陜西省西安市西光中學(xué)2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇。”中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫簽》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”。《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古希臘的亞里士多德寫的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B．西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。C．多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。D．材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系。B．因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C．《畫簽》里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。D．中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。3．下列材料，不符合中國(guó)戲劇表演強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則的一項(xiàng)是（

）A．《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。B．越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》講述了一對(duì)古代青年男女反抗封建禮教努力追求愛情自由最后雙雙化蝶的故事，但我們今天再看依然會(huì)為作品中強(qiáng)烈的反抗精神和至死不渝的深情感動(dòng)不已。C．演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。D．中國(guó)舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證方法。5．西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個(gè)飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地循孔說(shuō)來(lái)立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來(lái)，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說(shuō)去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來(lái)把諸子篇章略過(guò)，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來(lái)。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子，閑來(lái)無(wú)事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮間陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂(lè)”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無(wú)遮無(wú)攔無(wú)始無(wú)終。⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過(guò)，日子是越過(guò)越實(shí)在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴的靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過(guò)世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子。可是誰(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽(yáng)古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。⑧如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無(wú)疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來(lái)執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。（有刪改）6．下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩(shī)”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B．文章第④段中說(shuō)“但在精神上，我還是更傾向莊子”是因?yàn)榍f子的文章讓作者怡悅與自在。C．文章在突出莊子本身具有與眾不同性情的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他所處的時(shí)代對(duì)他的影響，可以說(shuō)時(shí)代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時(shí)代的精神。D．文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，希望現(xiàn)代人多一份怡悅和浪漫。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神。B．“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C．文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。D．本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。8．文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？9．這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)欣賞它的妙處。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文字，完成下列小題。（甲）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）沛公之從洛陽(yáng)南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎①易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》）【注】①賈豎：舊時(shí)對(duì)商人的賤稱。②酈食其：人名。10．材料二中畫波浪線的部分有三處要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下用A臣B計(jì)C幸而D時(shí)中E臣愿封留F足矣G不敢當(dāng)三萬(wàn)戶11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。B．為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。C．關(guān)中，地名，指函谷關(guān)（今河南靈寶東北）以東，也泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地。D．謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱號(hào)，稱為謚或謚號(hào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（

）A．項(xiàng)伯智短慮淺。他的本意是為自己的私情救張良，但他頭腦簡(jiǎn)單，在“信義”面前，他不明是非，最終被劉邦拉攏。B．劉邦善于應(yīng)變。在得知項(xiàng)羽要攻打他的危機(jī)后，他的“四問(wèn)”非常高明，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上。C．項(xiàng)羽政治幼稚。甲文雖然沒有對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行重點(diǎn)描寫，但從“項(xiàng)王許諾”一句中可以看出，他缺少思考，疏于分辨是非真假。D．張良為人精明。在秦將想要攻打咸陽(yáng)的情況下，張良考慮到士卒不會(huì)聽從秦將號(hào)令，讓沛公帶兵攻打，取得大勝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。14．甲、乙兩文中張良幫助劉邦“運(yùn)籌帷幄”了哪幾件事？三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬(wàn)一禪關(guān)④砉然破，美人如玉劍如虹。【注】①周史：原謂周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此處詩(shī)人以賢能而在下位的老子自況。②髫(tiáo)年：幼童時(shí)期。③拜將成仙：拜將，這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙，這里暗指張良在功成名就后，轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。④禪關(guān)：喻指清王朝所施行的嚴(yán)苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)“一睨人材海內(nèi)空”與詩(shī)人的《己亥雜詩(shī)》中“萬(wàn)馬齊喑究可哀”異曲同工，都表現(xiàn)了人才不得重用的悲哀。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人人至壯年卻只能在國(guó)史館工作，是因?yàn)樗缒陦櫲霑x賢狂放不羈的遺風(fēng)，“惜”字表達(dá)了他對(duì)自己年少無(wú)知的懊悔。C．頸聯(lián)巧借典故，表達(dá)自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負(fù)，此刻只能將才華寄托在詩(shī)文之中。D．本詩(shī)抒情兼以議事，剛?cè)岵?jì)，兼融壯懷與哀怨；語(yǔ)言精練又意蘊(yùn)豐富，如“惜”“外”“萬(wàn)一”等詞就值得反復(fù)咀嚼。16．這首詩(shī)和莊子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”這一象聲詞，但在文中的作用卻有很大不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)美麗動(dòng)人的景象：，。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“，。”（3）成語(yǔ)是我國(guó)語(yǔ)言文化的精華，蘊(yùn)涵著深刻的哲理與智慧，請(qǐng)從第一單元所學(xué)的五篇課文中選出兩個(gè)你最喜歡的成語(yǔ)：；。（4）古詩(shī)詞中常用“舟”這個(gè)意象營(yíng)造意境，這小舟承載著詩(shī)人的情感，正是詩(shī)人人格的寫照，如“，”。五、文言小題（本大題共3小題）18．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．居則曰：平日、平時(shí)

今也制民之產(chǎn)：規(guī)定

以御于家邦：治理B．?dāng)z乎大國(guó)之間：夾處

構(gòu)怨于諸侯：結(jié)怨

蒞中國(guó)而撫四夷也：統(tǒng)治C．乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎

彼節(jié)者有間：間隙

善刀而藏之：揩拭D．批大郤，導(dǎo)大窾:疏通

俯不足以蓄妻子：養(yǎng)活

明足以察秋毫之末：視力19．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)的是（）A．以小易大，彼惡知之

輕暖不足于體與B．老吾老，以及人之老

弱固不可以敵強(qiáng)C．欲辟土地，朝秦楚

抑王興甲兵，危士臣D．權(quán)，然后知輕重

刑于寡妻，至于兄弟20．下列各項(xiàng)中，兩句的文言句式不相同的一項(xiàng)是（

）A．輿薪之不見/莫之能御也B．構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與/此心之所以合于王者C．王無(wú)異于百姓之以王為愛也/宜乎百姓之謂我愛也D．大王來(lái)何操/未之有也六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別，其中文人音樂(lè)的代表主要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸，甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新了生機(jī)。（

），但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃。沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法。“琴者，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴不僅是一件樂(lè)器，也是的工具。21．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．邊緣化

獲得

制約

放松身心B．私人化

獲得

制約

修身養(yǎng)性C．私人化

煥發(fā)

約束

放松身心D．邊緣化

煥發(fā)

約束

修身養(yǎng)性22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法B．音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，被很多人所批評(píng)C．音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的D．古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)23．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．正因?yàn)楣徘僖袅啃。允沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。B．正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。C．正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。D．正因?yàn)橐袅啃。沟霉徘俪蔀橹苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。七、作文（本大題共1小題）24．根據(jù)要求作文。《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯(cuò)”的地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．B4．①對(duì)比論證，如“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”等，把西方的戲劇和中國(guó)戲曲對(duì)情節(jié)的要求進(jìn)行對(duì)比，寫出了兩者戲曲的不同。②引用論證，如“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”，運(yùn)用引用論證，引用亞里士多德的名言，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的重要性。③舉例論證，如“他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受”，舉蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)的細(xì)節(jié)處理，表明“戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”。5．①中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第四段“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真……他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第五段“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見是“無(wú)中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實(shí)情境。因此與客觀現(xiàn)實(shí)是有關(guān)系的。B.強(qiáng)加因果。原文材料一第七段是“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”，原文中沒有選項(xiàng)中的因果關(guān)系。D.“中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景”錯(cuò)誤，原文材料二最后一段是“不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間”，并非不借助實(shí)物布景。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.此項(xiàng)講的是越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的內(nèi)容和主題，與中國(guó)戲劇表演強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則無(wú)關(guān)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①對(duì)比論證。如結(jié)合“西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的”“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”等分析，運(yùn)用對(duì)比論證，把中西方的戲劇對(duì)情節(jié)的要求進(jìn)行對(duì)比，全面展示兩者的不同特點(diǎn)。再如結(jié)合“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)‘事件過(guò)程’的偷窺者或目擊者”“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”等分析，把中西方看戲劇觀眾的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比，表明中方戲劇追求表現(xiàn)力等。②引用論證。結(jié)合“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”分析，運(yùn)用引用論證，引用亞里士多德的名言，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的重要性。③舉例論證。如結(jié)合“他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受”分析，運(yùn)用舉例論證，舉排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)的例子，表明“戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真”。再如結(jié)合“如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲”分析，運(yùn)用舉例論證，寫布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求”。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②根據(jù)“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇……重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力”可知，中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)“中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景……演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”“‘實(shí)景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。【答案】6．B7．A8．①因?yàn)榍谏鼱顟B(tài)上同莊子一樣也是一個(gè)追求心靈自由的人。而屈原心靈的飛翔與莊子追求個(gè)性自由、無(wú)拘無(wú)束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。②通過(guò)比較屈原與莊子在思想追求上的相同與不同，也豐富了文章內(nèi)涵，深化了文章主旨。9．①運(yùn)用對(duì)比、比喻手法，寫出了古文人和今人的不同狀態(tài)。②表現(xiàn)出對(duì)以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個(gè)性張揚(yáng)、充滿夢(mèng)想的狀態(tài)的景仰與向往、緬懷，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。【解析】6．本題考查學(xué)生分析概括作品思想內(nèi)容的能力。B.“莊子的文章讓作者怡悅與自在”錯(cuò)誤。作者傾向于莊子的原因分析得不夠全面，由原文“莊子的生動(dòng)詼諧無(wú)所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來(lái)，讓我們點(diǎn)滴感受，莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的‘天籟’‘天樂(lè)’；他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無(wú)遮無(wú)攔無(wú)始無(wú)終”可知，更重要的原因是莊子的精神少牽絆，能超越現(xiàn)實(shí)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解鑒賞作品藝術(shù)特點(diǎn)的能力。A.“用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神”錯(cuò)誤。“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”這里應(yīng)該是比擬中的擬物，把莊子物化成鳥。故選A。8．本題考查學(xué)生分析散文中次要人物形象作用的能力。①次要人物本身：由原文“那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已”可知，寫屈原是為了表現(xiàn)屈原從生命狀態(tài)上同莊子一樣也是一個(gè)追求心靈自由的人。②次要人物對(duì)主要人物的作用：由原文“不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了”“如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩”“莊子之死無(wú)疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的”可知，屈原心靈的飛翔與莊子追求個(gè)性自由、無(wú)拘無(wú)束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界，寫屈原是為了更好的寫莊子。③次要人物對(duì)主旨的作用：由原文“莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影”可知，通過(guò)比較屈原和莊子在人生追求和思想境界的相同和不同之處，莊子極少被牽絆，但屈原的牽絆太多，由此也引人深思，能讓讀者更清楚兩種人生追求的不同，這樣的寫法也豐富了文章內(nèi)涵，深化了文章主旨：希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，多一份怡悅與浪漫。9．本題考查學(xué)生品味精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文“莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影”可知，這段文字運(yùn)用對(duì)比寫古代文人和今人的不同的狀態(tài)，作者先說(shuō)在古代文人的辭章里撫摸到他們的“夢(mèng)”，“莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情調(diào)，他們的個(gè)性張揚(yáng)；而今人“翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難”，“被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽”，這里使用比喻的修辭，寫今人思想和情感的浮躁。這樣把今人與古人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)古代文人的景仰緬懷，同時(shí)流露出對(duì)今人因現(xiàn)實(shí)的牽絆而過(guò)于浮躁的狀態(tài)的擔(dān)憂。【答案】10．CEG11．C12．D13．（1）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。（2）這只是他們的將領(lǐng)想要反叛，恐怕士兵不會(huì)聽從。若士兵不聽從，必定危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)進(jìn)攻。14．①?gòu)埩冀ㄗh劉邦拉攏項(xiàng)伯，化解項(xiàng)羽的敵意。②獻(xiàn)計(jì)智取秦軍。③勸劉邦封韓信為齊王，穩(wěn)定軍心。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶的封地。“陛下”是主語(yǔ)，“用”是謂語(yǔ)，“臣計(jì)”是賓語(yǔ)，所以在C處斷句。“幸而”是副詞，修飾謂語(yǔ)“中”，所以在E處斷句。“臣”是主語(yǔ)，“愿封”是謂語(yǔ)，“留”是賓語(yǔ)，“足矣”是對(duì)“愿封留”的補(bǔ)充說(shuō)明，所以在G處斷句。故選CEG。11．本題考查學(xué)生古代文化常識(shí)的分析的能力。C.“關(guān)中”是指函谷關(guān)（今河南靈寶東北）以西，而不是以東。故選C。12．本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“秦將想要攻打咸陽(yáng)的情況下”錯(cuò)誤，原文是“秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)”，是秦將反叛想聯(lián)合沛公一起襲擊咸陽(yáng)，而不是“秦將想要攻打咸陽(yáng)”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非常”，意外的變故。（2）“畔”，同“叛”，背叛，反叛；“恐”，擔(dān)心，害怕；“因”，趁著，趁機(jī)；“解”，同“懈”，懈怠，松懈。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①在甲文中，項(xiàng)伯夜訪張良告知項(xiàng)羽將進(jìn)攻沛公之事，張良認(rèn)為不能棄沛公不顧，便如實(shí)相告。面對(duì)沛公的驚慌無(wú)措，張良詢問(wèn)出謀劃策之人，又通過(guò)對(duì)比雙方實(shí)力讓沛公認(rèn)清形勢(shì)，建議沛公向項(xiàng)伯表明不敢背叛項(xiàng)王的態(tài)度。得知張良與項(xiàng)伯的交情后，沛公讓張良邀項(xiàng)伯入見，通過(guò)與項(xiàng)伯約為婚姻等舉措，使項(xiàng)伯答應(yīng)為其向項(xiàng)羽解釋，成功緩解了緊張局勢(shì)，為沛公贏得了應(yīng)對(duì)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。②在乙文中，沛公欲以二萬(wàn)人擊秦峣下軍，張良認(rèn)為秦兵尚強(qiáng)，不可輕敵。他建議沛公先留營(yíng)壘，派人準(zhǔn)備五萬(wàn)人的食物并在山上多設(shè)旗幟作為疑兵，又讓酈食其攜帶重寶去利誘秦將。秦將果然反叛并想聯(lián)合西進(jìn)襲咸陽(yáng)，沛公欲聽從時(shí)，張良又指出可能存在士卒不從的隱患，建議趁其懈怠時(shí)攻擊，最終沛公大破秦軍。③漢四年，韓信破齊后欲自立為齊王，漢王發(fā)怒，張良勸說(shuō)漢王，使?jié)h王冷靜下來(lái)并派張良授予韓信齊王印，避免了內(nèi)部矛盾的激化。參考譯文：（甲）楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向和留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著沛公劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見張良，把項(xiàng)羽要攻打劉邦的事情詳細(xì)地告訴了張良，想叫張良和他一起離開，說(shuō)：“不要和他們一起死了。”張良說(shuō)：“我是替韓王護(hù)送沛公的，沛公現(xiàn)在遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良進(jìn)去，把情況詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說(shuō)：“這該怎么辦呢？”張良說(shuō)：“是誰(shuí)給大王出這條計(jì)策的？”劉邦說(shuō)：“有個(gè)淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地就可以全部占領(lǐng)而稱王了。’所以就聽了他的話。”張良說(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足夠用來(lái)抵擋項(xiàng)王嗎？”劉邦沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“當(dāng)然不如啊。這又該怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)沛公不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來(lái)告訴我。”劉邦說(shuō)：“他和你年齡誰(shuí)大誰(shuí)小？”張良說(shuō)：“他比我大。”劉邦說(shuō)：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。”張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)兒東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。我日夜盼望將軍到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望您詳細(xì)地告訴項(xiàng)王我不敢忘恩負(fù)義。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉邦說(shuō)：“明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。”劉邦說(shuō)：“好。”于是項(xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，把劉邦的話詳細(xì)地報(bào)告了項(xiàng)羽。趁機(jī)說(shuō)：“沛公不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他。”項(xiàng)羽答應(yīng)了。（乙）沛公從洛陽(yáng)向南穿過(guò)軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說(shuō)道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。希望沛公暫且駐留營(yíng)壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計(jì)，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦軍的將領(lǐng)。”秦軍的將領(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽(yáng)，沛公想聽從他們的計(jì)劃。張良說(shuō)：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，大敗秦軍。張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵作戰(zhàn)。常常作為出謀劃策的臣子，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國(guó)以后想要自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸說(shuō)漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說(shuō)：“在軍帳中策劃戰(zhàn)事，在千里之外決戰(zhàn)取勝，這是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬(wàn)戶作為封地吧。”張良說(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶的封地。”于是封張良為留侯。高帝去世，八年以后，張良也去世了，謚號(hào)為文成侯。【答案】15．B16．①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音，以合乎音樂(lè)的美妙節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)庖丁技藝的純熟。②本詩(shī)用“砉然”描述突破束縛的聲音，表現(xiàn)渴望打破社會(huì)束縛、實(shí)現(xiàn)不拘一格降人才的強(qiáng)烈愿望。③本詩(shī)中“砉然”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)首聯(lián)“沉沉心事”，引出下文“美人如玉劍如虹”。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘惜’字表達(dá)了他對(duì)自己年少無(wú)知的懊悔”錯(cuò)誤。從全詩(shī)看，導(dǎo)致作者壯志難酬的主要原因是清王朝實(shí)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，作者曾經(jīng)希望建立高出韓信、張良那樣的功業(yè)，但沒有施展才華的機(jī)會(huì)，所以，“惜”是反語(yǔ)，并不是對(duì)年少無(wú)知的懊悔，是對(duì)自己傲視權(quán)貴、不與世俗同流的肯定。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。①《庖丁解牛》文章開始是一段惟妙惟肖的“解牛”描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑。“砉然響然”，描寫牛的骨肉分離的聲音，聲形逼真，表現(xiàn)庖丁技藝的純熟。②本詩(shī)“萬(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”尾聯(lián)寫如果束縛人們思想的關(guān)卡能被打破，將出現(xiàn)天下英才大展宏圖的局面，表達(dá)了作者的期待。“砉然”這一象聲詞修飾“破”，描述突破束縛的聲音，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)打破社會(huì)束縛的強(qiáng)烈愿望。③結(jié)構(gòu)上，首聯(lián)寫了沉重的心事壓著我東奔西走，“砉然”這一象聲詞照應(yīng)上文，點(diǎn)出了心事，尾聯(lián)下句指出到“砉然破”的時(shí)候，人可以成為如玉的美人，劍也能夠吐出如虹的氣勢(shì)，“砉然”這一象聲引出下文。17．【答案】浴乎沂風(fēng)乎舞雩端章甫愿為小相焉游刃有余目無(wú)全牛（躊躇滿志/勞苦功高/項(xiàng)莊舞劍，意在沛公）孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪（留戀處，蘭舟催發(fā)/移舟泊煙渚，日暮客愁新/春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：沂、舞雩、甫、焉、躊躇、蓑笠、催、渚。18．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“導(dǎo)”，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處。故選D。19．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.①形作名，小的動(dòng)物，句意：以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕亍＂谛巫髅p暖的衣著，句意：輕暖的衣著不夠穿嗎？B.①形作動(dòng)，敬愛，句意：敬愛自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛別人的長(zhǎng)輩。②形作名，弱者，句意：弱者本來(lái)就打不過(guò)強(qiáng)者。活用現(xiàn)象不相同。C.①使動(dòng)用法，使……朝拜，句意：就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜。②使動(dòng)用法，使……自危，句意：抑制大王發(fā)動(dòng)起武裝的軍隊(duì)，使貴族和朝廷大臣人人自危。D.①名詞用作動(dòng)詞，用秤稱，句意：用秤稱一稱，這樣才能知道是輕還是重。②名詞用作動(dòng)詞，作榜樣，句意：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟。故選B。20．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.前一句：賓語(yǔ)前置句，將名詞“輿薪”，放在動(dòng)詞“不見”之前了。句意：看不見整車的柴草。后一句：賓語(yǔ)前置句，將賓語(yǔ)“之”，放在了動(dòng)詞“御”的前面。句意：沒有人可以抵擋。B.前一句：狀語(yǔ)后置句，即“于諸侯構(gòu)怨”。句意：與各諸侯國(guó)結(jié)怨。后一句：狀語(yǔ)后置句，即“于王道相合”。句意：這種心和王道仁政合拍的原因是什么呢？C.前一句：狀語(yǔ)后置句，即“王于百姓之以王為愛無(wú)異也”。句意：您不要對(duì)百姓認(rèn)為你是吝嗇的感到奇怪。后一句：主謂倒裝句，正常語(yǔ)序是：百姓之謂我愛也宜乎。“宜”是吝嗇的意思。句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。D.前一句：賓語(yǔ)前置句，“何由”，賓語(yǔ)前置，“憑什么”。句意：大王來(lái)的時(shí)候拿的什么？后一句：賓語(yǔ)前置句，“之有”，即“有之”之前了。句意：從來(lái)沒有這種事。故選C。【答案】21．D22．D23．C【解析】21．此題考查學(xué)生掌握近義詞語(yǔ)的能力。近義詞涉及的范圍很廣、數(shù)量較大，要準(zhǔn)確辨析近義詞，就需要結(jié)合具體語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的含義、使用對(duì)象與范圍、情感色彩、語(yǔ)體風(fēng)格、固定搭配，語(yǔ)法功能等方面入手。備考中可根據(jù)資料把近義詞歸類整理，做一些有針對(duì)性的訓(xùn)練。被社會(huì)遺忘，只能對(duì)應(yīng)“邊緣化”；“生機(jī)”搭配“煥發(fā)”；由“琴者，禁也”可知后一空為“約束”，由此推知為“修身養(yǎng)性”的工具。故選D。22．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。補(bǔ)寫的部分在語(yǔ)境中是因果關(guān)系的結(jié)果的部分。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者不認(rèn)為古琴音量小是缺點(diǎn)，只有D選項(xiàng)符合這一點(diǎn)，而且D項(xiàng)內(nèi)容和后文銜接恰當(dāng)。故選D。23．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句“使得它是”有誤。“使得”句缺主語(yǔ)，“使得”和“是”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)修改正確。故選C。24．【答