PAGEPAGE410《人間詞話》十則一、基礎學問鞏固1.對下列各句中加點詞的說明有誤的一項是()A.因大詩人所造之境因:憑借。B.五代、北宋之詞所以獨絕者在此 絕:絕妙。C.眾里尋他千百度 度:次。D.持此以衡古今之作者 衡:衡量。解析:A項,因:因為。答案:A2.下列句中加點的“為”字意義不同于其他三項的一項是()A.故不知何者為我,何者為物B.吾屬今為之虜矣C.中峨冠而多髯者為東坡D.如今人方為刀俎,我為魚肉解析:A、C、D三項中的“為”都說明為“是”,B項中的“為”說明為“被”。答案:B3.下列各句中加點詞語古今義不同的一項是()A.詞以境界為最上B.此在豪杰之士能自樹立耳C.無二人之胸襟而學其詞D.境非獨謂景物也解析:B項,豪杰之士:古義,有才華的詩人;今義,才能出眾的人。答案:B4.下列各句中含有詞類活用的一項是()A.此志向與寫實二派之所由分B.其寫景也必豁人耳目C.因大詩人所造之境D.于此二事皆未夢見解析:B項,豁:使動用法,使……開闊。答案:B二、閱讀實力培育(一)閱讀下面的文言文,完成第5~8題。詞以境界為最上。有境界則自成高格,自出名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。有造境,有寫境,此志向與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于志向故也。有有我之境,有無我之境?！皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也?！安删諙|籬下,悠閑見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色調。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一美麗,一宏壯也。境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字,而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?著一“弄”字,而境界全出矣。古今之成大事業、高校問者,必經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天際路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此其次境也。“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意說明諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤矣。詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未夢見。5.對下列句子中加點詞的說明,不正確的一項是()A.所寫之境,亦必鄰于志向故也寫:摹寫。B.有境界則自成高格 格:格調。C.然遽以此意說明諸詞 遽:匆忙,草率。D.東坡之詞曠 曠:空曠。解析:D項,曠:曠達,超曠。答案:D6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.①B.①C.①D.①解析:A項,①動詞,到;②結構助詞,的。B項,因,因為。C項,①動詞,是;②動詞,稱為。D項,①動詞,寫;②介詞,表示動作行為的對象。答案:B7.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.第一段中作者以“境界”來論詞的格調之高下,指出有“境界”則有“高格”,才能產生名句,并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由。可見在王國維心中,“境界”高于一切,在藝術創作中起確定作用。B.其次段從創作方法角度談“造境”與“寫境”。C.第三、四段從主體角度談“有我之境”與“無我之境”。D.第七段以形象化的比方描述藝術創作或學術探討的歷程,把“境界說”與人生體驗結合起來。解析:第三、四段從主客體關系角度談“有我之境”與“無我之境”。答案:C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。(2)無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。參考答案:(1)然而并不是不能寫無我之境,對于這個問題有才華的詩人是能夠自己有所建樹的。(2)沒有二人的胸襟而學他們的詞,如同東施效仿西施捧心啊。(二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。情采(節選) [南北朝]劉勰圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振:文附質也?；⒈獰o文,則鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色資丹漆:質待文②也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其為彪炳,縟采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻③,五音比而成《韶》《夏》④,五性發而為辭章,神理之數也?！缎⒔洝反沟?“喪言不文⑤。”故知君子常言,未嘗質也。老子疾偽,故稱“美言不信”,而五千精妙⑥,則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”,謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說”,謂綺麗也。綺麗以艷說,藻飾以辯雕,文辭之變,于斯極矣。(節選自《文心雕龍·情采》)注①《論語·顏淵》:“文猶質也,質猶文也;虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。”鞟(kuò):去了毛的皮革。②質待文:這說明內容和形式的關系的又一個方面。③黼黻(fǔfú):古代禮服上的花紋。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的兩個“己”字形。④五音:宮、商、角、徵(zhǐ)、羽,指作品的聲韻。包括《樂府》篇“聲為樂體”“詩聲曰歌”的“聲”,和《聲律》篇講的宮商聲韻。比:綴輯?！渡?sháo)》:舜時的樂名?！断摹?禹時的樂名。⑤喪言不文:哀悼父母的話不應有文采?！缎⒔洝视H》:“孝子之喪親也,哭不偯(yǐ),禮無容,言不文?！雹尬迩Ь?《道德經》,因它共有五千多字。9.對下列加點詞的說明不正確的一項是()A.水性虛而淪漪結結:集結,形成。B.而色資丹漆 資:本質,原本。C.其為彪炳,縟采名矣 名:顯著,明顯。D.神理之數也 數:定數,必定。解析:B項,資:借助,依靠。答案:B10.下列加點虛詞的用法不相同的一項是()A.①B.①C.①D.①解析:A項,①是轉折連詞,“然而”;②是承接連詞,不用翻譯。B項,“也”,都表示陳述語氣。C項,“之”,都是助詞,“的”。D項,“以”,都是表目的關系的連詞,“用來”。答案:A11.下列對文段內容的解說,不正確的一項是()A.本段文字論述了內容和形式的相互關系:形式必需依附于肯定的內容才有意義,內容也必需通過肯定的形式才能表現出來。B.劉勰認為文學作品必定有肯定的文采,但文和采是由情和質確定的,因此,文采只能起修飾的作用,它為情志服務。C.文學藝術創作的道路有三種:第一是表形的創作;其次是表聲的創作;第三是表情的創作,是依靠各種不同的性情而成的。D.劉勰認為體會《孝經》可知文章的形式是依附于作者的情感的;細看《莊子》《韓非子》,就明白應當怎樣學習語言了。解析:D項,理解錯誤,原文的意思是“細看《莊子》《韓非子》等書中的話,就明白作品的華麗是到達了極點了”。答案:D12.把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(1)圣賢書辭,總稱文章,非采而何?(2)老子疾偽,故稱“美言不信”,而五千精妙,則非棄美矣。解析:第(1)句“非采而何”是反問句,意思是“不是文采是什么”。(2)句中“疾”的意思是“痛恨”,“信”的意思是“真實”,“五千精妙”是指老子的《道德經》5000余字的華美的言辭。參考答案:(1)古代圣賢的著作,都叫作“文章”,這不是由于它們都具有文采嗎?(2)老子痛恨虛偽,所以他說“華麗的語言往往不行靠”,但他自己寫的《道德經》五千言,卻是特別奇妙的,可見他對華美的文采并不一概反對。參考譯文:古代圣賢的著作,都叫作“文章”,這不是由于它們都具有文采嗎?虛柔的水可以產生水紋,堅實的樹木便能開放花朵:可見文采必需依附于特定的實物。虎豹皮毛假如沒有花紋,就看不出它們和犬羊的皮有什么區分;犀牛的皮雖有用,但還須涂上丹漆才美觀:可見物體的實質也要依靠奇妙的外形。至于抒寫作者的思想情感,描繪事物的形象,在文字上專心琢磨,然后組織成詞句寫在紙上;其所以能夠光輝絢麗,就因為文采繁茂的原因。所以,文學藝術創作的道路有三種:第一是表形的創作,是依靠各種不同顏色而成的;其次是表聲的創作,是依靠各種不同的聲音而成的;第三是表情的創作,是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色相互錯雜,就構成明麗的花紋;各種聲音相互調和,就構成好聽的樂章;各種性情表達出來,就構成美麗的作品。這是自然的道理所確定了的。如《孝經》教育后人:“哀悼父母的話,不須要什么文采。”由此可見,人們平常說話不是不要文采的。老子痛恨虛偽,所以他說“華麗的語言往往不行靠”,但他自己寫的《道德經》五千言,卻是特別奇妙的,可見他對華美的文采并不一概反對。此外,莊子也曾說過“用細雕之法來描繪萬事萬物”,這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“用明麗的辭采進行辯論”,這是說要把文句寫得美麗。用明麗的言辭使文章達到綺麗,用巧言的雕飾使文章達到華美,文章的改變這就達于極點了。三、表達實力提升13.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。著作等“心”比著作等“身”更為重要。著作等“身”,①,具有可統計性,而著作等“心”,則是探討成果精神層面的駐扎,無法計算?！爸鞯壬怼币话闶菍W者從事探討工作的贊頌,的確有很多聞名學者以著書立說的豐碩成果令人仰慕。但是,②,而學問是主宰著作的靈魂,因此,衡量一個學者的學術地位和名聲,③。

解析:①處是分析著作等“身”的特點的,依據下文“著作等‘心’,則是探討成果精神層面的駐扎”,此處用“是探討成果物質層面的度量”來表達。②處用“著作只是承載學問的外殼”與下句的“學問是主宰著作的靈魂”從內容和句式上相呼應。③處是總結句,此處應說衡量一個學者的學術地位和名聲的標準,依據上文的分析,標準應是著作等“心”。參考答案:①是探討成果物質層面的度量②著作只是承載學問的外殼③絕不能以著作等不等身為標準(應當以著作等不等心為標準)14.5月31日是世界無煙日,某校“健康與生命”探討小組做了“居民禁煙支持度”調查。閱讀下面的調查數據統計圖,回答問題。(1)概括圖表反映出的信息。(不超過30字)(2)請你任選圖表中的一個場所擬寫一條禁煙提示語。(不超過20字)解析:(1)視察圖標可發覺,橫坐標給出的是五個公共場合,縱坐標代表的是對禁煙的支持率,接受調查的人群有兩類:吸煙者和不吸煙者。視察后發覺,除了在“是否可以在‘酒