第頁(yè)，共頁(yè)第30頁(yè)，共30頁(yè)2025年四川巴中高三一模語(yǔ)文試卷-學(xué)生用卷一、現(xiàn)代文閱讀1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，當(dāng)前中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模在經(jīng)濟(jì)中的比重已經(jīng)超過(guò)30％。可以預(yù)計(jì)，不久的將來(lái)，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著愈發(fā)升級(jí)的智能化系統(tǒng)支撐。從商品構(gòu)成來(lái)說(shuō)，隱形數(shù)據(jù)成為不可或缺的原材料；從生產(chǎn)工具來(lái)看，算法規(guī)則成為新時(shí)代的必備工具；從物流結(jié)構(gòu)來(lái)講，物聯(lián)網(wǎng)成為連接物理空間與數(shù)字空間的物流管道；就貨幣體系而言，區(qū)塊鏈成為新世界的金融基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)群崛起，成為新時(shí)代來(lái)臨的標(biāo)志性事件之一。智能勞動(dòng)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式，正如“大機(jī)器工業(yè)”對(duì)“手推磨作坊”的碾壓式替代，勞動(dòng)者的生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象以及最終產(chǎn)品在數(shù)字時(shí)代都實(shí)現(xiàn)了更新?lián)Q代。這種生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托，以線上作業(yè)為主導(dǎo)，以數(shù)字產(chǎn)品為載體，形成了數(shù)字勞動(dòng)的智能化樣態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)正在獲得越來(lái)越強(qiáng)大的勞動(dòng)能力，大規(guī)模走進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，替代人類承擔(dān)越來(lái)越多的勞動(dòng)任務(wù)和工作職責(zé)。智能勞動(dòng)推動(dòng)人的智力和數(shù)字生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了更為充足的物質(zhì)產(chǎn)品和精神財(cái)富，為人類解放提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力以指數(shù)級(jí)迅速增長(zhǎng)。這種自主學(xué)習(xí)、深度思考的智能化勞動(dòng)，正在消解腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的傳統(tǒng)界限，隨著智能勞動(dòng)的升級(jí)迭代，人類逐漸可以暢享“上午打獵”“下午捕魚(yú)”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”的幸福生活。數(shù)字時(shí)代的智能化生產(chǎn)方式，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)向技術(shù)含量更高、場(chǎng)景變化更快、反應(yīng)要求更準(zhǔn)的“智力勞動(dòng)領(lǐng)域”進(jìn)軍。隨著人工智能技術(shù)的加速發(fā)展，智能勞動(dòng)為人類解放提供了重大契機(jī)。（顏景高《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）材料二：數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，通過(guò)人和智能技術(shù)與智能設(shè)備的協(xié)同整合，推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高。在數(shù)字技能形成路徑方面，傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的技能多以身體實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，是慢慢積累在人體感覺(jué)與肌肉記憶中的一種默會(huì)知識(shí)；而數(shù)字技能的形成路徑是需要?jiǎng)趧?dòng)者在操作過(guò)程中掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識(shí)，形成把控?cái)?shù)字技術(shù)的能力。通過(guò)數(shù)字技能，數(shù)字勞動(dòng)者將數(shù)字技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品并創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。數(shù)字勞動(dòng)者需要在數(shù)字工具與數(shù)字產(chǎn)品之間搭建起關(guān)系結(jié)構(gòu)的思維能力與組織能力。因此，數(shù)字勞動(dòng)者的技能養(yǎng)成更多依賴機(jī)器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新。在這個(gè)意義上，數(shù)字技術(shù)不僅無(wú)法替代勞動(dòng)者技能，而且對(duì)勞動(dòng)者的技能提出了更高要求。數(shù)字勞動(dòng)技能的衰退速度要明顯高于工業(yè)勞動(dòng)，這就需要?jiǎng)趧?dòng)者不斷更新和提高自己的勞動(dòng)技能。相關(guān)機(jī)構(gòu)的評(píng)估顯示，過(guò)去，專業(yè)技能的半衰期通常在10年～15年，而30％左右的數(shù)字技能會(huì)在3年之內(nèi)過(guò)時(shí)失效。與此相伴的是，彌合技能缺口所需要的時(shí)間在不斷增加，過(guò)去7年里，通過(guò)傳統(tǒng)技能培訓(xùn)方式彌合技能缺口所花的時(shí)間從3天激增到42天，增加超過(guò)10倍。另外，數(shù)字技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)了“技能極化”現(xiàn)象：需要高認(rèn)知技能的工作和具有靈活性的低技能工作的就業(yè)需求增長(zhǎng)速度最快，而處于中等技能水平的數(shù)字勞動(dòng)者面臨更大的就業(yè)崗位替代風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字時(shí)代，掌握數(shù)字技能是一個(gè)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換的過(guò)程，其中數(shù)字勞動(dòng)者“再技能化”支持體系的建構(gòu)尤為重要。同時(shí)，也要通過(guò)社會(huì)保護(hù)機(jī)制幫助“技能替代”群體平穩(wěn)渡過(guò)崗位轉(zhuǎn)換期，緩減技能形成滯后所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，增強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)再技能化的機(jī)會(huì)。（王星《數(shù)字技術(shù)的興起及其對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的重塑》）材料三：人類進(jìn)入了一個(gè)越來(lái)越迷信確切知識(shí)、迷信技術(shù)和智能的時(shí)代，有些人甚至以為智能機(jī)器人可以寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)書(shū)法，做藝術(shù)的事情。技術(shù)或許可以決斷很多東西，但唯獨(dú)對(duì)審美和想象力還無(wú)法替代。那些確定的知識(shí)，那些秩序化、工具化、技術(shù)化的東西，總是想告訴我們，一切都是不容置疑的，未來(lái)也一定是朝這個(gè)方向發(fā)展的。文學(xué)和想象許多時(shí)候就在不斷地反抗這種不容置疑，在不斷地強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界也許并非如此，世界可能還有另外一種樣子；至少，文學(xué)應(yīng)讓人覺(jué)得，那些多余、不羈的想象，仍然有確切的知識(shí)所不可替代的意義和價(jià)值。（謝有順《文學(xué)寫(xiě)作應(yīng)與這個(gè)時(shí)代肝膽相照》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）3．下列選項(xiàng)，不能夠作為補(bǔ)充材料支撐材料一的解說(shuō)的一項(xiàng)是（

）4．材料一語(yǔ)句畫(huà)線部分引用自馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》，它在句中有什么作用？5．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多傳統(tǒng)工作崗位變得不再需要人力，青年人如何面對(duì)就業(yè)這一困境？請(qǐng)根據(jù)材料二、三談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。少年漂泊者（節(jié)選）蔣光慈一維嘉先生：我漂泊的歷史要從此開(kāi)始了。父母在時(shí)，他倆雖是弱者，但對(duì)于我總是特加憐愛(ài)的，絕不輕易加我以虐待。他倆既死了，有誰(shuí)個(gè)顧及一個(gè)零丁的孤子？有誰(shuí)個(gè)不更加我以白眼呢？當(dāng)晚從新墳回來(lái)之后，一個(gè)人睡在床上，又冷清，又沉寂，又悲哀，又凄慘。想想這里，想想那里，不知怎么辦才好。繼續(xù)讀書(shū)罷，當(dāng)然是沒(méi)有希望了。耕田罷，我年紀(jì)輕了，不行。幫人家放牛罷，喂，又要不知如何受主人的虐待。投靠親族罷，喂，那個(gè)愿意管我的事？自殺罷，這個(gè)，恐怕不十分大好受。那末，到底怎么辦呢？走什么路？向何處去？到處都不認(rèn)識(shí)我，到處都沒(méi)有我的骨肉，我，我一個(gè)小孩子怎么辦呢？我生性愛(ài)反抗，愛(ài)抱不平。我還記得我十三歲那一年，讀《史記》讀到《朱家郭解傳》，不禁心神向往，慨然慕朱家郭解之為人。有一次先生問(wèn)我：“汪中！歷史上的人物，據(jù)你所知道的，哪一個(gè)最令你欽佩些？”“我所佩服的是朱家郭解一流人物。也許周公孔子莊周……及各代所謂忠臣義將有可令人崇拜的地方，但是他們對(duì)于我沒(méi)有什么趣味。”我回答先生說(shuō)。先生睜著兩只大眼向我看著，似覺(jué)很奇怪，很不高興的樣子。他半晌才向我“哼”了一句：“非正道也！”維嘉先生！也許我這個(gè)人的思想自小就入于邪道了，但是既入于邪道了，要想改入正道，也是一件很不容易的事情。聞?wù)f離我家四十余里遠(yuǎn)有一桃林村，村為一群土匪百余人所盤(pán)踞。該一群土匪的頭目名叫王大金剛，他專門(mén)令手下的人搶掠富者，毫不騷擾貧民，并且有一些貧民賴著他的幫助，得以維持生活。喂！維嘉先生！我說(shuō)到此處，你可是莫要害怕，莫要不高興我崇拜土匪！我老實(shí)向你說(shuō)，我從未把當(dāng)土匪算為可恥的事情，我并且以為有許多土匪比所謂文質(zhì)彬彬，或耀武揚(yáng)威的大人先生們好得多！我想當(dāng)土匪的原因：第一，我的身量也很長(zhǎng)了，雖然才十六歲，但是已經(jīng)有當(dāng)土匪的資格了；第二，無(wú)路可走，不當(dāng)土匪就要餓死；第三，王大金剛的為人做事，為我所敬仰，我以為他是英雄；第四，我父母白白地被劉老太爺害死，此仇不共戴天，焉可不報(bào)？我向王大金剛說(shuō)明這種冤屈，或者他能派人來(lái)劉家老樓，把劉老太爺捉住殺死。有了這四種原因，我到桃林村入伙的念頭就堅(jiān)定了。“到桃林村入伙去！”打算了一夜，第二天清早我即檢點(diǎn)一點(diǎn)東西隨身帶著，其余的我都不問(wèn)了，任它丟也好，不丟也好。“從此時(shí)起，你已經(jīng)不是我的家了！……父母生前勞苦的痕跡，我兒時(shí)的玩具，一切，一切，我走后，你還能保存么？……此后我是一個(gè)天涯的孤子，漂泊的少年，到處是我的家，到處是我的寄宿地，我將為一無(wú)巢穴的小鳥(niǎo)……你屋前的楊柳呵！你為我搖動(dòng)久懸的哀絲罷，你樹(shù)上的雀鳥(niǎo)呵！你為我鳴唱漂泊的凄清罷！我去了……”二江水嗚咽，江風(fēng)怒號(hào)：可憐工人頸上血，染紅軍閥手中刀！我今徘徊死難地，恨迢迢，熱淚涌波濤。——《江岸》喂！說(shuō)起來(lái)去年江岸的事情，我到如今心猶發(fā)痛！當(dāng)吳大軍閥掌權(quán)的時(shí)候，維嘉先生，你當(dāng)然記得：他屠殺了多少無(wú)罪無(wú)辜的工人呵！本來(lái)我們工人的性命比起大人老爺先生的，當(dāng)然要卑賤得多；但是，我們工人始終是屬于人類罷，難道我們工人就可以隨便亂殺得么？唉！還有什么理講……二月七日，總工會(huì)代表正欲赴會(huì)與張某開(kāi)談判，時(shí)近五點(diǎn)多鐘，中途忽聞槍聲大作，于是江岸流血的慘劇開(kāi)幕了！張某親自戎裝指揮，將會(huì)所包圍。可憐數(shù)百工友此時(shí)正在會(huì)所門(mén)口等候消息，躲避不及，被亂槍和馬刀擊死者有三四十人，殘傷者二百余人。嗚呼，慘矣！一個(gè)兇狠的兵士把我捉住了。被捉的工友有六十人，江岸分會(huì)正執(zhí)行委員長(zhǎng)林祥謙君也在內(nèi)。張某迫令林君下“上工”的命令，林君很?chē)?yán)厲地不允。張乃命劊子手先砍一刀，然后再問(wèn)道：“上不上工？”“不上！絕對(duì)不上！”張某復(fù)命砍一刀，鮮血濺地，紅光飛閃，林君遂暈倒了。移時(shí)醒來(lái)，張某復(fù)對(duì)之獰笑道：“現(xiàn)在怎樣？”這時(shí)我想將劊子手的刀奪過(guò)來(lái)，把這一群無(wú)人性的惡獸，殺得一個(gè)不留，好為天地間吐一吐正氣！但是，我身在縛著，我不能轉(zhuǎn)動(dòng)……又只見(jiàn)林君切齒，但聲音已經(jīng)很低了，罵道：“現(xiàn)在還有什么可說(shuō)！可憐一個(gè)好好的中國(guó)，就斷送在你們這般混賬王八蛋的軍閥走狗手里！”張某等聽(tīng)了大怒，未待林君話完，立命梟首示眾。于是，于是一個(gè)轟轟烈烈的林祥謙君就此慷慨成仁了！這時(shí)我的靈魂似覺(jué)茫茫昏昏地也追隨著林君而去。第二日醒來(lái)，我已被囚在牢獄里。兩腳上了鐐，兩手還是用繩捆著。仔細(xì)一看，與我附近有幾個(gè)被囚著的，是我工會(huì)中的同事；他們的狀況同我一樣，但靜悄悄地低著頭在那里落淚呢。汪中，十三年十月于滬上旅次6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）8．小說(shuō)以書(shū)信體形式，通過(guò)大量的“自白”來(lái)敘述故事，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論者說(shuō)：“汪中的生存流浪史，也是他的精神追求史和心靈改造史，農(nóng)民之子汪中在不斷磨煉中完成了精神蝶變，成長(zhǎng)為革命之子”，他蝶變的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾公亮，字明仲，泉州晉江人。二十五歲舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門(mén)，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州。郡故多寇，公至，悉竄他境，夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書(shū)詰盜，公亮報(bào)吾境不藏盜，殆從者之廋耳。索之，果然。公亮明練文法更踐久習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲首相韓琦每咨訪焉。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮曰：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣。”固爭(zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也。”使諭以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)，尋加戶部尚書(shū)，帝不豫，遼使至不能見(jiàn)，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽(yáng)三城節(jié)度使，明年，起判永興軍。居一歲，還京師，旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十，帝臨傷悼。公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬(wàn)，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽(tīng)順，而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無(wú)所異。于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾本與公亮及其侄、孫交好，偶出言責(zé)公亮不能救正。公亮曰：“上與介甫如一人，此乃天也。”世譏其持祿固寵云。（《宋史·曾公亮傳》）材料二：公亮諫安石用人當(dāng)以道德，不宜獎(jiǎng)用攻實(shí)。宋神宗于熙寧四年就鬻天下廣惠倉(cāng)田朝辯。曾公亮曰：“利不百，不變法。”神宗曰：“但義理可行則行之，自無(wú)不利。”王安石曰：“利者義之和，義固所為利也。”曾公亮曰：“亦有利于公家，不利于百姓者，不可謂之義。”王安石曰：“若然，亦非人主所謂利也。”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）材料三：曾公亮布衣時(shí)，嘗與旁舍生四十萬(wàn)錢(qián)償鬻女值。后乃得“吝嗇”之名，實(shí)保守派攻擊之故也。其著述頗豐，與名臣丁度勅修《武經(jīng)總要》，多所裁定，開(kāi)官定軍事全書(shū)之先河，首載軍用火器制法，名震當(dāng)世；又嘗專奉詔修《游藝集》。神宗皇帝評(píng)曰：“公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無(wú)間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世。”（曾肇《曾公亮行狀》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公亮明練A文法B更踐C久D習(xí)知E朝廷F臺(tái)閣G典憲H首相韓琦I每咨訪焉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗遣子孝寬參其謀，至上前，略無(wú)所異。（2）公亮謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無(wú)間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世。14．當(dāng)時(shí)有同僚批評(píng)說(shuō)曾公亮幫助王安石是出于私心，綜合上述材料，說(shuō)出你的看法。三、古代詩(shī)歌閱讀4、閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇①宋·葉夢(mèng)得紹興乙卯登于南山絕頂所筑小亭。縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想。空惆悵。少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣。【注】①南宋高宗紹興五年（1135），59歲的葉夢(mèng)得登上吳興西北卞山絕頂亭，小兒子葉模隨行。水調(diào)歌頭宋·葉夢(mèng)得九月望日，與客習(xí)射西園，余偶病不能射。霜降碧天靜，秋事促西風(fēng)。寒聲隱地初聽(tīng)，中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關(guān)河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭(zhēng)笑，問(wèn)衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰(shuí)雄？何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中。15．下列對(duì)這兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）16．兩詞為詞人在不同情境下所作，都用了“衰翁”，但寄寓的意蘊(yùn)卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)5、17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人生在途，前路迷茫艱險(xiǎn)，步步難攀，如同姚鼐在《登泰山記》中所說(shuō)：“

，

。”挺過(guò)險(xiǎn)阻，就能到達(dá)頂峰，欣賞到“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。（2）人們?cè)谧非筮M(jìn)步時(shí)要腳踏實(shí)地，穩(wěn)步前行，不可急于求成，這與《老子》四章中

，

”蘊(yùn)含的道理不謀而合。（3）門(mén)窗開(kāi)啟間，風(fēng)景隨時(shí)換，詩(shī)意無(wú)限，“窗”這一經(jīng)典意象常常被文人青睞，比如：“

，

。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古人的服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從質(zhì)樸的遠(yuǎn)古衣裳到繁復(fù)精美的歷代華服，每一針每一線都編織著歷史的脈絡(luò)與社會(huì)的萬(wàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)，“深衣”流行，它將上衣下裳連為一體，剪裁精妙，

，既便于活動(dòng)又不失禮儀風(fēng)范。秦漢時(shí)期，服飾風(fēng)格大氣磅礴，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)范了服制，以黑色為尊，而漢代則在繼承秦制基礎(chǔ)上，更加注重服飾的華麗與細(xì)節(jié)，絲綢的廣泛使用讓服飾質(zhì)地更為輕盈飄逸。腰間束帶、頭戴冠冕或巾幘，通過(guò)佩綬的顏色和質(zhì)地的不同體現(xiàn)了服飾等級(jí)，彰顯著封建等級(jí)秩序。唐代，無(wú)疑是中國(guó)古代服飾的鼎盛時(shí)代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元交融，服飾風(fēng)格開(kāi)放且絢麗多彩。女子服飾尤其引人注目，襦裙款式多樣，高腰襦裙盡顯女子婀娜身姿，齊胸襦裙則增添了幾分俏皮與靈動(dòng)，面料上常見(jiàn)精美的印花、刺繡，色彩鮮艷豐富，有“紅裙妒殺石榴花”的艷麗，也有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的淡雅。男子服飾也在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收胡服元素，圓領(lǐng)袍衫簡(jiǎn)潔利落，便于騎射出行，體現(xiàn)出大唐包容開(kāi)放的時(shí)代氣質(zhì)。宋代理學(xué)興盛，服飾風(fēng)格趨于內(nèi)斂、簡(jiǎn)約，崇尚自然之美。女子服裝多為褙子搭配長(zhǎng)裙，褙子的直領(lǐng)對(duì)襟、窄袖修身設(shè)計(jì)，穿著舒適且端莊大方，顏色以淡雅的素色為主，如白色、青色、淡粉色等，花紋也多為清新的植物紋，如蘭草、梅花等，體現(xiàn)出宋代文人雅士追求的淡雅、高潔之風(fēng)。男子則以長(zhǎng)袍、直裰為主要服飾，頭戴方頂巾帽，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸，展現(xiàn)出士人的儒雅氣質(zhì)。古人服飾不僅是遮體保暖的衣物，更是一部生動(dòng)鮮活的歷史文化長(zhǎng)卷，反映著不同朝代的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化思想、審美觀念以及社會(huì)風(fēng)尚的變遷，從中我們能窺探到古人的智慧、情感與生活百態(tài)，值得我們深入研究與傳承珍視。18．下列各句補(bǔ)充評(píng)述中國(guó)古代服飾文化，句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的是（

）19．下列填入文中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）20．比較下列各組詞，與示例在邏輯關(guān)系上最接近的一項(xiàng)是（

）示例：古人服飾：歷史文化載體21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．學(xué)習(xí)中我們通常用思維導(dǎo)圖幫助梳理概括，根據(jù)以上材料，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。六、作文7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。王安石在《祿隱》中說(shuō)：水之流，一曲焉，一直焉，未嘗同也；至其宗于海則同矣。圣賢之言行，一伸焉，一屈焉，未嘗同也；至其宗于道，則同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣賢因時(shí)而屈伸，故能宗于道。他認(rèn)為圣賢應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代能屈能伸，通權(quán)達(dá)變。王安石在《答司馬諫議書(shū)》中又說(shuō)：盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。他借用盤(pán)庚典故表明自己“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的變法決心。他認(rèn)為對(duì)理想目標(biāo)的追求要堅(jiān)定不移，執(zhí)著篤定。人生路上，面對(duì)“通權(quán)達(dá)變”和“執(zhí)著篤定”的矛盾，該如何處理？結(jié)合材料，根據(jù)你的聯(lián)想和思考寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的深刻認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1、【答案】1．B2．A3．C4．①引用生動(dòng)化地說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)，不是說(shuō)智能勞動(dòng)解放了人的勞動(dòng)，人們只管悠閑地享受幸福生活。而是說(shuō)隨著必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)，人類多樣性發(fā)展的可能性大大提高。②效果上，引用經(jīng)典著作中的話語(yǔ)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力與文化底蘊(yùn)，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性，引發(fā)讀者對(duì)智能勞動(dòng)意義深入思考。5．①轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，放棄衰退的傳統(tǒng)工作模式，選擇與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式。②改變傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的技能，通過(guò)人工智能知識(shí)學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新，形成數(shù)字勞動(dòng)技能。③主動(dòng)參加數(shù)字勞動(dòng)者“再技能化”培訓(xùn)，不斷更新和提高自己的勞動(dòng)技能。（持續(xù)學(xué)習(xí)及時(shí)跟進(jìn)人工智能技術(shù)以及智能機(jī)器的升級(jí)換代，真正成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與者、推動(dòng)者乃至主人翁。）④選擇文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、科研等AI難以取代的需要人類創(chuàng)造力、審美力、想象力、情感以及復(fù)雜思維的工作。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文圍繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)和智能勞動(dòng)展開(kāi)，探討了數(shù)字技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)及技能要求的深刻影響。材料一強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的崛起及其智能化特征，材料二分析了數(shù)字技能的高衰減率和再技能化的必要性，材料三則反思了技術(shù)對(duì)審美和想象力的局限。文章通過(guò)多角度論述，揭示了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)，同時(shí)指出了人類在技術(shù)浪潮中保持獨(dú)特價(jià)值的重要性。1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.強(qiáng)加因果，“帶動(dòng)”無(wú)依據(jù)，或然變已然。材料一提到“可以預(yù)計(jì)，不久的將來(lái)，第四產(chǎn)業(yè)將成為人類比重最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”，這里只是一種預(yù)測(cè)，并非已經(jīng)成為事實(shí)；選項(xiàng)表述為“中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模在經(jīng)濟(jì)中的權(quán)重不斷加大，帶動(dòng)第四產(chǎn)業(yè)成為全球比重最高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”，不僅用“帶動(dòng)”強(qiáng)行建立了因果關(guān)系，還把未來(lái)的預(yù)測(cè)當(dāng)成了已經(jīng)發(fā)生的事情，所以該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“必將被人工智能所替代”屬于于文無(wú)據(jù)。材料二有“協(xié)同生產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，說(shuō)明人和智能機(jī)器是協(xié)同合作的關(guān)系，并非所有秩序化、工具化、技術(shù)化的勞動(dòng)任務(wù)都會(huì)被人工智能替代。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一提到“數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展遵從摩爾定律，能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力以指數(shù)級(jí)迅速增長(zhǎng)”，這里的“摩爾定律”是指計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中集成電路上可容納的晶體管數(shù)目約每隔18-24個(gè)月便會(huì)增加一倍，性能也將提升一倍的規(guī)律。C.將摩爾定律解釋為“描述氣體分子在一定條件下的壓強(qiáng)、體積和溫度之間的關(guān)系的定律”，與材料一所說(shuō)的“摩爾定律”概念完全不同，不能支撐材料一的解說(shuō)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析引用的論證作用的能力。①內(nèi)容方面：結(jié)合材料一可知，數(shù)字時(shí)代的智能勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，隨著必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)，就像馬克思所說(shuō)的“上午打獵”“下午捕魚(yú)”“傍晚從事畜牧”“晚上從事批判”，意味著人類多樣性發(fā)展的可能性大大提高，但這并不是說(shuō)智能勞動(dòng)解放了人的勞動(dòng)，人們只管悠閑地享受幸福生活。而是說(shuō)隨著必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，人類學(xué)習(xí)能力不斷提高，人可以自由選擇、轉(zhuǎn)換職業(yè)②效果方面：馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》是具有權(quán)威性的經(jīng)典著作，引用其中的內(nèi)容能讓文章觀點(diǎn)更具權(quán)威性，引發(fā)讀者對(duì)智能勞動(dòng)意義的深入思考，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力與文化底蘊(yùn)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念：材料二指出數(shù)字技術(shù)發(fā)展使傳統(tǒng)工作模式向與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式轉(zhuǎn)變，所以青年人應(yīng)放棄衰退的傳統(tǒng)工作模式，選擇與智能機(jī)器協(xié)同生產(chǎn)的新工作模式。②改變勞動(dòng)技能：傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)技能以身體實(shí)踐積累默會(huì)知識(shí)為主，而數(shù)字技能需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握算法收集數(shù)據(jù)的邏輯、人工智能學(xué)習(xí)的路徑等隱性知識(shí)，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)與邏輯創(chuàng)新形成把控?cái)?shù)字技術(shù)的能力。因此，青年人要改變傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)技能，形成數(shù)字勞動(dòng)技能。③參加再技能化培訓(xùn)：由于數(shù)字勞動(dòng)技能衰退速度快，勞動(dòng)者需要不斷更新和提高自己的勞動(dòng)技能。所以青年人要主動(dòng)參加數(shù)字勞動(dòng)者“再技能化”培訓(xùn)，持續(xù)學(xué)習(xí)，及時(shí)跟進(jìn)人工智能技術(shù)以及智能機(jī)器的升級(jí)換代，真正成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與者、推動(dòng)者乃至主人翁。④選擇難以被取代的工作：材料三提到技術(shù)對(duì)審美和想象力還無(wú)法替代，文學(xué)和想象有確切知識(shí)不可替代的意義和價(jià)值。所以青年人可以選擇文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、科研等AI難以取代的需要人類創(chuàng)造力、審美力、想象力、情感以及復(fù)雜思維的工作。2、【答案】6．C7．D8．（1）強(qiáng)化真實(shí)感：書(shū)信體天然帶有一種真實(shí)屬性，讓讀者仿若置身于主人公的傾訴現(xiàn)場(chǎng)。就像在《少年漂泊者》里，讀者像是拿到了汪中親手寫(xiě)的信件，真切觸摸到他的經(jīng)歷，比如他對(duì)父母離世后自身處境的描述，仿佛是當(dāng)事人的直接講述，使故事極具可信度。（2）深挖內(nèi)心世界：大量“自白”為讀者打開(kāi)了通往主人公內(nèi)心的大門(mén)。以汪中為例，他對(duì)當(dāng)土匪的糾結(jié)思考，能毫無(wú)保留地呈現(xiàn)，讀者借此洞察其復(fù)雜的內(nèi)心，全面立體地認(rèn)識(shí)人物，明晰人物行為背后的深層動(dòng)機(jī)。（3）提升情感共鳴：書(shū)信體飽含情感，“自白”時(shí)的情緒極易感染讀者。如汪中在描述江岸慘案的悲憤，這種情感借由書(shū)信直接傳遞，使讀者能深切體會(huì)到他的痛苦，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，沉浸于故事之中。（4）賦予敘事靈活性：書(shū)信體打破常規(guī)敘事限制，在時(shí)間和空間上更加自由。文中汪中可以在信中隨意穿插回憶，講述過(guò)去經(jīng)歷，也能隨時(shí)表達(dá)當(dāng)下想法，使敘事節(jié)奏靈動(dòng)多變，豐富故事內(nèi)容。9．（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逼迫：父母雙亡后，汪中遭遇社會(huì)的重重冷眼。讀書(shū)、務(wù)農(nóng)、投靠親族等常規(guī)出路皆被堵死，面臨生存絕境。地主劉老太爺對(duì)其家庭的迫害，更讓他看清社會(huì)的黑暗，殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他不得不尋找反抗之路，以改變命運(yùn)。（2）自身性格的驅(qū)動(dòng)：汪中自小就有愛(ài)反抗、愛(ài)抱不平的性格特質(zhì)。他對(duì)朱家郭解這類俠義人物的崇拜，表明其內(nèi)心對(duì)不公的反抗精神。這種性格促使他在面對(duì)壓迫時(shí)，不會(huì)選擇逆來(lái)順受，而是主動(dòng)尋求改變，為之后投身革命埋下伏筆。（3）革命榜樣的引領(lǐng)：江岸慘案中，林祥謙面對(duì)軍閥的屠刀，寧死不屈，堅(jiān)決不向惡勢(shì)力低頭。這一壯舉深深震撼了汪中，林祥謙為正義獻(xiàn)身的精神成為汪中的燈塔，引領(lǐng)他從個(gè)人的反抗走向?yàn)閺V大受壓迫群體抗?fàn)幍母锩缆罚瓿闪司竦耐懽儭?【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《少年漂泊者》通過(guò)主人公汪中的自述，展現(xiàn)了一個(gè)底層少年在動(dòng)蕩社會(huì)中的生存困境與精神成長(zhǎng)。小說(shuō)以書(shū)信體形式，真實(shí)而深刻地揭示了汪中從迷茫、反抗到最終投身革命的心路歷程。作品通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和生動(dòng)的語(yǔ)言，刻畫(huà)了汪中在殘酷現(xiàn)實(shí)中逐漸覺(jué)醒的形象，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不公。文中對(duì)朱家郭解等歷史人物的崇敬，以及對(duì)林祥謙等革命烈士的敬仰，體現(xiàn)了汪中精神追求的變化，最終完成了從農(nóng)民之子到革命之子的蝶變。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“報(bào)仇雪恨的念頭堅(jiān)定了……”錯(cuò)。“我”堅(jiān)定“到桃林村入伙去”的念頭，原因包括身量夠當(dāng)土匪的資格、無(wú)路可走面臨餓死、敬仰王大金剛、想借其力量報(bào)父母之仇等。但其中報(bào)仇雪恨只是一部分原因，并非唯一且最主要的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為為了報(bào)仇雪恨就堅(jiān)定了入伙念頭。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“對(duì)比”錯(cuò)，文中描述“與我附近有幾個(gè)被囚著的，是我工會(huì)中的同事；他們的狀況同我一樣，但靜悄悄地低著頭在那里落淚呢”，這里只是描述了被囚同事的狀態(tài)，并沒(méi)有將他們與林祥謙視死如歸的英雄形象進(jìn)行對(duì)比的意圖，也沒(méi)有通過(guò)對(duì)比來(lái)突出某種效果。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①?gòu)?qiáng)化真實(shí)感：書(shū)信體本身就具有很強(qiáng)的真實(shí)屬性，因?yàn)樗ǔＪ亲髡哒鎸?shí)情感和經(jīng)歷的表達(dá)。在《少年漂泊者》中，讀者仿佛真的拿到了汪中親手寫(xiě)的信件，能直接感受到他所經(jīng)歷的事情。例如他對(duì)父母離世后自己處境的詳細(xì)描述，讓讀者感覺(jué)像是在聽(tīng)當(dāng)事人親口講述，增強(qiáng)了故事的可信度，使讀者更容易代入情境。②深挖內(nèi)心世界：大量的“自白”為讀者深入了解主人公的內(nèi)心提供了途徑。汪中對(duì)是否當(dāng)土匪進(jìn)行了一番糾結(jié)的思考，他把自己的想法毫無(wú)保留地寫(xiě)在信中，讀者可以從中洞察到他復(fù)雜的內(nèi)心世界，包括他的掙扎、困惑、渴望等。這樣能讓讀者更全面、立體地認(rèn)識(shí)人物，明白人物做出各種行為背后的深層動(dòng)機(jī)。③提升情感共鳴：書(shū)信體往往飽含著作者的情感，而“自白”時(shí)的情緒更容易直接傳遞給讀者。如汪中在描述江岸慘案時(shí)所表達(dá)的悲憤之情，通過(guò)書(shū)信的形式，讀者能深切感受到他的痛苦，仿佛自己也置身于那個(gè)悲慘的場(chǎng)景中，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，更能沉浸在故事里。④賦予敘事靈活性：書(shū)信體不受常規(guī)敘事方式的限制，在時(shí)間和空間上更加自由。汪中可以在信中隨意回憶過(guò)去的經(jīng)歷，比如講述自己對(duì)朱家郭解的崇拜、父母離世后的困境等；也可以隨時(shí)表達(dá)當(dāng)下的想法，如對(duì)江岸慘案的感受。這種敘事方式使故事的節(jié)奏更加靈動(dòng)多變，豐富了故事的內(nèi)容。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逼迫：父母雙亡后，汪中面臨著諸多困境。繼續(xù)讀書(shū)沒(méi)有希望，耕田因年紀(jì)小無(wú)法勝任，幫人放牛又擔(dān)心受虐待，投靠親族也無(wú)人愿意管他的事，他的生存之路被一條條堵死。而且地主劉老太爺害死了他的父母，這讓他深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗和不公。在這種絕境下，他不得不尋找反抗的道路，以改變自己的命運(yùn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逼迫促使他走向了反抗的方向。②自身性格的驅(qū)動(dòng)：汪中自小就有愛(ài)反抗、愛(ài)抱不平的性格特點(diǎn)。他對(duì)朱家郭解這類俠義人物的崇拜，體現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)不公平現(xiàn)象的反抗精神。當(dāng)他面對(duì)社會(huì)的壓迫和不公時(shí)，這種性格特質(zhì)使他不會(huì)選擇逆來(lái)順受，而是主動(dòng)去尋求改變。這種內(nèi)在的性格驅(qū)動(dòng)為他之后投身革命奠定了基礎(chǔ)。③革命榜樣的引領(lǐng)：江岸慘案中，林祥謙面對(duì)軍閥的屠刀，堅(jiān)決不妥協(xié)，寧死不屈。他的英勇壯舉深深震撼了汪中，讓汪中看到了為正義獻(xiàn)身的力量。林祥謙成為了汪中的精神燈塔，引領(lǐng)他從個(gè)人的反抗走向?yàn)閺V大受壓迫群體抗?fàn)幍母锩缆罚瑥亩瓿闪司裆系耐懽儭?、【答案】10．BDH11．C12．D13．（1）(曾公亮)曾經(jīng)派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述，與王安石沒(méi)有一點(diǎn)差別。（2）公亮謹(jǐn)慎持重慮事周密，對(duì)內(nèi)對(duì)外都很親近，接受遺命輔佐朝政，有始有終，可以跟漢朝的張安世相比。14．示例一：不懷私心：①曾公亮輔佐幾朝皇帝而獲得極高地位和評(píng)價(jià)，正是因?yàn)槌鲆怨模С滞醢彩母铮彩浅鲇趯?duì)國(guó)家利益的考慮；②曾公亮后來(lái)在朝廷辯論時(shí)公開(kāi)反對(duì)王安石，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)王安石的支持，并非出于私心；③蘇軾作為好朋友偶然說(shuō)出的一句話，被反對(duì)者作為把柄抓住，甚至被寫(xiě)進(jìn)官方修撰的傳記中，影響了外界的判斷；④得到不公正的、與事實(shí)不合的評(píng)價(jià)，很可能與曾公亮同時(shí)被保守派、改革派排斥有關(guān)。示例二：懷有私心：①“性吝嗇”“陰為子孫計(jì)”等都是官方正史記載；②蘇軾既為關(guān)系親近的好友，都指斥其行為失當(dāng)之處，也說(shuō)明曾公亮的舉動(dòng)懷有私心；③雖然材料二有與王安石爭(zhēng)辯的事實(shí)，但也是與材料一中“外若不與之者”動(dòng)機(jī)一致，只是為了裝樣子，蒙蔽外界。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)三則材料，全面展現(xiàn)了曾公亮的生平事跡與政治生涯。材料一詳述其在地方治理中的卓越才能與正直品格，突出其為民謀利、維護(hù)法紀(jì)的形象；材料二則通過(guò)其與王安石的對(duì)話，揭示了其在變法中的謹(jǐn)慎態(tài)度與務(wù)實(shí)精神；材料三補(bǔ)充了其早年善舉與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了其人物形象。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曾公亮了解法制法規(guī)，加上(在各地任職)實(shí)踐了很長(zhǎng)時(shí)間，任職以后，熟悉懂得了朝廷臺(tái)閣的規(guī)章，首相韓琦經(jīng)常咨詢?cè)L問(wèn)他。“文法”是“明練”的賓語(yǔ)，中間不能開(kāi)，B處斷句；“更踐久”，省略主語(yǔ)，“踐”是謂語(yǔ)，“久”是補(bǔ)充時(shí)間，語(yǔ)意緊密，D處斷句；“朝廷臺(tái)閣典憲”是“習(xí)知”的賓語(yǔ)，H處斷句。故選BDH。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：?大理寺判決他們是強(qiáng)盜。/漢朝的使者張勝謀殺了單于的親信大臣，判處死刑?。?B.正確。“錫”為通假字，同“賜”，賜給。句意：賜宴不赴，這是對(duì)君主的不恭敬。/開(kāi)始把美好的名字賜給我。C.錯(cuò)誤。致仕：辭官退休。《陳情表》中的“除”“遷”“拔擢”都是授官或提拔的意思。D.正確。句意：大凡變革行事計(jì)劃。/比喻改變方針、計(jì)劃或方法。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“曾公亮見(jiàn)有人推薦王安石”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“初薦王安石”，主語(yǔ)“曾公亮”承前省略，王安石就是曾公亮推薦的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“參”，參與；“至”，到；“略無(wú)”，一點(diǎn)兒也沒(méi)有。（2）“謹(jǐn)重周密”，謹(jǐn)慎持重慮事周密；“無(wú)間”，沒(méi)有隔閡，親近；“方”，比。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，談?dòng)^點(diǎn)的能力。示例一：不懷私心①?gòu)脑恋穆臍v和動(dòng)機(jī)角度：曾公亮輔佐幾朝皇帝，能獲得極高地位和如神宗評(píng)價(jià)“謹(jǐn)重周密，內(nèi)外無(wú)間，受遺輔政，有始有卒，可方漢張安世”這樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明他長(zhǎng)期以來(lái)在政治上是有一定作為和能力的。他支持王安石改革，從這個(gè)角度推測(cè)，很可能是出于對(duì)國(guó)家利益的考慮，因?yàn)樗诙喑癁楣伲袑?duì)國(guó)家治理的責(zé)任感，而不是單純?yōu)榱藗€(gè)人私利，所以說(shuō)他輔佐王安石可能是出以公心。②從曾公亮與王安石的分歧角度：材料二中曾公亮在朝廷辯論時(shí)公開(kāi)反對(duì)王安石，如“公亮諫安石用人當(dāng)以道德，不宜獎(jiǎng)用攻實(shí)”“利不百，不變法”等言論，表明他并非一味地附和王安石。如果他幫助王安石是出于私心，那么他應(yīng)該會(huì)一直順著王安石的意思，而不會(huì)出現(xiàn)公開(kāi)的反對(duì)意見(jiàn)，所以可以推斷當(dāng)時(shí)對(duì)王安石的支持并非出于私心。③從外界誤解的角度：蘇軾只是偶然說(shuō)出曾公亮“不能救正”這樣一句話，就被反對(duì)者抓住作為把柄，甚至被寫(xiě)進(jìn)官方修撰的傳記中。這說(shuō)明外界對(duì)曾公亮的評(píng)價(jià)可能受到了一些不實(shí)言論和片面觀點(diǎn)的影響。④從政治環(huán)境角度：曾公亮在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，既被保守派、又被改革派排斥。在這種復(fù)雜的政治局勢(shì)下，他可能會(huì)受到兩派的無(wú)端指責(zé)和抹黑，導(dǎo)致他得到不公正的、與事實(shí)不合的評(píng)價(jià)。示例二：懷有私心①?gòu)恼酚涊d角度：“性吝嗇”“陰為子孫計(jì)”等描述出自官方正史《宋史?曾公亮傳》，正史在一定程度上具有較高的可信度。“性吝嗇”說(shuō)明他在個(gè)人品性上有注重錢(qián)財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)，“陰為子孫計(jì)”直接表明他有為子孫謀劃的私下行為，這些都暗示他在政治行為中可能存在為了自己家族利益的私心，所以可以認(rèn)為他幫助王安石也可能是出于私心。②從好友的指斥角度：蘇軾與曾公亮及其侄、孫交好，關(guān)系親近。連關(guān)系如此親近的好友都指斥其行為失當(dāng)之處，說(shuō)明曾公亮的舉動(dòng)確實(shí)存在一些讓人覺(jué)得不合理的地方，而這些不合理之處很可能與私心有關(guān)。③從表里不一的角度：材料一中提到曾公亮“知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽(tīng)順，而外若不與之者”，即他知道皇帝支持王安石，暗地里為子孫打算，表面上好像不支持王安石但實(shí)際上一切事情都聽(tīng)順王安石。材料二中雖然有與王安石爭(zhēng)辯的事實(shí)，但結(jié)合材料一這種表里不一的表現(xiàn)，也可以認(rèn)為他與王安石爭(zhēng)辯只是為了裝樣子，蒙蔽外界，實(shí)際上還是為了自己的利益，所以是懷有私心幫助王安石。參考譯文：材料一：曾公亮字明仲，泉州晉江人。二十五歲時(shí)推舉為進(jìn)士甲科，任會(huì)稽知縣。老百姓在鏡湖旁種田，每每擔(dān)心鏡湖泛濫。曾公亮設(shè)置斗門(mén)，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的好處。以端明殿學(xué)士任鄭州知州，之前郡中盜賊多，公亮到任后，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于晚上不關(guān)閉大門(mén)。曾經(jīng)有過(guò)客丟失橐中財(cái)物，發(fā)布文書(shū)詰查盜賊，曾公亮上報(bào)：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來(lái)了吧。”進(jìn)行搜查，果然如此。曾公亮了解法制法規(guī)，加上(在各地任職)實(shí)踐了很長(zhǎng)時(shí)間，任職以后，熟悉懂得了朝廷臺(tái)閣的規(guī)章，首相韓琦經(jīng)常咨詢?cè)L問(wèn)他。密州民田盛產(chǎn)銀子，有的人偷取銀子，大理寺判決他們是強(qiáng)盜。曾公亮說(shuō)：“這是禁物，偷取銀子雖然是強(qiáng)盜行為，與從百姓家中盜取財(cái)物有區(qū)別。”堅(jiān)決爭(zhēng)論此事，于是就下達(dá)給有司議論，比照搶劫盜竊財(cái)物的法律，盜取銀子不判死刑。契丹指使人在界河捕魚(yú)，又多次開(kāi)通鹽船，官吏不敢禁止，都說(shuō)：和他們計(jì)較，要生事。曾公亮說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)不禁止，以后將怎么辦呢?雄州趙滋勇敢有計(jì)謀，能夠勝任。”派人告訴趙滋，邊境禍害終于平息了。英宗即位，任中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)，不久兼任戶部尚書(shū)。仁宗身體不適，遼國(guó)使者到來(lái)不能接見(jiàn)，讓曾公亮在館中設(shè)宴，使者不愿赴宴。曾公亮質(zhì)問(wèn)使者說(shuō)：“賜宴不赴，這是對(duì)君主的不恭敬。君主有病，卻一定要讓他親自設(shè)宴，能處之安然嗎?”使者于是赴宴。熙寧三年，授職司空兼侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使。第二年，判永興軍，任職一年，回到京城，最終以太傅之職退休。元豐元年(1078)去世，終年八十歲。神宗臨喪哀傷地悼念。曾公亮為人端莊忠厚深沉，辦事沉著持重、細(xì)致周密，平時(shí)謹(jǐn)守禮儀，遵守規(guī)矩；但性情吝嗇，積累財(cái)富達(dá)巨萬(wàn)。(曾公亮)起初推薦王安石，到和他一起輔政，才察知神宗袒護(hù)王安石，(曾公亮)曾經(jīng)派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃，到神宗面前陳述，與王安石沒(méi)有一點(diǎn)差別。這樣神宗更加信任王安石。王安石為了感激他幫助自己，因而引見(jiàn)提拔曾孝寬到樞密院來(lái)報(bào)答他。蘇軾本來(lái)跟公亮和他的侄子、孫子輩交情好，曾出言責(zé)備公亮不能糾正弊病。公亮說(shuō)：“皇上與安石好像一個(gè)人，這就是天意啊。”世人譏諷他保持祿位加固寵幸。材料二：曾公亮勸王安石以道德品質(zhì)用人，不應(yīng)該只看實(shí)際功效。宋神宗在熙寧四年就賣(mài)天下廣惠倉(cāng)田組織辯論。曾公亮說(shuō)：“獲利不在百倍以上，不變法。”神宗說(shuō)：“只要根據(jù)義理能夠施行就施行，自然沒(méi)有不獲利的。王安石說(shuō)：“利，是義的最終目的，義本來(lái)就是要追求利的。”曾公亮說(shuō)：“只對(duì)公家有利，百姓不利的，不可以稱之為義。”王安石說(shuō)：“如果這樣，也不是君主所說(shuō)的利啊。”

材料三：曾公亮還是百姓時(shí)，曾經(jīng)給相鄰的年輕人四十萬(wàn)錢(qián)幫他抵償買(mǎi)女子的價(jià)錢(qián)。后來(lái)竟然被人說(shuō)成“吝嗇”，實(shí)際是保守派攻擊他的緣故。他的著作很豐碩，與當(dāng)時(shí)的著名大臣丁度奉旨修撰《武經(jīng)總要》，做了很多裁決的工作，也開(kāi)了管家編訂軍事著作的先河。首次記載火器的制作方法，名聲震動(dòng)天下；又奉旨專門(mén)修撰《游藝集》。神宗皇帝評(píng)價(jià)他說(shuō)：“公亮謹(jǐn)慎持重慮事周密，對(duì)內(nèi)對(duì)外都很親近，接受遺命輔佐朝政，有始有終，可以跟漢朝的張安世相比。”4、【答案】15．D16．①《點(diǎn)絳唇》中“衰翁”意蘊(yùn)：詞人雖稱“衰翁”，但仍有“天涯想”的壯志；“少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣”是對(duì)少年的期許。通過(guò)“衰翁”的形象，表達(dá)了對(duì)國(guó)家阽危（危險(xiǎn)）和自身無(wú)力回天的悲憤以及對(duì)后輩的激勵(lì)。②《水調(diào)歌頭》中“衰翁”意蘊(yùn)：詞中“衰翁”因病不能射，與虎士對(duì)比，突出年老體衰的無(wú)奈與慚愧，客人的詢問(wèn)加深了這種感觸；同時(shí)也表達(dá)了作者雖年老但不服老、不甘心被歲月束縛仍渴望有所作為的積極態(tài)度。③總結(jié)不同：《點(diǎn)絳唇》的“衰翁”是一個(gè)哀愁的形象，象征著作者對(duì)時(shí)光流逝和國(guó)家命側(cè)重于壯志難酬和激勵(lì)后輩；《水調(diào)歌頭》的“衰翁”是一個(gè)豪邁的形象，象征著作者雖年老但仍懷壯志的精神風(fēng)貌。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】葉夢(mèng)得的兩首宋詞《點(diǎn)絳唇》與《水調(diào)歌頭》，均以“衰翁”自喻，展現(xiàn)了不同情境下的心境。《點(diǎn)絳唇》通過(guò)登高遠(yuǎn)眺，抒發(fā)了老而不衰的豪情，寄寓了對(duì)年輕時(shí)的懷念與對(duì)后輩的期許；《水調(diào)歌頭》則在秋日習(xí)射中，表達(dá)了因病不能參與的遺憾與對(duì)往昔豪氣的追憶，透露出歲月流逝的無(wú)奈與自省。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“將自身的現(xiàn)狀與‘少年’‘虎士’‘客'等相對(duì)照“錯(cuò)，并未與“客”對(duì)照，“客”只是現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面中的人物，只是借其口連發(fā)二問(wèn)，引發(fā)作者對(duì)照之下的感慨，并未與作者進(jìn)行對(duì)比。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①“老去情懷，猶作天涯想”表明，盡管詞人自稱“衰翁”，意識(shí)到自己年事已高，但內(nèi)心深處依舊懷揣著“天涯想”，渴望能在廣闊的天地中為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出他壯志未泯。“少年豪邁，莫學(xué)衰翁樣”，詞人以過(guò)來(lái)人的身份，用自己當(dāng)下的“衰翁”狀態(tài)與少年的豪邁形成對(duì)比，以此告誡少年人不要像自己這般在年老時(shí)留有遺憾，這是對(duì)后輩的一種殷切期許。結(jié)合南宋當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的局勢(shì)，詞人面對(duì)國(guó)家的阽危（危險(xiǎn)），自己卻因年老而無(wú)力回天，心中充滿了悲憤之情。而他通過(guò)塑造“衰翁”這一形象，一方面抒發(fā)了自身的無(wú)奈和悲哀，另一方面又激勵(lì)后輩要積極進(jìn)取，努力改變國(guó)家的命運(yùn)。②“余偶病不能射”指出詞人因?yàn)樯《鵁o(wú)法參與習(xí)射活動(dòng)，這與“何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空”中年輕力壯、技藝高超的虎士形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了詞人年老體衰的現(xiàn)實(shí)狀況，讓他感到無(wú)奈和慚愧。“客爭(zhēng)笑，問(wèn)衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰(shuí)雄？”客人的詢問(wèn)更是加深了他這種因年老而無(wú)法施展豪情的感觸。盡管詞人意識(shí)到自己年老體衰，但在詞中依然流露出不服老的精神。他回憶往昔，曾經(jīng)也有過(guò)豪情壯志，雖然現(xiàn)在身體狀況不佳，但內(nèi)心深處仍然渴望能夠有所作為，這種積極的態(tài)度在“回首望云中”中得到了體現(xiàn)，云中在古代常被視為邊疆要地，詞人回首望云中，表達(dá)了他對(duì)建功立業(yè)的向往。③《點(diǎn)絳唇》的“衰翁”形象：整體呈現(xiàn)出一種哀愁的特質(zhì)。詞人感慨時(shí)光流逝，自己已到暮年，面對(duì)國(guó)家的危險(xiǎn)局勢(shì)卻無(wú)力改變，壯志難酬的悲憤之情溢于言表。同時(shí)，他通過(guò)對(duì)后輩的激勵(lì)，也從側(cè)面反映出自己內(nèi)心的無(wú)奈和悲哀。《水調(diào)歌頭》的“衰翁”形象：展現(xiàn)出豪邁的精神風(fēng)貌。雖然詞人承認(rèn)自己年老體衰，但在與虎士對(duì)比時(shí)，并沒(méi)有完全陷入自怨自艾之中，而是流露出不服老的倔強(qiáng)。他仍然懷念過(guò)去的豪情，渴望能夠再次有所作為，這種積極向上的態(tài)度讓“衰翁”形象充滿了豪邁之氣，象征著作者雖年老但仍懷壯志的精神。5、【答案】道中迷霧冰滑;磴幾不可登;千里之行;始于足下;窗含西嶺千秋雪;門(mén)泊東吳萬(wàn)里船（何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)/別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花）;【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“磴”“剪”“櫻桃”。6、【答案】18．A19．C20．D21．修改為：官員腰間束帶、頭戴冠冕或巾幘，佩綬顏色和質(zhì)地的不同體現(xiàn)了服飾等級(jí)，彰顯著封建等級(jí)秩序。22．（1）中國(guó)古代服飾文化（2）內(nèi)斂簡(jiǎn)約，崇尚自然之美（3）古代服飾作用與意義;【解析】18．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。A.篳路藍(lán)縷：駕著簡(jiǎn)陋的柴車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦?。這個(gè)成語(yǔ)主要形容創(chuàng)業(yè)的艱苦，不能用于穿著質(zhì)樸簡(jiǎn)單的服飾開(kāi)啟文明曙光這一語(yǔ)境，此處使用不當(dāng)。B.大氣磅礴：形容氣勢(shì)浩大。秦漢時(shí)期的服飾在款式、圖案、色彩等方面都具有一種雄渾、壯闊的美感，展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大與自信，用“大氣磅礴”來(lái)形容秦漢時(shí)期服飾風(fēng)格恰當(dāng)。C.搖曳生姿：姿態(tài)閑雅，婀娜多姿的樣子。唐代女子襦裙色彩