PAGEPAGE27文本7陳情表李密核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言目標(biāo)：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2.思維目標(biāo)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上理清文章思路，把握文章脈絡(luò)，體會(huì)作者情感。3.審美目標(biāo)：賞析本文“陳情于事、寓理于情”的藝術(shù)特色和駢散結(jié)合、形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。激趣導(dǎo)入宋代文學(xué)家蘇軾曾說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”千百年來(lái)，人們常把忠則《出師表》，孝則《陳情表》同日而語(yǔ)，可見(jiàn)，李密的《陳情表》為中華民族忠義孝親的美德添上了濃墨重彩的一筆。李密用拳拳之心抒寫(xiě)自己與祖母相依為命的故事，用執(zhí)著的“孝”打動(dòng)了晉武帝，用純真的“情”感染了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。今日，就讓我們走進(jìn)《陳情表》，感受李密的“孝”情與“忠”情。一、誦讀全文，說(shuō)明加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。(第一段)臣密言：臣以(因?yàn)?險(xiǎn)釁(兇兆，厄運(yùn)。釁，征兆)，夙(早。這里指年幼的時(shí)候)遭閔(同“憫”，悲傷)兇(不幸。指喪父)。生孩六月，慈父見(jiàn)(用于及物動(dòng)詞之前，有稱(chēng)代動(dòng)作行為的受事者的作用，相當(dāng)于“我”)背。行年(經(jīng)驗(yàn)的歲月)四歲，舅奪(強(qiáng)行變更)母志。祖母劉愍(憐憫)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行(不會(huì)走路)，零丁孤苦，至于(至，達(dá)到；于，介詞，引出對(duì)象)成立(成人獨(dú)立)。既無(wú)伯叔，終(又)鮮(少)兄弟；門(mén)衰祚薄(福分淺薄)，晚有兒息(兒子)。外無(wú)期功(期，穿一周年孝服的人；功，服喪九月為大功，服喪五月為小功。這里都指血緣關(guān)系較近的親屬)強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立(生活孤寂沒(méi)有依靠)，形影相吊(慰問(wèn))。而劉夙(早時(shí))嬰(纏繞)疾(病)病，常在床蓐(同“褥”，草席，草墊子)；臣侍湯藥，未曾廢離(廢止而離開(kāi))。請(qǐng)概括段意：敘述自己的遭遇和家庭的逆境。(其次段)逮(到)奉圣朝，沐浴(蒙受恩澤)清化。前太守臣逵察(察舉，漢代起先實(shí)行的選拔官吏的制度)臣孝廉，后刺史臣榮舉(舉薦)臣秀才(優(yōu)秀的人才。漢代起先實(shí)行的地方推選人才制度中的名目之一)。臣以(因?yàn)?供給無(wú)主(擔(dān)當(dāng))，辭(推辭)不赴命。詔書(shū)特下，拜(授予官職)臣郎中(官名，始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)為宮中的侍衛(wèi)武官，晉至南北朝時(shí)為尚書(shū)曹司的長(zhǎng)官)，尋(不久)蒙國(guó)恩，除(拜官授職)臣洗馬(官名，太子的屬官，掌管圖書(shū))。猥(辱，自謙之詞)以微賤，當(dāng)(擔(dān)當(dāng))侍?hào)|宮，非臣隕首(殺身)所能上報(bào)。臣具以表聞(使知道)，辭不就職。詔書(shū)切峻(急迫而嚴(yán)厲)，責(zé)臣逋慢(躲避，怠慢)。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于(比)星火。臣欲奉詔奔馳(赴京就職)，則(連詞，表轉(zhuǎn)折，但是)劉病日(名詞作狀語(yǔ)，一每天地)篤(沉重)；欲茍(姑且)順?biāo)角椋瑒t告知(報(bào)告申訴)不許(允許)。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽(困頓窘迫的樣子)。請(qǐng)概括段意：敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的境況。(第三段)伏惟(伏在地上想。舊時(shí)奏疏中下級(jí)對(duì)上級(jí)常用的敬語(yǔ))圣朝以孝治天下，凡在故老(年老而德高的舊臣)，猶蒙矜育(憐憫撫育)，況臣孤苦，特為尤甚。且(況且)臣少仕偽朝，歷職(連續(xù)任職)郎署(郎官的衙署)；本圖宦達(dá)，不矜(顧惜)名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢(提拔)，寵命優(yōu)渥(優(yōu)厚)，豈敢盤(pán)桓(徘徊不前的樣子，指拖延不就職)，有所希望(這里指非分的企求)！但(只是)以(因?yàn)?劉日薄西山(太陽(yáng)接近西山。喻人的壽命即將終了。薄，迫近)，氣息奄奄(形容呼吸微弱，快要停止的樣子)，人命危淺(生命垂危。淺，不長(zhǎng))，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以(無(wú)法用來(lái)……)至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相(相繼，相互)為命。是以(因此)區(qū)區(qū)(拳拳，形容感情懇切)不能廢遠(yuǎn)。請(qǐng)概括段意：進(jìn)一步闡明辭不就職的緣由。(第四段)臣密今年四十有(同“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù))四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦(辛酸苦楚)，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒(明察)。愿陛下矜愍(憐憫)愚誠(chéng)，聽(tīng)(聽(tīng)任，允許)臣微志，庶(庶幾，或許)劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首(活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷)，死當(dāng)結(jié)草(死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩)。臣不勝(承受，擔(dān)當(dāng))犬馬怖懼之情，謹(jǐn)(尊敬地)拜表以聞(使動(dòng)用法，使……知道)。請(qǐng)概括段意：提出解決問(wèn)題的方法，點(diǎn)明全文的主旨。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，依據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。答案①敘孝情②以孝治天下③曉之以理④先盡孝后盡忠微任務(wù)活動(dòng)一精確翻譯重點(diǎn)句子1.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。譯文：______________________________________________________________________答案外面沒(méi)有什么近親，家里沒(méi)有照應(yīng)門(mén)戶的童仆；生活孤寂沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子相互勸慰。(“內(nèi)”“外”詞類(lèi)活用，“期功”詞義，“吊”詞義，句意對(duì))2.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。譯文：______________________________________________________________________答案我這樣卑微低賤的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，不是我殺身捐軀所能報(bào)答的。(猥、以、當(dāng)、非、隕首、報(bào)，句意對(duì))3.臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。譯文：______________________________________________________________________答案我的辛酸苦楚，不僅僅是蜀中人士以及梁州、益州的長(zhǎng)官們明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都看得清清晰楚。(辛苦、所見(jiàn)明知、皇天后土、鑒，否定推斷句式，句意對(duì))微任務(wù)活動(dòng)二梳理文章思路，深化體會(huì)作者的情感1.本文題目為“陳情表”，通過(guò)閱讀文章，回答：是誰(shuí)向誰(shuí)陳情，陳什么情？本文的思路是如何綻開(kāi)的？答：________________________________________________________________________答案①是李密向晉武帝陳情。李密向君王上書(shū)陳述祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，暫不能應(yīng)征，懇求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。②前兩段是敘事，后兩段是說(shuō)理求情。敘事部分把沖突擺在皇帝面前：自己與祖母相依為命，而朝廷詔命特下，因此使自己陷入了進(jìn)退兩難的狼狽境地。第三段重在說(shuō)理——自己解決沖突之理：朝廷提倡孝道，祖母正是“無(wú)臣，無(wú)以終余年”，須要自己盡孝道的時(shí)候。第四段據(jù)第三段之理，著重陳情：“愿乞終養(yǎng)。”2.閱讀第一、二段，思索：對(duì)于朝廷的征召，李密準(zhǔn)備“辭不赴命”，但是要讓晉武帝接受，特別困難。李密是怎么說(shuō)的？這樣表達(dá)有什么好處？答：________________________________________________________________________答案就當(dāng)時(shí)的境況來(lái)看，假如李密起先就向晉武帝提出懇求，不但達(dá)不到目的，甚至可能性命不保。因此，李密一起先不談上表的目的，而是從自己的遭遇和家庭的逆境談起，回憶了幼時(shí)的凄慘遭遇和祖孫二人相依為命的逆境，營(yíng)造出一種情感氛圍，使下文提出“辭不赴命”的懇求有了必要的感情依據(jù)。要?jiǎng)穹x武帝，只有“情”還不夠，還得曉之以理。李密先歷數(shù)“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”的“國(guó)恩”，極寫(xiě)“劉病日篤”“告知不許”的狼狽境況，把盡忠與盡孝不能兩全的苦衷揭示出來(lái)。再把晉朝“以孝治天下”作為理論依據(jù)，說(shuō)明“辭不赴命”的緣由，把握武帝的心理，化解武帝的疑慮，為提出要求鋪平道路。提出要求之前，又合理地提出先盡孝后盡忠的解決方法，既做到忠孝兩全，又區(qū)分輕重緩急，讓晉武帝無(wú)法拒絕。最終提出要求，也就瓜熟蒂落、水到渠成了。3.從全文來(lái)看，李密對(duì)祖母劉氏的“孝”表現(xiàn)在哪里？答：________________________________________________________________________答案①臣侍湯藥，未曾廢離；②以供給無(wú)主，辭不赴命；③劉日薄西山，氣息奄奄，不能廢遠(yuǎn)；④庶劉僥幸，保卒余年。4.假設(shè)晉武帝與李密面談，晉武帝問(wèn)李密：“既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？”你能從文章中找出李密對(duì)答的理由嗎？李密是如何解決“忠”與“孝”這一沖突的？答：________________________________________________________________________答案①能。②既敘之以事，又動(dòng)之以情，曉之以理。這段歷史是不能回避的，李密通過(guò)剖明自己的心跡來(lái)打動(dòng)晉武帝：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”，讓晉武帝明白自己的忠心。將以孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作比照，再以一幅祖母病篤圖深深地打動(dòng)晉武帝，讓他明白自己不能出仕的唯一緣由只是祖母病重，從而滿足自己“不廢遠(yuǎn)”的要求。5.李密在本文中為了達(dá)到“辭不就職”的目的，并沒(méi)有對(duì)孝情一泄究竟，而是用理性加以節(jié)制，取得了極為真實(shí)、動(dòng)人的效果，試結(jié)合全文加以分析。答：________________________________________________________________________答案《陳情表》是寫(xiě)給晉武帝的，是為了達(dá)到“辭不就職”的目的而寫(xiě)的。從這個(gè)目的動(dòng)身，李密并沒(méi)有把孝情一泄究竟，而是用理性對(duì)感情加以節(jié)制，使它在不同的層次、不同的前提下出現(xiàn)。第一段先寫(xiě)自己的特殊命運(yùn)，以及與祖母劉氏的特殊關(guān)系，抒發(fā)對(duì)祖母的孝情。“臣侍湯藥，未曾廢離。”假如把這種孝情接著寫(xiě)下去會(huì)有很多話要說(shuō)，如對(duì)祖母的感謝、對(duì)祖母的憐惜等等。但作者就此止筆，轉(zhuǎn)而寫(xiě)自己蒙受?chē)?guó)恩而不能報(bào)的沖突心情，寫(xiě)自己的狼狽境況。其次段表明自己感恩戴德，很想走立刻任，“奉詔奔馳”。為什么不能去呢？因?yàn)椤皠⒉∪蘸V”，這就從另一方面反襯了他孝情的深厚，因?yàn)樾⑶樯詈瘢霸t書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”，所以才有“實(shí)為狼狽”的境況。前面抒發(fā)的孝情被節(jié)制以后，又在另一個(gè)前提下出現(xiàn)了。第三段作者轉(zhuǎn)寫(xiě)自己“不矜名節(jié)”，并非“有所希望”，之所以不應(yīng)詔做官，是因?yàn)椤白婺笩o(wú)臣，無(wú)以終余年”。在解除了晉武帝的懷疑這個(gè)前提之下，再抒發(fā)對(duì)祖母劉氏的孝情，就顯得更真實(shí)，更深切，更動(dòng)人。6.李密“陳情”的方法是什么？答：________________________________________________________________________答案(1)陳情于事。李密把自己的一片孝心孝情放在家世不幸和祖母病重的敘述中來(lái)顯示，凄婉動(dòng)人。突出了祖孫二人相依為命，同甘共苦的懇切而真摯的感情。其孝心，來(lái)自親情，出自肺腑，感人至深，催人淚下。另一方面極言晉武帝的知遇之恩，真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)晉武帝寵遇的感謝之情、盡忠盡節(jié)之心，以消退晉武帝對(duì)自己的疑心。言辭懇切，博得了晉武帝的憐憫與歡心。使提出的懇求合情又合理，難怪晉武帝也為之動(dòng)情了。(2)陳情于智。李密面對(duì)“詔書(shū)切峻”“郡縣逼迫”“急于星火”的緊急形勢(shì)，鎮(zhèn)定自若，應(yīng)對(duì)自如。接受設(shè)身處地的換位思索方式，猜想可能有的詰難而陳說(shuō)衷情。仿佛面對(duì)晉武帝，一問(wèn)一答，環(huán)環(huán)相扣，使晉武帝無(wú)懈可擊，欲怒而不能，再輔以真情，情理交織，終使晉武帝化怒為憫，化疑為信。微任務(wù)活動(dòng)三賞析駢散結(jié)合、形象生動(dòng)的語(yǔ)言試從感情表達(dá)的角度，賞析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________答案(1)本文借著排比、對(duì)偶句式整齊而和諧的節(jié)奏，反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，情感也得以加強(qiáng)。往往通過(guò)句式內(nèi)容上的相互對(duì)立和相輔相成，來(lái)表達(dá)心情上的起伏變更。如“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告知不許”就是通過(guò)內(nèi)容上的對(duì)立，寫(xiě)出了作者進(jìn)退兩難的狼狽境況。“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命”通過(guò)母孫二人的兩情依依，相輔相成，突出了作者的拳拳之心。(2)參差錯(cuò)落的句式，不僅音節(jié)、語(yǔ)氣有緩有急，疏密有致，而且有助于更好地表達(dá)情感。如“臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也；烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”有力地突出了作者先盡孝后盡忠的思想，入情入理，令人感動(dòng)。“愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”通過(guò)緩急適宜的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)晉武帝答應(yīng)其先盡孝后盡忠的不勝感謝之情。晉王朝建立后，鑒于李密是著名的孝子，君王多次請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)官，先征為郎中，后又征為太子洗馬。李密卻以要給祖母養(yǎng)老送終為由而一再推辭。有人認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而有意找尋借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？答：________________________________________________________________________答案(觀點(diǎn)一)同意。李密對(duì)蜀漢念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部沖突重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心，所以說(shuō)，李密是有意找尋借口。(觀點(diǎn)二)不同意。李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而有意找尋借口，他是真心因終養(yǎng)祖母才難以應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清晰地體會(huì)到，他的孝心不是抽象的，而是充溢了孫兒對(duì)祖母的一片真情。文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。千百年來(lái)，人們常以“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”把兩者同日而語(yǔ)，可見(jiàn)李密情感的真摯。助讀材料1.作者簡(jiǎn)介李密(224—287)，一名虔，字令伯，三國(guó)時(shí)犍為(今四川彭山東)人。幼喪父，母改嫁，依靠祖母劉氏撫養(yǎng)成人。侍祖母甚孝，為人剛正，頗有文名。年輕時(shí)曾仕蜀漢，賢能。公元263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國(guó)之臣。仕途已失，便在家供給祖母劉氏。公元265年，晉武帝請(qǐng)李密出來(lái)做官，先拜郎中，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后晉武帝征他為太子洗馬(太子的屬官，掌管圖書(shū))，他上表陳情，以祖母年老無(wú)人供給，辭不赴命。祖母死后，出任太子洗馬，官至漢中太守。后遭讒免官，死于家中。2.背景探尋司馬炎廢魏帝曹奐，建立西晉王朝，國(guó)號(hào)晉。為安撫蜀漢舊臣，他便對(duì)蜀漢舊臣實(shí)行了懷柔政策，授予官職，以示恩寵。以文學(xué)見(jiàn)稱(chēng)、歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢念念于懷，且司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部沖突重重，因此，他對(duì)出仕新朝顧慮重重，存觀望之心，于是抓住“孝”字大做文章，委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。晉武帝看了表章以后說(shuō)“士之出名，不虛然哉！”最終準(zhǔn)其所請(qǐng)。3.《陳情表》評(píng)價(jià)(1)《古文觀止》言其“歷敘情事，俱從天真寫(xiě)出，無(wú)一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”。(2)清代林云銘所輯《古文析義》云其“絕是一片至性語(yǔ)，不事雕飾，惟見(jiàn)天真爛漫”。(3)宋代真德秀在《文章正宗》中說(shuō)它“按令伯之表，反復(fù)諄篤，出于真誠(chéng)。至今讀之，猶足使人感動(dòng)，況當(dāng)時(shí)之君乎！”必備學(xué)問(wèn)積累卡片一、字詞句學(xué)問(wèn)1.通假字句子通假字夙遭閔兇“閔”同“憫”，悲傷常在床蓐“蓐”同“褥”，草席，草墊子臣密今年四十有四“有”同“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù)零丁孤苦“零丁”同“伶仃”，孤獨(dú)的樣子2.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)不行九歲不行古義：不會(huì)走路。今義：不行以，不被允許。成立零丁孤苦，至于成立古義：成人獨(dú)立。今義：(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備勝利，起先存在；(理論、看法)有依據(jù)，站得住。告知?jiǎng)t告知不許古義：報(bào)告申訴。今義：說(shuō)給人，使人知道。奔馳臣欲奉詔奔馳古義：赴京就職。今義：(車(chē)、馬等)很快地跑。區(qū)區(qū)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)古義：拳拳，形容感情懇切。今義：(數(shù)量)少，(人或事物)不重要。3.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)除除臣洗馬動(dòng)詞，拜官授職黎明即起，灑掃庭除名詞，臺(tái)階攘除奸兇動(dòng)詞，除掉即除逆閹廢祠之址以葬之動(dòng)詞，修治，修整矜猶蒙矜育動(dòng)詞，憐憫不矜名節(jié)動(dòng)詞，顧惜自矜功伐動(dòng)詞，夸耀薄門(mén)衰祚薄形容詞，淺薄日薄西山動(dòng)詞，迫近厚古薄今動(dòng)詞，輕視，看不起4.重點(diǎn)虛詞詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)以猥以微賤介詞，憑借謹(jǐn)拜表以聞連詞，表目的，來(lái)伏惟圣朝以孝治天下介詞，用臣以供給無(wú)主連詞，因?yàn)橛诩庇谛腔鸾樵~，比是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)介詞，對(duì)，向至于成立介詞，到青，取之于藍(lán)介詞，由，從臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，和“見(jiàn)”一起組成被動(dòng)句5.詞類(lèi)活用詞語(yǔ)例句解析遠(yuǎn)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離聞臣具以表聞動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……知道日則劉病日篤名詞作狀語(yǔ)，一每天地犬馬臣不勝犬馬怖懼之情名詞作狀語(yǔ)，像犬馬一樣6.特殊句式句式例句解析推斷句今臣亡國(guó)賤俘沒(méi)有推斷詞的推斷句被動(dòng)句而劉夙嬰疾病被動(dòng)句，嬰，被……纏繞狀語(yǔ)后置句急于星火是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)介詞“于”帶賓語(yǔ)作為狀語(yǔ)后置7.成語(yǔ)積累成語(yǔ)釋義煢煢獨(dú)立生活孤寂沒(méi)有依靠。煢煢，孤寂的樣子。日薄西山太陽(yáng)接近西山。喻人的壽命即將終了。薄，迫近。人命危淺壽命不長(zhǎng)了。比方人將死亡或腐朽的東西就要滅亡。危，危急。淺，不長(zhǎng)。朝不慮夕早晨不能想到晚上會(huì)怎樣。形容形勢(shì)緊急或事情緊急。只能顧及眼前，無(wú)暇做長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備。烏鳥(niǎo)私情烏鴉反哺之情。比方奉養(yǎng)父母的孝心。結(jié)草銜環(huán)表示感恩報(bào)德，至死不忘。二、名言警句1.課文名句(1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。(2)但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。(3)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。(4)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。(5)母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。2.課外名句(1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)(2)夫孝，始于事親，中于事君，最終立身。(《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》)三、文化常識(shí)1.孝廉：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、品德廉潔的意思。孝廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。漢武帝時(shí)，接受董仲舒的建議于元光元年(前134)下詔郡國(guó)每年察舉孝者、廉者各一人。不久，這種察舉就通稱(chēng)為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來(lái)源。孝廉舉至中心后，按制度并不馬上授以實(shí)職，而是入郎署為郎官，擔(dān)當(dāng)宮廷宿衛(wèi)，目的是使之“觀大臣之能”，熟識(shí)朝廷行政事務(wù)。然后經(jīng)選拔，依據(jù)品第結(jié)果被任命不同的職位，如地方的縣令、長(zhǎng)、相，或中心的有關(guān)官職。一般狀況下，舉孝廉者都能被授予大小不一的官職。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132)，依據(jù)尚書(shū)令左雄的建議，規(guī)定應(yīng)孝廉舉者必需年滿四十歲；同時(shí)又制定了“諸生試家法、文吏課箋奏”這一重要制度，即中心對(duì)儒生出身的孝廉要考試經(jīng)術(shù)，文吏出身的則考試箋奏。從今以后，歲舉這一途徑就出現(xiàn)了正規(guī)的考試之法，孝廉科因而也由一種地方長(zhǎng)官的舉薦制度，起先向中心考試制度過(guò)渡。2.秀才：秀才別稱(chēng)茂才，原指才之秀者，始見(jiàn)于《管子·小匡》。漢以來(lái)成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學(xué)校生員的專(zhuān)稱(chēng)。南北朝最重此科。當(dāng)時(shí)雖出自薦舉，也有策問(wèn)。《北堂書(shū)鈔》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中”。隋、唐科舉制亦有秀才科。唐初，秀才科第最高，從武德到永徽，每年秀才不過(guò)一二人。高宗永徽二年(651)，停秀才科。后玄宗、代宗時(shí)，幾次復(fù)原，旋即停止，所得之人極少。明太祖時(shí)，曾舉秀才數(shù)人，如洪武四年(1371)以秀才丁士梅為蘇州知府，十五年以秀才曾泰為戶部尚書(shū)，此均系辟舉，不是科舉之士。明清時(shí)代，秀才專(zhuān)指府(或直隸州)學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書(shū)五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專(zhuān)稱(chēng)。要取得這種資格，必需在學(xué)道或稱(chēng)童子試獲得取錄。不論年齡，應(yīng)童子試的都稱(chēng)童。生員除了常常受到學(xué)校、學(xué)官的監(jiān)督考核外，還要經(jīng)過(guò)科考選拔(未取者有錄科、錄遺兩次補(bǔ)考機(jī)會(huì))，方可參與本屆鄉(xiāng)試(各省實(shí)行的考試，取中者為舉人)。3.太子洗馬：《漢書(shū)·百官公卿表》說(shuō)：太子太傅、少傅的屬官有洗馬之官，顏師古注引張晏說(shuō)“洗馬原十六人，秩比謁者”，又引如諄?zhàn)ⅰ扒膀?qū)也，《國(guó)語(yǔ)》曰：勾踐為夫差先馬，先或作‘洗’也”。后世皆稱(chēng)洗馬。“洗馬”即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官。梁代以洗馬隸屬典經(jīng)局。隋唐于司經(jīng)局置洗馬，一變而為掌管書(shū)籍的官，直至清代均沿設(shè)。清代司經(jīng)局所設(shè)之洗馬用滿漢各1人，從五品。四、文體學(xué)問(wèn)表“表”是古代好用類(lèi)文體的一種。從漢代起先，應(yīng)用類(lèi)的文體已經(jīng)區(qū)分為章、奏、表、議四種。劉勰《文心雕龍·章表篇》說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)“表”雖然也是一種公文文體，但并不是為了表達(dá)對(duì)國(guó)家大事的看法主見(jiàn)，而只是臣子為了向皇帝陳述自己的懇求。因此，奏議類(lèi)的公文是以爭(zhēng)論為主的，章表類(lèi)的公文則是以抒情為主的。在中國(guó)文學(xué)史上，有一些著名的以“表”這種文體寫(xiě)作的文章，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道，如孔融的《薦禰衡表》、曹植的《求自試表》、諸葛亮的《出師表》。一、“讀孝道”詩(shī)歌蓼莪《詩(shī)經(jīng)·小雅》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害。南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒。譯文那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親啊！為了生養(yǎng)我受盡勞苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣。可憐的父母親啊！為了生養(yǎng)我積勞成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒壇的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。沒(méi)了父親，我依靠誰(shuí)？沒(méi)了母親，我仰賴誰(shuí)？出門(mén)在外，心懷悲傷；踏進(jìn)家門(mén)，魂不守舍。父母雙親啊！您生養(yǎng)了我，撫慰我、哺育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照看我，無(wú)時(shí)無(wú)刻不懷抱著我。想要報(bào)答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無(wú)邊！南山高聳聳，暴風(fēng)陣陣起。人們沒(méi)有不過(guò)好日子的，為何只有我遭遇不幸！南山高巍巍，暴風(fēng)呼呼吹。人們沒(méi)有不華蜜的，為何只有我不得終養(yǎng)父母！賞析一《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的缺憾，沉痛悲愴，凄惻動(dòng)人，清人方玉潤(rùn)稱(chēng)之為“千古孝思絕作”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)。詩(shī)以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的哀傷之情，或正是悼念之情景，其中連用“生”“鞠”“拊”“畜”“長(zhǎng)”“育”“顧”“復(fù)”“腹”九個(gè)動(dòng)詞，直頌父母恩德。充分表達(dá)“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，最終發(fā)出“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德；飄風(fēng)的吹拂，又寫(xiě)孝子的悲苦，情與景交融，虛與實(shí)相襯，充分表達(dá)了詩(shī)人一片至真至性的情感，卻又給人無(wú)比想象的空間。賞析二這是一首兒子悼念父母的詩(shī)。詩(shī)人痛惜父母辛辛苦苦哺育了他，而他卻不能報(bào)恩德于萬(wàn)一。子女贍養(yǎng)父母、孝敬父母，這是中華民族的美德之一，直至今日，仍舊是一項(xiàng)必需提倡的公德，人人都應(yīng)盡這個(gè)責(zé)任。這首詩(shī)前兩章用比，表現(xiàn)“父母劬勞”；后兩章用興，象征自己遭遇不幸，首尾遙遙相對(duì)。中間兩章一寫(xiě)兒子失去雙親的苦痛，一寫(xiě)父母對(duì)兒子的深?lèi)?ài)。全詩(shī)情真意切，表現(xiàn)了作者對(duì)父母的深厚感情。二、“讀孝道”賞析剛好文至孝至誠(chéng)至情至性——《陳情表》賞析李密最著名的文章當(dāng)數(shù)《陳情表》，一“孝”感動(dòng)天下人。俗話說(shuō)，百事孝為先，就在晉武帝即將龍顏大怒的時(shí)刻，也不得不為李密的孝心所折服。品讀《陳情表》，就是要以“孝”字作為第一要義。一、“孝”字當(dāng)頭，親情第一李密，一個(gè)前朝官員，“亡國(guó)賤俘”，不殺就已經(jīng)是萬(wàn)幸了，哪里還敢拒絕朝廷的征召呢？拒絕就是逆龍鱗，就犯了殺頭之罪。況且他家境清貧，無(wú)俸祿，生活“辛苦”。作為前朝官員，懷舊是免不了的，“矜名節(jié)”的心理也還是存在的。但還有一個(gè)更為重要的緣由，就是含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無(wú)人侍候。用李密的話就是“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。祖孫倆相依為命，情深意厚。再者，歷代統(tǒng)治者都標(biāo)榜以孝治天下，主見(jiàn)用對(duì)父母的孝心來(lái)侍奉君主以顯示其忠心，他也深知這一點(diǎn)。李密把孝看成是頭等大事，把親情看得至高無(wú)上。高官厚祿，怎能代替得了人間親情，怎能為此失天理喪人倫？所以他敢冒著殺頭的危急上表“辭不就職”。可見(jiàn)他很有膽識(shí)。晉武帝很受感動(dòng)，李密不但不受誅戮，反而使皇上產(chǎn)生了憐憫；不但賞賜了兩個(gè)奴婢給他侍奉祖母，而且還命郡縣每月給祖母劉氏供俸以養(yǎng)老。二、“孝”重如山，責(zé)無(wú)旁貸作者以一個(gè)“孝”字為中心，以“辭不就職”，“愿乞終養(yǎng)”祖母為主旨，先從自己的不幸身世寫(xiě)起：無(wú)父無(wú)母，伶仃孤苦，體弱多病，“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，再寫(xiě)祖母的哺育之恩：祖孫倆相依為命。過(guò)去是他離不開(kāi)祖母，現(xiàn)在是祖母離不開(kāi)他。贍養(yǎng)祖母，責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。讀者不禁為其孝心所感動(dòng)。其次寫(xiě)自己忠孝實(shí)難兩全的尷尬境況：赴詔盡忠，則祖母無(wú)人服侍湯藥，性命難保；辭不就職，為祖母盡孝，則不能報(bào)朝廷的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的“知遇”之恩。在上詔下逼的緊急狀況下，訴說(shuō)衷情，如泣如訴，用詞婉切，拳拳之心溢于言表，使讀者深深體會(huì)到他那兩難的境況，為其唏噓慨嘆不已。三、“孝”“忠”彰顯，機(jī)靈坦誠(chéng)他不避諱自己是前朝官員，特別坦誠(chéng)，寫(xiě)自己身份卑微，地位低下，“亡國(guó)賤俘，至微至陋”，與而今朝廷不計(jì)舊怨，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”形成對(duì)比，以顯示自己對(duì)朝廷大度寬容的看法和求賢若渴的安撫舉措而感謝和敬佩的胸懷。而祖母劉“氣息奄奄，日薄西山”的境況，自己與祖母相依為命的深情也博得了武帝的憐憫，辭不赴命，也就得到了武帝的諒解，他的至孝至誠(chéng)深深感動(dòng)了武帝，“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的坦誠(chéng)表明，尤其是文章開(kāi)頭和中間，多次以“臣”的口吻傾訴，亦可見(jiàn)李密的誠(chéng)意，并沒(méi)有把名節(jié)看得太重，這也打消了武帝的懷疑和戒心。隨后李密提出了先盡孝后盡忠的兩全之策，孝心和忠心都得到了彰顯。最終他簡(jiǎn)直就是在發(fā)誓，說(shuō)自己的難處——“辛苦”，天地可鑒，并表明自己“乞終養(yǎng)”的心愿。言辭懇切，感人至誠(chéng)。文章以理服人，以情動(dòng)人。李密向晉武帝傾訴衷腸，言辭懇切，哀婉深痛，真實(shí)感人，這篇有關(guān)親情和孝心的文章，感動(dòng)了晉武帝，感動(dòng)了歷代文人，也感動(dòng)了現(xiàn)代的我們。《陳情表》，怎一個(gè)孝字了得！賞析作者抓住“孝”字，對(duì)李密當(dāng)時(shí)的“孝”情作了深化的剖析，讓讀者了解在“忠”“孝”難以兩全的狀況下，李密選擇“孝”情是責(zé)無(wú)旁貸、機(jī)靈坦誠(chéng)的。全文接受了小標(biāo)題的形式，結(jié)構(gòu)清晰明白，能讓讀者快速抓住文章的主要思想。用孝道激活新時(shí)代的生氣和魅力楊雨百善孝為先，在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中，孝道是極受重視的核心觀念之一。因孝而通善，因善而成美，孝在中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)中，始終起著特別重要的支撐作用。中心廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特殊節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》中有關(guān)于“孝道”的一講，在分派選題時(shí)，我?guī)缀跏恰盃?zhēng)”來(lái)了這個(gè)題目。作為一個(gè)探討中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者，傳統(tǒng)文學(xué)中承載的孝道故事曾經(jīng)一再讓我動(dòng)容，而今日我們?cè)诹⒌聵?shù)人的大環(huán)境中，再來(lái)敘說(shuō)孝的話題，當(dāng)然就更有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義了。中國(guó)文學(xué)的重要源頭之一便是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》在奠定中國(guó)人文價(jià)值觀方面具有多方面的啟示和垂范意義，所以讀詩(shī)不僅是熬煉藝術(shù)美感，還有著多方面的社會(huì)意義。孔子就特別重視讀詩(shī)，他一再告誡其弟子及兒子要讀詩(shī)，詩(shī)歌的作用寬泛一點(diǎn)說(shuō)可以用4個(gè)字來(lái)概括，就是“興觀群怨”。或調(diào)和自我心境，或協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，詩(shī)歌是聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)的最佳中介。“不讀詩(shī)，無(wú)以言”，不讀詩(shī)的人連話也說(shuō)不好，更不用想說(shuō)得精準(zhǔn)、說(shuō)得有力氣了。“興觀群怨”是從總體上來(lái)說(shuō)詩(shī)歌的作用，假如具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的社會(huì)作用無(wú)非是“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”8個(gè)字，其他當(dāng)然也還有一些邊緣的作用，如博物多識(shí)等。這“邇之事父”說(shuō)的就是孝道，“遠(yuǎn)之事君”說(shuō)的是愛(ài)國(guó)之道。若無(wú)孝道作為基礎(chǔ)，別的“道”其實(shí)也無(wú)從說(shuō)起，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，孝之與否，是可以一票推翻的鐵門(mén)檻。這就是傳統(tǒng)中“百善孝為先”一語(yǔ)的底蘊(yùn)所在。立德樹(shù)人，這個(gè)“德”字的內(nèi)涵當(dāng)然特別豐富，但假如居家產(chǎn)不得一個(gè)“孝”字，其他的“德”也很可能是脆弱的。不遑說(shuō)古今官員，才能有凹凸，政績(jī)有大小，但假如在孝字上出了問(wèn)題，就往往是被罷免的理由之一了，即便是平民百姓，凡在孝道上有惡跡的人，鄰居鄰居也是避之生怕不及。唐代李皋在溫州任職時(shí)，聽(tīng)一位老婦人哭訴自己的兩個(gè)兒子外出求功名，盡然20多年沒(méi)回家，以至于老母親生活無(wú)以為繼。李皋一打聽(tīng)，原來(lái)他的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫李鈞，已經(jīng)官至殿中侍御史，一個(gè)叫李鍔，也任京兆府法曹。李皋這下生氣了，一個(gè)對(duì)自己的母親都忘了盡孝的人，怎么能在朝做官呢？他立刻將此事上奏朝廷，皇上聞知此事，也為之震怒，不僅馬上免除了兩個(gè)人的官職，而且規(guī)定終身不予錄用。現(xiàn)在我們明白“親親為大”的道理了，孝道可是天地之間的大事，不容有任何玷污的。而以孝著名的官員，也會(huì)備受歷代的尊崇。最著名的例子當(dāng)然是孟郊了。他年齡老大才考中進(jìn)士，又等了幾年，才封了個(gè)溧陽(yáng)縣尉的小官。但他一到任做的第一件事就是把老母親迎到溧陽(yáng)來(lái)，以便隨時(shí)侍候左右。那首著名的《游子吟》也因此名垂千古，其實(shí)從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)并不高超，但“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”已經(jīng)成為千古傳唱之句了，無(wú)疑是其中強(qiáng)調(diào)的回報(bào)父母的這一份情深意重感動(dòng)了世世代代的人。古代官員的升遷與貶謫比較頻繁，尤其是被貶謫之所，往往是遠(yuǎn)離京城的荒寒之地。元和十年(815)，柳宗元被貶官柳州刺史，但聽(tīng)說(shuō)劉禹錫要轉(zhuǎn)任播州刺史，柳宗元想起劉禹錫的母親年事已高，播州又在那么遙遠(yuǎn)的西南邊陲，文化落后，地理環(huán)境惡劣，他怎么可能帶著母親同去呢？假如他不帶母親同往，也就意味著這次上任播州，就是與他母親的永別了。所以柳宗元就上書(shū)皇帝，要求把柳州刺史一職給劉禹錫，自己去擔(dān)當(dāng)播州刺史。終歸柳州的地理位置要稍好一點(diǎn)。這個(gè)建議雖然沒(méi)有被接受，但劉禹錫最終還是由播州刺史而改任連州刺史了。柳宗元當(dāng)然是為劉禹錫盡孝創(chuàng)建條件，其實(shí)也是內(nèi)心里沸騰著孝道，才會(huì)有這樣的動(dòng)人行為。中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，雖然國(guó)家體制、社會(huì)形態(tài)有變更，各個(gè)時(shí)期的思想體系也隨之會(huì)有變更，但孝道始終是一種“堅(jiān)如磐石”的存在，為歷代所尊奉著。或許新的時(shí)代，孝道的內(nèi)涵會(huì)有局部的變更，但作為本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，無(wú)疑會(huì)成為一種永恒的內(nèi)涵被傳承著、實(shí)踐著和頌揚(yáng)著。孔子說(shuō)一種經(jīng)典人格的形成要經(jīng)驗(yàn)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”三個(gè)階段。就孝道而言，“興于詩(shī)”只是對(duì)孝道的學(xué)習(xí)與啟蒙，是通過(guò)借鑒歷史和藝術(shù)來(lái)喚起自己的孝順之念；“成于樂(lè)”則是在充溢了完備的價(jià)值觀后才能達(dá)到的一種人格化境界，其中當(dāng)然包涵著春風(fēng)如面的孝順之心；而介于其中的“立于禮”就是規(guī)范和檢驗(yàn)一個(gè)人是否孝道的一種基本標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人能夠從容而穩(wěn)固地立于世間，為大家所接受所確定的基本前提。作為一種核心價(jià)值觀，孝道不應(yīng)是外在的要求和附加的意義，而應(yīng)是一種自覺(jué)的心理訴求和堅(jiān)決的行動(dòng)實(shí)力。孝道不是一種可供遐想的將來(lái)，而是須要馬上付諸實(shí)施的現(xiàn)在。“行孝當(dāng)剛好”，就是強(qiáng)調(diào)了孝道在時(shí)間上的剛好性和行為上的實(shí)踐性。簡(jiǎn)而言之，孝道是一種從身邊、從現(xiàn)在實(shí)施的一種心理愿望和實(shí)踐實(shí)力。孝道大行的時(shí)代，才是一個(gè)充溢著勃勃生氣和動(dòng)人魅力的時(shí)代。賞析中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，雖然國(guó)家體制、社會(huì)形態(tài)有變更，各個(gè)時(shí)期的思想體系也隨之會(huì)有變更，但孝道始終是一種“堅(jiān)如磐石”的存在，為歷代所尊奉著。或許新的時(shí)代，孝道的內(nèi)涵會(huì)有局部的變更，但作為本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，無(wú)疑會(huì)成為一種永恒的內(nèi)涵被傳承著、實(shí)踐著和頌揚(yáng)著。孝道，在新時(shí)代下，作為一種核心價(jià)值觀，是須要馬上付諸實(shí)施的現(xiàn)在，孝道大行的時(shí)代，才是一個(gè)充溢著勃勃生氣和動(dòng)人魅力的時(shí)代。三篇詩(shī)文都是讀孝道，從中你讀出了孝道的什么內(nèi)容？答：____________________________________________________________________答案中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，成為孝道的永恒內(nèi)涵。你讀孝道，讀出了什么？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)片段表達(dá)自己的思索。答：________________________________________________________________________答案(示例)孝道貫百代，上下五千年，橫越《詩(shī)經(jīng)》的河流，直至富有朝氣與活力的新時(shí)代，孝道已成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的延展攀高的多元文化體系。然而，如今，親情缺認(rèn)、友情缺位、愛(ài)情缺真的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。特殊是在親情方面出現(xiàn)的“六親不認(rèn)”的不孝現(xiàn)象導(dǎo)致的問(wèn)題已構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。講求“孝道”，具有主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。孝是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不行忽視的精神支柱和精神力氣。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和諧，上下無(wú)怨”，又是和諧文化、中國(guó)特色文化。作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。素材點(diǎn)擊《陳情表》中，李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國(guó)之奴，歸家供給祖母終老。后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難。侍奉新君，焉知福禍，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報(bào)養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密斟酌一再，宛轉(zhuǎn)陳辭，懇請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝情。“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”，李密用宛轉(zhuǎn)懇切之辭感動(dòng)了皇帝，得以報(bào)答祖母的哺育之恩，且避開(kāi)了拒任新朝的罪過(guò)。李密機(jī)警善辯，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。角度運(yùn)用精彩運(yùn)用1.原來(lái)已極盡凄涼的身世，由你寫(xiě)來(lái)，只覺(jué)得每一個(gè)字都閃著盈盈淚光，每一句話都讓人的鼻端忍不住陣陣的酸楚。那寥寥的幾百字像幾萬(wàn)根細(xì)密的小針，綿綿地刺著人的心，一股熱熱的潮流從心里向外涌著，布滿全身每一個(gè)毛孔，說(shuō)不清是酸，是澀，還是苦。這感覺(jué)還不是像潮水那樣移山倒海般地襲來(lái)，而是像潺潺的小溪，有多數(shù)的支流，纏綿，悠長(zhǎng)，細(xì)密，在胸臆間、腦海里久久地徘徊。你真的是用自己的那顆心、那腔血來(lái)寫(xiě)《陳情表》。40年相依為命的祖母，就是你全部的世界，就是你完全的靈魂。祖母的恩情，已不是山高海深這樣的語(yǔ)言所能夠形容，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，即使傾盡了整個(gè)生命也無(wú)法報(bào)償其萬(wàn)一。所以，名望、官位、利祿，一切加起來(lái)也比不上對(duì)祖母多一天的奉養(yǎng)；一絲的親情，即運(yùn)用全部的世界也無(wú)法換取。難怪晉武帝讀完后，非但沒(méi)有追究你的怠慢之責(zé)，反而贊許你的孝心，賜你奴婢二人，并讓郡縣供你祖母膳食。2.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！孝心是李密侍奉祖母的目不交睫、衣不解帶、親嘗湯藥；孝心是季路的自食野菜、百里負(fù)米、侍奉雙親；孝心是閔子蹇“母在一子寒，母去三子單”的寬容；孝心是黃香夏扇枕席、冬暖被褥的愛(ài)護(hù)；孝心是田世國(guó)舍身救母、捐獻(xiàn)腎臟的壯舉……多少動(dòng)人的孝子故事像一朵朵漂亮的浪花，激蕩著人類(lèi)情感的長(zhǎng)河。巧用對(duì)偶增語(yǔ)勢(shì)課文借鑒對(duì)偶這種修辭方法常常被廣泛應(yīng)用于各種文體，其中古代散文和古代詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充，相互襯托，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”“欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告知不許”“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”……《陳情表》中的這些句子都是接受了對(duì)偶的修辭方法。運(yùn)用點(diǎn)撥要寫(xiě)出好的對(duì)偶句，首先要明確它的分類(lèi)，弄清對(duì)偶的基本特征。對(duì)偶按上下句(出句、對(duì)句)在內(nèi)容上的關(guān)系可分為三種：①正對(duì)(上下兩句從兩個(gè)角度、兩個(gè)側(cè)面，說(shuō)明相同的一其次，要做生活的有心人，多加積累，以便有素材可用。最終，勤加練習(xí)，做到運(yùn)用自如。即時(shí)訓(xùn)練明朝大臣解縉十歲時(shí)，即景生情，揮毫寫(xiě)了一副春聯(lián)：日望贛江千里帆，夜觀廬陵萬(wàn)盞燈。這副春聯(lián)，引來(lái)了解縉家對(duì)面曹尚書(shū)的留意，但他想考考解縉。曹尚書(shū)下令，在解家大門(mén)正對(duì)面的河堤上，栽了一片青竹，以攔住解家的“日望贛江千里帆，夜觀廬陵萬(wàn)盞燈”的景色。其次年除夕，解縉又在大門(mén)上，貼上一副春聯(lián)：門(mén)對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)。曹尚書(shū)見(jiàn)了，不由得為之驚羨。為了再次考考解縉，立刻令人將竹子砍短。他再去看解家的春聯(lián)時(shí)，只見(jiàn)聯(lián)尾各加了一個(gè)字，成了：門(mén)對(duì)千竿竹________，家藏萬(wàn)卷書(shū)________。曹尚書(shū)發(fā)了狠，令家人將竹子連根刨掉。這時(shí)，解縉又揮筆在聯(lián)尾，再各添一個(gè)字，聯(lián)文變成：門(mén)對(duì)千竿竹________；家藏萬(wàn)卷書(shū)________。曹尚書(shū)無(wú)可奈何，派人給解縉送去大紅請(qǐng)?zhí)_定要當(dāng)面見(jiàn)見(jiàn)這位“神童”的真本領(lǐng)。你能依據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)出對(duì)聯(lián)中缺少的字嗎？答：________________________________________________________________________答案門(mén)對(duì)千竿竹短家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)門(mén)對(duì)千竿竹短無(wú)家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有Ⅰ必備學(xué)問(wèn)鞏固訓(xùn)練1．下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A．煢煢獨(dú)立，形影相吊B．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C．乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖D．不行不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王答案A解析B項(xiàng)“閔”同“憫”，悲傷。C項(xiàng)“案”同“按”，察看。D項(xiàng)“蚤”同“早”。2．(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．躬親撫養(yǎng) 躬：親自B．九歲不行 不行：不會(huì)行事C．門(mén)衰祚薄 祚：福D．愿陛下矜愍愚誠(chéng) 矜愍：憐憫答案B解析不行：不會(huì)走路。(2)下列與“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”中的“微”意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)B．愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸C．微斯人，吾誰(shuí)與歸D．微言大義答案A解析例句中的“微”是“卑微”之意。B項(xiàng)微小。C項(xiàng)假如沒(méi)有。D項(xiàng)隱隱、含蓄。3．下列各句中加點(diǎn)的詞，與例句加點(diǎn)詞活用類(lèi)型相同的一項(xiàng)是()例句：歷職郎署A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮 B．臣少多疾病C．外無(wú)期功強(qiáng)近之親 D．則劉病日篤答案B解析B項(xiàng)和例句加點(diǎn)詞均為名詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)形容詞作名詞。C項(xiàng)方位名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)。4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬B．欲茍順?biāo)角椋瑒t告知不許C．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽D．臣少多疾病，九歲不行答案C解析C項(xiàng)“狼狽”古今義均為困頓窘迫的樣子。A項(xiàng)古義：拜官授職。今義：除去。B項(xiàng)5．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的推斷，正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇,②臣以供給無(wú)主，辭不赴命))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③零丁孤苦，至于成立,④州司臨門(mén)，急于星火))A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④也相同C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④也不同答案C解析①②均譯為“因?yàn)椤薄＂圩g為“到”。④譯為“比”。6．下列句子的句式與例句不同的一項(xiàng)是()例句：而劉夙嬰疾病，常在床蓐A．欲茍順?biāo)角椋瑒t告知不許B．五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也C．生孩六月，慈父見(jiàn)背D．臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙答案C解析A、B、D三項(xiàng)與例句均為被動(dòng)句。C項(xiàng)“見(jiàn)”不表被動(dòng)，是偏義復(fù)詞，指動(dòng)作的意義偏重于一方。7．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．這幾位老人雖已日薄西山，卻老當(dāng)益壯，自愿組成技術(shù)顧問(wèn)團(tuán)，為企業(yè)貢獻(xiàn)余熱。B．在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上深思往事，突然發(fā)覺(jué)自己所崇拜的偶像不過(guò)是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。C．當(dāng)一名人質(zhì)實(shí)在是太累了，太驚慌了，太朝不慮夕了。D．孤苦伶仃的石家母子，冒著生命危急，把這把七星刀始終保存到解放。答案B解析氣息奄奄：形容呼吸微弱，快要停止的樣子。也比方事物衰敗沒(méi)落，即將滅亡。此處形容“暮年”不正確。8．下列對(duì)課文的敘述和賞析，不正確的一項(xiàng)是()B．本文開(kāi)篇從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，表明孝比忠重要，明確表示不愿應(yīng)詔，致使君王收回成命。C．文章始終圍繞“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八個(gè)字綻開(kāi)，在簡(jiǎn)潔的筆墨中寄寓了深深的情感。D．本文敘述委婉，辭意懇切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與感染力。答案B解析“表明孝比忠重要，明確表示不愿應(yīng)詔，致使君王收回成命”錯(cuò)。9．下列對(duì)課文內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．課文其次段主要是敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的境地。B．“尋蒙國(guó)恩”“猥以微賤”“非臣隕首所能上報(bào)”“臣欲奉詔奔馳”等句子寫(xiě)出了作者對(duì)朝廷征召的無(wú)限感謝之情。C．課文第三段主要寫(xiě)了祖孫二人相依為命的關(guān)系以及保證祖母終老之后為朝廷效力的決心。D．課文第三段寫(xiě)作的真正目的是表明自己報(bào)養(yǎng)祖母的看法，這種看法的表明寫(xiě)得委婉曲折，到最終才正式表明。答案C解析課文第三段并沒(méi)有寫(xiě)自己等祖母終老之后為朝廷效力的決心，這是課文第四段的內(nèi)容。10．翻譯下列句子。(1)今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希望！譯文：________________________________________________________________________(2)但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。譯文：________________________________________________________________________(3)臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。譯文：________________________________________________________________________答案(1)我現(xiàn)在是卑賤的亡國(guó)之俘，特別卑微淺陋，受到過(guò)分的提拔，恩惠優(yōu)厚，怎么敢徘徊不前，而有什么非分的企求呢！(采分點(diǎn)：“今臣亡國(guó)賤俘”推斷句，“拔擢”“優(yōu)渥”“盤(pán)桓”“希望”詞義，句意對(duì)。)(2)只因?yàn)閯⑹弦呀?jīng)到了風(fēng)燭殘年，奄奄一息，生命垂危，早晨不能想到晚上會(huì)怎樣的地步。(采分點(diǎn)：“但”“以”“薄”詞義，句意對(duì)。)(3)我懷著像犬馬一樣不勝恐驚的心情，尊敬地把表呈上。(采分點(diǎn)：“犬馬”“怖懼”“謹(jǐn)”詞義，句意對(duì)。)11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，____________________；____________________，形影相吊。(2)臣欲奉詔奔馳，____________________；__________________，__________________。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。(3)但以劉日薄西山，___________________，____________________，____________________。(4)愿陛下矜愍愚誠(chéng)，____________________，____________________，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，____________________。答案(1)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮煢煢獨(dú)立(2)則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告知不許(3)氣息奄奄人命危淺朝不慮夕(4)聽(tīng)臣微志庶劉僥幸死當(dāng)結(jié)草12．仿按例句，補(bǔ)寫(xiě)出下文。例句：讀《陳情表》我們可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，帝王微笑背后的憤怒，作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼。讀《陳情表》我們可以聽(tīng)到：_________________________________________________答案(示例)少年孤苦無(wú)依的哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，帝王督促嚴(yán)厲的呵責(zé)，孝子忠懇切切的哀告。13．不孝敬父母、不善待配偶，就不能被提拔——除國(guó)家和黨內(nèi)相關(guān)規(guī)定的要求以外，某省市曾出臺(tái)《局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作的暫行方法》，其中規(guī)定：擬提任的干部必需孝敬父母，善待配偶，誠(chéng)懇忠信。這個(gè)《方法》引來(lái)各方爭(zhēng)議。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā４穑篲_______________________________________________________________________答案(示例一)值得確定。不孝不忠的官員理應(yīng)止步仕途。假如官員們都因道德問(wèn)題而產(chǎn)生一點(diǎn)偏差，那么累加起來(lái)，其差錯(cuò)之大可能相當(dāng)嚴(yán)峻。所以，黨員干部的道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)剛性化、制度化。讓不孝敬父母、不善待配偶的官員止步仕途。(示例二)這是現(xiàn)代版“舉孝廉”，不值得提倡。作為家庭倫理的“孝德”，具有確定的私域性，總體上來(lái)看，與其擔(dān)當(dāng)公職基本無(wú)關(guān)，除非有虐待老人或不盡贍養(yǎng)義務(wù)等違法行為。孝與不孝的推斷，往往并不能邏輯地推導(dǎo)出這個(gè)干部能不能很好地為人民服務(wù)。因此，公德、私德宜有分別，才有利于對(duì)官員干部進(jìn)行有效的監(jiān)督。Ⅱ關(guān)鍵實(shí)力突破訓(xùn)練——重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式一、重點(diǎn)實(shí)詞(一)舉1．說(shuō)出下列句中“舉”的義項(xiàng)(1)后刺史臣榮舉臣秀才：_________________________________________________________(2)戍卒叫，函谷舉：_____________________________________________________________(3)殺人如不能舉：_____________________________________________________________(4)舉所佩玉玦以示之者三：_______________________________________________________(5)舉以予人：___________________________________________________________(6)死即舉大名耳：___________________________________________________________(7)舉大計(jì)亦死：_____________________________________________________________(8)管夷吾舉于市：______________________________________________________________(9)絕無(wú)僅有：______________________________________________________________(10)以五經(jīng)舉，補(bǔ)平鄉(xiāng)尉，坐事免：__________________________________________________答案(1)舉薦(2)攻克，占據(jù)(3)盡(4)舉起(5)拿(6)傳播(7)發(fā)動(dòng)(8)被舉用(9)全(10)科考中選，考取，考中點(diǎn)撥從動(dòng)詞的角度，“舉”的本義是雙手向上托物，向上伸。從手，引申出拿著。又引申為升起。由上升義可以聯(lián)想到官場(chǎng)上的“被舉用”“舉薦”，名聲上的“傳播”，戰(zhàn)場(chǎng)上的“發(fā)動(dòng)”“攻克，占據(jù)”，考試中的“科考中選，考取，考中”；與手、腳的動(dòng)作有關(guān)，又引申出帶領(lǐng)、發(fā)動(dòng)、演奏等義。從副詞的角度，記住“全”“盡”。2．遷移運(yùn)用(1)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(曹操)孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之。(選自曹操《讓縣自明本志令》)譯文：________________________________________________________________________答案我剛起先被舉薦為孝廉時(shí)，年紀(jì)很輕，自以為(自己)原來(lái)不是那種隱居深山而出名望的人士，生怕被天下人看作是平凡無(wú)能之輩，所以想當(dāng)一個(gè)郡的太守，把政治和教化搞好，來(lái)建立自己的名譽(yù)，讓世上的人都清晰地了解我。解析“舉”，(被)舉薦；“自以本非巖穴知名之士”屬否定推斷，“為……所”，表被動(dòng)；“知”，了解。(2)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。明末高郵①，有袁體庵者，神醫(yī)也。有舉子舉于鄉(xiāng)，喜極發(fā)狂，笑不止，求體庵診之，驚曰：“疾不行為矣，不以旬②數(shù)矣臭，子宜急歸，遲恐慌不及也。若道過(guò)鎮(zhèn)江，必更求何氏診之。”遂以一書(shū)寄何。其人至鎮(zhèn)江，而疾已愈，以書(shū)致何。何以書(shū)其人，曰：“某公喜極而狂，喜則心竅開(kāi)張而不行復(fù)合，非藥石③之所能治也。故動(dòng)以危苦之心，懼之以死，令其憂愁抑郁，則心竅閉，至鎮(zhèn)江當(dāng)已愈矣。”其人見(jiàn)之，北面再拜而去。吁！亦神矣。(節(jié)選自《廣陽(yáng)雜記》)注①高郵：地名，在江蘇。②旬：十天。③藥石：治病的藥和石針，也指藥物。譯文：________________________________________________________________________答案有一個(gè)應(yīng)舉的人在鄉(xiāng)試中考中了舉人，喜極發(fā)狂，笑個(gè)不停，懇求袁體庵診治。解析“舉子”，科舉時(shí)代被舉薦參與考試的讀書(shū)人。“舉”，科考中選，考取，考中。參考譯文明朝末年，高郵有一個(gè)叫袁體庵的神醫(yī)。有一個(gè)應(yīng)舉的人在鄉(xiāng)試中考中了舉人，喜極發(fā)狂，笑個(gè)不停，懇求袁體庵診治，袁體庵大驚，說(shuō)：“你這病已經(jīng)不能治了，活不了十天了，你應(yīng)當(dāng)趕快回家，遲了就怕趕不上回到家里了，你路過(guò)鎮(zhèn)江的時(shí)候，確定要去找何醫(yī)生再診治一下。”袁醫(yī)生就寫(xiě)了一封信(讓病人)帶給何醫(yī)生。這個(gè)舉人到了鎮(zhèn)江，病已經(jīng)好了，他把袁醫(yī)生的信交給何醫(yī)生，何醫(yī)生把信給他看，上面寫(xiě)著：“這人興奮到極點(diǎn)發(fā)了瘋，興奮到極點(diǎn)心竅就打開(kāi)了，卻又不能關(guān)閉，這不是用藥能治的。所以我用危急和苦痛來(lái)觸動(dòng)他的心，用死亡使他驚懼，使他憂愁抑郁，這樣就可以讓他的心竅重新閉上，到鎮(zhèn)江的時(shí)候應(yīng)當(dāng)已經(jīng)痊愈了。”那人看了這封信，面對(duì)北面拜了兩拜，然后就回家了。呀！也真是神了。(二)除1．說(shuō)出下列句中“除”的義項(xiàng)(1)除臣洗馬：___________________________________________________________________(2)即除魏閹廢祠之址以葬之：_____________________________________________________(3)灑掃庭除：________________________________________________________________(4)予除右丞相兼樞密使：________________________________________________________(5)然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣：__________________________________________答案(1)拜官授職(2)修治、修整(3)臺(tái)階(4)被拜官授職(5)清除，消退點(diǎn)撥聯(lián)想情景記憶法。荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，命人除(修治、修整)其屋舍，且親除(清除，消退)其東屋之除(臺(tái)階)塵，引荊軻之車(chē)，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除(授予官職)其官職，令其刺秦王。荊軻應(yīng)允。2．遷移運(yùn)用(1)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。韓文，字貫道，成化二年舉進(jìn)士，除工科給事中，出為湖廣右參議。(節(jié)選自《明史·韓文傳》)譯文：________________________________________________________________________答案韓文，字貫道，成化二年考中進(jìn)士，被授予工科給事中的官職，離開(kāi)京城擔(dān)當(dāng)湖廣右參議。解析“舉”，考中；“除”，被授予官職；“出”，離開(kāi)都城去外地任職；“為”，動(dòng)詞，擔(dān)當(dāng)。(2)翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。醫(yī)扁鵲①見(jiàn)秦武王②，武王示③之病，扁鵲請(qǐng)除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已④也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石⑤曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)注①扁鵲：醫(yī)學(xué)家，姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，醫(yī)術(shù)高超，人們就用傳聞中的上古名醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱(chēng)呼他。②秦武王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)君。③示：給……看。④已：停止，病愈的意思。⑤石：古時(shí)治病用具，一種針灸用的石針。譯文：________________________________________________________________________答案大王的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也未必能治好，假如處理不當(dāng)，還可能把耳朵搞聾，把眼睛搞瞎。解析“除”，清除，除去，治療。“已”，停止，治愈。二、特殊句式(一)狀語(yǔ)后置句1．翻譯下列句子(1)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)譯文：________________________________________________________________________答案靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。(“取之于藍(lán)”“而青于藍(lán)”狀語(yǔ)后置；第一個(gè)“于”，從；其次個(gè)“于”，比；“而”，表轉(zhuǎn)折)(2)君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)譯文：________________________________________________________________________答案君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。(“而”，表遞進(jìn)，并且，而且；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“日參省乎己”，狀語(yǔ)后置句)(3)而恥學(xué)于師。(《師說(shuō)》)譯文：________________________________________________________________________答案卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。(“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“恥”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；“于”，介詞，向；“恥學(xué)于師”，狀語(yǔ)后置句)(4)不拘于時(shí)。(《師說(shuō)》)譯文：________________________________________________________________________答案不被時(shí)俗拘束。(“于”，表被動(dòng)；“不拘于時(shí)”，被動(dòng)句，狀語(yǔ)后置句)(5)(項(xiàng)伯)私見(jiàn)張良，具告以事。(《鴻門(mén)宴》)譯文：________________________________________________________________________答案(項(xiàng)伯)私下里會(huì)見(jiàn)張良，把項(xiàng)羽想攻擊沛公的事情具體地告知張良。(“見(jiàn)”，會(huì)見(jiàn)；“具”，具體地，一一地；“以”，介詞，把；“具告以事”，狀語(yǔ)后置句)點(diǎn)撥狀語(yǔ)后置有三種狀況：1．用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置上，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。2．介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。3．還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視狀況而定其成分。2．遷移運(yùn)用翻譯下面文段中畫(huà)線的句子。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮曰：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣。”固爭(zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。(節(jié)選自《曾公亮傳》)譯文：______________________