第頁，共頁第31頁，共31頁2025年全國高三一模語文試卷（T8名校聯(lián)盟）-學(xué)生用卷一、現(xiàn)代文閱讀1、閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：近年來，“國風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械摹靶鲁绷鳌薄L(fēng)服飾和美妝等率先在消費(fèi)層面打開了“傳統(tǒng)文化+時(shí)尚風(fēng)潮”的流量池；多個(gè)文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩，景區(qū)送門票”等活動(dòng)，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風(fēng)生活方式。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與人民生活的深度聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化真正能夠?yàn)槿嗣袼琛⑺谩⑺恚瑢s續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。透視當(dāng)下的“國風(fēng)熱”現(xiàn)象，有兩個(gè)轉(zhuǎn)變值得關(guān)注：其一，“國風(fēng)熱”已從最初由商業(yè)驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)活動(dòng)向由文化驅(qū)動(dòng)的民族認(rèn)同轉(zhuǎn)變，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉(zhuǎn)換為新潮的日常生活方式，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互融合；其二，在“國風(fēng)熱”帶動(dòng)下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動(dòng)的接受者與聆聽者，而成為主動(dòng)的傳播者與實(shí)踐者。公眾從宏觀的文化認(rèn)同中建構(gòu)起一種微觀的自我認(rèn)同。換言之，“百姓搭臺，文化唱戲”開始成為“國風(fēng)熱”的顯學(xué)，同時(shí)也開啟了一條以實(shí)際生活需求為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認(rèn)同之路。“國風(fēng)熱”折射出的國民心理、時(shí)代契機(jī)和未來趨勢，值得深入探討。首先，“國風(fēng)熱”體現(xiàn)了人們從“消費(fèi)外求”到“文化內(nèi)求”的心理需求轉(zhuǎn)變。隨著全球化不斷深入，舶來的消費(fèi)品等逐漸走進(jìn)國人日常生活，“消費(fèi)外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來，隨著我國綜合實(shí)力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強(qiáng)，人們對新潮的期待目光開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，“文化內(nèi)求”日趨強(qiáng)烈，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現(xiàn)代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見。不僅如此，社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)對現(xiàn)代人在時(shí)間感知和精神狀態(tài)等方面的“擠壓”，讓傳統(tǒng)文化中所包蘊(yùn)的“慢生活”和“慢美學(xué)”等特質(zhì)，在當(dāng)下更顯彌足珍貴。人們對傳統(tǒng)文化的期待，已不滿足于對其在物質(zhì)和符號等層面的單一呈現(xiàn)形式，能夠以“新潮”的方式，讓傳統(tǒng)文化重新融入日常生活，才是國風(fēng)的真正魅力所在。其次，數(shù)字傳播打破國風(fēng)圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達(dá)。喜好國風(fēng)并非近來之事，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強(qiáng)的圈層屬性。然而，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，多點(diǎn)式、透明化和即時(shí)性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時(shí)也賦予了其他主體對國風(fēng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更多解釋、參與和實(shí)踐的熱情。最后，“國風(fēng)熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來，實(shí)則呼應(yīng)了人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同取向的更新。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實(shí)際生活需要出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神養(yǎng)分的同時(shí)，也能尋找到令自身、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯(lián)結(jié)的精神紐帶。而這種認(rèn)同取向的更新，恰恰是讓國風(fēng)在過去、現(xiàn)在甚至是未來，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色。總之，“國風(fēng)熱”不僅體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺挖掘和主動(dòng)闡發(fā)，而且也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)的進(jìn)程。因此，只有調(diào)動(dòng)更多人參與國風(fēng)傳播的主動(dòng)性，讓人人都有可能成為傳統(tǒng)文化的展演者，才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活持續(xù)并行；只有激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐的積極性，讓人人都能成為傳統(tǒng)文化的代言人，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活起來”。（摘編自梁思璇、曾一果《傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代生活“新潮流”？》）材料二：“傳統(tǒng)文化原來這么潮！”近年來，這樣的感嘆越來越多。年輕人穿漢服，復(fù)刻古代飲食，以古典民族樂器演奏時(shí)下流行歌曲，用3D引擎等工具復(fù)原長安城……種種新時(shí)尚，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與時(shí)代活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價(jià)值觀。一方面，他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數(shù)字時(shí)代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達(dá)態(tài)度和個(gè)性的方式。年輕一代將現(xiàn)代元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和傳播中，不僅給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)帶來了嶄新面貌，也為文化傳播注入了新的靈感與活力。互聯(lián)網(wǎng)平臺為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺。年輕人是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)者。一方面，從細(xì)致入微的緙絲制作教程到驚艷的漢服變裝，他們通過社交媒體、視頻分享網(wǎng)站和在線音樂平臺等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的作品展示給更多人。另一方面，平臺不僅是信息分享的場所，更是充滿互動(dòng)和情感共鳴的文化社區(qū)。社區(qū)化的互動(dòng)機(jī)制，也為年輕人的創(chuàng)作熱情注入了強(qiáng)大動(dòng)力。青年人正日益成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要力量。當(dāng)前，青年人也面臨著文化內(nèi)容創(chuàng)作專業(yè)性不足、深度欠缺等問題，迫切尋求專業(yè)性、系統(tǒng)性知識。我們欣喜地看到，越來越多的專業(yè)人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識、古典詩詞等，提升青年群體的文化認(rèn)知。而這種“雙向奔赴”，將進(jìn)一步助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更廣闊的時(shí)代舞臺。（摘編自季芳芳《傳統(tǒng)文化為何越來越“潮”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）3．下列選項(xiàng)不屬于材料中“國風(fēng)熱”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）4．“國風(fēng)熱”對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有哪些影響？請簡要概括說明。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，請結(jié)合材料分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中越來越受歡迎并呈現(xiàn)出“潮”流趨勢的原因。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。路人老耿笛子下午，老耿老兩口下公交車往老表住的小區(qū)走去。前面突然一陣人群騷動(dòng)，傳來驚叫聲。老耿快步走近，見兩個(gè)男人在搶奪一把U型鐵鎖。地上有個(gè)摔爛了的蛋糕，還有散落一地的蘋果、梨。打架的兩個(gè)男人，一個(gè)五六十歲，高個(gè)塊頭大，另一個(gè)瘦子，個(gè)矮且黑，額上青筋暴突，眼神兇狠，抬腳狠踹。圍觀群眾喊快報(bào)警，驚呼要出人命了。圍觀的人只敢隔著一段距離大喊不要打，沒人上前制止，怕被誤傷，畢竟那把大號鐵鎖看著太嚇人。老耿見狀就要沖上去，被老伴一把扯住：危險(xiǎn)，等警察來！“我就是……”“不，你早退休了。”老伴急忙掐斷老耿的話，使勁扯住他的胳膊。瘦矮個(gè)臉色鐵青，豁出命的樣子。大塊頭的臉漸漸憋成豬肝色，嘶聲叫喊，眼睛不時(shí)望向圍觀者。老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手，人已箭步飛至，右手閃電般抓住兩人爭搶的鐵鎖。膠著狀態(tài)的兩人都怔了怔。大塊頭滿臉的悲憤驚恐，不停地喘氣。不要打架，都放手！老耿說著去掰矮個(gè)的手，對面的手指鋼條般緊緊鉗住鐵鎖，掰不開。老耿轉(zhuǎn)去掰大塊頭的手，沒想到輕輕一下就開了，似乎就等著有人來這么一下。老耿擋在兩人中間。直覺告訴他，此刻的矮個(gè)像個(gè)被點(diǎn)著導(dǎo)火索的炸藥包，火苗雖已被他掐滅，但得防備再次復(fù)燃。老耿對大塊頭說，趕緊回家吧。不怕家里人擔(dān)心嗎？大塊頭愣了下，慢慢彎腰蹲下，捧起地上的蛋糕盒小心翼翼地?cái)[弄著，試圖把摔塌了的蛋糕復(fù)原。可哪能啊，他急紅了眼，捧著蛋糕起身走了。背影里，能看到他不時(shí)抬起袖子在臉上揩一把。肥佬也真是的，買個(gè)蘋果挑挑揀揀嫌七嫌八。就是，都給他優(yōu)惠了又說不夠秤非要多拿一個(gè)走，他咋不干脆說不要錢送他吃？老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說詐秤，把瘦矮個(gè)激怒了。唉，這肥叔和我住同個(gè)小區(qū)，無兒無女，他老伴常年生病，錢大多去買了藥。剛聽他說今天生日，蛋糕是開甜品店的侄子送的。旁邊一大姐說完，現(xiàn)場又一陣靜默。大塊頭處境令人心酸。老耿更為瘦矮個(gè)擔(dān)心。剛才在掰手時(shí)，發(fā)現(xiàn)他手背有兩道刀砍、疤痕。憑職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這絕不是一般的傷。此刻瘦子像一只泄了氣的皮球，一臉沮喪。老耿蹲下來撿起地上磕出了大小不一“瘀傷”的水果。老伴和旁邊的兩位大媽也加入撿果行列。跟大塊頭同樓的大姐忍不住說瘦子：“還好這位阿叔出來勸，不然都不知后果怎樣，我現(xiàn)在心還怦怦跳啊。”“我最恨別人冤枉我，說我詐秤。”瘦矮個(gè)恨恨道。“那也不能把人家的蛋糕砸了。他多難得才吃一次蛋糕，看他都快氣瘋了，我剛才真擔(dān)心你會(huì)被他用鎖砸死。”“砸死最好！”瘦矮個(gè)像在跟誰賭氣。“說這話就沒意思了，大男人沒點(diǎn)家庭責(zé)任感。有為老婆孩子想過嗎？死死死的！”老耿的老伴把剛才受到的驚嚇完全置換成憤怒，狠狠砸給瘦子。“我沒有家！早就沒啦！”呃！他像喝水被嗆到，咳了起來。老伴從車上扯下一個(gè)塑料袋，把磕得慘不忍睹的蘋果、梨撿進(jìn)袋子，裝到不能再裝，然后放到電子秤上說：“多少錢一斤你說了算，我可以回家做蘋果餅。”又有兩個(gè)人跟著去扯塑料袋，有的撿蘋果，有的裝梨子。阿婆大媽們聽到他的話，紛紛動(dòng)了惻隱之心，個(gè)個(gè)把袋子裝得不能再裝為止。見此情景，矮個(gè)竟喉嚨發(fā)緊，話里帶著濃重的鼻音：“這些蘋果梨子摔到很難賣得出去，多謝大家不嫌棄。他堅(jiān)決只收半價(jià)的錢。”“是我自己的錯(cuò)，怪不得別人。”瘦矮個(gè)見老耿盯著他手背上的刀疤看，又下意識地縮了縮手，像在自言自語：“我以后會(huì)想想后果，再不會(huì)隨便動(dòng)怒了。”今晚的老耿很開心。他給自己和老伴倒上小半杯紅酒。“不喝，你高興我不高興。死老頭子，為你擔(dān)驚受怕了二三十年還不夠，好不容易熬到你退休，以為可以安心了。”老耿趕緊哄起來，他把酒杯舉到老伴面前：“我今天阻止了一場悲劇，高興啊！有你的功勞，來，老頭敬你。”老伴不再繃臉，接過酒杯放一邊，嚴(yán)肅地盯著老耿說：“畢竟是退休的人了，要服老啊。”老耿嗯嗯嗯地點(diǎn)頭如搗蒜。老伴丟給他一個(gè)白眼。她知道答應(yīng)了也白搭，下次遇到這類情況，老頭子還是會(huì)不要命地沖上去的。“那人絕望的哀號讓我整整三天沒能睡好啊。”老耿又說起他當(dāng)警察的往事：“以前，有個(gè)犯人，曾當(dāng)著我的面痛哭流涕地懺悔，說當(dāng)時(shí)打架是一時(shí)沖動(dòng)昏了頭，如果當(dāng)時(shí)有個(gè)人上來干預(yù)一把，也許悲劇就能避免。他哭說，可惜我命中沒有貴人啊……”這次老伴沒有嫌棄，任由他說。等他說完，再給他遞上一條熱毛巾。（有改動(dòng)）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）8．小說結(jié)尾老耿向老伴講述犯人的懺悔，這樣安排有哪些作用？請簡要分析。9．“對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格。”請結(jié)合文本，談?wù)劇袄瞎ⅰ边@一人物背后所蘊(yùn)含的社會(huì)意義。二、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先主①遣諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)，權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬與先主并力，與曹公戰(zhàn)于赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸并進(jìn)，追到南郡，時(shí)又疾疫，北軍多死，曹公引歸。（節(jié)選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》，有刪改）材料二：于時(shí)韓（遂）、馬（騰）之徒尚狼顧關(guān)右，魏武②不得安坐郢都以威懷吳會(huì)，亦已明矣。彼荊州者，孫、劉之所必爭也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，稽服之可期？將此既新平江、漢，威慢揚(yáng)、越，資劉表水戰(zhàn)之具，藉荊楚械棹之手，實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉？至于赤壁之?dāng)。w有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南，用成焚如之勢。天實(shí)為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席卷之會(huì)，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也。（節(jié)選自裴松之《三國志注》卷十，有刪改）材料三：赤壁之戰(zhàn)，（曹）操之必?cái)。ㄖ埽╄ぶ貏伲且欢艘病Ｉ狎T而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘破袁紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守矢石不及舉全吳以饋一軍而糧運(yùn)于無慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅(jiān)，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，故黃蓋之火一爇而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一也。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預(yù)料而定也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九，有刪改）【注】①先主：指劉備。②魏武：指曹操。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吳憑江A而守B矢石C不及D舉E全吳F以饋一軍G而糧H運(yùn)于無慮之地11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠非曹氏諸將所能抗御。（2）操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。14．材料二和材料三都談及赤壁之戰(zhàn)曹軍失敗的原因，請分析其異同。三、古代詩歌閱讀4、閱讀下面這首詩，完成下面小題。古意報(bào)袁功曹①（南朝）江淹從軍出隴北，長望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈(zèng)寶劍，鏤以瑤華②文。一言鳳獨(dú)立③，再說鸞無群。何得晨風(fēng)起，悠哉凌翠氛。黃鵠④去千里，垂涕為報(bào)君。【注】①袁功曹：名炳，字叔明，任國常侍員外郎府功曹。②瑤華：美玉之稱。③鳳獨(dú)立：指寶劍上刻下的文字。④黃鵠：天鵝。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）16．末尾兩句表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。四、名篇名句默寫5、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，老師講到《紅樓夢》中的俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，麗麗想到這剛好對應(yīng)《阿房宮賦》中“

，

”這兩句。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，“

，

”兩句將秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處，在大小的對比中產(chǎn)生了特別的表達(dá)張力。（3）“吟”或“嘯”乃古人抒發(fā)情感、吐露心聲的慣常手段，在古詩詞中頗為多見，例如“

，

”兩句，便是明證。五、語言文字運(yùn)用6、閱讀下面的文字，完成下面小題。在第31個(gè)國際家庭日，多地舉行弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教的系列活動(dòng)，讓重視家庭、愛護(hù)家人、重視家教、傳承家風(fēng)的中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，化育人心。無論是司馬光的“吾本寒家，世以清白相承”，還是張道洽的“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬瘛保粺o論是房玄齡的“人皆因祿福，我獨(dú)以官貧”，還是包拯的“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家”。一縷縷溫馨醇美的家風(fēng)從家庭港灣吹來，也將勤儉持家、潔身自好、重諾守信、輕財(cái)尚義、公而忘私、鄰里互助等傳統(tǒng)美德撒播到千家萬戶，讓良好家風(fēng)、優(yōu)良家教得到創(chuàng)造性、時(shí)代性的光彩再現(xiàn)。家，（甲），它更有相互聯(lián)動(dòng)、彼此互動(dòng)的情感連接和能量牽引。因此，平時(shí)再忙碌，也要為這個(gè)居所預(yù)留“感受得到的暖意”，注重反哺家人，小心呵護(hù)家庭，讓每個(gè)家庭都成為“情感的小屋”。遺憾的是，一些人對于不能立刻帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的家風(fēng)繼承、家庭建設(shè)等有所忽視，其結(jié)果便是在孩子的成長過程中，因?yàn)槿狈︼枬M淳厚的精神指導(dǎo)、率先垂范的家長引領(lǐng)，帶來不少問題。這些事實(shí)告誡我們，沒有良好家風(fēng)的傳承，社會(huì)發(fā)展、家庭發(fā)展和個(gè)人發(fā)展就容易A，出現(xiàn)失衡。而那些注重家風(fēng)引導(dǎo)的家庭，關(guān)心家庭成員的發(fā)展，（乙）。比如傅聰說，他之所以成長為世界級鋼琴演奏家，與父親傅雷的嚴(yán)厲約束關(guān)系密切——“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。”家風(fēng)中蘊(yùn)藏的道德能量、價(jià)值能量，為人和社會(huì)帶來了厚重而致遠(yuǎn)的強(qiáng)勁推動(dòng)力。“家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。”①現(xiàn)代化社會(huì)更要把“好家風(fēng)”建設(shè)不斷引向深入的過程。②用飽滿的愛心化解隔閡，③用不倦的學(xué)心兼收并蓄，④用濃濃的孝心奉養(yǎng)長輩，⑤用默默的善心溫暖家庭，⑥養(yǎng)成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚，B，澤被萬家。18．仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫一個(gè)句子，與其構(gòu)成排比句式，保持文段語意完整。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．習(xí)近平總書記曾說：“家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長，社會(huì)才能健康發(fā)展。”請根據(jù)上面的材料，針對“傳承家風(fēng)”寫一則短評。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，100字左右。六、作文7、23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生，或是一段不斷選擇的旅程，我們在選擇中逐步成長，收獲滿滿；或是一條無法選擇的既定之路，勿論結(jié)果，都需坦然接受。但不管如何，人生都是一場不斷前行的探索之旅，我們需勇敢面對，從中汲取智慧與力量，成就更好的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

1、【答案】1．B2．C3．A4．①“國風(fēng)熱”以創(chuàng)新方式重燃了公眾對傳統(tǒng)文化的興趣，拓寬了文化傳承的群眾基礎(chǔ)。②“國風(fēng)熱”在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。③借助現(xiàn)代傳播技術(shù)，“國風(fēng)熱”使傳統(tǒng)文化更廣泛地觸達(dá)各年齡層和群體，實(shí)現(xiàn)了跨代、跨地域的傳播。④“國風(fēng)熱”彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)了民眾對本民族文化的自豪感和認(rèn)同感。5．①“國風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重回大眾視野和日常生活。②國民文化自信心增強(qiáng)，開始重新審視和珍視本土傳統(tǒng)文化。③數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化以更新潮的方式呈現(xiàn)，打破了傳播壁壘。④年輕人通過傳統(tǒng)文化表達(dá)個(gè)性和態(tài)度，符合其審美和價(jià)值觀。⑤互聯(lián)網(wǎng)平臺為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)和傳播提供了廣闊的空間和機(jī)會(huì)。⑥需求專業(yè)人士和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入，提升了傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和吸引力。;【解析】【導(dǎo)語】材料一探討“國風(fēng)熱”的成因及對傳統(tǒng)文化的影響，指出該現(xiàn)象反映了公眾從“消費(fèi)外求”到“文化內(nèi)求”的心理轉(zhuǎn)變，及數(shù)字傳播的助力。材料二認(rèn)為年輕人通過現(xiàn)代技術(shù)和平臺為傳統(tǒng)文化注入新活力，同時(shí)面臨專業(yè)知識不足的問題。兩則材料強(qiáng)調(diào)了“國風(fēng)熱”在激發(fā)文化認(rèn)同和傳播方面的積極作用，也指出了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和專業(yè)性提升的必要。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“主動(dòng)的傳播者、實(shí)踐者與示范者”錯(cuò)誤，無中生有，由材料一第二段“在‘國風(fēng)熱’帶動(dòng)下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動(dòng)的接受者與聆聽者，而成為主動(dòng)的傳播者與實(shí)踐者”可知，“示范者”無中生有。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“主要是因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^復(fù)古的方式來表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度”錯(cuò)誤，以偏概全，由材料二第一段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價(jià)值觀。一方面，他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數(shù)字時(shí)代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達(dá)態(tài)度和個(gè)性的方式”，可見年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛原因之一是“希望通過復(fù)古的方式來表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度”，“主要”說法錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。由材料一第一段“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與人民生活的深度聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化真正能夠?yàn)槿嗣袼琛⑺谩⑺怼保詈笠欢巍啊畤L(fēng)熱’不僅體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺挖掘和主動(dòng)闡發(fā)”，材料二第一段“年輕一代將現(xiàn)代元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和傳播中”等內(nèi)容，可概括“國風(fēng)熱”現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化與日常生活的聯(lián)結(jié)，人們對傳統(tǒng)文化自覺挖掘、闡發(fā)和傳播。A只體現(xiàn)了現(xiàn)代流行音樂對傳統(tǒng)樂器的融合與創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)材料中人們對傳統(tǒng)文化的挖掘、闡發(fā)和傳播，也沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與日常生活的聯(lián)結(jié)，不屬于“國風(fēng)熱”現(xiàn)象。BCD都突出了傳統(tǒng)文化的復(fù)興和時(shí)尚風(fēng)潮的結(jié)合緊密相連，屬于“國風(fēng)熱”現(xiàn)象的體現(xiàn)。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①首先，“國風(fēng)熱”激發(fā)了文化傳承的熱情。材料一中提到，“國風(fēng)熱”反映了人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注和熱愛。這種新潮流不僅體現(xiàn)在商業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)活動(dòng)中，更深層次地，它激發(fā)了大眾對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，使得更多人愿意參與到文化傳承的實(shí)踐中來。②其次，“國風(fēng)熱”推動(dòng)了文化創(chuàng)新。材料一中強(qiáng)調(diào)，“國風(fēng)熱”呼應(yīng)了人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同取向的更新，它不僅僅是傳統(tǒng)文化的簡單重現(xiàn)。相反，“國風(fēng)熱”在挖掘和傳承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，巧妙地結(jié)合現(xiàn)代審美和時(shí)尚元素，推出了眾多富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。這種創(chuàng)新性的結(jié)合，為傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代氣息，推動(dòng)了其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。③再次，“國風(fēng)熱”拓寬了文化傳播的渠道。材料二指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺。同樣，“國風(fēng)熱”借助數(shù)字傳播等現(xiàn)代科技手段，極大地拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道。這些新渠道使得傳統(tǒng)文化能夠輕松觸達(dá)年輕人群體，實(shí)現(xiàn)了跨代、跨地域的有效傳播。④最后，“國風(fēng)熱”強(qiáng)化了民族文化自信。材料二中描述年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與文化自信緊密相連，這種熱潮讓人們重新審視和認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和深厚底蘊(yùn)，從而更加珍視和自豪于本民族的文化遺產(chǎn)。這種自豪感和認(rèn)同感進(jìn)而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的民族文化自信心，為傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)以上分析，歸納概括整合即可。5．本題考查學(xué)生探究文本中的問題，并提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第一段“‘國風(fēng)熱’的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械摹鲁绷鳌笨梢钥闯觯皣L(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重回大眾視野和日常生活。②根據(jù)材料一第四段“隨著我國綜合實(shí)力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強(qiáng)”可以看出，隨著國家的強(qiáng)大，國民對本土文化的自信心逐漸增強(qiáng)，這使得人們開始更加珍視和推崇傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的流行。③材料一第五段提到“數(shù)字傳播打破國風(fēng)圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達(dá)”，這表明數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化能夠以更新潮、更吸引人的方式呈現(xiàn)，從而打破了傳統(tǒng)文化的傳播壁壘，吸引了更多人的關(guān)注和喜愛。④從材料二第一段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達(dá)態(tài)度和個(gè)性的方式”可以看出，年輕人傾向于通過傳統(tǒng)文化來表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度，這符合他們的審美需求和價(jià)值觀，也是傳統(tǒng)文化受歡迎的一個(gè)重要原因。⑤材料二第二段提到“互聯(lián)網(wǎng)平臺為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺”，這說明互聯(lián)網(wǎng)平臺為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)和傳播提供了廣闊的空間和機(jī)會(huì)，使得更多人能夠接觸到傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的流行。⑥根據(jù)材料二第三段“越來越多的專業(yè)人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識、古典詩詞等，提升青年群體的文化認(rèn)知”，可以看出專業(yè)人士和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入不僅提升了傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，還為其注入了新的活力和創(chuàng)意，使得傳統(tǒng)文化更加吸引人，這也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中越來越受歡迎的一個(gè)重要原因。2、【答案】6．B7．D8．①與小說開頭老耿挺身勸架相呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。②通過犯人的懺悔，交代了老耿勸架的原因，即他深知及時(shí)干預(yù)對于避免悲劇的重要性。③升華主旨，通過犯人的懺悔，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)懷與善意對構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性。④豐富了老耿的人物形象，展現(xiàn)了他作為退休警察的正義感、責(zé)任感和善良品質(zhì)。9．①老耿的行為體現(xiàn)了同情與悲憫的品格，他對不幸者給予關(guān)懷和幫助，傳遞了社會(huì)的溫暖和善意。②老耿堅(jiān)守正義與良知，勇于介入沖突，捍衛(wèi)社會(huì)公正，為社會(huì)樹立了正面的道德榜樣。③老耿展現(xiàn)了退休不退志的精神，即使年歲已高，依然保持對社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)了更多的人積極參與社會(huì)事務(wù)。④老耿的行為促使他人勇于面對并改正錯(cuò)誤，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及個(gè)人的成長與改變。;【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過描寫一場誤會(huì)引發(fā)的爭執(zhí)，展現(xiàn)了社會(huì)大眾和個(gè)體之間的復(fù)雜情感。老耿這一角色以勇敢和正義感為主，及時(shí)制止了潛在的暴力事件，展現(xiàn)出退而不休的責(zé)任感，體現(xiàn)出對人性的理解與寬慰。大塊頭和瘦子的形象通過背景描寫與對話得到立體呈現(xiàn)，增加了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厚重感。結(jié)尾的回憶與懺悔，則進(jìn)一步提高了作品的思想深度，呼喚了人性中的良知與勇氣。6．本題考查學(xué)生理解和分析文本思想內(nèi)容的能力。B.“大塊頭懷疑瘦子‘詐秤’”的表述有誤，根據(jù)原文“老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說詐秤，把瘦矮個(gè)激怒了”可知，大塊頭說“詐秤”并不是懷疑，而是他確實(shí)為了多占便宜而這樣做，由此激怒了瘦子。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“作者在小說中也巧妙運(yùn)用倒敘手法”錯(cuò)，本篇小說是按照順敘進(jìn)行敘述的，先寫老耿遇到大塊頭和瘦子打架，再寫他制止打架、了解打架緣由，最后寫老伴的埋怨以及老耿講述曾經(jīng)遇到犯人的事情；“通過大媽們的對話來構(gòu)建整個(gè)故事”錯(cuò)，小說主要是通過老耿的行為來構(gòu)建故事。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用以及作者構(gòu)思的獨(dú)特之處的能力。分析小說結(jié)尾寫老耿向老伴講述自己當(dāng)警察時(shí)遇到的犯人懺悔的事情這一情節(jié)設(shè)置的作用，可從作品結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、作品主旨、人物形象、讀者感受等方面分析。①文章開頭，作者詳細(xì)描述了“老耿見狀就要沖上去”“老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手，人已箭步飛至”的勸架場景。而文章結(jié)尾處老耿向老伴講述的內(nèi)容也與打架、勸架有關(guān)。文章首尾呼應(yīng)，就使得作品結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。②一開頭，讀者看到老耿面對危急場景，如此積極且不顧一切地勸架，可能會(huì)心生疑慮：年事已高的老耿為何寧愿將自身安危置之度外也要去勸架？而通過文章結(jié)尾的講述，謎底就此被揭開：正是因?yàn)槔瞎⒁娺^悲劇的發(fā)生，也通過犯人的懺悔知道及時(shí)干預(yù)對于避免悲劇的重要性。③通過文章結(jié)尾犯人的懺悔“說當(dāng)時(shí)打架是一時(shí)沖動(dòng)昏了頭，如果當(dāng)時(shí)有個(gè)人上來干預(yù)一把，也許悲劇就能避免。他哭說，可惜我命中沒有貴人啊”可知，當(dāng)時(shí)正是因?yàn)闆]有一個(gè)熱心人敢于上前制止，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。而與此形成對比的，則是前文中老耿積極干預(yù)制止沖突，以及熱心大媽們幫助撿蘋果、買已經(jīng)摔壞的水果等，給予瘦子熱心的幫助。兩相對比，文章的主旨也借助犯人的懺悔相對直接地表達(dá)了出來，向讀者強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)懷與善意對構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性。④從人物形象來說，通過文中老伴的勸阻“危險(xiǎn)，等警察來！”“不，你早退休了”，我們可以得知老耿的身份是一名退休警察。因此，文末他講述犯人的懺悔，既是再一次點(diǎn)明他警察的身份，也說明當(dāng)年這件事在他心中留下了深刻的印記，以至于他退休多年仍不忘記自己警察的責(zé)任，要積極幫助他人化解沖突。所以，可以說這部分內(nèi)容豐富了老耿的人物形象，展現(xiàn)了他作為退休警察的正義感、責(zé)任感和善良品質(zhì)。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干中“對他人的不幸抱有同情……人類應(yīng)該具有的品格”，這段話是部編版高中語文必修下冊第二單元的單元導(dǎo)語。在文中，老耿挺身而出，及時(shí)阻止了一場可能發(fā)生的惡性事件，維護(hù)了社會(huì)的安定，在當(dāng)下社會(huì)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。①首先，老耿在面對大塊頭和瘦子的沖突時(shí)，即使出手制止，避免兩個(gè)家庭因沖突而可能引發(fā)的悲劇。以及他“老耿更為瘦矮個(gè)擔(dān)心”，和大媽們幫助瘦子撿起甚至購買掉在地上、損壞的蘋果梨子。都表明他在用實(shí)際行動(dòng)給予不幸者關(guān)懷和幫助。這種行為體現(xiàn)了深切的同情和悲憫之心，傳遞了社會(huì)的溫暖和善意，是社會(huì)中人與人之間應(yīng)有的互助互愛精神的體現(xiàn)。②其次，盡管老伴勸阻“危險(xiǎn)，等警察來”，但老耿仍不顧個(gè)人安危，毅然介入沖突，展現(xiàn)了他對正義的堅(jiān)守。他通過自己的勇敢行為，不僅維護(hù)了當(dāng)時(shí)現(xiàn)場的秩序，也為社會(huì)樹立了堅(jiān)守正義和良知的道德榜樣，這種品格是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。③再次，雖然老耿已經(jīng)退休，但他并沒有選擇安逸地享受晚年生活，對矛盾沖突置身事外，而是依然保持著對社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神維護(hù)社會(huì)安定。這種退休不退志的精神，鼓勵(lì)了更多的人積極參與社會(huì)事務(wù)（恰如無形中引導(dǎo)大媽們幫助撿水果、購買摔爛的水果），發(fā)揮余熱，為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這也是老耿人物形象背后所蘊(yùn)含的重要社會(huì)意義之一。④最后，老耿的勇敢介入和勸解，不僅化解了一場可能的悲劇，還促使瘦子反思自己的行為，并表示會(huì)“想想后果，再不會(huì)隨便動(dòng)怒”。這體現(xiàn)了老耿的行為對于促使他人勇于面對并改正錯(cuò)誤具有積極的影響。這種力量對于社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及個(gè)人的成長與改變都具有重要意義。3、【答案】10．BDG11．C12．B13．（1）荊州人佩服劉備的雄姿，畏懼孫權(quán)的武略，時(shí)日已久，實(shí)在不是曹操手下部將可以抵御的。（2）曹操的士兵多，兵多就會(huì)驕傲，周瑜的士兵少，兵少就會(huì)奮發(fā)，這是一個(gè)原因。14．相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)曹軍驕傲自滿。不同點(diǎn)：①材料二強(qiáng)調(diào)疾疫對曹軍的影響，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力大減。②材料三則關(guān)注于戰(zhàn)術(shù)選擇和軍隊(duì)士氣的問題。;【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料聚焦于三國時(shí)期重要的歷史事件——赤壁之戰(zhàn)，通過三則材料分別從不同角度描述了戰(zhàn)役的經(jīng)過及原因分析。第一則材料簡述了劉備與孫權(quán)的聯(lián)合和曹操因疫病撤退的事實(shí)；第二則材料更深層次地探討了地緣政治和運(yùn)勢對戰(zhàn)爭結(jié)果的影響；第三則材料則從戰(zhàn)術(shù)和士氣分析了曹操敗北的內(nèi)在原因。整體來看，文章揭示了赤壁之戰(zhàn)的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了地緣、疫病、策略和士氣等因素對歷史進(jìn)程的多重影響。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吳國憑借長江堅(jiān)守，箭和壘石攻打不到，用整個(gè)吳國的力量來供給一支軍隊(duì)，糧草從沒有隱患的地方運(yùn)送來。“吳”是主語，“憑江而守”是謂語，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開。“矢石”是主語，“不及”是謂語，語意完整，故在D處斷開。“饋”是謂語，“一軍”是賓語，故在G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確，含義不同，后退，退卻/拿起，舉起。句意：曹操（只好）退卻回去了。/拿起自己的佩刀想要自殺。B.正確。句意：曹操并不能安安穩(wěn)穩(wěn)坐守郢都以威德懷柔江東。C.錯(cuò)誤，用法不同，使動(dòng)用法，使困乏/意動(dòng)用法，以……為恥。句意：是堅(jiān)守來使袁紹的軍隊(duì)困乏從而趁其困乏而取勝的。/他們低于圣人很多，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.正確，含義相同，都是“沒有”。句意：就算沒有火攻。/沒有這種人，我可以和誰一道呢？故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“其戰(zhàn)略決策本身并無失誤”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“魏武后克平張魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席卷之會(huì)，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也”可知，裴松之認(rèn)為曹操?zèng)]有采取劉曄的計(jì)策，對局勢估算錯(cuò)誤，失去了席卷蜀地的良機(jī)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“憚”，畏懼，害怕；“誠”，實(shí)在；“誠非曹氏諸將所能抗御”，否定判斷句，翻譯為“……不是……”。（2）“驕”，驕傲，驕縱；“奮”，奮發(fā)，振作；“此其一也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)曹軍驕傲自滿。材料二：文中指出曹操在平定一些勢力后，試圖進(jìn)一步東下，且認(rèn)為曹操東下并非失算，有其戰(zhàn)略考量。然而在這種接連取得勝利的情況下，曹操軍隊(duì)很可能滋生出驕傲情緒，在面對孫劉聯(lián)軍時(shí)沒有充分重視對手，從而導(dǎo)致失敗。材料三：明確提到“操之兵眾，眾則驕”，直接點(diǎn)明曹軍因兵力眾多而產(chǎn)生驕傲心態(tài)，這是其失敗的原因之一。不同點(diǎn)：①材料二文中詳細(xì)闡述了“實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒”，說明在赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹軍內(nèi)部爆發(fā)了大規(guī)模的疫病，使得原本銳利的兵鋒受到極大損害，直接影響了曹軍的戰(zhàn)斗力，成為導(dǎo)致曹軍失敗的重要客觀因素。②材料三指出“舍騎而舟，既棄長而爭短矣”，曹操的軍隊(duì)本擅長陸戰(zhàn)，騎兵是其優(yōu)勢，但在赤壁之戰(zhàn)中卻選擇水戰(zhàn)，這是戰(zhàn)術(shù)上的失誤。文中提到“操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣”，曹操戰(zhàn)勝袁紹是通過堅(jiān)守消耗對方使其疲憊而取勝，曹操想用同樣的方法對付東吳，導(dǎo)致士氣低落。“新附之志不堅(jiān)，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也”，這些新投降的士兵本來就意志不堅(jiān)定，思念故土，一有變故就容易潰散，使得曹軍整體士氣受到影響，黃蓋之火一起，這些人便駭散，帶動(dòng)整個(gè)曹軍的潰敗。參考譯文：

材料一：

劉備派遣諸葛亮與孫權(quán)結(jié)盟，孫權(quán)派遣周瑜、程普領(lǐng)軍數(shù)萬，與劉備合力，與曹操在赤壁交戰(zhàn)，大敗曹軍，焚燒了曹軍戰(zhàn)船。劉備與吳軍水陸大軍齊發(fā)，追擊曹軍直到南郡，當(dāng)時(shí)軍中又暴發(fā)瘟疫，曹軍傷亡慘重，曹操（只好）撤退回去了。（節(jié)選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》，有刪改）

材料二：

當(dāng)時(shí)韓遂、馬騰之徒仍然對關(guān)西像狼一樣虎視眈眈，曹操并不能安安穩(wěn)穩(wěn)坐守郢都（指荊州）以威德懷柔江東，這是很明白的事了。荊州，是孫權(quán)、劉備必爭之地。荊州人佩服劉備的雄姿，畏懼孫權(quán)的武略，時(shí)日已久，實(shí)在不是曹操手下部將可以抵御的。

所以曹仁守江陵，一下就敗了，怎么可以說能夠安撫敵人，使他們來歸降呢？曹操趁這剛剛平定江、漢之地，威震揚(yáng)州、越州的時(shí)機(jī)，憑借原來劉表水戰(zhàn)的器具，倚靠荊楚的水軍，這實(shí)在是震懾掃蕩敵人的大好機(jī)會(huì)、廓清平定南方的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，不乘此機(jī)會(huì)奪取東吳，還要等到什么時(shí)候呢？至于兵敗赤壁，那是運(yùn)數(shù)啊。實(shí)在是因?yàn)檐婈?duì)里流行疫病，損耗了凌厲的兵鋒，風(fēng)又從南吹到北，助長了熾盛的火勢。這是上天的力量，難道是人事的失誤嗎？所以魏武帝向東而下，并不是他的失算。魏武帝后來平定張魯，蜀地一日間就發(fā)生數(shù)十次動(dòng)亂，劉備即使斬殺兵將也不能阻止，魏武帝由于沒有采納劉曄的計(jì)策，才失去了席卷蜀地的機(jī)會(huì)，對局勢估算錯(cuò)誤，后悔也來不及，這就是一個(gè)此類事件的例子。（節(jié)選自裴松之《三國志注》卷十，有刪改）

材料三：

赤壁之戰(zhàn)，曹操一定失敗，周瑜一定獲勝，不只有一個(gè)原因。（曹操）舍棄騎兵選擇舟戰(zhàn)，已是放棄優(yōu)勢而憑短處爭勝了。曹操的士兵多，兵多就會(huì)驕傲，周瑜的士兵少，兵少就會(huì)奮發(fā)，這是一個(gè)原因。曹操想趁著打敗袁紹的形勢來攻下荊州、吳地，曹操打敗袁紹，并不是打戰(zhàn)獲勝的，是堅(jiān)守來使袁紹的軍隊(duì)困乏從而趁其困乏而取勝的，用這種戰(zhàn)術(shù)來對付吳國就錯(cuò)了啊；吳國憑借長江堅(jiān)守，箭和壘石攻打不到，用整個(gè)吳國的力量來供給一支軍隊(duì)，糧草從沒有隱患的地方運(yùn)送來，越堅(jiān)守那么兵力越強(qiáng)盛、糧食越充足，而人氣越旺盛，想要使吳國困乏反而使自己先困乏，這又是一個(gè)原因。北方的軍隊(duì)二十萬，劉表剛剛投降的士兵幾乎占到一半，而依仗他們把他們當(dāng)作水軍來用，剛剛依附的人意志不堅(jiān)定，而且懷念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因離故土很近，很容易逃回，劉表的士兵又向來沒有遠(yuǎn)征的志向，因此黃蓋的火一引燃而人們都驚駭潰散，荊州想回到故土的人先逃跑了，這又是一個(gè)原因。綜合這幾個(gè)失敗的原因，足以看出周瑜的英明；就算沒有火攻，僵持幾個(gè)月，那么曹操也就成了官渡之戰(zhàn)中的袁紹了。能分析到這些方面，那么用兵的忌諱，以及敵人是否值得畏懼，都是可以通過事先的分析而加以料定的。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九，有刪改）4、【答案】15．D16．①深切的離別之情。詩人以“黃鵠”自比，“千里”象征路途遙遠(yuǎn)，“垂涕”表現(xiàn)了離別的哀傷，透露出對友人的深切不舍。②對追求遠(yuǎn)大抱負(fù)的堅(jiān)定決心。詩人以“黃鵠去千里”自喻，表明自己如黃鵠般志向高遠(yuǎn)，即便面臨離別的挑戰(zhàn)和傷感，也決不放棄對理想的追求。③對友情的珍視與堅(jiān)守。“為報(bào)君”傳達(dá)了詩人對與友人深厚情感的珍視，即使遠(yuǎn)隔千里，也承諾不會(huì)忘記這份情誼，流露出對友情的堅(jiān)守。;【解析】【導(dǎo)語】《古意報(bào)袁功曹》首敘從軍遠(yuǎn)行之景，含離別之意。又憶故人贈(zèng)寶劍情誼，借寶劍刻文表意。末以黃鵠自比，言將遠(yuǎn)行千里，垂涕報(bào)君，既抒離情不舍，又展高遠(yuǎn)志向，整體為一首贈(zèng)別友人、情感真摯且蘊(yùn)含抱負(fù)的詩作。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“共同彰顯詩人與友人這份深厚情誼的獨(dú)一無二”錯(cuò)誤，“瑤華文”指的是寶劍上華美的紋飾，它象征著友情的珍貴；而“鳳獨(dú)立”“鸞無群”更多地是在表達(dá)詩人的清超卓越、獨(dú)立于世的高潔之志，并不是強(qiáng)調(diào)與友人情感的獨(dú)特性。故選D。16．本題考查考生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“黃鵠”在這里是詩人自比的意象，黃鵠是一種能夠翱翔千里的飛鳥，它的飛翔往往象征著遠(yuǎn)行、離別等情境。“千里”這個(gè)詞明確地點(diǎn)出了距離的遙遠(yuǎn)，意味著詩人即將與友人相隔甚遠(yuǎn)，這是離別場景中一個(gè)很重要的元素，凸顯出空間上的分離感。“垂涕”則是非常直接且生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人的情感狀態(tài)，即因離別而流下淚水，這種哀傷的情緒毫無保留地展現(xiàn)了出來，充分透露出詩人對友人深深的不舍之情。離別之際，面對即將到來的長時(shí)間分離，詩人內(nèi)心的傷感通過“垂涕”這一動(dòng)作得以具體化，讓讀者能夠真切地感受到他與友人分別時(shí)那種難舍難分的心情。

②詩人以“黃鵠去千里”自喻，黃鵠本身具有志向高遠(yuǎn)、能夠長途飛行的特點(diǎn)，這就暗示著詩人自己也有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，盡管此刻正面臨著與友人分別的情況，離別往往會(huì)帶來諸多的不舍和傷感，但詩人通過這句詩表明，即便如此，這些情感上的波動(dòng)并不會(huì)阻礙他去追尋自己的理想。他就像那堅(jiān)定地飛向千里之外的黃鵠，不會(huì)因?yàn)殡x別的困難而放棄自己對遠(yuǎn)大抱負(fù)的追求，體現(xiàn)出了一種在面對人生選擇時(shí)的堅(jiān)定決心。

③“為報(bào)君”三個(gè)字簡潔而有力地傳達(dá)了詩人的心意。“報(bào)”在這里有回報(bào)、回應(yīng)的意思，表明詩人對友人給予自己的情誼十分看重，以表達(dá)自己對這份友情的珍視。即使即將遠(yuǎn)隔千里，但詩人明確表示會(huì)“為報(bào)君”，這意味著他承諾不會(huì)因?yàn)榫嚯x的阻隔而忘記友人，不會(huì)讓這份友情在時(shí)間和空間的考驗(yàn)下褪色，充分流露出對友情的堅(jiān)守之情。5、【答案】覆壓三百余里;隔離天日;玉鑒瓊田三萬頃;著我扁舟一葉;扣舷獨(dú)嘯;不知今夕何夕（獨(dú)坐幽篁里;【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：覆、鑒、頃、著、扁。6、【答案】18．示例1：無論是諸葛亮的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，還是顏之推的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”。示例2：無論是陸游的“切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)”，還是朱熹的“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”。示例3：無論是林則徐的“海納百川，有容乃大”，還是曾國藩的“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。19．A.顧此失彼（或“捉襟見肘”）

B.春風(fēng)化雨（或“潤物無聲”）20．甲：不僅是一個(gè)單純的休憩居所（或“不僅僅是一個(gè)簡單的居所”）乙：相對就會(huì)和諧順暢一些（或“往往比較順利和健康”）21．語句①，刪掉“的過程”。

語句⑥，將“養(yǎng)成”改成“塑造”（或“形成”）。22．示例1：家風(fēng)是家族的靈魂，承載著祖輩的智慧與期望。傳承家風(fēng)，不僅是對歷史的尊重，更是對后代的責(zé)任。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們更應(yīng)珍視這份寶貴的精神遺產(chǎn)，讓好家風(fēng)代代相傳，成為引領(lǐng)社會(huì)正向發(fā)展的不竭動(dòng)力。示例2：家風(fēng)正則人行正，家教良則子成材。傳承家風(fēng)，不僅是家庭和睦的基石，更是社會(huì)健康發(fā)展的保障。好家風(fēng)，如同明燈，照亮子女成長的道路，引領(lǐng)他們成為有擔(dān)當(dāng)、有道德的新時(shí)代青年。讓我們接力傳承，共筑家風(fēng)長城。;【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。從句式上看，由“無論是司馬光的‘吾本寒家，世以清白相承’，還是張道洽的‘清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬瘛笨芍戮鋺?yīng)使用“‘無論是’+名人+名句，‘還是’+名人+名句”的結(jié)構(gòu)；在內(nèi)容上，應(yīng)突出傳承家風(fēng)的意義。如諸葛亮《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顏之推《顏氏家訓(xùn)》“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，朱熹《朱子家訓(xùn)》“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”，曾國藩《曾國藩家書》“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”等，這些古代名人的名句都體現(xiàn)了對家風(fēng)的重視和傳承，為后人樹立了榜樣。然后結(jié)合相應(yīng)的句式結(jié)構(gòu)，完整表述即可。19．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。A處，語境要填寫因“沒有良好家風(fēng)的傳承，社會(huì)發(fā)展、家庭發(fā)展和個(gè)人發(fā)展”導(dǎo)致的結(jié)果，再結(jié)合后文“出現(xiàn)失衡”，可知這里填寫的成語應(yīng)該表示容易失去平衡，某些方面過于重要，而其他方面被忽視，據(jù)此可填“顧此失彼”或“捉襟見肘”等。顧此失彼：顧了這個(gè)，丟了那個(gè)。形容忙亂或慌張的情景。捉襟見肘：形容困境或困難重重的局面。B處，前文描述了一系列家庭文明新風(fēng)尚的塑造方式，包括用愛心、學(xué)心、孝心和善心來填充家庭，目的是在潛移默化中影響家庭成員，形成良好的家風(fēng)，這里需要一個(gè)能表達(dá)“潛移默化，不知不覺中產(chǎn)生影響”的意思的成語。據(jù)此可填“春風(fēng)化雨”或“潤物無聲”等。春風(fēng)化雨：像春風(fēng)和春雨一樣，溫暖而滋潤，能夠使人心境舒暢，促進(jìn)人們的成長和進(jìn)步。潤物無聲：指有大胸懷者，做了貢獻(xiàn)而不張揚(yáng)，默默奉獻(xiàn)。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，這句話承接上文提到的“家”，可知該空應(yīng)該對家進(jìn)行含義解釋，結(jié)合后文“更”字，可知該空與后句“相互聯(lián)動(dòng)、彼此互動(dòng)的情感連接和能量牽引”形成遞進(jìn)，所以該空應(yīng)該由“不僅”引出，據(jù)此可填：“不僅是一個(gè)單純的休憩居所”或“不僅僅是一個(gè)簡單的居所”。乙處，語境需要填寫一個(gè)總結(jié)句，強(qiáng)調(diào)注重家風(fēng)對孩子成長的重要性，并與前文的反面例子形成對比。同時(shí)，也與后文的“家風(fēng)中蘊(yùn)藏的道德能量、價(jià)值能量，為人和社會(huì)帶來了厚重而致遠(yuǎn)的強(qiáng)勁推動(dòng)力”相呼應(yīng)。據(jù)此可填“相對就會(huì)和諧順暢一些”或“往往比較順利和健康”相近的語句。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，結(jié)構(gòu)混亂，“現(xiàn)代化社會(huì)更要把‘好家風(fēng)’建設(shè)不斷引向深入的過程”句式雜糅，混合了“更要把‘好家風(fēng)’建設(shè)不斷引向深入”和“‘好家風(fēng)’建設(shè)不斷引向深入的過程”兩種句式。語句⑥，搭配不當(dāng)，“養(yǎng)成”與“家庭文明新風(fēng)尚”動(dòng)賓不搭配，應(yīng)改為