四川省南充市閬中中學(xué)2024—2025學(xué)年高二下期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：革命文學(xué)的論爭(zhēng)在魯迅的精神感受和思想發(fā)展中有著重要的意義，既給魯迅以深刻的影響，更給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的變化。1928年1月，馮乃超發(fā)表了《藝術(shù)與社會(huì)生活》一文，其突出之處固然在于明確提倡革命文學(xué)，但更引人注目之點(diǎn)是對(duì)魯迅等作家的攻擊。這些攻擊性文章一方面以激進(jìn)的態(tài)度提倡革命文學(xué)和闡述了他們所謂的革命文學(xué)理論；另一方面集中圍攻了魯迅，不僅批判了魯迅的思想和創(chuàng)作，而且大都以不容置疑的口氣“論定”了魯迅的身份和社會(huì)地位，甚至對(duì)魯迅作了一些人身攻擊。李初梨質(zhì)問(wèn)“魯迅究竟是第幾階級(jí)的人？”他認(rèn)為魯迅是站在階級(jí)對(duì)立間，以中立的態(tài)度也不“革命”，也不“反革命”。魯迅和創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的分歧并不在于是否提倡革命文學(xué)，而是在于怎樣提倡和提倡什么樣的革命文學(xué)。首先，對(duì)于在新的時(shí)代提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，魯迅當(dāng)然是持肯定態(tài)度的，而且魯迅思考和提出革命文學(xué)遠(yuǎn)在論戰(zhàn)之前，因此，本質(zhì)上，在是否提倡革命文學(xué)這一點(diǎn)上，魯迅和創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的主張是一致的。在魯迅看來(lái)，“斗爭(zhēng)呢，我倒以為是對(duì)的。人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)？”但魯迅在這個(gè)時(shí)候更傾向于實(shí)際的政治斗爭(zhēng)，相信“武器的鐵和火”，即使是文學(xué)，也會(huì)是一種斗爭(zhēng)的文學(xué)。第二，在文學(xué)的階級(jí)性和作家的世界觀問(wèn)題上，魯迅堅(jiān)定地認(rèn)為文學(xué)是有階級(jí)性的，不存在超時(shí)代的文學(xué)，要做革命文學(xué)，首先要做革命人，而不是簡(jiǎn)單地以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”寫出的文學(xué)就是革命文學(xué)了。如魯迅所說(shuō)：“近大半年來(lái)，征之輿論，按之經(jīng)驗(yàn)，知道革命與否，還在其人，不在文章的。”創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員都意識(shí)到時(shí)代的變化和時(shí)代變革中階級(jí)的分化，但一方面，他們自己奉行的是“突變”，一夜之間變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，這種被魯迅后來(lái)稱之為“翻著筋斗的小資產(chǎn)階級(jí)”，“即使是在做革命文學(xué)家，寫著革命文學(xué)的時(shí)候，也最容易將革命寫歪；寫歪了，反于革命有害”。魯迅在提出文學(xué)的階級(jí)性的同時(shí)，也對(duì)唯我獨(dú)尊的革命文學(xué)家提出了質(zhì)問(wèn)，他認(rèn)為，從唯物史觀的角度，一切“都帶有”階級(jí)性，但并非“只有”階級(jí)性。可以說(shuō)，魯迅對(duì)文學(xué)階級(jí)性的辯證看法最是符合唯物史觀。第三，關(guān)于文學(xué)的功能和作用，魯迅同意革命文學(xué)提倡者們所信奉的“一切文藝是宣傳”的主張，認(rèn)為“一切文藝是宣傳，只要你一給人看，即使個(gè)人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開(kāi)口。那么，用于革命，作為工具的一種，自然也可以的”。但魯迅反對(duì)過(guò)分地夸大文藝的作用，特別強(qiáng)調(diào)文藝在宣傳中的藝術(shù)性，他說(shuō)：“但我以為當(dāng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)，不必忙于掛招牌。”魯迅既反對(duì)沒(méi)有切實(shí)的革命文學(xué)創(chuàng)作而空洞地提倡理論的行為，同時(shí)也反對(duì)缺乏藝術(shù)性的、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的所謂革命文學(xué)，在肯定文藝的宣傳功能和斗爭(zhēng)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)“內(nèi)容的充實(shí)”和“技巧的上達(dá)”。材料二：文學(xué)藝術(shù)以美來(lái)感動(dòng)受眾，但“美”不可能孤立地存在，它必須和“真”與“善”結(jié)伴而行，相互依存。于是有了“真、善、美”之說(shuō)，而且“真”與“善”還置于“美”之前。這就是說(shuō)，只有真實(shí)的、引人向善的東西，才是美的，否則，就成為它的對(duì)立面：假、惡、丑。但在中國(guó)文學(xué)中，真實(shí)性曾是一個(gè)大問(wèn)題。魯迅曾寫過(guò)一篇雜文《論睜了眼看》，就指責(zé)“中國(guó)的文人，對(duì)于人生，——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來(lái)就多沒(méi)有正視的勇氣”。比如：中國(guó)婚姻方法的缺陷，才子佳人小說(shuō)作家是早就感到了的，這才有“私訂終身”的詩(shī)文和戲劇出現(xiàn)，但明末作家便閉上眼睛，并將這一點(diǎn)也加以補(bǔ)救，說(shuō)是“才子及弟，奉旨成婚”，這樣就一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有了，“假使有之，也只在才子的能否中狀元，而不在婚姻制度的良否”。魯迅認(rèn)為這是一種“瞞和騙的文藝”。這種“瞞和騙的文藝”的產(chǎn)生，有認(rèn)識(shí)論上的根源，即作家不是從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情況出發(fā)來(lái)寫作，而是以某種理念為依據(jù)。在過(guò)去長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，這個(gè)通行的理念，就是孔子所說(shuō)的“禮”。直到新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子從大成殿的高位上跌落了下來(lái)，這才把“禮”也順帶地打破了。在文藝上提出了“寫真實(shí)”的要求：打破思想上的迷信觀念，要求將一切事物都放在理性的審判臺(tái)上加以價(jià)值重估；打破頭頂上的“天地君親師”的重壓，要求個(gè)性解放，在文學(xué)上充分地表現(xiàn)自我；反對(duì)從觀念出發(fā)看問(wèn)題，棄儒家的“禮”于不顧，要求面向現(xiàn)實(shí)，敢于直面人生。五四文學(xué)的新面貌，就與這種對(duì)“真”的追求分不開(kāi)。魯迅有兩句話很值得我們注意。一是1933年在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中所說(shuō)：“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”二是1934年1月25日致姚克信中說(shuō)：“先生作小說(shuō)，極好。其實(shí)只要寫出實(shí)情，即于中國(guó)有益，是非曲直，昭然具在，揭其障蔽，便是公道耳。”這就是說(shuō)，直到晚年，魯迅仍堅(jiān)持五四的啟蒙主義和寫真實(shí)論，要求作家勇敢地揭示病苦，寫出中國(guó)的實(shí)情來(lái)，認(rèn)為只有如此，才能對(duì)中國(guó)有益。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．魯迅處于革命文學(xué)論爭(zhēng)的漩渦中心，深受重創(chuàng)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也因此受到阻礙。B．魯迅堅(jiān)持唯物史觀，因此他提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，這和創(chuàng)造社、太陽(yáng)社存在著本質(zhì)分歧。C．文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)性往往比藝術(shù)性更加重要，因?yàn)闆](méi)有真實(shí)性，也就談不上審美性。D．在魯迅看來(lái)，但凡文學(xué)作品中出現(xiàn)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，都是“瞞和騙的文藝”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魯迅與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的基本主張一致，都在切實(shí)地踐行革命文學(xué)，只是在具體觀念上有分歧。B．革命者絕不怕批判自己，革命的藝術(shù)家應(yīng)該坐在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)中，相信“武器的鐵和火”。C．魯迅批評(píng)創(chuàng)造社掛了革命文學(xué)的“招牌”后，卻不重視內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)。D．反對(duì)“瞞和騙的文藝”，要求寫出生活的實(shí)情來(lái)，這并非魯迅?jìng)€(gè)人的要求，而是時(shí)代的呼聲。3．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列文學(xué)作品最符合“寫真實(shí)”的文藝價(jià)值要求的一項(xiàng)是（3分）A．《孔雀東南飛并序》 B．《促織》 C．《牡丹亭》 D．《紅樓夢(mèng)》4．根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要分析魯迅所倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”具備哪些特點(diǎn)。（4分）5．1928年，錢杏邨發(fā)表《死去了的阿Q時(shí)代》一文，認(rèn)為魯迅創(chuàng)作所表現(xiàn)的時(shí)代僅僅局限于清朝末期，沒(méi)有現(xiàn)代意義；其次，認(rèn)為魯迅是在丑化革命，使人看不到光明與希望。聯(lián)系以下《阿Q正傳》中阿Q想象中的革命場(chǎng)景，結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)以上看法的認(rèn)識(shí)。（6分）“這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q！饒命！’誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了。……“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針?shù)侀T前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開(kāi)，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夾板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮頭。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過(guò)一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽(tīng)到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書(shū)籃，里面疊著十幾本舊書(shū)，盡管書(shū)頁(yè)被我翻得皺巴巴的，但書(shū)皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過(guò)去一點(diǎn)就是邊街，有織簟子的鋪?zhàn)樱刻烊魏螘r(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織簟子。（我對(duì)于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開(kāi)著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲。邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚(yú)同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺(tái)上。引誘主顧上門，意思好像是說(shuō)，“吃我，隨便吃我，好吃”！③每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過(guò)屠門而大嚼”，也過(guò)了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開(kāi)心事，還是落過(guò)大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒(méi)，許多地方陰溝中涌出水來(lái)，在這些地方照例常常有人不能過(guò)身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來(lái)時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹(shù)上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹(shù)上去，于是第二次又有第二人來(lái)在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚(yú)在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過(guò)身，釘鞋聲音實(shí)在好聽(tīng)，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無(wú)興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過(guò)程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程。一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開(kāi)始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武在1920年代～1940年代末的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對(duì)自己見(jiàn)證的幾乎整個(gè)中國(guó)二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．開(kāi)頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。B．鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C．文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，最讓他開(kāi)心的是雨后故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子爛漫的天性。D．沈從文寫上學(xué)路上

見(jiàn)聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫(huà)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對(duì)文中劃?rùn)M線句子的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A．“永遠(yuǎn)必有”既突出了針?shù)伒奶卣鳎舱宫F(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧?kù)o。B．“舞動(dòng)”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵成。C．干魚(yú)與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D．漲水對(duì)于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我“卻在人們打撈物資中看出了無(wú)窮的樂(lè)趣。8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（6分）9．葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開(kāi)評(píng)論，但其思考的卻是“那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福與自由”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分） (一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。會(huì)失怙，有疾，使婢丸藥，客往見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議。后，坐是沉滯者累年。司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書(shū)》，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書(shū)》相付耳。”其為時(shí)所重如此。或云丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才，言瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)。議者以此少之。張華將舉壽為中書(shū)郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長(zhǎng)廣太守辭母老不就。元康七年，病卒，時(shí)年六十五。梁州大中正、尚書(shū)郎范筠等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取書(shū)。’使者得其遺書(shū)，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書(shū)侍御史陳壽作《三國(guó)志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄。”于是詔下河南尹、洛陽(yáng)令，就家寫其書(shū)。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第五十二》）材料二：肇有人倫，是稱家國(guó)。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過(guò)，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠；或誣人之惡，持報(bào)已仇。若王沈《魏錄》濫述貶甄之詔，陸機(jī)《晉史》虛張拒葛之鋒。班固受金而始書(shū)，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，裁筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。陳氏《三國(guó)志·劉后主傳》云：“蜀無(wú)史職，故災(zāi)祥靡聞。”案黃氣見(jiàn)于秭歸，群鳥(niǎo)墮于江水，成都言有景星出，益州言無(wú)宰相氣，若史官不置，此事從何而書(shū)？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。（節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）張華將舉A壽為中書(shū)郎B荀勖忌華C而疾D壽E遂諷吏部F遷壽為長(zhǎng)廣太守G辭母H老不就11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．相，表示動(dòng)作偏指一方，與《孔雀東南飛》中“吾已失恩義，會(huì)不相從許”中的“相”意思不同。B．肇，開(kāi)始，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”的“肇”意思相同。C．靡，無(wú)、沒(méi)有，與《氓》中“三歲為婦，靡室勞矣”的“靡”用法相同。D．封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宦官黃皓獨(dú)攬權(quán)柄，大臣多違心討好，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，派婢女伺侯服藥，引發(fā)鄉(xiāng)黨非議。這都影響了他仕途

升遷。B．時(shí)人稱贊陳壽善于敘寫史事，范頹、張華等人也都認(rèn)可陳壽記述歷史

才能，夏侯湛看見(jiàn)他的作品后，甚至毀掉了自己已經(jīng)編撰完的《魏書(shū)》。C．劉知幾抨擊了若干史學(xué)家為了博取官位榮利玩弄文詞、詆毀侮辱他人的史書(shū)記事行為，但同時(shí)他又站在君臣父子的立場(chǎng)上認(rèn)可了某些避諱之言。D．《晉書(shū)》記述了陳壽不秉筆實(shí)錄而受非議之事，《史通》在表明作者史學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)也態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時(shí)的不當(dāng)行為。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）司空張華愛(ài)其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。（4分）（2）用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。（4分）14．曲筆，指古時(shí)史官不據(jù)事直書(shū)，有意隱瞞、掩蓋事實(shí)真相的記載。陳壽在編寫史書(shū)時(shí)有哪些曲筆？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。南征①杜甫春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。[注]①這首詩(shī)是唐代宗大歷四年（769）春杜甫由岳陽(yáng)去往長(zhǎng)沙時(shí)所作。詩(shī)人此行是想到衡州投靠老友韋之晉。15．下列對(duì)這首唐詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)兩句摹寫途中所見(jiàn)秀麗景色，正表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人悲苦的心情，與首聯(lián)的描寫形成極大反差，道出老杜人生之艱辛。C．頸聯(lián)的“老病”二字既寫自己現(xiàn)狀之不堪，也傳達(dá)詩(shī)人壯志難酬的志士情懷。D．尾聯(lián)“百年”“未見(jiàn)”，流露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和孤獨(dú)情緒，境界蒼茫高遠(yuǎn)。16．杜甫在《南征》中寫道“適遠(yuǎn)更沾襟”，他在《蜀相》中也寫道“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。請(qǐng)比較“更沾襟”和“淚滿襟”在感情上的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）姜夔《揚(yáng)州慢》中“__________，__________”兩句，虛寫過(guò)去揚(yáng)州的繁華，實(shí)寫眼前揚(yáng)州的殘破，在對(duì)比中突出詞人的黍離之悲。（2）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”這些描寫與李白在《蜀道難》中的“，”兩句有異曲同工之妙。（3）古人寫詩(shī)詞講究煉字，既用“空”字寫景狀物，如“”，又用“空”字表達(dá)情感，如“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。電影《林則徐》中，中國(guó)政府嚴(yán)禁販賣鴉片，說(shuō)如有違令者，（1）“船貨交公，人即正法”。外商有不明白“正法”含義的，中國(guó)官員答道：“就是殺頭！”前者莊嚴(yán)典雅，和鄭重①申明政令的語(yǔ)境相符；后者②俚俗淺顯，和一般對(duì)話的語(yǔ)境相適應(yīng)。阿Q痛恨假洋鬼子：“（2）……看你抓進(jìn)縣里去殺頭，滿門抄斬，——嚓！嚓！”也是用“殺頭”而不用“正法”，而且還用上了“嚓！嚓！”的象聲詞，叫人（3）設(shè)身處地，這是阿Q性格化的語(yǔ)言。如果用到禁煙令中，作“船貨交公，人即殺頭，——嚓！嚓！”C那簡(jiǎn)直就是——說(shuō)得不客氣點(diǎn)——令人啼笑皆非了。又如“革命者受了騙，（4）以為他（指袁世凱）真是一個(gè)筋斗，從北洋大臣變了革命家，于是引為④同志，流了大家的血，將他（）上總統(tǒng)的寶位去”。再如，“黨八股的第六條罪壯是：不負(fù)責(zé)任，到處害人……拿洗臉作比仿，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一翻，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健！笨梢?jiàn)，在特定的語(yǔ)境里，做某些變通，如詞語(yǔ)遷移、大詞小用、句勢(shì)變換等，往往可以收到更好的表達(dá)效果。18．文中劃?rùn)M線的四個(gè)詞語(yǔ)（成語(yǔ)）中，使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.申明B.俚俗淺顯C.設(shè)身處地D.同志19．文中劃波浪線的句子分別使用了雙引號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)與括號(hào)，請(qǐng)指出這四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。(4分)20．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。(3分)21．如從“選、抬、浮、捧”幾字中選一個(gè)字填入文中括號(hào)內(nèi)，你認(rèn)為哪個(gè)字最合適，為什么？(3分)22．在特定語(yǔ)境中做某些變通，可以收到更好的表達(dá)效果。材料第二段中有一個(gè)詞符合“大詞小用”特征，請(qǐng)找出它并分析其用法效果。(5分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在《孔雀東南飛》一文中，劉蘭芝是這樣評(píng)價(jià)自己的：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。”焦仲卿是這樣評(píng)價(jià)劉蘭芝的：“女行無(wú)偏斜。”而焦母是這樣評(píng)價(jià)劉蘭芝的：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”在我們的工作和生活中，也難免會(huì)被人評(píng)價(jià)，我們應(yīng)如何看待他人的評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度；確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．(3分)C【解析】A項(xiàng)，“中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也因此受到阻礙”錯(cuò)誤。材料一第一段表明，此次論爭(zhēng)“既給魯迅以深刻的影響，更給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的變化”。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。魯迅雖有舉例，但并未否定全部）2．(3分)A【解析】A項(xiàng)“都在切實(shí)地踐行革命文學(xué)”錯(cuò)誤，由材料一的“突變”說(shuō)可以看出，太陽(yáng)社、創(chuàng)造社有些成員很大程度上階級(jí)立場(chǎng)還不夠明確與堅(jiān)定，這就不能切實(shí)地寫出優(yōu)質(zhì)的革命文學(xué)作品）3．(3分)D【解析】A項(xiàng)《孔雀東南飛并序》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，墳?zāi)箖蛇叺母鞣N樹(shù)枝覆蓋連通，樹(shù)中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛(ài)情，浪漫主義結(jié)尾很大程度上消解了悲劇意味。B項(xiàng)《促織》中，成名的兒子因弄死了獻(xiàn)給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來(lái)他自己也“精神復(fù)舊”。C項(xiàng)杜麗娘在夢(mèng)中愛(ài)上柳夢(mèng)梅，并在受傷后死去，變成了一個(gè)靈魂。她與柳夢(mèng)梅的鬼魂相戀，并最終復(fù)活，與柳夢(mèng)梅在人世間收獲了幸福，得到了家庭和社會(huì)的認(rèn)可）4．(4分)①有壓迫就有反抗，革命文學(xué)應(yīng)具有斗爭(zhēng)性；②堅(jiān)持唯物史觀，切實(shí)理解革命意義；③立足真實(shí)，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容的充實(shí)”，注重宣傳，強(qiáng)調(diào)“技巧的上達(dá)”。（寫出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．(6分)①要做革命文學(xué)，首先要做革命人，深刻理解革命、反思革命。《阿Q正傳》描述的是辛亥革命，但不影響其所帶來(lái)的反思價(jià)值；②阿Q想象中的革命場(chǎng)景體現(xiàn)出革命失敗的種種原因，這符合實(shí)際，有現(xiàn)實(shí)警示意義；③魯迅提倡敢于寫“真”，是為了揭出病苦，引起療救的注意，雖然基調(diào)沉重，但也有尋求改變的希望。（每點(diǎn)2分，共6分。其他答案言之有理也可）6.(3分)B【解析】B.“小孩子的慌張”錯(cuò)。結(jié)合原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒”“舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下”可知，這些關(guān)于打鐵的描寫體現(xiàn)的是勞動(dòng)的艱辛。7.(3分)C【解析】C.“‘我’大快朵頤”錯(cuò)。“過(guò)屠門而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看”，說(shuō)明并未真正吃到。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。8.(6分)①運(yùn)用兒童視角。以兒童的視角觀察上學(xué)路上的多元生活，豐富多彩的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫讓原本平常的事物變得新鮮有趣。②運(yùn)用了擬人

手法，把風(fēng)箱當(dāng)作人來(lái)寫，發(fā)出吼聲，單調(diào)中不失樂(lè)趣，生動(dòng)形象地再現(xiàn)打鐵細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運(yùn)用了想象的手法，想象小飯鋪的大竹筒發(fā)出引誘主顧上門的聲音，突出小孩天真有趣，極具想象力，又自然貼切。④刻畫(huà)了鮮活的具有時(shí)代特色的人物群像。他們是磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等，民國(guó)鄉(xiāng)村底層人民的形象躍然紙上。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)，得6分）【解析】①兒童視角。作者通過(guò)兒童的視角對(duì)上學(xué)路上的各種店鋪和人物展開(kāi)的細(xì)致描寫，如針?shù)伒睦先恕按髁藰O大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針”、傘鋪的學(xué)徒“十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞”等，展現(xiàn)了豐富多彩的生活場(chǎng)景，增添了新鮮感。同時(shí)，作者還描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動(dòng)，如赤腳走路“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”、在溪水中行走“把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去”等，這些細(xì)節(jié)描寫不僅表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，也使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。②擬人手法。在描述鐵匠鋪時(shí)，作者寫道：“風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲”，這里把風(fēng)箱當(dāng)作人來(lái)寫，賦予了它生命和聲音。這種擬人化的手法使得單調(diào)的打鐵過(guò)程變得生動(dòng)有趣，也體現(xiàn)了作者童年時(shí)期對(duì)周圍事物的想象力和好奇心。③想象手法。在描述小飯鋪時(shí)，作者想象大竹筒發(fā)出引誘主顧上門的聲音，說(shuō)：“吃我，隨便吃我，好吃”。這種想象不僅突出了小孩的天真有趣，也使得小飯鋪的形象更加生動(dòng)鮮活，讓讀者仿佛能聽(tīng)到那誘人的聲音。④鮮活的人物群像刻畫(huà)：文本中刻畫(huà)了一系列具有時(shí)代特色的人物形象，如磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等。這些人物形象栩栩如生，展現(xiàn)了民國(guó)鄉(xiāng)村底層人民的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，也使得這段上學(xué)路充滿了濃厚的生活氣息和時(shí)代特色。9.(6分)①上學(xué)既學(xué)知識(shí)，也培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，使知識(shí)分子充滿社會(huì)關(guān)懷。沈從文在上學(xué)途中走向蕓蕓眾生，觀察人生百態(tài)，“一面看一面明白了許多事情”。②少年求學(xué)經(jīng)歷給人以精神和思想上的滿足，成為心底的基石。沈從文趣味盎然、自由自在的上學(xué)之路成就了其精神的豐盈，也成為其文學(xué)創(chuàng)作的精神底色。（每點(diǎn)3分，答出2點(diǎn)，得6分）【解析】①文本二中，“對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過(guò)程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程”，葛兆光通過(guò)對(duì)何兆武《上學(xué)記》的評(píng)論，探討了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)于理性和社會(huì)責(zé)任的追求。文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。沈從文在上學(xué)路上觀察社會(huì)，了解各種勞動(dòng)場(chǎng)景和人物活動(dòng)，比如他學(xué)會(huì)了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了”，這是對(duì)知識(shí)的獲取；“我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會(huì)責(zé)任感，渴望讓人們過(guò)上更好的生活。“上學(xué)路上”不僅是他獲取知識(shí)的過(guò)程，也是他培養(yǎng)社會(huì)關(guān)懷的過(guò)程。沈從文通過(guò)這些經(jīng)歷，逐漸形成了對(duì)社會(huì)的深刻理解和責(zé)任感，這與葛兆光所說(shuō)的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程，正是那一代知識(shí)分子在動(dòng)蕩時(shí)代中不斷追求理性和社會(huì)責(zé)任的縮影。②文本二中“一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個(gè)天地”指的是對(duì)自由的渴求，對(duì)天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對(duì)自由的渴；“不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛(ài)玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學(xué)路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。10.(3分)BEG【解析】句意：張華準(zhǔn)備舉薦陳壽擔(dān)任中書(shū)郎，荀勖因忌恨張華且厭惡陳壽，于是暗中示意吏部將陳壽調(diào)任為長(zhǎng)廣太守。陳壽以母親年老為由拒絕赴任。“張華”是主語(yǔ)，“舉”是謂語(yǔ)，“壽為中書(shū)郎”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在B處斷開(kāi)；“荀勖”是主語(yǔ)，“忌華而疾壽”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開(kāi)；“為”的賓語(yǔ)是“長(zhǎng)廣太守”，在G處斷開(kāi)。11.(3分)A【解析】A.“意思不同”錯(cuò)誤。表示動(dòng)作偏指一方，你。句意：應(yīng)當(dāng)把撰寫《晉書(shū)》的事交給你（陳壽）了/我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你（焦仲卿）的要求。B.正確。開(kāi)始。句意：自從開(kāi)始有了人倫/一出生就賜給我美名。C.正確。“靡”沒(méi)有、無(wú)，所以福禍的征兆都沒(méi)有記載。/多年來(lái)作為你的妻子，家中的勞苦活兒沒(méi)有不做的。D.正確。12.(3分)B【解析】B.“范頹、張華等人也都認(rèn)可陳壽記述歷史的才能”錯(cuò)誤。材料一“夏侯湛時(shí)著《魏書(shū)》，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷。張華深善之”，能體現(xiàn)夏侯湛看到陳壽作品后毀掉自己的《魏書(shū)》，張華認(rèn)可陳壽的才能。但文中并沒(méi)有提到“范頹”，只提到“梁州大中正、尚書(shū)郎范筠等上表”。“已經(jīng)編撰完”錯(cuò)，應(yīng)為”正在編撰中”。13.(4分)（1）司空張華欣賞/愛(ài)惜他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于（被）貶黜廢棄，于是推舉（他）為孝廉。(4分)（2）（史料）取舍全憑（沒(méi)有根據(jù)的）主觀猜測(cè)/隨意陳述的言論，獎(jiǎng)懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。【解析】（1）“以”，認(rèn)為；“原情”，推究情理；“貶廢”，被動(dòng)句式，應(yīng)為“被貶廢”；“舉”，推舉。（各1分，共4分。）（2）“臆說(shuō)”，主觀推斷；“威福”，指賞罰之權(quán)；“疾”，厭惡；“斯乃作者之丑行，人倫所同疾也”，判斷句式，判斷標(biāo)志“乃”、“也”。（各1分，共4分。）14.(3分)①因父親被馬謖牽連被諸葛亮處髡刑，陳壽為諸葛亮立傳時(shí)，說(shuō)諸葛亮用兵

謀略不高超，又無(wú)克敵制勝之才。②諸葛瞻輕視自己，陳壽因私怨貶低諸葛瞻的才學(xué)；③陳壽因父親受刑一事在《三國(guó)志·劉后主傳》中謗議蜀國(guó)沒(méi)有史官，史實(shí)記載不詳。（3點(diǎn)，各1分，共3分）【解析】①材料一原文“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才”。從這段原文可以清晰看到，陳壽的父親因?yàn)槭邱R謖的參軍，馬謖被諸葛亮誅殺后，陳壽父親也受牽連被處以髡刑。而陳壽在為諸葛亮立傳時(shí)，作出“亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才”這樣的評(píng)價(jià)。結(jié)合其父親的遭遇，很可能存在因私怨而在史書(shū)中不據(jù)事直書(shū)的情況，這就屬于曲筆行為。②材料一“諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，……言瞻惟工書(shū)，名過(guò)其實(shí)”。這里表明諸葛瞻輕視陳壽，而陳壽在作傳時(shí)評(píng)價(jià)諸葛瞻僅僅擅長(zhǎng)書(shū)法，名聲超過(guò)了實(shí)際才能。可以推測(cè)陳壽是因?yàn)橹T葛瞻對(duì)自己的輕視這一私怨，從而在史書(shū)中對(duì)諸葛瞻的才學(xué)進(jìn)行了貶低，沒(méi)有客觀真實(shí)地記載，符合曲筆“不據(jù)事直書(shū)，有意隱瞞、掩蓋事實(shí)真相”的定義。③材料二原文“陳氏《三國(guó)志·劉后主傳》云：‘蜀無(wú)史職，故災(zāi)祥靡聞。’案黃氣見(jiàn)于秭歸，群鳥(niǎo)墮于江水，成都言有景星出，益州言無(wú)宰相氣，若史官不置，此事從何而書(shū)？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也”。這段原文先是指出陳壽在《三國(guó)志·劉后主傳》中稱蜀國(guó)沒(méi)有史官，所以災(zāi)祥之事沒(méi)有記載。但緊接著列舉了一些災(zāi)祥之事，說(shuō)明如果沒(méi)有史官，這些事不可能有記錄。最后推測(cè)是因?yàn)殛悏鄹赣H受髡刑這件事，所以陳壽作出了這樣的謗議。由此可知，陳壽很可能是因?yàn)楦赣H的遭遇而在史書(shū)中對(duì)蜀國(guó)史官情況進(jìn)行了不實(shí)記載，屬于曲筆行為。參考譯文：材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢郡人。自幼好學(xué)，師從同郡人譙周，在蜀漢任觀閻令史。宦官黃皓專橫弄權(quán)，大臣都曲意附從他，而陳壽獨(dú)不向他屈服，因此多次被貶謫。恰逢父親去世，守喪期間生病了，因病讓婢女伺侯服藥，被來(lái)客看見(jiàn)，鄉(xiāng)黨因此指責(zé)議論他。等到蜀漢亡國(guó)，陳壽因此多年不得升遷。司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。撰寫《蜀相諸葛亮集》，上報(bào)朝廷。授職著作郎，兼任本郡中正官。當(dāng)時(shí)人們盛贊陳壽善于敘寫史事，具有良史的才干。夏侯湛當(dāng)時(shí)也在撰寫《魏書(shū)》，見(jiàn)陳壽《三國(guó)志》，便銷毀自己的《魏書(shū)》而作罷。張華倍加贊賞，對(duì)陳壽說(shuō)：“應(yīng)該把《晉書(shū)》委托給你撰寫。”陳壽就是如此被時(shí)人器重。有人說(shuō)丁儀、丁廙在曹魏時(shí)負(fù)有盛名，陳壽對(duì)他們的兒子們說(shuō)：“你送千斛米給我，我就為令尊大人寫好傳記。”丁氏不答應(yīng)，陳壽最終不為他立傳。陳壽父親曾做過(guò)馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被處髡刑，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說(shuō)諸葛亮用兵的謀略不高超，又無(wú)克敵制勝之才，說(shuō)諸葛瞻只工于書(shū)法，名過(guò)其實(shí)。論者因此看不起陳壽。張華將薦舉陳壽為中書(shū)郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長(zhǎng)廣太守。陳壽以母親年老為由推辭不就職。元康七年，陳壽病逝，時(shí)年六十五歲。梁州大中正、尚書(shū)郎范筠等上書(shū)說(shuō)：“從前漢武帝下詔令說(shuō)：‘司馬相如病重，可派人把他著的書(shū)都取來(lái)。’使者得到了司馬相如遺留的書(shū)籍，內(nèi)中談到封禪的事，漢天子大為驚奇。臣等啟奏：已故治書(shū)侍御史陳壽所著《三國(guó)志》，書(shū)中多勸誡之言，明于政治得失，有益于風(fēng)化，雖然文采不及司馬相如，但質(zhì)直超過(guò)了他，懇請(qǐng)陛下采錄其書(shū)。”于是詔令河南尹、洛陽(yáng)令，派人到陳壽家抄寫其書(shū)。材料二：自從開(kāi)始有了人倫，就產(chǎn)生了家國(guó)。史官記事涉及君王、父親，一定用詞有很多隱諱，雖然不夠直白，但是維護(hù)了名教。有玩弄文詞，掩飾過(guò)錯(cuò)的，像虞預(yù)對(duì)王隱詆毀欺辱，子野、休文消除紛爭(zhēng)并互相道歉。(史料)取舍全憑主觀猜測(cè)，獎(jiǎng)懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。也有記事常常憑空無(wú)據(jù)，言詞多屬虛設(shè)：有的贊美別人，借以獲取私利；有的污蔑別人，借以公報(bào)私仇。比如王沈?qū)憽段轰洝窞E述貶謫甄后的詔文，陸機(jī)寫《晉史》夸大司馬懿抵御諸葛亮的聲勢(shì)。班固接受金錢才撰寫史書(shū)，陳壽向人借米才肯為人立傳。這些又是記載歷史的奸賊，撰注史書(shū)的惡人，即使把他們的丑惡行為宣揚(yáng)于鬧市朝堂，把他們?nèi)咏o豺狼虎豹去吃都不過(guò)分。陳壽《三國(guó)志·劉后主傳》說(shuō)：“蜀國(guó)沒(méi)有史官，所以福禍的征兆都沒(méi)有記載。”但是又說(shuō)黃氣在秭歸出現(xiàn)，群鳥(niǎo)墜落于江水之中，成都有瑞星出現(xiàn)，益州沒(méi)有宰相之氣。如果蜀國(guó)沒(méi)有設(shè)置史官，這些事從何得知？大概是因?yàn)殛悏鄣母赣H在蜀國(guó)被羞辱，受了髡刑，所以才加上這些誹謗。15．(3分)A【解析】A.“表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉”錯(cuò)誤，聯(lián)系頷聯(lián)可知，首聯(lián)雖是輕快明麗之景，“岸”“云帆”表明乃是輾轉(zhuǎn)漂泊途中，“歡愉”二字解讀不當(dāng)。16．(6分)同：都表達(dá)了懷才不遇，壯志難酬的無(wú)奈和悲苦。異：①《南征》中“更沾襟”照應(yīng)前句的“偷生”“適遠(yuǎn)”，表現(xiàn)出晚年顛沛流離的詩(shī)人的無(wú)限悲情。②《蜀相》中“淚滿襟”含有詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜心情，也表達(dá)出包括自己在內(nèi)的有志之士懷才不遇的共情之悲。（答出“同”一點(diǎn)，“異”兩點(diǎn)，一共三點(diǎn)，得6分）【解析】相同點(diǎn)：《南征》的尾聯(lián)寫到我苦苦地寫了一輩子詩(shī)歌，可嘆至今還沒(méi)有遇到一個(gè)知音。詩(shī)人一生抱負(fù)遠(yuǎn)大，“烈士暮年，壯心不已”，然而仕途坎坷，個(gè)中甘苦，只有自己一人獨(dú)享，而縱然有絕世才華，卻未見(jiàn)有一個(gè)能理解他的知音。在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，文章上的知音，也就是事業(yè)上的援手。所以“沾襟”表達(dá)其懷才不遇，壯志難酬。《蜀相》的尾聯(lián)寫到可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！這里面的“英雄”可以指蜀相諸葛亮、追懷諸葛亮的有志之士，但是也包括詩(shī)人自己，詩(shī)人想要像諸葛亮那樣建功立業(yè)，但是卻一生不得志，所以抒發(fā)了自己無(wú)法像諸葛亮那樣建立一番功業(yè)，一生不能實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的無(wú)奈。不同點(diǎn)：《南征》的頷聯(lián)寫到為了活命我經(jīng)常到異地去避難，如今又漂泊遠(yuǎn)方一路上淚灑衣襟。所以“偷生”“長(zhǎng)避地”“適遠(yuǎn)”表現(xiàn)詩(shī)人晚年為了茍全性命，常年顛沛流離使詩(shī)人淚滿衣襟。《蜀相》的尾聯(lián)中“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中“英雄”，這里是泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。《蜀相》“英雄”，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的匡扶社稷的有志之士。“淚滿襟”可以聯(lián)系“出師未捷身先死”可知，諸葛亮并未實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的壯志，所以“淚滿襟”有詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜心情，因?yàn)椤坝⑿邸笔欠褐赴ㄔ?shī)人自己在內(nèi)的匡扶社稷的有志之士，所以“淚滿襟”不僅是為諸葛亮而流淚，也為自己，為天下的那些懷有壯志但是卻不能實(shí)現(xiàn)的“英雄”。17.(6分)①過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青②捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③隔夜黃鸝空好音（夜靜春山空/鳳去臺(tái)空江自流/空山新雨后）塞上長(zhǎng)城空自許（懷舊空吟聞笛賦/是非成敗轉(zhuǎn)頭空）【解析】易錯(cuò)字詞：薺、捫、脅、膺、坐、鸝。18.（3分）C【解析】①“申明”，鄭重說(shuō)明。后接“政令”一詞，可見(jiàn)此處指對(duì)政令的鄭重說(shuō)明，故正確。②“俚俗淺顯”，指語(yǔ)言粗俗，簡(jiǎn)明易懂。由語(yǔ)境“外商有不明白‘正法’含義的，中國(guó)官員答道：‘就是殺頭！’前者莊嚴(yán)典雅……后者……”可知，此處指“殺頭”這一說(shuō)法雖粗俗但易懂，故正確。③錯(cuò)誤。“設(shè)身處地”，設(shè)想自己處在別人的地位與境遇中。前文是“而且還用上了‘嚓！嚓！’的象聲詞，叫人……”，可知這里指對(duì)阿Q性格化語(yǔ)言的感受，故錯(cuò)誤。應(yīng)該用“得聞其聲”或“如聞其聲”，得聞其聲（如聞其聲）：能夠聽(tīng)見(jiàn)他的聲音一樣，或像聽(tīng)到他的聲音一樣。④“同志”，為共同的理想、事業(yè)而奮斗的人。由前文“革命者受了騙，以為他（指袁世凱）真是一個(gè)筋斗，從北洋大臣變了革命家，于是引為”可知，此處指有共同理想的人，故正確。19.（4分）A引用B引文的省略（省略）C插入語(yǔ)D解釋說(shuō)明（一處1分，共4分）【解析】A處，雙引號(hào)是引用禁令的內(nèi)容。B處，省略引文的內(nèi)容。C處，表示在“那簡(jiǎn)直就是令人啼笑皆非了”這句話中間插入的內(nèi)容。D處，解釋說(shuō)明前面的“他”是誰(shuí)。20.（3分）（1）“壯”修改為“狀”（2）“仿”修改為“方”（3）“勢(shì)”修改為“式”（一處1分，共三分）【解析】（1）“罪壯”的“壯”應(yīng)寫作“狀”；（2）“比仿”的“仿”應(yīng)寫作“方”；（3）“研究一番”的“翻”改為“番”（4）“句勢(shì)變換”的“勢(shì)”應(yīng)寫作“式”。（一處1分，改對(duì)3處得3分）21．（3分）選“浮”字。“浮”與上文的“血”的照應(yīng)，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了革命者流血之多、犧牲之大、受騙之深。（選出1分，理由2分）【解析】“選”字強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)一定的程序或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑選，放在此處不能體現(xiàn)出革命者對(duì)袁世凱不恰當(dāng)?shù)膿碜o(hù)；“抬”字雖然也有使物體升高的意思，但缺乏那種過(guò)度尊崇、擁戴的意味；“浮”字本來(lái)是一個(gè)極平常的詞，但與上文的“血”的照應(yīng)，頓時(shí)生色不少，流血之多，犧牲之大，受騙之深，自在不言中。“捧”字有雙手托著、奉承、吹噓等意思，但用在此處無(wú)法與上文的“血”相照應(yīng)。故填“浮”。22．（5分）“調(diào)查研究”。該詞原指“為了了解情況進(jìn)行考察，探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等”，一般用在比較正式的場(chǎng)合，文中把它用在洗完臉照鏡子這樣的小事上。這是大詞小用，批評(píng)了不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤，顯得新穎巧妙，令人捧腹。（或：巧妙詼諧地批評(píng)了……，令人耳目一新）（找出1分，原詞意義2分，語(yǔ)境意義2分，共5分）【解析】“調(diào)查