河南省周口市2024-2025學年高三下學期3月月考語文試題及參考答案一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，教育行政部門高度重視學校美育工作，陸續出臺相關政策和行動方案。從“美育浸潤行動”到“校園文化建設”，各項舉措將美育理念深深嵌入教育體制與實踐。美育實施培養了學生的審美能力，更成為文化認同與民族凝聚力的堅實支撐。多元之美彰顯中華民族共同特征。綿延數千年的中華文明孕育了形式多樣且獨特的文化之美。豐富的文化瑰寶，不僅展現了各族人民的創造力和智慧，更凝聚了中華民族共同的文化特質。從藝術作品到非物質文化遺產，從自然風光到社會生活的細節，這些文化形式交相輝映，生動勾勒出中華文明的多元與統一。美的多元首先展現在豐富的文化形式中。不同民族、不同地域的人們基于不同的自然環境和物產資源，伴隨著傳統技藝、民俗習慣、神話傳說等活動的代代相傳，逐漸創造了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統藝術形式，使得經驗智慧與審美理念得以生生不息。隨著歷史的演進，這些文化形式在長期的交往與融合中不斷豐富。這種既多樣又統一的文化形態，正是中華文明歷久彌新的重要根基，也是中華民族共同體意識的重要體現。美育實施需把握文化共性與特色。中國關于美育的思想早在先秦時期就已有之。中國哲學著重探討人生的意義和道德修養，古代尤為強調通過禮樂等審美活動陶冶人的品性，這與以倫理道德為核心的美育理念相契合，即通過藝術教育提升人的人格、修養和情感。縱觀中國美育的歷史，古今中國的美育不僅是學校教育的重要組成部分，更是關聯社會多個領域的“美的教育”，深刻影響著中國社會和文化的各個方面。它推動人們在日常生活、文化傳承及社會發展中不斷深化對美的認知，形成了對和諧、創新與共融的認同，增強著民族文化自信與社會凝聚力。在美育的實施過程中，精準把握各民族、各地域文化的共性與特色，不僅能夠有效促進中華文化基因的傳承與創新，還能深化對中華文化核心價值的理解。在形態展現層面，各類藝術形式存在各具特色的地域性，直觀傳遞著各地方人民的審美習慣和生活方式，在神的內涵層面，各藝術形式均滲透著追求和諧之美的精神內核。這些藝術形式背后都蘊含著中華文化和諧與平衡的理念，體現了文化中的共性特征。中華文化的共性，尤其是對和諧、均衡與統一的追求，構成了美育的理論基礎和實踐指引。美育以審美賞析與實踐感知相結合的獨特方式，將多元藝術形式的地域特色與深厚內涵有機融合，既引導學生領悟文化交融與包容的魅力，又培養他們對多元文化的尊重與理解。通過這一過程，學生能夠深入體會中華文化“和合共生”“美美與共”的哲學思想，進而增強文化認同感，提升審美素養。（摘編自馬譽珂《讓美育浸潤文化認同》）材料二：在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化是根，是魂。文化的傳承與發展有著深層次的內涵和極為廣泛的外延。其中，以美育的力量來影響人、教育人，是我國振興教育、提高全民素質的重要環節，是傳承中華民族優良傳統、樹立文化自信的重要途徑。在具體實踐中，可以將以下幾個部分作為著力點。美育要在中華優秀傳統文化美的表象中挖掘和發揚中國傳統文化理念與哲學思想，奠定文化自信的強大根基和底氣。中華民族五千年的歷史孕育了博大精深的民族文化，它不但在華夏沃土上大放光彩，而且在漢代開辟絲綢之路后，就持續影響著西方世界的文明。在歷史上，我國的哲學思想與美育理念一直交相并重。儒家思想結合音樂、詩歌、舞蹈等，奠定了中國古代美育的思想基礎。中國古典園林“崇尚自然、師法自然”的美學理念中又蘊含著“物我兩忘、天人合一”的道家哲學。中國傳統文化思想精髓在藝術美中熠熠生輝。中國特色的美育要在發現美、傳播美的過程中，繼續用如椽大筆把中華優秀傳統文化世代傳承與發揚下去。美育要弘揚革命文化，傳承紅色經典，歌頌民族氣節，牢記歷史使命。“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”革命是中國近代歷史發展的主線。孕育和成長于戰斗歲月中的革命文化和偉大革命精神，是中國道路、中國理論、中國制度發展的深厚土壤，是中國社會發展不可或缺的紅色基因。革命文化起源于五四新文化運動和中國共產黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發展于社會主義革命與建設及改革開放新時期。新中國成立后，大量以紅色革命題材為主題的藝術創作集中體現了中國人民偉大的革命精神，歌曲《黃河大合唱》、國畫《八女投江》等大量紅色題材作品已經成為代代傳頌的經典，這些革命題材作品就是根植于革命文化的藝術實踐。民族精神薪火相傳，在新的歷史條件下，我們不但要傳承中國傳統美學思想，更要在美育中不忘初心，繼續用美育的方式弘揚偉大的革命精神，讓具有中國特色的美育成為鍛造文化自信的有效途徑。美育要與時俱進，凝聚干事創業的強大力量。美育要引導人們在藝術創作中生產更多反映主流價值、弘揚主旋律的作品。通過傳承優秀的藝術作品，將其中蘊含的美的元素轉化為精神力量，喚起每個人意識中深藏著的真善美。從今天的視角看，加強審美教育，實際上是讓美育在人的全面發展中發揮應有的功能。美育通過審美活動及教育教學陶冶人的性情，是促進人們的全面發展的重要組成部分。美育滿足人們的高層次需求，使人逐步達到自我價值的實現。因此，必須與時俱進地加強審美教育，使美育融入人的全面發展的過程。同時，增強民族自信心和自豪感，通過堅定文化自信，進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量。（摘編自胡書靈《加強審美教育，堅定文化自信》1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中華文明綿延了數千年，孕育了形式多樣且獨特的文化之美，而多元的文化之美首先展現在豐富的文化形式中。B．把握好文化共性與特色實施美育，不僅能有力推動中華文化基因的傳承與創新，還能深化理解中華文化核心價值。C．美育具有影響人、教育人的力量，這種力量有助于我們傳承中華民族的優良傳統、樹立文化自信心。D．早在先秦時期我國就已經產生關于美育的思想，事實證明，從這時開始，我國的哲學思想與美育理念一直交相并重。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．中華文化歷久彌新的重要根基是多種文明的多元與統一，而多種文明的這一特質也是中華民族共同體意識的重要體現。B．從古代的禮樂教化到現代的藝術課程，中國美育均以審美賞析為主導，將多元藝術形式與文化內涵有機地融合在一起。C．中國傳統文化思想精髓在藝術美中熠熠生輝，中國特色美育肩負發現和傳播美、傳承與發揚中華優秀傳統文化的責任。D．美育要與時俱進，弘揚革命文化，而最重要的是挖掘和發揚中國傳統文化理念與哲學思想，奠定文化自信的強大根基。3．下列選項中，不能直接用以證明材料一第五段“在神韻內涵層面，各藝術形式均滲透著追求和諧之美的精神內核”的一項是（）A．繪畫藝術通過畫面與詩詞搭配形成的某種意境，展現出“含而不露”的審美觀念。B．在日用器物中，陶瓷和漆器的紋飾，象征著人們對“質真素樸”生活美學的追求。C．傳統音樂中，悠揚的旋律與均衡的節奏反映了人們對“漸近自然”的尊重與順應。D．民間剪紙既有細膩寫實的花卉和人物展現，也有質樸生動、粗獷寫意的動物題材。4．請結合文本，簡要分析材料二第三段是如何增強論證說服力的？5．請結合材料，談談你對“近年來，教育行政部門高度重視學校美育工作”意義的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。放蜂人與火車非魚在我家的后山上，有無邊無際的樹。有了樹，就有了花，連翹花、槐花、野桃花、杏花、杜鵑花，爭著搶著開。春天來的時候，花似乎在一夜之間就開了。在花開之前，放蜂人先來。放蜂人是老石。我不知道他是通過什么辦法把那一箱箱蜜蜂運來的，等我看到時，那些蜂箱就在村外的林子里擺著了。他的蜜蜂整天繞著村子嗡嗡嗡地飛。老石搭一頂綠帆布的帳篷，里面有鍋碗瓢盆，有一只小小的煤油爐子、一個地鋪。菜是不用帶的，路邊隨便拔點野菜就夠吃了。水沒法帶，老石就要經常來我家給他的塑料桶里灌水，來灌水時，他會帶一點甜掉牙的蜂蜜，或者給我帶幾塊硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的時候餓著，專門喂蜜蜂的。老石每次來，總要和父親坐上一袋煙的時間，在我家的杏樹下，像老朋友一樣說說話，給父親講講山外的事。我也經常去他的蜂箱那兒轉轉，蹭一口蜜或者兩塊糖吃。花年年開，老石年年來。有時候眼看花都要開了，老石的蜂箱還沒到，我父親就著急得不行，托人捎信給老石。可老石經常是收不到口信的，他和他的蜂在另一個有花的地方呢。老石到了，聽說我父親給他捎了幾趟口信，怕趕不上最好的花期，他就一個勁兒地給父親讓煙，說對不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天過完的時候，我開始在家里幫父親干活，因為我沒考上高中。父親說，上完初中也算讀書人了，認得自己名字，會算賬，就行了。我自己沒考上，也不知道除了種地還有別的什么出路，于是，每天跟著父親在山坡上刨那幾分地，在料姜石地里種和我一樣細瘦的玉米，曬得汗流浹背。半年下來，我越干越喪氣，越不想干。我對父親說：“我還是想上學。”父親說：“算了吧，你就不是讀書的料。”我經常爬上山，在山頂上望著遠處。可山的那邊還是山，除了呼呼飄過的白云、偶爾飛過的鳥，就剩下沒心沒肺的風了。第二年花開的時候，老石按時來了，他看見了躺在屋里的我。“根娃咋不上學，擱屋里背炕呢？”父親說：“沒考上高中，干活沒力氣還懶。”①“哎，根娃還小著嘞，能干個啥嘛。娃還得上學哩，不上學就窩死在這山里了。”在老石的勸說下，山后一茬一茬的花都開敗的時候，山外來了一輛大馬車，我跟著他和他的蜂箱走了。他說先往北走走，再趕幾個花期，等回到他的村了，他幫我找個學校，上高中去。我父親覺得老石走南闖北是見過世面的，終于同意了。我不知道老石是怎么辦到的，總之，到那年秋天開學時，老石告訴我可以去他鎮里的高中上學了。學校是聯中，初中和高中在一起，有時候老師也是混著教。老石說：②“根娃，剩下就看你的本事了，學好了去考大學，學不好了回家跟你爹刨地。”老石繼續在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越來越多。放假了我會去幫忙，跟著他放蜂、采蜜、收蜂。我喜歡他到處跑的生活，我說：“石叔，真考不上大學了，我拜你為師，學放蜂，也走南闖北去。”他說：“娃呀，你看見鎮南邊那條鐵路了嗎？鐵路上跑著火車，火車可是能跑全國各地的。全國有多大，你學過地理，知道吧，靠一雙腳跑、靠馬車跑，才能跑多遠啊。”火車能跑多遠呢？我開始琢磨這個問題。放學了就去鐵路邊等火車，撿鐵軌邊散落的煙盒，看長長的綠色的、鐵黑色的火車拉著一車車人、一車車貨咣當咣當奔向我沒見過的遠方。火車減速的時候，還能看見坐在車廂里悠閑吃著東西的人，他們看著我笑。我想，我只有考上大學才能坐上這樣的火車，才能離開永遠也撿不干凈的料姜石地，去看看更廣闊的天地。三年后，我以全班第一名的成績考上了省城的一所大學。老石說：③“我就說嘛，根娃有出息。回去告訴你爹，要請我喝酒哩。”我告別了老石，告別了父親、母親和料姜石地，第一次坐上火車，大睜著眼睛，盯著窗外的黑暗和一個又一個亮著燈光的車站，咣當咣當了整整一個晚上。來到了嶄新的省城，我開始了嶄新的生活。老石給我帶了一罐槐花蜜，他說：“這是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜。”大學一年級放暑假時，我已經習慣了省城，習慣了火車。我用干家教賺的錢，從大商場里給老石和父親、母親買了煙和點心。可我回到家，父親卻告訴我：“老石再也放不了蜂了。”父親說：“老石在鐵路邊看見一窩野蜂，他去收蜂，結果從樹上掉下來，摔斷了腰，再也動不了。”我帶著給老石買的煙和點心去看他，跟他說了很多話。我們都刻意回避了“放蜂”的話題，不過要離開的時候，老石笑著和我說：④“我當年說得沒錯吧，讀了書，上了學，能跑的地兒可多了。”離開的時候，我又去他出事的鐵路邊坐了很長時間。逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當咣當地奔向遠方。（有刪改）附錄材料：好的小說“有一種氛圍感”，讀者一時或許不能理解某個故事，但常常會被“一種氛圍感緊緊抓住”。我們或可對“氛圍感微型小說”做出如下定義：小說并非擁有跌宕起伏的情節、光鮮亮麗的主人公或讓讀者“心滿意足”的結局，故事“內核”和錯綜復雜的情感也很難清晰講述，且結尾往往戛然而止；但整篇小說卻從生活本身出發，擁有光澤的語言、精巧的結構、獨特的精神氣質和難以言表的絕佳意境。（節選自陳思宇《短篇小說的氛圍與留白》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．小說的開頭交代“在我家的后山上，有無邊無際的樹”，春來競相開花，營造了宜人的環境，引出了放蜂人，可謂一石二鳥。B．小說結尾“逐漸模糊的雙眼間，火車依然咣當咣當地奔向遠方”類似于詩歌的以景結情，僅是為了凸顯“我”對老石不幸的同情。C．小說采用倒敘手法，即先對故事的整體背景、主要人物、總體情況等進行概括性的介紹，然后再采用順敘故事的手法。D．小說即小見大，選取生活中的小插曲，主要表現了人與人、人與蜜蜂間的和諧關系，傳達了樂觀地面對生活、積極進取的主題。7．關于小說標題“放蜂人與火車”的理解，下列說法不正確的一項是（）A．將兩個互不相干的概念“放蜂人”與“火車”組合在一起，作為標題，有激趣之效。B．放蜂人是小說中出現的人物，“火車”是組成情節的重要構件，它們與“我”關系緊密。C．“放蜂人”“火車”是小說故事情節的線索，小說借此將故事情節有機地串聯起來。D．“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火車”則象征走向外部世界的載體。8．“言，心聲也。”（漢·揚雄《法言》）請結合文本，簡要說明小說中四處畫橫線句子表達老石怎樣的“心聲”。9．請結合“附錄材料”和小說內容，簡要分析小說是如何營造“氛圍感”的。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子張問：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（節選自《論語·公冶長》）材料二：世儒學者，好信師而是古以為賢圣所言皆無非專精講習不知難問。夫賢圣下筆造文，用意評審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者，世之學者，不能知也。茍有不曉解之問，追難孔子，何傷于義？誠有傳圣業之知，伐孔子之說，何逆于理？問曰：子文曾舉子玉代己位而伐宋，以百乘敗而喪其眾，子文舉子玉，不知人也，智與仁，不相干也，有不知之性，何妨為仁之行？五常之道，仁，又、禮、智、信也。五者各別，不相須而成，故有智人，有仁人者，有禮人，有義人者。人有信者未必智，智者未必仁，仁者未必禮，禮者未必義，子文智蔽于子玉，其仁何毀？謂仁，焉得不可？且忠者，厚也，厚人，仁矣，孔子曰：“觀過，斯知仁矣。”子文有仁之實矣，孔子謂忠非仁，是謂父母非二親，配匹非夫婦也。問曰：晝寢之惡也，小惡也：朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也，責小過以大惡，安能服人？使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；使宰我賢，知孔子責人，幾微自改矣，明文以識之，流言以過之，以其言示端而己自改，自改不在言之輕重，在宰予能更與否，案宰予在孔子之門，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以晝寢自致此，才復過人遠矣，如位成就，自謂已足，不能自知，知不明耳，非行惡也，曉勑而已，無為改術也。（節選自王充《論衡·問孔》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。好信師A而是古B以為賢圣C所言D皆無非E專精F講習G不知難問。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．焉，意為怎么、哪里，與《勸學》“積土成山，風雨興焉”中的“焉”意思不同。B．誅，意為譴責、批評，與《六國論》“洎牧以讒誅”中的“誅”意思相同。C．百乘，一百輛兵車，“乘”指四馬一車，“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。D．毀，意為毀壞、損害，成語有“毀譽參半”，其中的“毀”意思與此不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．圣賢下筆寫文章，盡管構思周密，寫出的文章也不一定能做到完全正確，其發表的言論也會出現前后矛盾的情況。B．對于子張所問之事，孔子認為子文既算得上是“忠”，也算得上“仁”；王充持同樣的看法，認為子文舉薦子玉的做法可以算得上既“忠”又“仁”。C．宰予在白天睡覺，孔子以“朽木”“糞土之墻”為喻嚴厲批評了他，王充認為宰予犯的只是小錯，孔子批評過重，不能夠使人信服。D．王充指出，宰予并非性情怠惰，其身處孔門之中，位于“四科”之列，如果是白天睡覺就自然達成的，則恰恰說明他的才能十分出眾。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）茍有不曉解之間，追難孔子，何傷于義？（2）使下愚之人涉耐（剃去鬢須）罪，獄吏令以大辟之罪，服而自咎也？14．從王充對孔子評價子文和宰予的反駁中，我們能得到關于治學方面的哪些啟示？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。奉和圣制太行山中言志應制張說六龍①鳴玉鑾，九折步云端。河絡南浮近，山經北上難。羽儀映松雪，戈甲帶春寒。百谷晨笳動，千巖曉仗攢。皇心感韶節，敷藻念人安。既立省方館，復建禮神壇。扈蹕參天老，承榮忝夏官②。長勤百年意，思見一勝殘。【注】①六龍：古代天子車駕為六匹馬，古人認為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍，這里指代皇帝出行的車駕。②夏官：古代官職名，在《周禮》中為六官之一，掌軍政和軍賦等，這里指代詩人自己擔任的官職。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“六龍鳴玉鑾，九折步云端”以宏大的場面描寫，展現天子車駕在曲折盤旋的太行山上如行云端，既顯地勢險要，又襯天子威嚴。B．“河絡南浮近，山經北上難”，對仗精巧，從河流縈繞、山路崎嶇角度，生動展現出太行山行程艱難，同時側面烘托出皇帝出行的莊嚴與威儀。C．“百谷晨笳動，千巖曉仗攢”運用視聽結合手法，山谷中清晨笳聲回蕩，皇帝儀仗于太行千巖萬壑間聚集行進，營造出莊嚴肅穆的氛圍。D．“皇心感韶節，敷藻念人安”寫出詩人在美好時節作詩，表達對百姓的掛念，體現皇帝的仁君形象，同時流露期待得到重用的愿望。16．詩中“羽儀映松雪，戈甲帶春寒”歷來為人稱道，請簡要賞析其藝術特色。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的“，”兩句將水天融為一體，曠遠而清新，雄健而壯闊。（2）在古代，箜篌與瑟作為極具特色的弦樂器，承載著豐富的文化內涵。古詩文中有對這兩種樂器弦數量的精妙描述。在《李憑箜篌引》中，通過“”能讓我們對箜篌的弦數量有所了解；而在《錦瑟》中，“”一句則清晰地道出了瑟的弦數目。（3）在中國古代文人的筆下，“窗”被賦予了獨特的情感寄托，一扇小小的窗，往往承載著無盡的人生感悟與思緒。古詩文里就有不少關于“窗”的描寫，如“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。一項研究發現，大腦無法同時通過經典條件反射和操作性條件反射進行學習，大腦會主動抑制這兩種記憶的同時形成，從而解決行為選擇的沖突。人類的學習方式多種多樣，不一而族。經典條件反射的典型例子是巴甫洛夫實驗，即狗通過鈴聲與食物的聯系形成被動記憶，這種學習涉及刺激之間的被動關聯。（甲），它通過行為與結果的聯系進行主動學習。例如當特定行為帶來積極結果時，人們會重復這一行為，若帶來負面結果，則會避免。長期以來，科學界普遍認為這兩種記憶在大腦中可以脅同工作。然而，當兩種記憶產生沖突時會發生什么？例如，老鼠可以分別通過經典條件反射和操作性條件反射學會害怕某種氣味，但反應方式卻不同：前者會因害怕而僵住不動，后者則會逃離氣味源。如果兩種記憶同時存在，老鼠會僵住、逃跑，還是無動于衷？在這一研究中，研究人員訓練果蠅將一種氣味與電擊聯系起來。通過經典條件反射，果蠅學會在聞到氣味時僵住不動；通過操作性條件反射，果蠅（乙），當嘗試同時教會果蠅兩種學習模式時，結果是它們根本無法形成有效學習。這一結果表明，“導航中心”會干預，大腦確保在任何時刻只有一種記憶類型占主導地位，從而防止兩種系統發生沖突，果蠅的大腦結構雖然簡單，但是與哺乳動物乃至人類的大腦有很多相似之處。通過強大的基因工具，研究人員深入解析了大腦中不同學習系統的競爭機制。這一發現還幫助解釋了為什么多任務處理有時會導致遺忘關鍵細節？研究認為，這一突破性發現有助于重新理解人類學習和記憶形成的機制，不僅重塑了對人類學習的認知，還有助于開發治療學習障礙的新策略。比如，通過更好地理解多動癥或阿爾茨海默病患者的記憶形成過程，可能有助于開創新的治療方法。18．下列詞語與文中加點的“負面”構詞方式相同的一項是（）A．優點B．打倒C．地震D．凝聚19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請對第三段中畫橫線處“導航中心”的引號及本段末的問號的用法正確與否作出判斷，并簡要說明理由。21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．文中畫波浪線句子的“可能”，有人認為必須保留，有人認為應當刪去，你的看法是什么？請簡要說明理由。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在2025年央視春節晚會上，機器人走上舞臺，為人們獻上精彩舞蹈表演。它們動作精準、整齊劃一，將傳統舞蹈與現代科技完美融合，贏得陣陣掌聲。這些機器人的出現，不僅為春節增添了別樣的歡樂氛圍，還展現了科技在文化娛樂領域的深度應用。然而，這也促使人們重新審視：當機器人在舞臺上熟練起舞，傳統舞者的價值該如何體現？科技對傳統文化傳承與創新的影響，究竟是助力還是沖擊？在享受科技帶來的新奇體驗時，我們又該如何堅守文化的本真與內核？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．D2．C

3．D4．①論點明確，論據多樣：開篇點明“美育要弘揚革命文化，傳承紅色經典，歌頌民族氣節，牢記歷史使命”的論點，方向清晰。通過列舉《黃河大合唱》等紅色作品，引用“文運同國運相牽”的名言，以事實與理論論據論證，增強了可信度與權威性。②語言精練，結構嚴謹：用詞精準、簡潔。論證結構清晰，運用總分結構，邏輯清晰，說理性強。5．①可以指導學校通過審美教育，引導學生理解中華民族文化之美，增強文化認同感與民族凝聚力。②可以督促學校結合教育教學，開展審美教育活動，陶冶學生的性情，促進學生素質的全面發展。③可以依托學校，與時俱進加強審美教育，喚起每個人心中深藏著的真善美，從而提高全民素質。【答案】6．A7．C8．①處，表達了老石對“我”年齡尚小不應過早勞作的憐惜，以及希望“我”繼續上學，不要被困在山里的殷切期望。②處，老石提醒“我”上學要靠自己努力，學好了有光明的前途，學不好只能回家種地，體現了他對“我”的鞭策與鼓勵。③處，老石為“我”考上大學而感到由衷的高興和自豪，同時也有對自己眼光的肯定，并且期待與“我”父親分享這份喜悅。④處，老石再次強調讀書上學能讓人擁有更廣闊的發展空間，表達了