2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試歷史試題卷（銀川一中第二次模擬考試)注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。《ft海經(jīng)大荒西經(jīng)》中一段敘事指出，史前時(shí)代的玉環(huán)、玉璜皆為溝通天人之際的神圣媒介物，其神4000遺址中均有玉璧、玉璜等出土。由此可推知玉璜是史前文明的圖騰崇拜 夏政權(quán)的神權(quán)色彩濃厚C.玉璜是當(dāng)時(shí)較普遍的玉禮器 當(dāng)時(shí)民眾廣泛使用玉璜漢武帝時(shí)期，政府一方面倡導(dǎo)自耕農(nóng)“力田”，獎(jiǎng)勵(lì)“耕墾”行為；另一方面，以租賃或授予的形式，將空閑的國(guó)有土地給予無(wú)地或少地的農(nóng)民耕種，即實(shí)行“假民公田”。這些舉措旨在踐行與民休息思想 B.保障賦稅徭役征派C.維護(hù)漢朝封建統(tǒng)治 D.推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展12分別是唐代“十道”分布圖和“十五道”分布圖。對(duì)比兩圖，其中的變化反映出中央對(duì)地方監(jiān)察力度不斷增強(qiáng) B.地方行政區(qū)劃日益細(xì)C.江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已超過(guò)北方 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)開(kāi)始形成《宋會(huì)要職官》記載：“天子耳目，寄于臺(tái)諫。”王安石變法期間，時(shí)任御史中丞的呂誨上疏彈劾王安石，疏中不乏“大奸似忠，大詐似信”“外示樸野，中藏巧詐，驕騫慢上，陰賊害物”等言。這一現(xiàn)象表明臺(tái)諫制度出現(xiàn)異化 臺(tái)諫勢(shì)力迅速膨脹C.權(quán)力制衡局面形成 監(jiān)察制度趨于完善明代唐樞曾直言不諱地指出“寇情歷歷可指，壬子（嘉靖三十一年）之寇，海商之為寇也；癸丑（嘉靖三十二年之寇各業(yè)益之而為寇 乙（嘉靖三十四年之寇則重有異方之集矣其意強(qiáng)調(diào)寇患猖獗嚴(yán)重威脅人民生計(jì) B.政策偏頗導(dǎo)致寇患愈發(fā)嚴(yán)重C.寇患阻斷了海外貿(mào)易及交往 D.根除寇患需要依靠沿海人6．圖3為清朝甘肅省各知府籍貫分布柱狀圖。這可用來(lái)說(shuō)明清王朝A.注重保障地方行政體系的運(yùn)轉(zhuǎn)效能 B.滿漢之間的政治矛盾日益尖銳C.地緣和民族因素主導(dǎo)地方政治建設(shè) D.戶籍制度與考課制度相輔相清末民國(guó)時(shí)期社會(huì)各界尤其是學(xué)界從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)規(guī)模的討論，爭(zhēng)論最激烈的是大農(nóng)經(jīng)營(yíng)、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的優(yōu)劣對(duì)比，小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的認(rèn)同危機(jī)愈益強(qiáng)烈；大農(nóng)經(jīng)營(yíng)則有一個(gè)從全盤(pán)接受到多元并持，再到絕大多數(shù)接受的過(guò)程。事實(shí)上，大農(nóng)經(jīng)營(yíng)的建設(shè)成效極為有限，小農(nóng)經(jīng)營(yíng)始終居于絕對(duì)統(tǒng)治地位。這場(chǎng)爭(zhēng)論根本原因在于近代民族危機(jī)的不斷加深反映了國(guó)人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)不斷深入C.脫離了中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際D.反映出中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系20年輕時(shí)為反對(duì)“家長(zhǎng)專制”而離家出走。后來(lái)則痛心疾首地吶喊道：我尤其痛恨現(xiàn)在一般青年底淺薄浮囂！我更痛恨五四時(shí)代底淺薄浮囂！這主要體現(xiàn)出新文學(xué)存在蠱惑青年的行徑 B.民族危機(jī)使人們重構(gòu)對(duì)“家”的理C.傳統(tǒng)文化再度被人們所接納 D.時(shí)代動(dòng)蕩使新文化運(yùn)動(dòng)被重新評(píng)價(jià)或者只有輕微剝削的中農(nóng)、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者和新式富農(nóng)。”這些主張有助于軍事目標(biāo)達(dá)成 調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性C.鞏固了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移10.19508195163個(gè)月到18個(gè)月大的嬰兒，須經(jīng)上海總工會(huì)、華東軍政委員會(huì)人事部、上海市民主婦聯(lián)介紹方能報(bào)名入托。除了基本的照顧看護(hù)外，中國(guó)福利會(huì)托兒所還根據(jù)年齡段對(duì)嬰兒擬定了詳細(xì)的營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)。中國(guó)福利會(huì)托兒所的創(chuàng)辦A.適應(yīng)了保衛(wèi)和建設(shè)國(guó)家的需要 B.說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度日趨成熟C.得益于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制初步建立 D.體現(xiàn)救濟(jì)慈善機(jī)構(gòu)對(duì)婦幼的保護(hù)11.2024年見(jiàn)證了中國(guó)引領(lǐng)全球治理體系變革的偉大實(shí)踐。圖4、圖5表明當(dāng)前我A.迎來(lái)與亞非國(guó)家建交的新高潮 B.推動(dòng)建立公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序C.打破西方大國(guó)對(duì)中國(guó)的外交孤立 D.構(gòu)建新型的睦鄰友好的合作關(guān)6：“1521年的美洲國(guó)家”。其中的“朝貢行省”定期向王室納貢，“戰(zhàn)略行省”則要向王室提供各種援助，但朝貢和援助需要經(jīng)雙方同意后才建立。這反映了圖6阿茲特克人國(guó)家體制的松散特征 B.印加帝國(guó)實(shí)行政區(qū)分治的統(tǒng)治方式C.中美洲古代文明實(shí)行中央集權(quán)制 D.瑪雅人與阿茲特克人處于敵對(duì)狀態(tài)埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、語(yǔ)言學(xué)家塔闥維（1801-1873）在《埃及的故事》中主張埃及文化在好幾個(gè)世紀(jì)里光芒四射。在“法老時(shí)期，它（埃及）即便到了塔闥維那個(gè)時(shí)代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闥維意在強(qiáng)化埃及人民的民族意識(shí)推動(dòng)非洲民族民主運(yùn)動(dòng)走向高潮強(qiáng)調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭揭示阿拉伯文化對(duì)古代文化的繼承和發(fā)展14.1866197由此可知A.希望重新恢復(fù)維也納體系下的歐洲均勢(shì)格局BC.兩國(guó)局勢(shì)走向和結(jié)果最終達(dá)到了英國(guó)人預(yù)期A.革命發(fā)生的必然性 B.革命發(fā)生的偶然性C.沙皇統(tǒng)治的殘酷性 D.一戰(zhàn)的巨大影響16.1963年《真理報(bào)》報(bào)道：烏茲別克化工機(jī)械廠未完成國(guó)家規(guī)定的定貨任務(wù)，原因是該廠在忙于生產(chǎn)該地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)下達(dá)的非計(jì)劃定貨；下塔吉爾冶金聯(lián)合企業(yè)向該共和國(guó)主管供應(yīng)機(jī)關(guān)提供了超計(jì)劃生產(chǎn)的金屬，卻不考慮計(jì)劃內(nèi)的其他定貨任務(wù)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制僵化 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步確立C.地方自主權(quán)力擴(kuò)大 D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17．（14分）國(guó)際治理是人類社會(huì)面對(duì)的一個(gè)重要議題，如何有效治理國(guó)際社會(huì)值得關(guān)切和思考。材料一：圖8材料二：時(shí)間事件1955年29呼吁發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作。1961年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)旨在反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家之間的合作。1974年在第三世界國(guó)家的推動(dòng)下，聯(lián)合國(guó)通過(guò)宣言，要求改變不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)資源、技術(shù)和財(cái)富的公平分配。1980年聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)告批評(píng)西方媒體壟斷全球信息傳播，第三世界國(guó)家認(rèn)為，西方通過(guò)文化輸出和媒體霸權(quán)，侵蝕了他們的文化認(rèn)同。2005年包括印度、巴西在內(nèi)的新興大國(guó)提出聯(lián)合國(guó)改革提案，要求增加安理會(huì)常任理事國(guó)席位，反映發(fā)展中國(guó)家的利益。材料三：樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。-《禮記·樂(lè)記面對(duì)各種全球性問(wèn)題， 在此形勢(shì)下，已經(jīng)出現(xiàn)了一些不同層次的國(guó)際治理組織和相應(yīng)的治理機(jī)制。 中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者，為解決人類面臨的共同問(wèn)題，提供了自己的方案。-《中外歷史綱要》（下）17-20世紀(jì)國(guó)際治理的變化趨勢(shì)。（4分）根據(jù)材料二，概括發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際治理提出了哪些訴求？（4分）綜合材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際治理的認(rèn)識(shí)。（6分）商貿(mào)活動(dòng)與人類社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。（18分材料一：鈔易為政府濫用，而大量的商品流通需要有一種穩(wěn)定的貨幣.于是民間漸棄鈔不用，改用貴金屬金、銀作加。這并不是由于中國(guó)的銀產(chǎn)量增加了很多，而是有大量白銀從國(guó)外流入。-馬克垚主編《世界文明史》材料二：絲綢與白銀，這兩個(gè)至柔與至剛、種類迥異的產(chǎn)品，成為了全球貿(mào)易的主角。馬尼拉成為黃金轉(zhuǎn)運(yùn)口岸。中國(guó)絲綢運(yùn)往菲律賓，轉(zhuǎn)裝上大帆船，經(jīng)由馬尼拉銷(xiāo)到墨西哥，再行銷(xiāo)拉美各地，又稱大帆船貿(mào)易。葡萄牙人的大帆船把中國(guó)的絲綢運(yùn)往印度的果阿，再運(yùn)到里斯本。秘魯、墨西哥出產(chǎn)的白銀后來(lái)幾乎全部進(jìn)入了中國(guó)。來(lái)自遙遠(yuǎn)新大陸和近鄰日本的數(shù)量驚人的白銀，也像洶涌的洋流一樣匯入中國(guó)，以至于貢德弗蘭克把這種結(jié)構(gòu)性貿(mào)易逆差戲稱為商業(yè)上的“納貢”。-摘編自羅雪揮、黃陳辰《絲綢白銀柔與剛的貿(mào)易》的影響。（8分）動(dòng)的背景因素。（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。（8分）材料一：37個(gè)世紀(jì)的城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，既吸收前代都城規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設(shè)計(jì)基準(zhǔn)線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容、賦予新的內(nèi)涵，彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。-北京市文物局《讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)時(shí)代新韻-北京中軸線成功申遺的歷程、做法與啟示》材料二：乙已年春節(jié)將是首個(gè)世界“非遺版”春節(jié)。中國(guó)年也是“世界年”，這不僅是一種印象，更是生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。在即將到來(lái)的這個(gè)世界“春節(jié)周”，如果我們到英國(guó)倫敦的特拉法加廣場(chǎng)走一走，在美國(guó)舊金ft看一場(chǎng)盛大的花車(chē)巡游，去法蘭克福廟會(huì)學(xué)做剪紙和糖畫(huà)，到新加坡牛車(chē)水采購(gòu)年貨，當(dāng)萬(wàn)盞燈籠點(diǎn)亮日本長(zhǎng)崎冬夜，《茉莉花》的旋律在加拿大多倫多音樂(lè)會(huì)響起，我們必能深切體會(huì)春節(jié)如今在世界范圍內(nèi)的巨20200個(gè)。-環(huán)球時(shí)報(bào)2025年1月27日第014版《中國(guó)春節(jié)何以成為“世界時(shí)刻”》閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明保護(hù)文化遺產(chǎn)“北京中軸線”的意義。（4分）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)春節(jié)習(xí)俗風(fēng)靡世界的原因。（4分）閱讀材料，完成下列要求。（12分）下面是丁建弘教授《德國(guó)通史》的目錄摘編。第一章立國(guó)時(shí)代：日耳曼人與德意志人第二章封建時(shí)代：民族國(guó)家的被延誤第三章宗教改革時(shí)代：民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)端第四章普魯士崛起時(shí)代：對(duì)德意志民族是禍?zhǔn)歉＃康诰耪鹿I(yè)化時(shí)代：民族國(guó)家的現(xiàn)代發(fā)展第十一章強(qiáng)權(quán)時(shí)代：民族沙文主義的膨脹第十三章納粹統(tǒng)治時(shí)代：極端民族主義發(fā)了狂第十四章盟國(guó)管制時(shí)代：夾縫中的德意志民族從德黑蘭、雅爾塔到波茨坦D第十五章重新崛起時(shí)代：一個(gè)民族兩個(gè)國(guó)家2．聯(lián)邦德國(guó)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)和社會(huì)福利國(guó)家民主德國(guó)成為社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)和社會(huì)保障國(guó)家第十六章再統(tǒng)一時(shí)代：一曲德意志民族的《歡樂(lè)頌》嗎？注：“四D”計(jì)劃即非軍事化、非納粹化、非工業(yè)化（消除軍工和壟斷）和民主化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取一個(gè)或多個(gè)角度并圍繞現(xiàn)代化啟示，擬定論題，進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）銀川一中2025屆高三第二次模擬歷史試卷參考答案題號(hào)12345678答案CCAABADB題號(hào)910111213141516答案AABAAADC非選擇題部分：17：【答案】124分）【小題2】訴求：反對(duì)殖民主義、種族主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義；呼吁發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家之間的合作；要求改變不平等的國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源、技術(shù)和財(cái)富的公平分配；反對(duì)西方文化輸出和媒體霸權(quán)，維護(hù)自身文化認(rèn)同；要求增加安理會(huì)常任理事國(guó)席位，使國(guó)際治理機(jī)制反映發(fā)展中國(guó)家的利益（答其中2點(diǎn)即可4分）3發(fā)展（其他答案言之有理亦可）18：【答案】1（4分分）【小題2】特點(diǎn)：絲綢與白銀成為主要商品；貿(mào)易范圍基本橫跨全球；由西班牙、葡萄牙主導(dǎo)貿(mào)易；中國(guó)占據(jù)貿(mào)易順差（白銀大量流入中國(guó)）。（6分）背景因素：新航路的開(kāi)辟；資本原始積累的需要；殖民擴(kuò)張的需要。（4分）19：【答案】1】意義：①保護(hù)“北京中軸線”有助于保持中華文化的連續(xù)性，“北京中軸線”是中華民統(tǒng)文化元素，助力北京可持續(xù)發(fā)展2中華文化，也為春節(jié)的風(fēng)靡提供了肥沃的土壤。②從春節(jié)本身來(lái)看，春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷史悠久，在華人中有強(qiáng)大的影響力、凝聚力，體現(xiàn)中華民族的文化認(rèn)同。春節(jié)習(xí)俗本身也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著喜慶祥和、親情與團(tuán)圓，體現(xiàn)著人們對(duì)于美好生活的追求與企盼。春節(jié)習(xí)俗有強(qiáng)大的包容力，在與世界各民族交融中得到創(chuàng)新。③從現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，春節(jié)習(xí)俗也會(huì)為各地帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)旅游、購(gòu)物，拉動(dòng)內(nèi)需。隨著中國(guó)的和平崛起，中國(guó)在世界的外交影響力也進(jìn)一步擴(kuò)大，春節(jié)習(xí)俗中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵如以文化人、與人為善等，也進(jìn)一步被推廣，被越來(lái)越多的國(guó)家政府所接受20：【答案】【小題1】題目：德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族主義的雙重作用。闡述：德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程曲折復(fù)雜，民族主義貫穿始終，對(duì)其現(xiàn)代化影響深遠(yuǎn)，為世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供了豐富啟示。在德國(guó)現(xiàn)代化早期，民族主義發(fā)揮積極作用。宗教改革時(shí)代，馬丁·路德的宗教改革打破羅馬教會(huì)精神枷鎖，激發(fā)德意志民族意識(shí)覺(jué)醒，為民族運(yùn)動(dòng)發(fā)端奠定思想基礎(chǔ)。文化民族主義在“啟蒙”時(shí)代興起，強(qiáng)調(diào)德意志文化獨(dú)特性，凝聚民族情感，為政治民族主義發(fā)展鋪路。普魯士崛起時(shí)代，普魯士憑借強(qiáng)大軍事和高效行政，通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)德意志統(tǒng)一，完成從分裂到統(tǒng)一的關(guān)鍵跨越，為現(xiàn)代化創(chuàng)造政治前提。統(tǒng)一后德國(guó)建立君主立憲制，雖保留封建殘余，但國(guó)家統(tǒng)一和民族主義熱情推動(dòng)工業(yè)迅速發(fā)展，在第二次工業(yè)革命中后來(lái)居上，步入工業(yè)化強(qiáng)國(guó)之列。然而，德國(guó)民族主義走向極端帶來(lái)巨大災(zāi)難。進(jìn)入強(qiáng)權(quán)時(shí)代，民族沙文主義膨脹，德國(guó)為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)，給各國(guó)人民帶來(lái)沉重災(zāi)難，也使自身經(jīng)濟(jì)崩潰、社會(huì)動(dòng)蕩，現(xiàn)代化進(jìn)程受挫。納粹統(tǒng)治時(shí)代，極端民族主義發(fā)狂，納粹宣揚(yáng)種族優(yōu)越論，對(duì)內(nèi)迫害猶太人，對(duì)外侵略擴(kuò)張，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，德國(guó)再次淪為廢墟