼既以程不識(shí)D為煩擾回而樂于從廣F且將仇其上G而不服。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.程不識(shí)認(rèn)為李廣治軍簡單方便，但若敵人突然來犯，就沒辦法抵御；而自己的軍隊(duì)雖然軍務(wù)煩擾，但敵人不能侵犯。王夫之也肯定防守嚴(yán)謹(jǐn)是一長處。B.司馬遷尊崇李廣，說匈奴畏懼李廣的膽略，士兵對(duì)李廣有好感。王夫之認(rèn)為這種說法片面，但從漢朝的出擊需要對(duì)司馬遷的這種態(tài)度做了解釋。C.司馬光認(rèn)為統(tǒng)領(lǐng)大軍需用法紀(jì)來控馭，李廣讓部下人人自便的方式不可效法。而王夫之認(rèn)為每個(gè)歷史時(shí)期治軍雖都需嚴(yán)整，但應(yīng)以簡便易行為本。D.李廣、程不識(shí)都是以邊境郡守的身份指揮軍隊(duì)的名將。對(duì)于司馬光崇程貶李的一些言論，王夫之認(rèn)為是高坐朝堂、遙控指揮前線的書生之見。|語文·調(diào)研卷I第7.頁(共8頁)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也。(2)此豈可奉一法以為衡而固執(zhí)之哉?14.王夫之認(rèn)為“非可一律論也”,材料二中哪些方面的差異使他得出這一結(jié)論?請(qǐng)做簡要說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。趙汝遂春氣熏陶蠶動(dòng)紙，采桑女兒哄如市。晝飼夜喂時(shí)分盤，扃門謝客謹(jǐn)俗忌。雪團(tuán)落架抽繭絲，小姑繅車婦織機(jī)。全家勤勞各有望，翁媼處分將裁衣。官輸私負(fù)索交至，尺寸不留但箱笥。我身不暖暖他人，終日茅檐愁凍死!A.詩的開頭寫春蠶孵化后女孩兒紛紛采桑，“哄如市”描寫了勞動(dòng)場景的忙碌和熱鬧。B.第三、四、五、六句敘議結(jié)合，展示了農(nóng)家從飼蠶、抽繭到紡織的辛苦勞動(dòng)。C.詩的結(jié)尾兩句有力地揭露了不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，飽含詩人的批判。D.本詩與《朝天子·詠喇叭》都有批判時(shí)政的味道，前者重在批判徭役之苦，后者重在諷刺宦官之弊。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)面理解積累的重要性。(2)小智在回鄉(xiāng)村的奶奶家時(shí)，可隱隱看見遠(yuǎn)處的村莊，看到炊煙輕柔而緩慢地向上飄升，感受到鄉(xiāng)村的遠(yuǎn)離塵世，安靜祥和，于是想起《歸園田居(其一)》中的“9 三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。6月22日，在中國大運(yùn)河申遺成功10周年之際，“何以中國·運(yùn)載千秋”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)啟動(dòng)。一條大運(yùn)河，半部中國史。大運(yùn)河歷經(jīng)2500多個(gè)春秋，延綿近3200公里。它不僅是一條地團(tuán)中的亞歷山大在出使中國途中，用銅版和水彩記錄大運(yùn)河的形象。見證中外和平交往的大運(yùn)18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)過18個(gè)字。(4分)21.某校響應(yīng)大運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)主題宣傳，將組22.文中畫波浪線的部分很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合文段簡要分析。(5分)松而不輕率的青春活力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。|語文·調(diào)研卷I第8頁(共8頁)語文參考答案及評(píng)分細(xì)則本套試卷參照2024年新高考I卷的試卷結(jié)構(gòu)、思路命制，以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，以課標(biāo)、高考評(píng)價(jià)體系為導(dǎo)向。試卷梯度合理，適合高三復(fù)習(xí)使用。一、堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，落實(shí)立德樹人。本套試卷借助選材引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信、理論自信。如信息性文本讓學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨三大作風(fēng)之一“理論聯(lián)系實(shí)際”以及中國傳統(tǒng)文化中與之一脈相通的優(yōu)秀思想。文學(xué)性文本引導(dǎo)學(xué)生深入感悟崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)這一中華民族世代相傳的美德，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)觀念。古代詩歌閱讀選取宋代詩人趙汝遂的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受古代仁人志士強(qiáng)烈的民生情懷。二、精心創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，強(qiáng)化教考銜接。試卷精心創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，如第17題名篇名句默寫、第21題擬寫標(biāo)語，情境創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理，自然生動(dòng)。同時(shí)試卷強(qiáng)化教考銜接，除了文言文閱讀的第11題關(guān)聯(lián)教材文言基礎(chǔ)知識(shí)、古代詩歌閱讀的第15題關(guān)聯(lián)《朝天子·詠喇叭》之外，信息性文本閱讀關(guān)聯(lián)選擇性必修中冊(cè)第一單元的人文主題，文學(xué)性文本閱讀關(guān)聯(lián)必修上冊(cè)第一單元人文主題，力求讓學(xué)生真正將教材所學(xué)轉(zhuǎn)化到實(shí)際運(yùn)用中。三、錨定思維品質(zhì)的提升，夯實(shí)基礎(chǔ)，變化創(chuàng)新。試卷第5題、8題、9題、14題、16題、19題、22題等題目的命制加大了對(duì)思維方法、思維過程的考查力度，同時(shí)富有一定探究性和開放性，有助于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。如第9題采取根據(jù)文本特點(diǎn)隨文設(shè)題的原則，讓學(xué)生通過文本細(xì)節(jié)去理解體會(huì)作者的寫作意圖；第19題修改病句要統(tǒng)觀上下文，才可有效作答，這些題目既體現(xiàn)出對(duì)必備知識(shí)和關(guān)鍵能力的考查，又具有創(chuàng)新變化的亮點(diǎn)，能有效幫助學(xué)生提升學(xué)科素養(yǎng)，拓展思維的全面靈活性。“已徹底解決”錯(cuò)誤，原文是“不需要再為傳世經(jīng)典的儲(chǔ)存及傳播產(chǎn)生憂慮”。2.C解析：“已不重要，意義不大”錯(cuò)誤，材料二第四段說“探究字、詞、句的文獻(xiàn)研究方式，為經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，當(dāng)然十分重要”,可知C項(xiàng)說法不符合文意。3.D解析：A項(xiàng)，“文本考證研究”屬于“單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)，需要從既定文獻(xiàn)本身考究”。B項(xiàng)，古村落不屬于材料二所說的經(jīng)典，即經(jīng)典文獻(xiàn)。C項(xiàng)，只是對(duì)古籍的保護(hù)，未涉及傳承。4.答案：①形象地闡明了馬克思列寧主義理論應(yīng)和中國革命實(shí)際相聯(lián)系、應(yīng)用馬克思列寧主義理論解決中國革命問題的觀點(diǎn)。②形象地引出下文不根據(jù)中國革命實(shí)際亂用馬克思列寧主義理第1頁(共6頁)論和不把馬克思列寧主義理論用于中國革命實(shí)際的兩種錯(cuò)誤做法，并予以批判。③使說理深入淺出，增強(qiáng)了文章的說服力。(第①點(diǎn)2分，②③點(diǎn)各1分。意思對(duì)即可)①要將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。既要努力接受新知識(shí)，增加理論學(xué)習(xí)，避免陷入經(jīng)驗(yàn)主義；又要向?qū)嶋H方面發(fā)展，在社會(huì)中不斷實(shí)踐，避免陷入教條主義。②要以時(shí)代關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)去學(xué)習(xí)和接受新知，結(jié)合時(shí)代的變革和人類未來發(fā)展的需要，在具體的社會(huì)實(shí)踐中將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的能力。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可)項(xiàng)，“主要是為了表現(xiàn)農(nóng)家的貧困”有誤，從上文“無論經(jīng)過多少歲月風(fēng)霜，他們總是忠誠地陪伴著一家人”看，農(nóng)家人對(duì)扁擔(dān)的不舍不棄表現(xiàn)出農(nóng)家人對(duì)扁擔(dān)深厚的感情；從下文“這多像從前合作社勞作的爺爺”來看，農(nóng)家人對(duì)扁擔(dān)最后的使用表現(xiàn)出農(nóng)家人生命不息、奉獻(xiàn)不止的人生意味。D項(xiàng)，“彰顯了作品批判現(xiàn)實(shí)的主題”有誤，作品的主題是歌頌勤勞實(shí)的批判只是其中很小的一部分。8.答案：①“吟唱的扁擔(dān)”擬人化地寫出扁擔(dān)受力發(fā)出的吱扭聲，象征了鄉(xiāng)民日復(fù)一日艱辛的勞作。②平凡無奇的扁擔(dān)的“吟唱”象征著中華民族樸實(shí)堅(jiān)韌、積極奮斗的精神，它是家族傳承的支柱，是民族解放、國家獨(dú)立的奉獻(xiàn)精神、擔(dān)當(dāng)精神和犧牲精神的具象化。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)9.答案：①兩種人稱都將扁擔(dān)擬人化，使情感表達(dá)含蓄豐富。②用“他們”稱呼，把白天的扁擔(dān)塑造為陪伴故鄉(xiāng)每個(gè)家庭辛勤生活、擁有忠誠陽剛精神的群像，作者借此表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)人勤勞精神的贊美，借以表現(xiàn)對(duì)整個(gè)中華民族代代傳承的美好品德的贊美。③用“她”稱呼，把夜晚院落的扁擔(dān)塑造為對(duì)滿懷責(zé)任和憂思的父親細(xì)膩體貼的女性，作者借此表達(dá)對(duì)父親艱辛不易的理解與感恩。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若其他答案言之成理，亦可酌情給分)10.ACF解析：畫波浪線句意思是“普通人的本來性情，都喜好安逸而不知道接近禍害的危險(xiǎn)，那些士兵們既然認(rèn)為程不識(shí)治軍嚴(yán)苛煩擾而愿意跟隨李廣，勢(shì)必將要仇視他們的長官而不服從“且將仇其上而不服”是新一句的謂語部分，故應(yīng)在F處斷開。13.答案：(1)既然如此，那么指揮軍隊(duì)簡單方便的危害，就不只是李廣的軍隊(duì)無法防御敵人的突然(2)這難道是可以遵循一種方法把它作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)而死守著不放嗎?(“奉”“衡”“固執(zhí)”各1分，句意1分)第2頁(共6頁)①帶領(lǐng)的是士兵還是將領(lǐng)。②統(tǒng)率的是大軍還是小部隊(duì)。③統(tǒng)帥本人是否兼采眾長。④攻守的形勢(shì)、不同時(shí)代士兵的身份。⑤敵人是鄰國、四方各族還是盜賊。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)【參考譯文】材料一：罷免了他們二人的軍事職務(wù)。李廣和程不識(shí)都以邊境郡守的身份指揮軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)很有名氣。李廣指揮行軍沒有固定編制和行列陣勢(shì)，靠近水草豐美的地方駐扎下來，人人按照自己的方便行事，夜間也不設(shè)巡更士兵敲打著刁斗警衛(wèi)營盤，軍中指揮部的文書簡約，省去許多環(huán)節(jié)；但是，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地派出監(jiān)視敵軍的偵察哨兵，軍營未曾遭到襲擊。程不識(shí)則整肅軍事編制，講究隊(duì)法抵御。而他的士兵也很自在，都心甘情愿地為他拼力死戰(zhàn)。我的軍務(wù)雖然煩擾，但敵人也不臣司馬光說：統(tǒng)領(lǐng)大軍而不用法紀(jì)約束，沒有不兇險(xiǎn)的。李廣統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，使人人按照自己的方便行事。憑李廣的才能，這樣是可以的，但是，不能把他的方法當(dāng)作效法的楷模。為什么呢?因?yàn)?對(duì))那些繼任者(來說)很難，更何況與李廣同時(shí)做將領(lǐng)的人呢!普通人的本來性情，都喜好安逸，而不知道接近禍害的危險(xiǎn)，那些士兵們既然認(rèn)為程不識(shí)治軍嚴(yán)苛煩擾而愿意跟隨李廣作戰(zhàn)，勢(shì)必將要仇視他們的長官而不服從指揮。既然如此，那么指揮軍隊(duì)簡單方便的危害，就不只是李廣的軍隊(duì)無法防御敵人的突然襲擊了。所以說“軍隊(duì)的事情要始終嚴(yán)格”,統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，也就是嚴(yán)格罷了。如果這樣的話，效法程不識(shí)，即使沒有功勞也不至于失敗；效法李廣，則很少有不敗亡的!材料二：(說法)都是偏頗的議論。用武力平定天下的人，有的善于統(tǒng)領(lǐng)士兵，有的善于統(tǒng)率將領(lǐng)。做將軍隊(duì)紀(jì)律，要求軍營中夜晚敲擊刁斗巡更，整理軍中的文書，這是守兵之將。李廣治軍作風(fēng)隨統(tǒng)率大軍之道。不用擊刁斗來示警，軍中文書簡約，這是統(tǒng)率小部隊(duì)之道。隊(duì)伍整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝ミM(jìn)攻敵人，則敵人容易觀察到其動(dòng)靜而無功返回。以簡易的作風(fēng)防守，則敵人會(huì)趁著發(fā)現(xiàn)的漏洞而逼近攻打。以寬簡的作風(fēng)防守，則會(huì)因指揮不靈而容易潰散。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)統(tǒng)率小部隊(duì)，則會(huì)因過分拘泥束縛自己而遭受失敗。所以，李廣和程不識(shí)各自有一方面的長處，而勝敗的關(guān)鍵在統(tǒng)率將領(lǐng)的人身上。統(tǒng)兵之法各有不同，統(tǒng)率將領(lǐng)的人兼采眾長，不可以拘泥于一種方整，卻必須以簡便易行(作風(fēng)隨便)作為根本。這與春秋列國時(shí)期馳騁不超出規(guī)定界限、追逐潰軍不逾越疆界、召集農(nóng)民充當(dāng)士卒、(對(duì)壞人壞事)可以依法相互檢舉，只要沒有疏漏就可以鞏固防御的情況是大不相同的。所以，在防守時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)攻時(shí)簡易，約束其放縱的行為而去除令士卒叫苦的規(guī)定，在其中自有權(quán)衡的奧妙，這難道是可以遵循一種方法把它作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)而死守著不放嗎?古今方法不同，攻守形勢(shì)不同，鄰國、四方各族以及盜賊為敵的情況也不同。司馬遷尊崇李廣而貶低程不識(shí)，是為漢朝出塞攻打匈奴說的。司馬光的說法，恐怕就像是高坐在朝堂、舞文弄墨以遙控統(tǒng)兵在外的將帥(朝廷以外事務(wù))的見解吧!16.答案：①首先借春光和煦蠶卵開始蠕動(dòng)、采桑女忙碌采桑表現(xiàn)了農(nóng)人內(nèi)心的喜悅。②接著借日