第頁(yè)，共頁(yè)第28頁(yè)，共28頁(yè)2025年河北高考模擬語(yǔ)文試卷（省級(jí)聯(lián)測(cè)）-學(xué)生用卷一、現(xiàn)代文閱讀1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界那么大，為什么是中國(guó)在美食方面冠絕全球？首先，中國(guó)有兩大“地理優(yōu)勢(shì)”奠定了“美食王國(guó)”的基礎(chǔ)。一是中國(guó)地大物博、食材豐富。中國(guó)幅員遼闊的疆域包含了豐富多彩的各種土壤、地形和氣候，為中國(guó)人提供了豐富的食材。二是中國(guó)大部分地區(qū)氣候溫和、適宜生存。中國(guó)大部分地區(qū)都處在溫帶，溫度、降水都非常適合生存繁衍。中國(guó)還有兩大“歷史優(yōu)勢(shì)”鞏固了“美食王國(guó)”的地位。一是中國(guó)歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、未曾斷絕。中華文明是世界上唯一能保持五千年長(zhǎng)盛不衰、未曾中斷的文明，這使得中國(guó)在美食烹飪方面的技法和文化能夠得到相當(dāng)完整的傳承和長(zhǎng)足的發(fā)展。中國(guó)美食煎、炒、炸、蒸、煮、烤、烙、燜、氽、煲等豐富多樣的制作技法，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的。中華美食文化成型于商周時(shí)期，不斷發(fā)展變化，至清代發(fā)展出“四大菜系”（魯菜、川菜、粵菜、蘇菜），后來(lái)浙、閩、湘、徽四地的菜品也因形式豐富、味道上佳而加入其中形成了“八大菜系”。今天，中國(guó)美食早已不限于“八大菜系”，每個(gè)地方都有自己豐富而獨(dú)特的菜系和小吃，它們互相影響、促進(jìn)，使得中國(guó)美食文化向著更高層級(jí)邁進(jìn)。二是中國(guó)歷史上不斷融合吸收外來(lái)飲食文化。中國(guó)歷史是一部民族融合和不斷吸收外來(lái)文化的歷史，現(xiàn)今常見(jiàn)的很多美食材料，如辣椒、蒜、香菜、胡椒、茄子、紅薯、土豆、葡萄、玉米等等都是歷史上從外國(guó)傳入到中國(guó)的，中國(guó)美食能有今天的繁榮局面，跟這些外來(lái)食材的輸入密不可分。（摘編自《歷史地理決定：為什么中國(guó)的美食能冠絕全球》）材料二：陽(yáng)光、空氣、水和食物是人類賴以生存的四大要素。人類獲取食物的方式，特別是火和工具的使用在促進(jìn)人類進(jìn)化方面起到了至關(guān)重要的作用。漁獵、畜牧和種植造就了多種文明。小麥和稻谷緊隨人類遷徙的腳步，把更高的文明傳到世界每個(gè)角落。人類文明的足跡，可以通過(guò)飲食、食具和生產(chǎn)工具加以判斷。浙江浦江上山遺址作為“遠(yuǎn)古中華第一村”，是中國(guó)農(nóng)耕文化村落的源頭之一。在此發(fā)現(xiàn)了水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是世界最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存，重新修訂了對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源時(shí)間的認(rèn)識(shí)。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的上山文化彩陶是迄今發(fā)現(xiàn)的世界最早的彩陶，也是人類最早的飪食具。北方的粟黍文明也是中華文明起源的重要基礎(chǔ)。大地灣遺址人類骨骼穩(wěn)定同位素證據(jù)表明，約在距今五千九百年時(shí)，黃土高原的粟作生產(chǎn)逐漸替代黍作，成為主要農(nóng)作物形態(tài)，促進(jìn)了人口快速增長(zhǎng)和文明發(fā)展進(jìn)步。華夏祖先對(duì)獲取食物抱有寬廣的胸懷和精準(zhǔn)的拿來(lái)主義。除本土農(nóng)畜品種外，還從世界各地引進(jìn)新品種，如小麥、土豆、玉米、番薯、番茄、大蒜、辣椒、芝麻等。華夏文明是在立足本國(guó)又吸收外來(lái)的情況下發(fā)展起來(lái)的。最早飪食具——陶器的發(fā)明，被看作舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。除上山遺址發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)年彩陶外，在距今七八千年前的河北磁山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了陶鼎。距今四千年前的二里頭夏代遺址出土了青銅爵。從先秦到兩漢，各類飪食具名目多達(dá)百種，鐵質(zhì)、漆質(zhì)飪食具逐漸得到普及。唐宋以后，瓷器成為普遍應(yīng)用的飪食具。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器名揚(yáng)四海。“灶者，生養(yǎng)之本”。在距今六七千年前的河姆渡和半坡遺址中發(fā)現(xiàn)了原始灶。春秋虎形青銅灶帶有煙囪。漢代青銅“龍首灶”有三個(gè)灶眼，上置甑釜。漢陶灶模型帶有山墻。北宋后，河?xùn)|、開(kāi)封將煤用于烹飪?nèi)剂希霈F(xiàn)了“入羊爐”、鐐爐、“銚”（火鍋）等。清代出現(xiàn)了燜爐、明爐。爐灶改進(jìn)提高了烹飪效率，促進(jìn)了飲食文化的發(fā)展。漢魏以前，人們?cè)谙瞎蜃燥垼Q為“饗”。南北朝時(shí)出現(xiàn)高足坐具，方凳、胡床逐漸取代座席，唐人垂足而食。桌椅出現(xiàn)后，改分餐制為合餐制。一日三餐（一朝食、兩燕食）最早是帝王專利，普通人一日兩餐（朝食曰饔，夕食曰飧）。到唐代，普通人也變一日兩餐為三餐。隨著南北朝唐宋政治中心的南移，大批北人南下，南北方烹飪方式和觀念匯流，中國(guó)烹飪文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。宋代都市集鎮(zhèn)食肆大興，酒樓、食店、茶坊遍布。《東京夢(mèng)華錄》《清明上河圖》描述東京汴梁“八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，盡在庖廚”的盛況。南宋臨安素食、北食、南食、川食等專業(yè)風(fēng)味餐館問(wèn)世，出現(xiàn)上門服務(wù)、分工合作的“四司六局”和專供富家雇傭的“廚娘”。磨、油、酒、醬、糖等作坊日益品牌化。元代飲食業(yè)出現(xiàn)了來(lái)自世界各地的風(fēng)味菜肴，烹飪各環(huán)節(jié)基本定型，調(diào)味品多達(dá)數(shù)十種，出產(chǎn)于希臘的南乳香“馬思薈吉”在元朝宮廷里也得到應(yīng)用。明清食品種類、加工水平、烹調(diào)技術(shù)達(dá)到很高程度，用料珍貴，注意造型，重視“祖制”，原料、配伍、烹制程式化。清代出現(xiàn)爆炒，對(duì)菜肴創(chuàng)新影響很大，勾芡、吊湯技術(shù)成熟，還出現(xiàn)了堪稱絕技的揚(yáng)州瓜雕，南北風(fēng)味各流派菜系發(fā)展定型。（摘編自《從央視飲食文化節(jié)目說(shuō)起，探索中華古代飲食文明的足跡》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）3．下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）4．材料二最后一段有怎樣的論證特點(diǎn)？5．中國(guó)是怎樣成為“美食王國(guó)”的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。摸月亮（節(jié)選）雍措阿爸教我奔跑，我卻像猴子一樣爬上樹(shù)頂摸月亮。我把手伸向搖晃的月亮，腳下的樹(shù)枝發(fā)出“吱吱”的聲音，每次我想摸月亮，它們都想辦法阻止我。我善于探險(xiǎn)的精神讓它們無(wú)奈，我的心里只有一輪我想接近的月亮。我在這棵樹(shù)上生活了幾年，樹(shù)是一棵大樹(shù)，外表康健，枝繁葉茂。但不得不說(shuō)，這一切都是騙人的假象。樹(shù)有個(gè)自己的秘密，它把這個(gè)秘密隱藏得密不透風(fēng)，可對(duì)于我這樣一個(gè)一心選擇在樹(shù)上生活的人來(lái)說(shuō)，它的秘密終將被我發(fā)現(xiàn)。我從樹(shù)頂滑下來(lái)，在這棵龐大的百年老樹(shù)上四處游蕩。我的雙腳由于長(zhǎng)期在樹(shù)頂生活，腳心長(zhǎng)出一種倒鉤，只要腳心一挨著樹(shù)杈，倒鉤就牢牢地抓著樹(shù)杈。自這些倒鉤從我身體里長(zhǎng)出來(lái)，我就明白我將永遠(yuǎn)不用擔(dān)心從這棵樹(shù)上摔下去。我四處穿梭，尋找弟弟告訴我的秘密。洞隱秘地生長(zhǎng)在層層厚葉覆蓋著的一截粗壯樹(shù)杈上。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我真的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，一個(gè)在樹(shù)杈上通向另外一個(gè)世界的驚天大秘密。樹(shù)洞越到底下，越廣闊。更令我驚奇的是樹(shù)洞里生活著很多人，很多麥吉拉姆村的人。他們變得低矮，躊躇，全身上下灰撲撲的，透露著一股磨滅不掉的老氣。我把阿媽給我的皮繩一頭系在樹(shù)枝上，一頭扔進(jìn)樹(shù)洞里，順著這根皮繩往下移，沒(méi)移多久，皮繩不夠用了。我懸掛在半空中，不知所措。我往樹(shù)洞里喊，我想看在大家都是麥吉拉姆村人的情分上，有誰(shuí)會(huì)來(lái)解救我。長(zhǎng)時(shí)間的懸掛，我的雙手開(kāi)始打戰(zhàn)，一只腳有抽筋的預(yù)兆。我又往下喊了幾聲，麥吉拉姆的人沒(méi)有一個(gè)人抬起頭往上看。他們低垂的樣子，像是背上背著幾十斤的大石頭。這太符合他們的形象了。以前麥吉拉姆村的人就是這種沉重、悲傷的樣子，無(wú)暇顧及別人，無(wú)暇把生活當(dāng)成生活來(lái)過(guò)。“我討厭這樣沒(méi)有人性地活著。”過(guò)去阿爸經(jīng)常說(shuō)這句話。我在半空中待了很久，腿腳發(fā)麻，手心和皮繩之間的摩擦，鉆心的疼痛順著手心，蔓延到全身。我對(duì)他們會(huì)來(lái)幫助我這點(diǎn)，完全失去了信心。“還是得靠自己。”我自言自語(yǔ)地說(shuō)。我扔掉皮繩，順著粗糙的樹(shù)洞慢慢往下爬，慶幸的是，我在樹(shù)上生活了那么久，這對(duì)我并不是一件難事。況且，我的腳底還長(zhǎng)有倒鉤。我邊往下爬，邊看下面人的生活。麥吉拉姆村的人在樹(shù)洞里的生活，和在麥吉拉姆村時(shí)一模一樣。他們?cè)捳Z(yǔ)很少，見(jiàn)面冷冰冰的，挖地的動(dòng)作僵硬呆板，鋤頭舉到半空中，停留幾秒才往地上挖。他們養(yǎng)的家畜死氣沉沉的，一副單薄的骨架，常常在身體里發(fā)出“咯吱咯吱”隨時(shí)可能要散架的聲響。他們的衣服一年四季都是藍(lán)布長(zhǎng)衫，被太陽(yáng)曬、雨水淋得掉了色，也舍不得換一身新的。生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只剩下活著。“離開(kāi)這里，我再不會(huì)回來(lái)了。”阿爸離開(kāi)麥吉拉姆村時(shí)解氣地說(shuō)。阿媽顯得滿臉愁容。有幾次我聽(tīng)見(jiàn)她在荒蕪中偷偷哭泣。哭聲低沉到荒蕪的根部，顯得更加無(wú)奈和惆悵。我在樹(shù)洞里看見(jiàn)了阿媽。她瘦得只剩下一副皮囊，我差點(diǎn)沒(méi)能認(rèn)出她。我已經(jīng)很久沒(méi)有看見(jiàn)她了。“阿媽。”我朝樹(shù)洞里喊。我慢慢發(fā)現(xiàn)，我的聲音根本無(wú)法到達(dá)下面，一到樹(shù)洞里的某一處就消散了。我繼續(xù)往下爬，決定看看到底是怎么回事。越往下爬越艱難。爬到一處，一種透明的東西封住了我的去路。我用手觸摸那東西，冰涼涼的，像觸摸到一塊堅(jiān)硬的冰塊兒。我用腳去踏它，它穩(wěn)穩(wěn)的，硬硬的，發(fā)不出任何聲響。是它隔開(kāi)了我和下面的世界。“阿媽，阿媽。”我再一次朝阿媽喊。此時(shí)的她，正在給一頭母牛接生。她滿頭大汗的樣子讓我心疼。母牛終于生出了一頭小牛，小牛極其弱小，身體小得跟一只雞那么大。這讓我明白，下面的世界是一個(gè)被壓縮的世界，就像下面的人也被壓縮了。但他們對(duì)于這一切，一概不知。我一次次朝下喊阿媽，她沒(méi)有任何反應(yīng)。我喊村子里人的名字，他們也沒(méi)有反應(yīng)。我看見(jiàn)他們一個(gè)個(gè)都在那個(gè)被壓縮的世界里勞作，他們耕種過(guò)的地方在他們一轉(zhuǎn)身的工夫，又變成了荒蕪。他們又回轉(zhuǎn)身重新耕種，再又向前耕種，再往后耕種……他們反反復(fù)復(fù)地做著同一件事情，生活像極了一個(gè)迂回往返的圓圈。我一陣悲傷，內(nèi)心突然抗拒接近他們。我毫不猶豫地往上爬，逃竄一樣。在逃的過(guò)程中，我的心跳加快，全身的肌肉繃得緊緊的。逃出樹(shù)洞的那一刻，一股新鮮的空氣躥進(jìn)我的鼻孔，我深吸了一口，感覺(jué)外面的世界如此美好。“這樣對(duì)你沒(méi)什么好處。”弟弟在樹(shù)下看著我說(shuō)。我已經(jīng)好些天沒(méi)有看見(jiàn)他了。弟弟的臉黃黃的，眼睛凹陷，給我送飯的手顫抖著，說(shuō)話間，手心中一層層白色的老繭往下掉。如果不是他的說(shuō)話聲能讓我識(shí)別他，我已經(jīng)認(rèn)不出他了。“你的個(gè)子變得好小。”看著弟弟縮小的身體，我說(shuō)。我用密葉偷偷地蓋住洞口，生怕弟弟發(fā)現(xiàn)它。“我說(shuō)過(guò)你知道得越少越好。”弟弟嚴(yán)肅地說(shuō)。他嚴(yán)肅起來(lái)的樣子，嘴角往上翹，他太像阿爸了。或者，也許他就是我的阿爸。“她為什么在那里？”我問(wèn)。我不想說(shuō)出她的名字，樹(shù)洞里的她，我感覺(jué)在我心里離得很遠(yuǎn)。重要的是，我恐懼一個(gè)那樣的她，恐懼那個(gè)迂回循環(huán)的世界。“她早已習(xí)慣那樣的生活。從麥吉拉姆出來(lái)，她就憂心忡忡，你應(yīng)該知道。”弟弟說(shuō)。弟弟說(shuō)的是實(shí)話，我們一路從村子出來(lái)，只有阿爸顯得異常興奮。但興奮之后，他又是那么孤寂。我往樹(shù)頂爬，我身心疲憊，只想回到樹(shù)頂?shù)募摇榱藢ふ夷莻€(gè)另外的世界，我已經(jīng)很多天沒(méi)有睡好覺(jué)了。想到我心愛(ài)的月亮，我疲憊的心，稍稍舒緩了一些。今晚，我又可以做自己喜歡的事了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）8．樹(shù)洞中麥吉拉姆村人有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。9．本文與《百年孤獨(dú)》一樣，呈現(xiàn)出鮮明的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征，請(qǐng)立足本文，談?wù)勀銓?duì)“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系的理解。二、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。表忠觀碑記蘇軾熙寧十年十月戊子，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、知杭州軍州事臣趙抃言：“故吳越國(guó)王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過(guò)之，有流涕者。謹(jǐn)按：故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢，名聞江淮。復(fù)以八都兵討劉漢宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻(xiàn)王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國(guó)入覲，三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪杰蜂起。方是時(shí)，以數(shù)州之地盜名字者，不可勝數(shù)。既覆其族，延及于無(wú)辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬(wàn)，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負(fù)其險(xiǎn)遠(yuǎn)，兵至城下，力屈勢(shì)窮，然后束手。而河?xùn)|劉氏，百戰(zhàn)守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨(dú)吳越不待告命，封府庫(kù)，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風(fēng)修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過(guò)于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎(jiǎng)忠臣、慰答民心之義也。臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時(shí)修其祠宇，封殖其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞。”制曰“可”。其妙因院改賜名曰表忠觀。觀銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如云。殺宏誅昌，奄有吳越。左江右湖，控引島蠻。五朝昏亂，罔堪托國(guó)。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。龍山之陽(yáng)，巋焉新宮。匪私于錢，惟以勸忠。非忠無(wú)君，非孝無(wú)親。凡百有位，視此刻文。（有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡墳廟A之在錢塘者B以付C自然D其在臨安E者F以付G其縣之凈土寺H僧曰道微。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既覆其族，延及于無(wú)辜之民，罔有孑遺。（2）封府庫(kù)，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍。14．趙抃奏請(qǐng)朝廷修繕吳越國(guó)王錢氏墳廟的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀4、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬(wàn)里過(guò)眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見(jiàn)東風(fēng)。弟兄努力思報(bào)國(guó)，放我滄浪作釣翁。【注】受縣：接受縣令的任命。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）16．請(qǐng)賞析詩(shī)歌頷聯(lián)在意境營(yíng)造和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。四、名篇名句默寫5、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的詩(shī)詞中常有利用數(shù)字來(lái)夸張地描摹形象或表達(dá)感情的句子，如“

，

”。（2）身處高位往往會(huì)自大自滿，獨(dú)斷專行，《諫太宗十思疏》中的“

，

”兩句可以警醒身居高位者要謙遜寬容，戒驕戒躁。（3）同學(xué)們排練了歷史劇《屈原》，老師讓大家設(shè)計(jì)一款海報(bào)，在海報(bào)上寫兩個(gè)《離騷》中的句子作為屈原高潔形象的注腳，你可以選“

，

”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6、閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來(lái)。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開(kāi)，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書寫僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個(gè)廣大的選擇空間，用來(lái)寫行草，或者寫篆隸、落款。如果寫小楷，更是講究筆鋒之美。每位書寫者都會(huì)根據(jù)自己的書寫習(xí)慣去選擇，長(zhǎng)鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開(kāi)懷的。在一個(gè)文學(xué)活動(dòng)的入口處，有一本紅色的灑金冊(cè)頁(yè)攤開(kāi)著，旁邊是一方厚實(shí)的硯臺(tái)，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會(huì)者簽名，使這本冊(cè)頁(yè)承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒(méi)有這本冊(cè)頁(yè)，來(lái)的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來(lái)，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再?zèng)]有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來(lái)征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤(rùn)，那一管筆是沒(méi)有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來(lái)。時(shí)日久了，人性筆性②，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20．下列各項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項(xiàng)是（

）21．文中畫波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以賞析。22．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)90個(gè)字。六、作文7、23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大水漫不過(guò)鴨子背請(qǐng)結(jié)合上面的漫畫和生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1、【答案】1．B2．C3．D4．①按歷史發(fā)展的時(shí)間順序、以并列結(jié)構(gòu)行文，闡述了從宋至清中國(guó)古代飲食文明與社會(huì)發(fā)展變遷之間的關(guān)聯(lián)，層次清晰，條理清楚。②運(yùn)用了舉例論證和引用論證的方法，列舉專業(yè)風(fēng)味餐館、希臘南乳香、揚(yáng)州瓜雕等例子，引用描述東京汴梁的文句，論證了中華飲食文化隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。5．①地大物博、食材豐富，大部分地區(qū)氣候溫和、適宜生存：這兩大“地理優(yōu)勢(shì)”奠定了中國(guó)“美食王國(guó)”的根基。②延續(xù)五千年的文明未中斷，中國(guó)美食烹飪技法得以完整傳承，美食文化底蘊(yùn)深厚；中華飲食文化不斷融合吸收外來(lái)飲食文化，拓展了美食邊界：這兩大“歷史優(yōu)勢(shì)”鞏固了“美食王國(guó)”的地位。③稻、粟等糧食作物的發(fā)展，飪食具、灶具、座具等發(fā)展變革促進(jìn)了中國(guó)飲食文化不斷升級(jí)、進(jìn)步、發(fā)展。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章從歷史和地理角度探討了中國(guó)成為“美食王國(guó)”的原因。材料一強(qiáng)調(diào)中國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)和歷史傳承，指出中國(guó)豐富的食材和多樣的烹飪技法得益于其幅員遼闊和文化延續(xù)。材料二則通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的發(fā)展脈絡(luò)，特別是外來(lái)食材的引入和烹飪工具的進(jìn)步。兩則材料共同揭示了中國(guó)飲食文化的深厚底蘊(yùn)和開(kāi)放包容，凸顯了其在全球美食文化中的獨(dú)特地位。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“中國(guó)的‘八大菜系’發(fā)展出煎、炒、炸、蒸、烤、燜、氽等制作技法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“中國(guó)美食煎、炒、炸、蒸、煮、烤、烙、燜、氽、煲等豐富多樣的制作技法，……后來(lái)浙、閩、湘、徽四地的菜品也因形式豐富、味道上佳而加入其中形成了‘八大菜系’”可知，是中國(guó)美食先有豐富多樣的制作技法，而后發(fā)展出“八大菜系”，選項(xiàng)存在邏輯錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。C.“至此中華飲食文化的發(fā)展才達(dá)到了巔峰”錯(cuò)誤，從材料“明清食品種類、加工水平、烹調(diào)技術(shù)達(dá)到很高程度，……南北風(fēng)味各流派菜系發(fā)展定型”可知，清代中華飲食文化發(fā)展到了很高的程度，并不能就此得出“至此中華飲食文化的發(fā)展才達(dá)到了巔峰”的結(jié)論。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析能力。D.“用以表達(dá)的觀點(diǎn)不同”錯(cuò)誤，材料一提到“現(xiàn)今常見(jiàn)的很多美食材料，……跟這些外來(lái)食材的輸入密不可分”，是為了說(shuō)明中國(guó)歷史上不斷融合吸收外來(lái)飲食文化，鞏固了“美食王國(guó)”的地位；材料二提到“除本土農(nóng)畜品種外，……華夏文明是在立足本國(guó)又吸收外來(lái)的情況下發(fā)展起來(lái)的”，是為了說(shuō)明華夏祖先對(duì)獲取食物抱有寬廣的胸懷和精準(zhǔn)的拿來(lái)主義，二者都是為了體現(xiàn)中華飲食文化對(duì)外部文化的吸收融合，用以表達(dá)的觀點(diǎn)基本相同，并非不同。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，材料二最后一段依次闡述了宋代都市集鎮(zhèn)食肆大興，酒樓、食店、茶坊遍布的情況；南宋臨安專業(yè)風(fēng)味餐館問(wèn)世，“四司六局”“廚娘”出現(xiàn)，作坊品牌化；元代飲食業(yè)出現(xiàn)世界各地風(fēng)味菜肴，調(diào)味品增多；明清食品種類、加工水平、烹調(diào)技術(shù)達(dá)到很高程度等內(nèi)容，是按照時(shí)間順序依次展開(kāi)，呈現(xiàn)并列結(jié)構(gòu)，清晰地展現(xiàn)了從宋至清中國(guó)古代飲食文明與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。②從論證方法上看，“南宋臨安素食、北食、南食、川食等專業(yè)風(fēng)味餐館問(wèn)世，出現(xiàn)上門服務(wù)、分工合作的‘四司六局’和專供富家雇傭的‘廚娘’”“元代飲食業(yè)出現(xiàn)了來(lái)自世界各地的風(fēng)味菜肴，烹飪各環(huán)節(jié)基本定型，調(diào)味品多達(dá)數(shù)十種，出產(chǎn)于希臘的南乳香‘馬思薈吉’在元朝宮廷里也得到應(yīng)用”“清代出現(xiàn)爆炒，對(duì)菜肴創(chuàng)新影響很大，勾芡、吊湯技術(shù)成熟，還出現(xiàn)了堪稱絕技的揚(yáng)州瓜雕”等運(yùn)用了舉例論證；“《東京夢(mèng)華錄》《清明上河圖》描述東京汴梁‘八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，盡在庖廚’的盛況”運(yùn)用了引用論證，通過(guò)這些論證方法，有力地論證了中華飲食文化隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富的觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①?gòu)牡乩硪蛩乜矗牧弦恢赋觥爸袊?guó)有兩大‘地理優(yōu)勢(shì)’奠定了‘美食王國(guó)’的基礎(chǔ)。一是中國(guó)地大物博、食材豐富。中國(guó)幅員遼闊的疆域包含了豐富多彩的各種土壤、地形和氣候，為中國(guó)人提供了豐富的食材。二是中國(guó)大部分地區(qū)氣候溫和、適宜生存。中國(guó)大部分地區(qū)都處在溫帶，溫度、降水都非常適合生存繁衍”，這些地理優(yōu)勢(shì)為美食發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。②從歷史因素看，材料一提到“中國(guó)還有兩大‘歷史優(yōu)勢(shì)’鞏固了‘美食王國(guó)’的地位。一是中國(guó)歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、未曾斷絕。中華文明是世界上唯一能保持五千年長(zhǎng)盛不衰、未曾中斷的文明，這使得中國(guó)在美食烹飪方面的技法和文化能夠得到相當(dāng)完整的傳承和長(zhǎng)足的發(fā)展”“二是中國(guó)歷史上不斷融合吸收外來(lái)飲食文化。中國(guó)歷史是一部民族融合和不斷吸收外來(lái)文化的歷史，現(xiàn)今常見(jiàn)的很多美食材料，如辣椒、蒜、香菜、胡椒、茄子、紅薯、土豆、葡萄、玉米等等都是歷史上從外國(guó)傳入到中國(guó)的，中國(guó)美食能有今天的繁榮局面，跟這些外來(lái)食材的輸入密不可分”，體現(xiàn)了歷史對(duì)美食文化的鞏固作用。③從其他發(fā)展因素看，材料二詳細(xì)闡述了浙江浦江上山遺址的稻作農(nóng)業(yè)遺存，北方粟黍文明，飪食具從陶器到瓷器的發(fā)展，爐灶從原始灶到各種改進(jìn)爐灶的演變，座具從跪坐的席到高足坐具、桌椅的變化等，這些都促進(jìn)了中國(guó)飲食文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。2、【答案】6．C7．B8．①衣著陳舊，形象萎靡：衣服一年四季都是藍(lán)布長(zhǎng)衫，被太陽(yáng)曬、雨水淋得掉了色，也舍不得換一身新的；他們變得低矮，躊躇，全身上下灰撲撲的，有一股磨滅不掉的老氣。②冷漠麻木，沉重悲傷：“我”懸掛在半空中呼救時(shí)，沒(méi)有人抬頭往上看，他們是低垂的樣子，沉重、悲傷，無(wú)暇顧及別人。③生活一成不變，缺乏生機(jī)和新意；他們和在麥吉拉姆村時(shí)一模一樣，話語(yǔ)少，見(jiàn)面冷冰冰，挖地動(dòng)作僵硬呆板，養(yǎng)的家畜死氣沉沉；在被壓縮的世界里勞作，耕種過(guò)的地方一轉(zhuǎn)身就變成荒蕪，然后又重復(fù)耕種，生活像迂回往返的圓圈。9．①“魔幻”是借助想象對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的變形和夸張。小說(shuō)中“我”腳心長(zhǎng)出倒鉤是對(duì)現(xiàn)實(shí)中需向高處攀爬的人利用腳扣攀爬的夸張變形。②“現(xiàn)實(shí)”是“魔幻”的基礎(chǔ)，“魔幻”是表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的一種手段和方法，需要立足于“現(xiàn)實(shí)”。對(duì)樹(shù)洞中麥吉拉姆村人耕地、養(yǎng)家畜的生活狀態(tài)的描寫來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中人們的生活習(xí)慣。③“魔幻”是為了更深刻有力地反映“現(xiàn)實(shí)”。寫麥吉拉姆村人辛勞封閉、毫無(wú)生氣、迂回循環(huán)的生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們生活困境和精神困境的一種隱喻，寫主人公“摸月亮”則隱喻著對(duì)美好世界及精神自由的渴望和追求，意在啟發(fā)人們對(duì)自身生活狀態(tài)進(jìn)行思考和反省。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《摸月亮》通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，描繪了一個(gè)充滿象征意味的世界。樹(shù)洞象征著封閉、壓抑的生活狀態(tài)，麥吉拉姆村人在其中機(jī)械地重復(fù)著單調(diào)的勞作，失去了生活的活力與希望。主人公的探險(xiǎn)精神與對(duì)月亮的向往，則代表了對(duì)自由與美好生活的追求。文章通過(guò)第一人稱視角，細(xì)膩地刻畫了主人公的心理變化，從好奇、探索到失望、逃離，最終回歸對(duì)月亮的向往，展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思與對(duì)理想世界的憧憬。語(yǔ)言平實(shí)中蘊(yùn)含深意，情節(jié)奇幻卻引人深思，極具藝術(shù)張力。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“不思進(jìn)取、無(wú)所事事”錯(cuò)誤，樹(shù)洞里的人們一直在勞作，沒(méi)有無(wú)所事事。B.“主要是為了表現(xiàn)阿媽在艱難環(huán)境中依然堅(jiān)持勞作的堅(jiān)韌品質(zhì)”錯(cuò)誤，這一情節(jié)意在通過(guò)小牛的弱小來(lái)揭示樹(shù)洞中人們被壓縮的壓抑狀態(tài)。D.“會(huì)變得和樹(shù)洞里的人一樣”理解有誤，文中并未交代相關(guān)信息。弟弟阻止“我”發(fā)現(xiàn)秘密是因他深知樹(shù)洞世界的虛無(wú)，而非擔(dān)心“我”被同化，文中未明確此因果。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“欲揚(yáng)先抑”理解錯(cuò)誤，對(duì)樹(shù)的描寫是先寫其外表康健，再揭示其內(nèi)在讓人壓抑，應(yīng)是欲抑先揚(yáng)。故選B。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)形象的能力。①衣著陳舊，形象萎靡。文中明確描述“他們的衣服一年四季都是藍(lán)布長(zhǎng)衫，被太陽(yáng)曬、雨水淋得掉了色，也舍不得換一身新的”，這直觀地體現(xiàn)出他們?cè)诖┲系年惻f與節(jié)儉。同時(shí)，“他們變得低矮，躊躇，全身上下灰撲撲的，透露著一股磨滅不掉的老氣”，從整體形象上描繪出他們精神狀態(tài)不佳、萎靡不振的樣子。這種外在的表現(xiàn)反映出他們生活的單調(diào)和缺乏活力，沒(méi)有對(duì)生活有更高的追求，安于這種陳舊、灰撲撲的狀態(tài)。②冷漠麻木，沉重悲傷。當(dāng)“我”懸掛在半空中，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的懸掛雙手打戰(zhàn)、腳有抽筋預(yù)兆，急切地往樹(shù)洞里呼喊希望有人解救時(shí)，“麥吉拉姆的人沒(méi)有一個(gè)人抬起頭往上看。他們低垂的樣子，像是背上背著幾十斤的大石頭”。這一情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出他們的冷漠麻木，對(duì)他人的困境毫不關(guān)心。“他們低垂的樣子”以及“像是背上背著幾十斤的大石頭”則形象地表現(xiàn)出他們內(nèi)心的沉重和悲傷，他們沉浸在自己的痛苦中，無(wú)暇顧及別人，沒(méi)有了人與人之間應(yīng)有的關(guān)懷和互助。③生活一成不變，缺乏生機(jī)和新意。“麥吉拉姆村的人在樹(shù)洞里的生活，和在麥吉拉姆村時(shí)一模一樣”，這表明他們的生活模式?jīng)]有任何改變。“他們?cè)捳Z(yǔ)很少，見(jiàn)面冷冰冰的，挖地的動(dòng)作僵硬呆板，鋤頭舉到半空中，停留幾秒才往地上挖”，從日常的交流和勞作動(dòng)作可以看出他們生活的無(wú)趣和缺乏生機(jī)。他們養(yǎng)的家畜也是“死氣沉沉的，一副單薄的骨架，常常在身體里發(fā)出‘咯吱咯吱’隨時(shí)可能要散架的聲響”，進(jìn)一步襯托出整個(gè)生活環(huán)境的沉悶。而且“他們耕種過(guò)的地方在他們一轉(zhuǎn)身的工夫，又變成了荒蕪。他們又回轉(zhuǎn)身重新耕種，再又向前耕種，再往后耕種……他們反反復(fù)復(fù)地做著同一件事情，生活像極了一個(gè)迂回往返的圓圈”，這形象地描繪出他們生活的重復(fù)性和無(wú)意義，沒(méi)有任何進(jìn)步和改變，缺乏生活的新意和希望。9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①小說(shuō)中充滿了各種奇異的想象和夸張的描寫，如“我”腳心長(zhǎng)出倒鉤，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)中需向高處攀爬的人利用腳扣攀爬這一行為的夸張變形。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的或完成某項(xiàng)任務(wù)，會(huì)借助工具來(lái)輔助自己。作者將這種借助工具的行為通過(guò)想象轉(zhuǎn)化為身體自然生長(zhǎng)出的能力，使“我”能夠在樹(shù)上自由穿梭，不用擔(dān)心從樹(shù)上摔下去。這種魔幻的情節(jié)設(shè)置不僅增加了故事的奇幻色彩，更突出了“我”與樹(shù)之間特殊的聯(lián)系，以及“我”在樹(shù)上生活的獨(dú)特狀態(tài)。樹(shù)洞下存在著一個(gè)龐大的空間，里面生活著很多麥吉拉姆村的人，且這個(gè)世界是被壓縮的，小牛小得跟一只雞那么大，這些都是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間和生物形態(tài)的夸張變形。現(xiàn)實(shí)中不會(huì)存在這樣被壓縮的空間和如此小的小牛，但作者通過(guò)這種夸張變形，營(yíng)造出一種荒誕、離奇的氛圍，讓讀者仿佛置身于一個(gè)奇幻的世界中。②小說(shuō)中對(duì)樹(shù)洞中麥吉拉姆村人的生活描寫，如他們?cè)捳Z(yǔ)很少，見(jiàn)面冷冰冰的，挖地的動(dòng)作僵硬呆板，鋤頭舉到半空中，停留幾秒才往地上挖，養(yǎng)的家畜死氣沉沉等，這些細(xì)節(jié)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中人們的生活習(xí)慣和狀態(tài)。作者以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，將現(xiàn)實(shí)中人們可能存在的冷漠、麻木，以及生活的單調(diào)、枯燥等特點(diǎn)融入到樹(shù)洞中人們的生活描寫中。阿爸對(duì)離開(kāi)麥吉拉姆村的態(tài)度以及阿媽滿臉愁容、偷偷哭泣等情節(jié)，也是現(xiàn)實(shí)中人們?cè)诿鎸?duì)生活變化、困境時(shí)可能產(chǎn)生的情緒和反應(yīng)的真實(shí)寫照。阿爸的興奮與孤寂，阿媽因?qū)υ猩畹牟簧岷蛯?duì)未來(lái)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的惆悵，這些情感都是現(xiàn)實(shí)生活中人們所熟知的，作者將其融入到故事中，使魔幻的情節(jié)有了現(xiàn)實(shí)的情感基礎(chǔ)，讓讀者能夠在奇幻的故事中感受到真實(shí)的情感。③小說(shuō)中寫麥吉拉姆村人在樹(shù)洞里辛勞封閉、毫無(wú)生氣、迂回循環(huán)的生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們生活困境和精神困境的一種隱喻。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人可能會(huì)陷入日復(fù)一日、單調(diào)重復(fù)的生活模式中，感到壓抑和無(wú)奈，失去了對(duì)生活的熱情和創(chuàng)造力。作者通過(guò)樹(shù)洞中人們不斷重復(fù)耕種、生活像迂回往返的圓圈這一魔幻的場(chǎng)景，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)中人們所面臨的生活困境和精神上的迷茫與掙扎。主人公“摸月亮”這一行為則隱喻著對(duì)美好世界及精神自由的渴望和追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所束縛，渴望擺脫困境，追求更美好的生活和精神上的自由。“月亮”在這里象征著美好、自由和理想，主人公不顧樹(shù)枝的阻礙，一心想要摸月亮，體現(xiàn)了對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。這種魔幻的情節(jié)設(shè)置意在啟發(fā)人們對(duì)自身生活狀態(tài)進(jìn)行思考和反省，讓讀者在奇幻的故事中反思自己的生活，是否也像樹(shù)洞里的人一樣，陷入了某種困境而不自知，是否也在為了追求美好的生活而努力。3、【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）而一旦這些人的宗族覆滅，禍殃延續(xù)到治下無(wú)辜的百姓，沒(méi)有幾個(gè)人能得以殘存。（2）就封存?zhèn)}庫(kù)，造冊(cè)登記郡縣，請(qǐng)求朝廷委派官吏來(lái)接收，錢氏把舍棄自己的國(guó)家看得像舍棄旅社一樣（輕易）。14．①錢氏政權(quán)戰(zhàn)功顯赫且治理有方；②錢氏歸宋盡顯忠誠(chéng)；③錢氏墳廟現(xiàn)狀堪憂，急需修繕；④修繕意義重大，可勉勵(lì)忠臣，慰答民心。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《表忠觀碑記》通過(guò)趙抃的奏言，展現(xiàn)了吳越國(guó)王錢氏家族的忠誠(chéng)與功績(jī)，并請(qǐng)求修繕其荒廢的墳廟。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先述錢氏歷史功勛，再對(duì)比其他割據(jù)勢(shì)力，突出其忠貞不二。趙抃的奏言邏輯清晰，既強(qiáng)調(diào)錢氏對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)，又借竇融之例，增強(qiáng)說(shuō)服力。蘇軾的觀銘則進(jìn)一步頌揚(yáng)錢氏功德，點(diǎn)明朝廷修繕墳廟的勸忠之意。全文語(yǔ)言凝練，情感真摯，既是對(duì)錢氏的褒揚(yáng)，也是對(duì)忠臣的激勵(lì)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是錢氏墳塋、祠廟建在錢塘的，都交給自然管理；凡是建在臨安的，都交給該縣凈土寺的僧人道微管理。“凡墳廟之在錢塘者”與“其在臨安者”結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故應(yīng)在BF兩處斷開(kāi)。“以付自然”“以付其縣之凈土寺僧曰道微”結(jié)構(gòu)相似，均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，應(yīng)在D處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：我恭謹(jǐn)?shù)乜疾臁?粗略地考訂其事實(shí)。/考察其成敗盛衰的道理。B.正確。均為名詞作狀語(yǔ)。像蜜蜂一樣/通“影”，像影子一樣。句意：豪杰蜂擁而起。/天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的響應(yīng)（陳勝），都帶著糧食，影子似的跟著他。C.錯(cuò)誤。意思不同。次序/旁邊。句意：按次序一個(gè)個(gè)被削平。/把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在它的旁邊。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主要是為了突出錢氏的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，將錢氏與竇融對(duì)比，是為了突出錢氏雖功德更甚，待遇卻不佳，并非主要突出錢氏的忠誠(chéng)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“覆”，覆滅；“延”，延續(xù)；“罔”，沒(méi)有。（2)“籍”，造冊(cè)登記；“視”，看待；“去”，舍棄。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢……仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國(guó)入覲，三世四王，與五代相終始……吳越地方千里，帶甲十萬(wàn)，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻(xiàn)相望于道。是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚”可概括出，錢氏政權(quán)戰(zhàn)功顯赫且治理有方。②結(jié)合“吳越不待告命，封府庫(kù)，籍郡縣，請(qǐng)吏于朝，視去其國(guó)如去傳舍，其有功于朝廷甚大”可概括出，錢氏歸宋盡顯忠誠(chéng)。③結(jié)合“故吳越國(guó)王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治”可概括出，錢氏墳廟現(xiàn)狀堪憂，急需修繕。④結(jié)合“所以勸獎(jiǎng)忠臣、慰答民心”可概括出，修繕意義重大，可勉勵(lì)忠臣，慰答民心。參考譯文：熙寧十年十月戊子日，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、（掌管）杭州軍州（事務(wù)的）事臣趙抃上書說(shuō)：“從前的吳越國(guó)王錢氏的墳?zāi)棺趶R和他父親、祖父、嬪妃、夫人、子孫的墳?zāi)梗阱X塘縣的有二十六處，在臨安的有十一處，都荒蕪廢棄、無(wú)人修整。當(dāng)?shù)氐母咐蟼兟愤^(guò)這些地方，有不少人都流下眼淚。我恭謹(jǐn)?shù)乜疾欤簭那暗膮窃絿?guó)武肅王錢镠，最初帶領(lǐng)鄉(xiāng)軍擊敗黃巢，威名流傳于江淮一帶。又率領(lǐng)八都的軍隊(duì)討伐劉漢宏，攻克越州而拱手讓給董昌，自己則住在（占據(jù)）杭州。后來(lái)董昌在越州反叛唐朝，錢镠又誅滅董昌，重新平定越州，于是全部占據(jù)浙東、浙西地區(qū)。錢镠死后傳位給他的兒子文穆王錢元瓘。傳到他的孫子忠獻(xiàn)王錢仁佐時(shí)，就打敗了李景的軍隊(duì)，攻占了福州。而錢仁佐的弟弟忠懿王錢俶，又大舉進(jìn)兵攻打李景，以便迎接周世宗的軍隊(duì)。隨后錢俶終于將國(guó)家入獻(xiàn)并覲見(jiàn)稱臣。吳越國(guó)共歷三世經(jīng)四位國(guó)王，與五代的歷史相始終。天下大亂，豪杰蜂擁而起。在那個(gè)時(shí)代里，占據(jù)著幾個(gè)州就自立為王的，多得數(shù)不清。而一旦這些人的宗族覆滅，禍殃延續(xù)到治下無(wú)辜的百姓，沒(méi)有幾個(gè)人能得以殘存。而吳越國(guó)據(jù)有千里之地，擁有十萬(wàn)強(qiáng)兵，開(kāi)山冶銅，煮海為鹽，象牙犀角珍珠寶玉等財(cái)物的富有，可謂天下第一，然而錢氏自始至終沒(méi)有失去為臣的禮節(jié)，給朝廷的貢品接連不斷。正因?yàn)槿绱耍瑓窃降陌傩罩敝晾纤酪膊恢稑寫?zhàn)亂為何物，一年四季，嬉戲游覽，歌吹彈唱的聲音彼此相和，直到現(xiàn)在也沒(méi)有變化，錢氏對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏亩鞯氯柿x可謂深厚。大宋秉受天命，四方僭越王位的勢(shì)力按次序一個(gè)個(gè)被削平，西邊的后蜀、江南的南唐憑著地勢(shì)險(xiǎn)要，路途遙遠(yuǎn)，直到宋兵抵達(dá)都城之下，自知大勢(shì)已去，無(wú)力抵抗，才束手歸降。而河?xùn)|劉氏，經(jīng)歷許多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)仍然死守不降，來(lái)對(duì)抗大宋軍隊(duì)，以至尸體堆積得像城墻那么高，流血像護(hù)城河水那么多，使我大宋集結(jié)幾乎全國(guó)的兵力，才勉強(qiáng)攻下它。只有吳越錢氏，不等我朝有檄命傳到，就封存?zhèn)}庫(kù)，造冊(cè)登記郡縣，請(qǐng)求朝廷委派官吏來(lái)接收，錢氏把舍棄自己的國(guó)家看得像舍棄旅社一樣輕易，他對(duì)朝廷的功勞是很大的。當(dāng)年竇融以河西地區(qū)歸附漢朝，光武帝下令讓右扶風(fēng)的官吏修葺竇融父親、祖父的墳?zāi)梗⒂寐≈氐奶沃Y來(lái)祭祀他們。如今錢氏的功業(yè)仁德恐怕已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)年的竇融，然而錢氏歸順大宋還不足一百年，他們的墳?zāi)购挽魪R就已破爛不堪，使行路之人都為此悲愴嘆惜，這實(shí)在不是用來(lái)勸勉獎(jiǎng)勵(lì)忠臣、慰藉百姓之心的本意。臣請(qǐng)求把龍山的一座叫作妙因院的廢棄佛寺改建為道觀，讓錢氏后人中做了道士名叫自然的人住在那里。凡是錢氏墳塋、祠廟建在錢塘的，都交給自然管理；凡是建在臨安的，都交給該縣凈土寺的僧人道微管理。每年讓他們各自招收一名徒弟，使世代有人相繼掌管。用這些土地中的收入，按時(shí)修繕祠廟，種植樹(shù)木花草。如果有不能好好修整祠廟的，可以讓當(dāng)?shù)乜h令、縣丞督察他，完全不能盡職的可以改換他人。這樣或許可以使錢氏一宗永世不致斷絕，與朝廷優(yōu)待錢氏的心意相符。臣趙抃冒死上奏皇上。”皇帝下詔書說(shuō)：“可以。”那座妙因院由皇帝賜名為表忠觀。我為此撰銘文是：天目山一帶，有苕溪涌流。山脈河流蜿蜒曲折，在臨安匯集。境內(nèi)鐘靈毓秀，降生了杰出之人，與眾不同，卓絕超群。他舉杖大聲一呼，隨從者多如行云。他誅滅劉漢宏和董昌，終于據(jù)有吳越地區(qū)。左有大江，右有湖，并且控制了海島的蠻夷之族。可惜五代戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，沒(méi)有明君，不值得以國(guó)相托來(lái)尋求庇護(hù)。錢氏祖孫三代君王一脈相承，時(shí)時(shí)等待著圣德的君主。歸順我大宋王朝，不需要臣僚的討論和謀劃。上天庇佑忠孝之人，錢家理應(yīng)世世代代擁有封爵和食邑。應(yīng)當(dāng)讓其子孫繁衍，家族隆盛，個(gè)個(gè)能文能武。皇上降旨于杭州守臣趙抃，恩準(zhǔn)治理修繕錢氏祠廟墳塋。龍山之南，嶄新的宮觀巋然聳立，這并非只偏私于錢氏，而是用以勸勉忠臣。沒(méi)有忠誠(chéng)就無(wú)法侍奉君主，沒(méi)有孝道就不能敬愛(ài)雙親。所有在位的官員，都看看這篇碑文吧。4、【答案】15．B16．意境營(yíng)造方面：①視聽(tīng)結(jié)合，聲形并茂，營(yíng)造出除夕時(shí)節(jié)春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境。詩(shī)人寫聽(tīng)覺(jué)，“雨點(diǎn)溪聲”描繪了春雨點(diǎn)點(diǎn)落下、雨聲與溪聲和鳴的悅耳；寫視覺(jué)，人飲春酒醉在開(kāi)花的春梅和燭光相映照的影子里。②景中含情，情境渾然。雨點(diǎn)溪聲，人梅相映，借冰雪消融寫萬(wàn)物復(fù)蘇，借梅凌寒迎春寫人之高潔堅(jiān)韌，“人醉”其中，使“人”“醉”的不只是酒，更是這溫馨美好的家庭氛圍以及即將到來(lái)的新春。結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)呼應(yīng)題目中的“除夕”寫迎春之景，承首聯(lián)寫一年將盡、父子相聚的敘事，借寫景深化了意境情感，為頸聯(lián)寫父子分別做鋪墊，使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換自然流暢。;【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】楊萬(wàn)里的《除夕送次公子入京受縣》以除夕為背景，描繪了父子深情與家國(guó)情懷的交織。詩(shī)中“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花燭影中”一句，通過(guò)細(xì)膩的意象營(yíng)造出溫馨而略帶感傷的氛圍，既展現(xiàn)了節(jié)日的祥和，又暗示了離別的惆悵。全詩(shī)語(yǔ)言典雅，情感真摯，結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，從父子相聚到分別，再到對(duì)未來(lái)的期許，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)責(zé)任的深刻思考與對(duì)自由生活的向往。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“一樂(lè)一悲，對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見(jiàn)東風(fēng)”不是對(duì)比鮮明，而是從不同角度展現(xiàn)父子二人不同的生活狀態(tài)，兒子朝著溫暖的北方朝廷進(jìn)發(fā)，父親扶著病體迎接春風(fēng)，都是以各自獨(dú)特的方式面對(duì)生活，并非一樂(lè)一悲的對(duì)比。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。意境營(yíng)造方面：①“春回雨點(diǎn)溪聲里”是聽(tīng)覺(jué)描寫，“人醉梅花燭影中”是視覺(jué)描寫，詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的筆觸，既描繪了聽(tīng)覺(jué)上的“雨點(diǎn)溪聲”的和鳴悅耳，又通過(guò)視覺(jué)上“人醉梅花燭影”的春梅和燭光相映照，使讀者仿佛置身于那春雨綿綿、梅花綻放的夜晚。視聽(tīng)結(jié)合，聲形并茂，描繪了一幅寧?kù)o而美麗的春日景象，營(yíng)造出新春到來(lái)時(shí)春回大地、生機(jī)勃勃的清新意境，使得詩(shī)歌的意境充滿活力，充滿生機(jī)。

②景中含情，情境渾然。詩(shī)人在描繪景物的同時(shí)，也融入了自己的情感。細(xì)雨落在溪水上，發(fā)出潺潺的聲音；人們?cè)诿坊ㄊ㈤_(kāi)、燭光搖曳的環(huán)境中陶醉。雨點(diǎn)、溪聲、梅花、燭影，這些景物不僅展現(xiàn)了春天的美好，也寄托了詩(shī)人對(duì)家庭溫馨氛圍的珍惜和對(duì)新春的期盼。特別是“人醉”二字，既指詩(shī)人醉酒，也指他沉醉于這美好和諧的幸福家庭氛圍，沉醉于即將到來(lái)的新春之中，借景抒情，情景交融，渾然一體。

結(jié)構(gòu)安排方面：頷聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。“春回”呼應(yīng)了題目中的“除夕”，通過(guò)描繪春雨、春溪、梅花、燭光等迎春之景，讓人感受到春天的生機(jī)和溫暖?，深化了意境情感。同時(shí)，它也承接了首聯(lián)中父子相聚的敘事，為頸聯(lián)中父子分別的情節(jié)做了景物上的鋪墊。這種結(jié)構(gòu)上的安排，使得詩(shī)歌的轉(zhuǎn)換自然流暢，情感表達(dá)更加流暢。5、【答案】烹羊宰牛且為樂(lè);會(huì)須一飲三百杯（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng);念高危則思謙沖而自牧;懼滿溢則思江海下百川;亦余心之所善兮;雖九死其猶未悔（伏清白以死直兮，固前圣之所厚）;【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“烹”“須”“緣”“溢”“猶”“伏”。6、【答案】18．①得心應(yīng)手

②渾然一體19．“僻”改為“癖”；“必”改為“畢”；“乘”改為“稱”。20．C21．①運(yùn)用了比喻的修辭，將毛筆比作駿馬，寫其要物盡其用而不是單純欣賞，賦予沒(méi)有生命的尋常事物以生命，表達(dá)更為生動(dòng)鮮活。②運(yùn)用比擬的修辭，將毛筆運(yùn)鋒紙上寫成駿馬毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉熱氣騰騰，活化了寫毛筆字的過(guò)程，使書寫的過(guò)程變成動(dòng)態(tài)的蓬勃生命力展現(xiàn)的過(guò)程，表達(dá)極富動(dòng)感和感染力。22．毛筆既有未啟封時(shí)的鋒棱尖銳，也有遇水后的蓬松柔韌；既有潔凈曼妙的美感，也有墨汁淋漓的灑脫；既有緊抱收束的自守，也有馳騁宣紙的快意。它以與墨汁的渾然相合，鋪展錦繡文字，打造自我的巔峰時(shí)刻。;【解析】18．本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①處：結(jié)合后文“盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好”，表明作者用毛筆簽名時(shí)感覺(jué)很順暢，能夠按照自己的意愿把名字寫好，就好像毛筆完全聽(tīng)從自己的指揮一樣，所以此處可用“得心應(yīng)手”。得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。②處：隨著時(shí)間推移，書寫者在長(zhǎng)期使用毛筆書寫的過(guò)程中，其個(gè)人的性格、習(xí)慣等與毛筆的特性逐漸融合，達(dá)到了