洛陽市2024——2025學年高二下學期期中考試語文試卷(本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。)注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的班級、姓名和考號填寫在答題卡上，將條形碼貼在答題卡貼條形碼區(qū)。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；嚴禁使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一魯迅和20世紀20年代中期的許杰、王統(tǒng)照、蹇先艾、王魯彥、臺靜農等“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)土作家，堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的開拓者與奠基人。魯迅是最早以小說的方式觀照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，其小說創(chuàng)作直接帶動了20世紀20年代鄉(xiāng)土小說的風潮。他的小說創(chuàng)作多源于病態(tài)社會中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起“改造國民性”的基本主題，對封建文化作全面決絕的揭露批判。他們懷著同情、憂憤與悲憫，以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農民的劣根性，試圖以強大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中的鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達到改造國民性的目的。后來的王魯彥、許欽文、彭家煌、臺靜農是這一主題的繼承者、發(fā)揚者。魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說模式，是“五四”鄉(xiāng)土小說及其后的重要鄉(xiāng)土小說作家與流派的被模仿式，魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說母題是可不斷播撒拓展但不可超越的母題。其鄉(xiāng)土小說開創(chuàng)了風土人情的異域情調的疆域，賦予小說強烈的地方色彩，深刻地影響了幾代作家。這種以魯迅為標志，以知識分子立場、文化批判、啟蒙主題為核心的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，不僅成為20世紀鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)，也是“五四”精神的主要內涵。那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下被視為文化批判目標的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。繼承廢名這一敘事傳統(tǒng)的，當屬沈從文。沈從文以《湘行散記》《邊城》《長河》等豐盛的創(chuàng)作實績，以及由此帶來的巨大影響力，將廢名開創(chuàng)的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。與魯迅鄉(xiāng)土文學敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名、沈從文鄉(xiāng)土文學敘事立足于人性觀照，懷著回到農業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關系的“戀美”情結，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進行田園牧歌式詩意掃描，充滿鄉(xiāng)土風俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚。沈從文《柏子》所寫水手柏子與吊腳樓妓女之間畸形的愛，有著深刻的社會原因，放在魯迅筆下，自然會導向尖銳的文化批判，而沈從文卻把它演繹為一種畸形中的真誠、粗野中的歡愉、丑陋現(xiàn)實中發(fā)出的人性光彩。在顯示鄉(xiāng)土文學個性的風俗畫與地方特色描摹方面，鄉(xiāng)土浪漫派作家與鄉(xiāng)土寫實派作家不同，前者沒有使地方色彩的描繪停留在風俗習慣、方言土語方面，而是注重豐富的洋溢著詩情畫意的典型環(huán)境描寫，尋找一種神韻與境界。(摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學內涵及其敘事傳統(tǒng)》)材料二在20世紀中國文學發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學中，地域文化對作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構筑了一個獨特的湘西世界。湘西作為一個少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內涵是復雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風俗人情。歷代封建王朝對少數(shù)民族實行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經濟及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊含著的頑強的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨特而又全面深入。他有意略去當時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風格上顯現(xiàn)出一種獨具風韻的審美形態(tài)。沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點和有效途徑。(摘編自包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.魯迅是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的開拓者與奠基人之一，以他為代表的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)是20世紀中國鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)。B.沈從文繼承了廢名的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，創(chuàng)作出《長河》等影響深遠的作品，將廢名的敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。C.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學作品中，蘊含了以魯迅、廢名為代表的眾多鄉(xiāng)土作家對鄉(xiāng)土社會的深刻思考和強烈的批判意識。D.沈從文深受湘西地域文化的影響，認識到故鄉(xiāng)湘西與都市生活相比的弱勢地位，表達了對湘西以及當?shù)厝说臒釔邸?.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.魯迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是為了暴露病態(tài)社會中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。B.柏子的故事，沈從文寫的忽視了社會原因，展現(xiàn)了人性光彩；如果魯迅寫，則會進行尖銳的文化批判。C.沈從文對湘西少數(shù)民族抱有深切的同情和關注，他認為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)。D.我們研究中國社會、剖析中國文化，應準確把握沈從文獨特的地方意識和對地域文化的興趣。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是(3分)A.兩則材料都涉及中國鄉(xiāng)土文學，材料一重在整體介紹，材料二以個體闡釋地域文化。B.材料一指出了中國鄉(xiāng)土文學敘事傳統(tǒng)的優(yōu)劣，并在對比中表明了作者的褒貶態(tài)度。C.材料二采用總分總結構，從不同方面論述沈從文與湘西地域文化的關系，條理清晰。D.兩則材料都以沈從文的《邊城》為例來論述觀點，但在材料中闡明的觀點明顯不同。4.根據(jù)材料一，請簡要概括中國鄉(xiāng)土文學不同敘事傳統(tǒng)的特點。(4分)5.材料二中說“沈從文則用自己的作品，構筑了一個獨特的湘西世界”。請簡要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一墜馬艾青沿著城墻，我們走在那由城墻上的茸亂的草覆蓋著的小道上。這小道由于早晨的涼爽格外顯得幽僻了。當我們走了一段路，突然發(fā)現(xiàn)了一匹倒臥著的，有茶黃色的毛的馬，它的壯大的身軀，幾乎塞住了小道的寬度。我們驚駭了，這驚駭夾帶著無限的頹喪與哀憐……那茶黃色的馬，它橫躺著，四腳是硬直的了，而它的肚子鼓漲著，這樣，竟使它橫臥著的身軀的很多部分都不能觸到地面……三四個人站著看它，它像了解了人們用怎樣的感情在看它，于是它很倔強地抖動著，全身都很痛苦地抽搐了幾下，伸長了頸子，仰起了頭，用著無力的眼，不甘心的眼，微濕的眼，看看人們，看看城墻。城墻上的野草茸亂著，這綠的陷阱啊，我們的倔強的生物，就從那兩丈高的上面墜下了。在馬所墜下的地方，幾塊石頭被馬蹄踩去了，陳年的烏黑的古城堞上，就露出了一片金黃色的泥土……牧馬者呢?他一定很早就從綠色的邊境消逝了，現(xiàn)在他一定在進行著別的工作了——人可以想象到，他是一個士兵，穿著草黃色的褲子，粗布質的白襯衫，早上一起來，他就把他的主人騎的馬，放牧在城墻上……而它現(xiàn)在卻從警戒著死亡的不測中墜下了，橫臥著，無力地把頭頸貼在地上，從裂開著的嘴里，從有著闊大的白牙的嘴里，流出了一些混濁的液質……這該是一匹將軍騎的馬……它的主人也像它一樣的俊美……祖國衛(wèi)土的戰(zhàn)爭一開始，它該是和它的主人一樣激奮吧。想一想它的高昂的頭顱，夾帶硝煙的原野風吹動著它的鬃毛，它的嘴裂開著，向高空里洶涌著的白云長嘯，那姿態(tài)該是何等令人嘆賞啊……而當著敵人帶著瘋狂的脅迫來臨時，它該是最甘愿地背負了這它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的腳蹄，在山林里，在峰巒間，在塵煙滾滾的長道上，輕快地，奔赴到那涌起烽火的天邊去完成斗爭的任務吧！而在濃密得窒息人的炮火里，在喧鬧著的子彈聲里，在震耳的轟響里，它將更能以自己全部的機智與勇敢，伴隨著它的英勇的主人，穿過一百次的危險與恐怖吧……而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此慘痛，這慘痛由它肉體所感受到的，該遠不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去掙扎的力量了，甚至連再在這小道上站立起來也不可能了。它倒下了，像那些身經百戰(zhàn)，永遠披著光榮回來的英雄，卻被一種難于醫(yī)治的疾病所苦一樣，它是只能以灰暗的眼睛，呆鈍地看著環(huán)立在它身邊的人。能有多久呢——它將在這難言的悲憤中結束它的生命?還有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他將為它的不幸而譴責自己的疏忽是無疑的了。還有，那曾經和它共生死，一起呼吸著仇恨與斗爭的氣息的，由它而使他完成了無數(shù)光榮的使命的，那愛它如愛他自己的生命似的主人呢?他將也會由于它的這不測的變故而痛苦。它將如此懊喪地死去，它將帶著永遠不能填補的恨怨死去，就為了它不是死在那濃密的炮火里，不是死在喧鬧著的子彈聲里，不是死在震耳的轟響聲里，卻死在遙遠的，僻靜的，古舊的城墻之下，一條空無人跡的陰暗的小道上……因此，它不是比英雄的史詩似的行動更加值得詩人去謳歌嗎?一九三九年八月十八日桂林(有刪改)文本二：詩的散文美艾青由欣賞韻文到欣賞散文是一種進步；而一個詩人寫一首詩，用韻文寫比用散文寫要容易得多。但是一般人，卻只能用韻文來當作詩，甚至喜歡用這種見解來鑒別詩與散文。這種見解只能由那些詩歌作法的作者用來滿足那些天真的中學生而已。有人寫了很美的散文，卻不知道那就是詩；也有人寫了很丑的詩，卻不知道那是最壞的散文。我們嫌惡詩里面的那種丑陋的散文，不管它是有韻與否；我們卻酷愛詩里面的那種美好的散文，而它卻常是首先就離棄了韻的羈絆的。我們既然知道把那種以優(yōu)美的散文完成的偉大作品一律稱為詩篇，又怎能不輕蔑那種以丑陋的韻文寫成的所謂“詩”的東西呢?自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。我們喜歡惠特曼和其他許多現(xiàn)代詩人，最大的原因當是由于他們把詩帶到更新的領域，更高的境地。口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的。我在一家印刷廠的墻上，看見一個工友寫給他同伴的一張通知：安明！你記著那車子！這是美的。而寫這通知的應是有著詩人的稟賦。這語言是生活的，然而，卻又是那么新鮮而單純。這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。語言在我們的腦際縈繞最久的，也還是那些樸素的口語。我甚至還想得起，在一部影片里的幾句無關重要的話，是一個要和愛人離別的男人說的：“不要當作是離別，只把我當作去寄信，或是去理發(fā)就好了。”這也是屬于生活的，卻也是最藝術的語言，詩是以這樣的語言為生命，才能豐富的。以如何最能表達形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的那文學樣式，腳韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好的音韻。散文的自由性，給文學的形象以表現(xiàn)的便利；而那樣洗練的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因為它們是形象之表達的最完善的工具。(有刪改)6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.茶黃色的馬被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設計的陷阱誘惑，不幸墜下，讓我們感到驚駭、頹喪和哀憐。B.作者對不認真放牧導致茶黃色的馬墜下的士兵進行了譴責，而對由于這匹馬的不測而痛苦的馬主人給予了同情。C.文中使用問句是為了表達作者的悲憤之情，寫墜馬在面對敵人的脅迫時，通過列舉在不同環(huán)境中戰(zhàn)斗來贊揚墜馬。D.作者認為墜馬“比英雄的史詩似的行動更加值得詩人去謳歌”，因為墜馬也是勇敢無畏的戰(zhàn)士，與人相比更難得。7.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.作者認為，把韻文當作詩，并以此來鑒別詩與散文，這顯得幼稚；我們喜愛的詩里面美好的散文，常常是擺脫了韻的羈絆。B.文中認為，口語是美的，富有人間味，是最散文的，又是最藝術的，日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子。C.惠特曼把詩帶到更新的領域、更高的境地，他的《自己之歌》將自我安放于宏大的自然中，既豐富了內容，又拓展了詩意。D.文中說“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河————我的保姆》因塑造了大堰河這一經典形象而流傳后世。8.文本二中說“散文的自由性，給文學的形象以表現(xiàn)的便利”，請結合文本一中墜馬形象，從表達技巧的角度進行簡要分析。(4分)9.文本二認為，現(xiàn)代詩應該具有“散文美”，你是否同意?請簡要說明。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，并兼天下。屈原為楚東使于齊，以結強黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，內賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外，乃作《離騷》。張儀因使楚絕齊，許謝地六‘百里。懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強齊之大輔。楚既絕齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰(zhàn)者數(shù)，秦兵大敗楚師，斬首數(shù)萬級。秦使人愿以漢中地謝懷王，不聽，愿得張儀而甘心焉。張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬共言之王，王歸之。是時懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是復用屈原。屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，與懷王歡，為藍田之會，屈原以為秦不可信，愿勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復放屈原。屈原疾閽王亂俗，以是為非，不忍見于世，將自投于淵，漁父止之。屈原曰：“世皆醉，我獨醒；世皆濁，我獨清。吾獨聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。吾寧投淵而死。”遂自投湘水汨羅之中而死。(節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》)材料二：屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依《詩》之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂不見省納不勝憤懣遂復作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也！(節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)遭時A暗亂B不見C省納D不勝E憤懣F遂復作G《九歌》以下H凡二十五篇。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“許謝地六百里”與《孔雀東南飛》“多謝后來人”中的“謝”意義相同。B.“楚既絕齊”與李白《蜀道難》“可以橫絕峨眉巔”中的“絕”意義不同。C.“不忍見于世”與班固《蘇武傳》“見犯乃死”中的“見”意義和用法不同。D.“危言”與成語“危言危行”中的意義相同，與“危言聳聽”中的意義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.秦國派張儀前往楚國，用重金賄賂上官大夫靳尚等權貴，又暗中收買懷王寵妃鄭袖，讓他們共同誣陷屈原，屈原因此被流放。B.劉向的《新序》記錄屈原較為簡單，這是作為事例來闡明“節(jié)士”，司馬遷《屈原列傳》作為人物傳記，則詳細記錄了屈原一生。C.頃襄王明知群臣諂媚，使懷王誤會了屈原，卻不追究他們的罪責，反而聽信讒言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君顛倒是非，決心以死明志。D.兩則材料都提到屈原寫《離騷》，但材料二更具體，還指出《離騷》依循《詩經》傳統(tǒng)，有諷諫規(guī)勸君王和自我安慰的作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”(2)退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也。14.王逸認為屈原“進不隱其謀”，材料一中哪些內容能夠支持王逸的觀點?請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿江紅·諸葛武侯廟吳潛①白羽搖風，猶想見、綸巾野服。算當日、南陽耕罷，幾番歌哭。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。問何如、渭水釣璜人②，終碌碌。星落處，云埋屋。功未竟，身先覆。任錦官城外，柏森森簇。遺廟千年香火冷，斜陽半壁江山綠。最傷心、杜宇夜來啼，聲斷續(xù)。[注]①吳潛：南宋中晚期名臣、詞人，憂國憂民，直言敢諫，屢遭貶官，終被毒害。②渭水釣璜人：指姜子牙，他曾在渭水垂釣時得到玉璜，后遇明主周文王，功成身退。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.同是寫“綸巾”，本詞是寫諸葛亮隱居時的形象，《念奴嬌·赤壁懷古》則是寫周瑜的儒雅。B.詞中用姜子牙遇明君而功成身退，對比諸葛亮“鞠躬盡瘁”卻功敗垂成，突出悲劇性。C.下闋前四句直接敘寫諸葛亮之死，“功未竟，身先覆”與“出師未捷身先死”語意相同。D.本詞中以柏作為見證者表明諸葛亮功業(yè)未竟，《蜀相》中以柏的肅穆烘托對諸葛亮的崇敬。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》中評論說：“結句‘杜宇’之嘆，直刺茍安者心肺。”請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)黃河大峽谷的急流與瀑布沖擊山崖后發(fā)出了巨大的聲響，來此旅游的小王不由得想到李白《蜀道難》中“，”兩句。(2)1176年冬至，姜夔途徑揚州，寫下了《揚州慢》，通過“，”兩句，對比了揚州過去的街道繁華與如今的荒涼蕭條。(3)“簫”是我國傳統(tǒng)音樂文化的代表，古代文人墨客常常在詩文中借“簫”抒情言志，寫出了許多含有“簫”字的詩文，如“，”。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出發(fā)展數(shù)字化文化消費新場景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結合的數(shù)字化文化新體驗。政策的支持以及人工智能技術的進步，讓文化發(fā)展①。文化離年輕人的生活越來越近，讓青年持續(xù)“解鎖”新鮮的生活方式。北京人民藝術劇院在建院70周年之際，首次采用8K技術錄置，通過高清實時直播的方式，向全網觀眾獻上經典劇目《茶館》的現(xiàn)場演出，并帶觀眾“云游后臺”。這次直播，吸引了高達5000萬人次進入直播間。時常遺撼線下一票難求的《茶館》粉絲們，在朋友圈刷屏分享直播連接，和②的網友共同“云看戲”，并在線發(fā)評論分享觀感。近日，北京人民藝術劇院又推出全息投影版《茶館》，就是利用數(shù)字技術還原經典場景。觀眾無需佩戴設備，即可看到“虛擬王利發(fā)”在三維舞臺上穿梭，其動作精度達到毫米級。導演表示：“技術不是噱頭，而是為了放大老舍筆下的細節(jié)，如秦仲義扇子上的裂痕，暗示了他破產的命運。”演出還通過人工智能實時捕捉觀眾情緒，調整燈光和音效強度，使“常四爺怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。18.下列詞語與文中加點的“裂痕”構詞方式最接近的一項是(3分)A.唱戲B.濁水C.推開D.風雨19.文中第二段有多處錯別字，請找出來并加以改正。(3分)20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)21.文中畫波浪線的“解鎖”指什么?為什么要加引號?(4分)22.某中學戲劇社團準備推出全息投影版《茶館》的宣傳版面。請根據(jù)以上材料，給宣傳版面寫一段推介語，要求信息準確、語言流暢，不超過60個字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)魯迅在談到文化發(fā)展時說：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.(3分)C(C項說法不當。)2.(3分)A(B項“沈從文寫的忽視社會原因”說法錯誤；C項“他認為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)”說法錯誤；D項“我們研究中國社會、剖析中國文化”偷換對象。)3.(3分)B(B項說法不當。)4.(4分)①鄉(xiāng)土寫實傳統(tǒng)：以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農民的劣根性，目的是改造國民性。②鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)：以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進行田園牧歌式詩意掃描，頌揚鄉(xiāng)土風俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。(每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)5.(6分)①站在少數(shù)民族的立場，著重于尋覓和展示湘西文化中蘊含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風。③在小說中著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內核。(每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)6.(3分)D(A項“被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設計的陷阱誘惑”說法不當；B項“作者對不認真放牧而導致茶黃色的馬墜下的士兵進行了譴責”理解不當；C項“文中使用問句是為了表達作者的悲憤之情”分析錯誤。)7.(3分)B(B項“日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子”理解錯誤。)8.(4分)①運用描寫、記敘、抒情、議論等表達方式來表現(xiàn)墜馬的形象和精神，以及對墜馬的態(tài)度；②運用想象和象征來表現(xiàn)墜馬的功績和其與士兵、將軍的關系，表達對墜馬的贊頌。(每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分，如從其他的表現(xiàn)手法、修辭手法、描寫手法等方面答，有道理的也可給分。)9.(6分)示例一：同意這種看法。①現(xiàn)代詩應該具有散文不加修飾的本色美，充滿生活健康的氣息；(或答：不應該受到傳統(tǒng)韻文的限制，刻意雕琢顯得虛偽)②現(xiàn)代詩應該選用生活中新鮮而單純的散文化口語；③現(xiàn)代詩應該用散文自由的形式來表現(xiàn)，以塑造豐富的形象。示例二：不同意這種看法。①現(xiàn)代詩和散文是不同的文體，應該符合自己的語言和形式；②現(xiàn)代詩可以借鑒韻文的押韻，顯得朗朗上口，富有節(jié)奏感；③現(xiàn)代詩不能過于口語化，顯得蒼白無味，要雕琢語言。(每點2分，意思相近即可。不明確觀點的要扣2分，只有觀點沒有理由的不給分。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)10.(3分)BDF(正確斷句：遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。)11.(3分)A(兩個“謝”意義不同。)12.(3分)C(“使懷王誤會了屈原”有誤。是群臣用諂媚的方式貽誤了懷王。)13.(8分)(1)張儀說：“用我一人交換漢中之地，何必吝惜我！”(關鍵詞“易”“愛”各1分，句子大意2分。)(2)離職也不顧惜自己的性命，確實是絕代的品行，杰出的英豪啊！(關鍵詞“誠”“俊彥”各1分，句子大意2分。)14.(3分)①屈原為了楚國出使齊國，與強國結盟；②向楚懷王痛陳張儀之罪；③認為秦國不可輕信，希望楚懷王不要赴會。(每點1分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。)參考譯文：材料一：屈原，名平，是楚國宗室出身的大夫。他學識淵博、品行高潔，楚懷王曾重用他。當時秦國企圖吞并諸侯，一統(tǒng)天下。屈原為楚國向東出使齊國，與強國結盟。秦國對此深感憂慮，便派張儀前往楚國，用重金賄賂上官大夫靳尚等權貴，又暗中收買楚懷王寵妃鄭袖，讓他們共同誣陷屈原。屈原因此被流放，于是寫下了《離騷》。張儀趁機誘使楚國與齊國斷交，許諾酬謝六百里土地。楚懷王聽信奸佞讒言，輕信張儀的謊言，斷絕了與強齊的盟約。結果楚國斷交后，秦國只肯給六里地。懷王震怒發(fā)兵攻秦，經歷數(shù)次大戰(zhàn)，秦軍把楚軍打得大敗，斬殺幾萬人。后來秦國提議用漢中之地向楚懷王道歉求和，楚懷王拒絕，說要得到張儀才甘心。張儀說：“用我一人交換漢中之地，何必吝惜我！”請求去楚國，于是到了楚國，楚國把他囚禁起來。但上官大夫等人又向楚懷王進言，楚王釋放了張儀。此時楚懷王才后悔未采納屈原的策略，才到了這種地步，重新起用他。屈原再次出使齊國，歸來時得知張儀已逃脫，立即向楚懷王痛陳張儀之罪，楚懷王派人追趕卻為時已晚。后來秦國嫁女與楚聯(lián)姻和懷王交好，邀請楚懷王赴藍田會盟，屈原認為秦國不可輕信，希望楚懷王不要赴會，但群臣都主張赴會，楚懷王最終還是赴會了，果