責任與擔當是中華民族的優良傳統。宋代有一位富有責任和擔當的改革家，面對積貧積弱的危局，他挺身而出，反駁司馬光強加的罪名，強調臣子應該幫助君主“除弊”，他就是王安石。讓我們撩起歷史的面紗，與名臣對話，從中獲得啟示。新課導入“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

”>對自然界的災異不必畏懼。>對前人制定的法制規度不應盲目效法。>對流言蜚語無需顧慮。答司馬諫議書單擊此處添加副標題高一語文必修下第八單元匯報人：馬老師學習目標語言建構與運用:了解作者生平及文章的寫作背景思維發展與提升:梳理文章結構，積累文言知識；把握作者在書信中表達的觀點態度審美鑒賞與創造:學習本文結構嚴謹、說理透徹的論證方法；把握文章的主要觀點文化傳承與理解:理解作者堅持變法改革與對理想的不懈追求的精神以及中國文人的責任擔當意識作者及背景01王安石（1021－1086），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。王安石

王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學上，王安石具有突出成就。

其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。

主要作品有《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇;詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》《桂枝香·金陵懷古》等。有《臨川先生文集》等存世。

司馬光（1019～1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年）去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”（支持變法的政治派別，被時人稱之為“元豐黨人”，反對變法一派，則被稱之為“元祐黨人”），配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。司馬光王安石相似點司馬光1021年10月17日出生相差兩歲1019年12月18日出生21歲考中進士年少及第19歲考中進士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主編《資治通鑒》1086年5月21日同年離世1086年10月11日君子和而不同

王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。

司馬光擔任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”“政敵”與“諍友”王安石和司馬光的關系：“與君實游處相好之日久”

——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。——益友

司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒yí書（傳送書信）反覆勸之，安石不樂。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！

這篇文章選自《臨川先生文集》，是王安石答復司馬光的信。司馬光，字君實，當時任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實行新法。保守派的代表人物、當時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的來信的回復。王安石先是簡短地回復了一信，對來信所責難的諸點不復一一自辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。寫作背景文化常識02■王安石變法，是發生在宋神宗時期的改革，王安

石發動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一

場社會改革運動。■變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結

束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。■王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政

治危機為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古

代史上繼商鞅變法之后又一次規模巨大的社會變革

運

動

。

諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設諫官和御史，御史負責組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。書古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信有司：因古代設官分職各有專司,故稱“有司”,但“有司”并不是某個具體的部門,而是代指負有專責的官吏。士大夫：古代中國對于社會上的士人和官吏的統稱。他們既是國家政治的直接參與者,同時又是社會上文化、藝術的創造者、傳承者。政治是絕大多數“士大夫”人生的第一要務;但同時,他們的文化素養也決定了他們是文學、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創造者。某：謙稱,常用在對話或書信中,相當于“我”。文化常識鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己,表示地位不高,見識淺薄。臣：古人對自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關系在內。仆：舊時男子自稱的謙辭。“仆”即奴仆,下對上、幼對長自稱仆,借以表示對對方的敬重。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙的稱呼。“不肖”原指子不似其父那樣賢能,故男子在其父母死后多借以自稱,表示謙恭。不才：舊時男子自謙的稱呼。“不才”即沒有才能，故借以自稱,以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明、不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時座席,尊長在上座,所以自稱“在下”。古代常用的謙稱名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中（不偏不倚，恰當），刑罰不中則百姓無所措手足。”盤庚遷殷

盤庚遷殷是發生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發大水，把都城全淹了，同時在統治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應當父死子繼，有的人說應當兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們為私利把國家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問題。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜（撫養）汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀（你們的謀略），吊由靈。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。——《與王介甫第三書》盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。題解03“答”：即“答復、回復”之意。“司馬”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個官職諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設諫官和御史，御史負責組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。“書”：文體名，書信。“答司馬諫議書”：回復諫議大夫司馬光的信朗讀與正音04課文朗讀糾正讀音邪說正音guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó強聒重念冀君實或見恕也辟難壬人不恤國事胥怨者民也盤庚不為怨者故改其度會晤度義而后動課文翻譯05某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。持蒙受常常同游共處，交往鄙人王安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您往來交好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故。本人陳述私下里。方法，主張認為討論文本翻譯第一自然段雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

勉強解釋詳細地又考慮到簡單，簡略雖然想要（向您）勉強解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實待我優厚，書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。看待，對待被理解給您回信同“辯”，分辯希望書信往返粗疏草率，“鹵”同“魯”。……的原因原諒我。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞怨恨和誹謗因而招致認為用來……的名義和實際有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際是否相符。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設新官來侵奪原有官吏的職權；生事：到各地推行新法，生事擾民；征利：設法生財，與民爭利；拒諫：拒不接受朝中反對的意見。第二自然段某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；施行不是，不算來認為專有負責的官吏有利的事業我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；修正為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。不是，不算批駁排斥不正確的言論善于巧言獻媚、不行正道的佞人本來預先為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？習慣獻媚討好得過且過于是顧慮，憂慮附和世俗估算，估量多少抵制聲勢盛大或兇猛的樣子為何人們習慣于茍且偷安、得過且過不是一天了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗，向眾人獻媚討好當做好事。皇上于是要改變這種風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出自己的力量幫助皇上來抵制這股勢力，那么那些人又為什么不對我大吵大鬧呢？第三自然段盤庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。商王盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；考慮到這樣做合理就采取行動，是因為他認為自己做的正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。相怨不僅認為正確計劃考慮值得反悔的地方如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。如果君實您因為我在位時間很久責備,沒能幫助皇上干一番大事業，施恩惠給人民，那么我知罪；如果您說我現在應該不做任何事墨守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領教的了。施恩惠名作動，做、辦墨守領教因為無由會晤，不任區區向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭沒有緣由見面，內心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結構更嚴謹】緣由第四自然段整體感知06閱讀讀課文，劃分本文的結構層次第一段交待寫信緣由第二段批駁司馬光的看法第三段分析原因，表達決心。第四段書信結束敬語，表贈答之理。整體感知交代寫信的緣由和目的。針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥。分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表達對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規等保守思想的不滿。第一段：第二段：第三段：第四段：結束全文，說一些禮儀性的客套話。文本分析與理解07《答司馬諫議書》第一段主要內容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調和③“具道所以”寫信目的：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。解讀第1段這句話中，作者暗含了幾層意思？昨日蒙教禮貌性套語竊以為與君實游處相好之日久拉近情感距離而議事每不合，所操之術多異故也點明政治上不投合的原因所在，態度堅定

這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點所在。不傷感情，態度坦率。第一段有何作用？①開篇直接點明自己與司馬光意見不合的根源，即“所操之術多異故也”，為下文的辯解做了鋪墊；

②道出了自己寫這封信的原因和目的，“重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽”，并表達為自己的做法進行辯解的意愿。解讀第1段措辭有何特點？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）②語調含蓄委婉（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復）解讀第1段體現了王安石什么樣的形象？有禮節、有風度、有風骨的政治家形象。變法的危害侵官增設新官，侵奪原來官吏的職權生事派人到各地推行新法，生事擾民征利設法生財，與民爭利拒諫朝中有反對的意見，拒不接受司馬光認為王安石變法有哪些危害?解讀第2段解讀第2段閱讀第二段，作者主要批駁了司馬光的什么觀點？這樣有什么好處？觀點：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”好處：抓住要點、駁倒要點，司馬光信中其他的細支末節也就不攻自破。言簡意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。解讀第2段作者是如何針對司馬光的觀點一一進行批駁的？（1）確立反駁的原則：“儒者所爭，尤在于名實”，名實之爭；（2）抓住對方的論點(以致天下怨謗也)，樹起反駁的標靶；（3）逐一反駁司馬光加給自己的罪名。侵官——受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官生事——舉先王之政，以興利除弊，不為生事征利——為天下理財，不為征利拒諫——辟邪說，難壬人，不為拒諫。王安石具體是如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。變法根本出發點正確，“征利”的責難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、指責非難王安石完美防守守中有攻司馬光王安石侵官增設新官，侵奪原來官吏的職權（擾亂職權）生事派人到各地推行新法，生事擾民（違背“無為而治”）征利設法生財，與民爭利拒諫朝中有反對的意見，拒不接受（抗諫違言）受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。（君主任命）舉先王之政，以興利除弊，不為生事（沿襲美政）為天下理財，不為征利。（為國謀利）辟邪說，難壬人，不為拒諫。（遠佞明對象）辯駁技巧小結辨析概念改換概念擴展概念外延辨析對象司馬光的言辭攻擊、指責非難王安石完美防守分析本文第二段的結構首先，定原則（高屋建瓴地提出一個最重要的原則問題，作為論證的

立足點）________________，其次，樹靶子（找到批駁的對象）__________________________________再次，駁罪名（將司馬光的責難與變法的事實相對照）_______________最后，表心理（對于惡名并不懼怕）_________________________________名實相符（蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，則天下之理得矣）五條罪名（侵官、生事、征利、據諫、以致天下怨謗也）名實不符早有預期名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）解讀第2段第二段首句寫“名實”之爭有什么作用？蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。先提出一個雙方均認可的道理，“名實已明，而天下之理得矣”為下文“正名”提供了推理前提。駁論過程1.中心論點：反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”2.論據：理論論據：事實論據：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅實的理論原則基礎之上3.論證方法：①道理論證②舉例論證①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問題實質，從大處高處著眼(在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨

意，違背”先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人

的難堪境地)

【扣帽子】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露(不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒

諫/固前知其如此)

【咄咄逼人】第二段中王安石的辯駁有何特點?1.指出士大夫的現狀2.舉“盤庚西遷”的史實論證3.以退為進反駁分析原因態度堅決

措辭委婉主要內容：指責保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態度，表明堅持改革的決心。第三段層次梳理解讀第3段閱讀第三段，概括王安石所推行的變法在實施時出現的情形，司馬光認為出現這種情形的原因是什么？王安石認為出現這種情形的原因又是什么？你覺得出現這種情形的根本原因又是什么？出現的情形：天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。司馬光認為出現這種情形的原因是：王安石在變法中，“侵官，生事，征利，拒諫”。王安石認為出現這種情形的原因是：“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。”根本原因是：新發觸犯了大地主、大官僚的利益。按土地多少收稅內容目的青苗法政府低息貸款農田水利法開墾荒地興修水利免役法以錢代役方田均稅法措施市易法設市易務穩定市場均輸法就賤就近采購物資1.為了改變積貧局面2.調整國家、地主與農民的關系，3.發展生產根據王安石變法的主要內容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。試概括王安石對待變法的態度，并找到相關語句。態度：堅持變法、義無反顧相關句子：“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”，“度義而后動，是而不見可悔故也”，“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈各。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。——《與王介甫第三書》司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實，分別是什么目的？

盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。

司馬光認為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。

王安石借“盤庚遷殷”表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？文中哪些語句集中體現了他的這種態度？1.引用“盤庚之遷”的歷史事實,意在說明“怨誹之多”并不是評定是非的唯一標準;只要確認自己做得對,就不會因為“壬人”的毀謗而放棄新法的推行;同時也表明自己會像盤庚那樣,力排眾議,堅持變法,這也表現了自己堅持變法的決心。

2.“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。

第三段兩個兩個假設句（如君實責我……；如曰今日當一切不事事……）有何作用？兩句內容上退中有進，前句看似在退，王安石說自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”，實際上是認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底，這也使后句的駁斥更顯柔中有剛。指出現狀分析原因找出對策“盤庚之遷”（歷史事實）：度義而后動，是而不見可悔兩個假設：“如……則……”：……則某知罪矣；……則非某之所敢知。(退中有進，柔中有剛，堅持原則，態度鮮明）①人——“習于茍且”②士大夫——“不恤國事、同俗自媚于眾”①天下——“怨謗”；②眾——“洶洶然”。深入探究08作為“中國11世紀的改革家”，本文中的哪些地方體現了王安石非凡的政治膽略？①“至于怨誹之多，則固前知其如此也”一句說明，改革前王安石就已經將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰，體現了其非凡的膽略。②“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”一句，直斥當時朝中茍且偷安、不思進取、墨守成規的現象，不回避、不妥協、不遮掩，體現了其直言不諱的勇氣。③王安石明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④王安石在論辯中面對司馬光這樣的朝廷重臣，使用“則眾何為而不洶洶然”之類的帶有強烈的反詰語氣的句子。思考：王安石這封回信語言委婉，柔中帶剛，是否有何深層用意？說說你的理解。①王安石既堅持自己的立場和觀點，在文字上又不全然劍拔弩張，不傷害朋友之間的情面，亦不傷害同僚之間的和氣。②這種柔中寓剛的論辯風格，比劍拔弩張更有力量。有深層用意：分小組探究本文的寫作特色。（1）行文簡潔，結構嚴謹。作為書信體議論文首要特點是行文簡潔,結構嚴謹，沒有枝蔓，全文除開頭和結尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派的幾個主要論點進行駁斥，只駁論點不涉及其他事情,結構非常嚴謹，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。行文簡潔、結構嚴謹、沒有枝蔓。（2）論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，批駁的方法是多種多樣的。第一是直接反駁，如“為天下理財，不為征利”。第二是借助論據，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”。這里就舉出了有利的根據，說明不是自己獨斷專行，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，是合理合法的。第三是舉出史實進行反駁，如盤庚遷都的典故表示自己不會因流言蜚語改變立場，委婉地反駁了對方的責難，又表達了自己變法的堅定決心。整個反駁是明確而有力的。反駁方法多樣。直接反駁舉出根據進行反駁

舉出史實進行反駁（3）氣勢磅礴，寓剛于柔。全文之所以有壓倒論敵的浩然正氣是因為:第一、立足于理，理足則氣盛。第二，擅于排比，連用排比駁斥對方，勢如破竹，無可阻擋。第三，擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?”鏗鏘有力。雖然全文傲岸之氣，憤然涌出，強調堅持改革的決心不可逆轉，但語氣相當委婉、柔中有剛。這固然是由于書信體格式的需要，也出于朋友之間情意，但更是源于王安石作為一個政治家的坦蕩胸懷和高度自信。氣勢磅礴，寓剛于柔。立足于理，理足則氣勢

擅長排比、反語清人劉熙載《藝概·文概》中說：“半山文善用揭過法,只下一二語,便可掃卻他人數大段,是何簡貴!”請從“揭過”的角度賞析此文的反駁藝術。

作者從“名”“實”角度,明辨“是”“非”,連用四個“不為”巧妙反駁。抓住了問題的實質,詞簡義深,反駁有力。①善于揭示對方觀點的本質錯誤。

作者洞燭幽微,透過紛繁復雜的表象,分析反對者言行背后的心理、精神,指出眾人“習于茍且”,士大夫多“不恤國事、同俗自媚于眾”,直擊反對者的要害。②善于揭示反對者言行的思想實質。你對王安石推行新法是如何認識和理解的？請談談你的看法。

(示例)王安石推行的新法雖然沒有也不可能觸及整個封建制度和封建統治的根本，但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統政策進行改革和抨擊，敢于對大地主、大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產關系中不能適應生產力發展的某些環節進行一些調整，提出在當時物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一員，他能看到由于大地主、大官僚的過度剝削所造成的“富者財產滿布州域，貧者困窮不免于溝壑”(《風俗》)的狀況，又能認識到“欲富天下則資之天地”(《與馬運判書》)，亦即認識到發展所有生產力去生產天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。在這封書信中，王安石既對司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對方，隱晦地指責司馬光是“壬人”“邪說”。他們究竟是敵是友？

是敵——王安石和司馬光對于改革政見不合，文章第一段就點明了。即“議事每不合，所操之術多異故也”。文中注釋“每”意為“常常”，“所操之術”意為“所持的政治主張”，“不合”和“多異”更是明確表明二人是政敵關系。

是友——司馬光在《與王介甫書》中談到“曩者與介甫議論朝廷事，數相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也”。這表達了自己雖然和王安石政見不同，但是卻依然仰慕對方。“光昔從介甫游，介甫于著書無不觀，而特好孟子與老子之言”，表明二人曾經關系密切，了解對方的愛好。文中還多次稱贊王安石為“大賢”，發自內心欽佩對方的才華。在《一對政治敵手的不同進擊方式》一文中作者講述了“司馬光與呂晦相遇，呂晦告知欲彈劾王安石，司馬光驚愕地問：‘王介甫素有學行，命下之日，眾皆喜于得人，奈何論之？’”。這也表明了司馬光對王安石才華的充分肯定。為人品格：“卻羨臨川王介甫，愛君獨上萬言書。”“商君持國是，介甫定朝章。”“文章王介甫，種棘滿朝廷。”“介甫不曉事，執拗新法行。”匡世濟民，勇于擔當譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。——梁啟超思考：從回信中能夠看到王安石的怎樣的精神品格？王安石的說理文見識高超、論辯犀利。請結合全文具體分析。

其反駁的方法是多種多樣的。第一，直接反駁。如“為天下理財，不為征利”。第二，列出依據進行反駁。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的依據，說明不是自己獨出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。第三，舉出史實進行反駁。如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實為表率，表示自己不以流言蜚語所動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅定決心。整個反駁明確有力，言簡意賅。1.如何評價王安石在《答司馬諫議書》中的表現？觀點一：王安石在文中表現出了“三不足”的大無畏精神，即“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的進步思想。王安石和司馬光的斗爭，雖然是統治階級內部代表不同階層利益的兩個大臣的個人政見之爭，但它更是中國11世紀的一個重要事件——王安石變法的縮影。王安石的《答司馬諫議書》是這一場斗爭的生動速寫，是這一大事件的真實紀要。它是王安石在當時北宋“積貧積弱”的困境中發出的發奮圖強的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。觀點二：王安石在文中把反對意見一概斥為“邪說”，把持不同意見的人一概貶為“壬人”，雖然行文痛快，但與實際情況不盡相符，有失偏頗。所以明人茅坤說：“荊公之愎而自用，所以自誤。”①“舉先王之政,以興利除弊”“為天下理財”,胸懷立公為民之心,堅持變法圖強之意。②“助上大有為,以膏澤斯民”,不愿“習于茍且”,勇擔為官之責。③“怨誹之多,則固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗爭。④“不為怨者故改其度”“度義而后動”，堅定不移,敢于作為。朱熹評論王安石以文章的節操品行享譽一世,更突出的是以崇尚道德、經世濟民為己任。《答司馬諫議書》一文中,哪些地方體現了王安石“經世濟民”的擔當精神?請談談你的理解。

看人要用辯證的觀點，對待人一分為二，在否定其缺點的同時，也要肯定其優點，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長信，列舉實施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學術上是一位貢獻很大的歷史學家，他用十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學界“前后兩司馬”。我們應如何評價司馬光？主旨歸納09

全文論點是針對司馬光認為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責，指出“儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規的弊端，表現出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心。主旨歸納拓展延伸10王安石變法內容

王安石推行的變法雖然沒有也不可能觸及正個封建制度和封建統治的根本。但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統政策進行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產關系中不能適應生產力發展的某些環節進行一些調整，提出在當時已經存在的物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一個成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財產滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風俗》）的狀況，又能認識到“欲富天下則資之天地”（與《馬運判書》）亦即認識到發達所有生產力去生產天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。

我們現在對王安石推行新法的認識

還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財”增強國力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢利，為反擊契丹貴族和黨項貴族的割據政權的侵犯作好了物質準備，盡力改變北宋王朝長期以來“外則不能無懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書》）的屈辱處境，欲在全中國再一次納入一個政權的統治下。從這個意義上來說，王安石領導的變法圖強的革新運動，也是一次愛國主義的政治運動。因此，王安石和司馬光的斗爭，雖然是統治階級內部代表不同階層利益的政見之爭，但它實在是中國十一世紀時的一個重要事件。王安石的《答司馬諫議論書》，便是這一場斗爭中的生動速寫，這一大事件的真實紀要。它是在“積貧積弱”的困境中發出的發奮圖強的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來一直為人們所喜愛。課堂小結11

全文論點是針對司馬光認為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責，指出“儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規的弊端，表現出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心。一、交代寫信的原因和目的三、分析原因指出現狀、堅持自己、表明態度四、書信常規的結尾受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人答司馬諫議書二、駁斥謬論駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”文章結構小結駁論的藝術駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法挖根源示危害示缺點人習于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾盤庚之遷道理論證、舉例論證文言字詞梳理121.通假字①不復一一自辨②故今具道所以③于反覆不宜鹵莽“辨”通“辯”“具”通“俱”“鹵”通“魯”文言積累2.古今異義①故略上報今義：向上級匯報古意：②于反覆不宜鹵莽今義：內心無明確目標而無法取舍導致抉擇不定的狀況；古義：寫回信指書信往返③不任區區向往之至今義：指小或少古義：謙辭，用于自稱3.一詞多義1.見①終必不蒙見察②冀君實或見恕也③今君實所以見教者④是而不見可悔故也被我我看見2.而①而議事每不合②名實已明，而天下之理得矣③議法度而修之于朝廷④是而不見可悔故也表轉折表順承表遞進表順承3.于①于反覆不宜鹵莽②某則以謂受命于人主③議法度而修之于朝廷④同俗自媚于眾為善在從在向4.為①不為侵官②為天下理財③同俗自媚于眾為善④盤庚不為怨者故改其度⑤未能助上大有為⑥守前所為而已?判斷動詞，是介詞，替，給動詞，當作介詞，因為名詞，作為動詞，做5.以①以致天下怨謗也

②以授之于有司③以興除利弊

④士大夫多以不恤國事⑤欲出力助上以抗之

⑥如君實責我以在位久

連詞，表結果，因而連詞，表目的，來連詞，表目的，用來介詞，把來介詞，表原因，因為6.則①某則以謂受命于人主②則固前知其如此也③則眾何為而不洶洶然連詞，表轉折，卻副詞，表因果，就是連詞，表因果，那么

①終必不蒙見察

②冀君實或見恕也

③是而不見可悔故也

④于是入朝見威王

⑤秦王坐章臺見相如

⑥風吹草低見牛羊

⑦移船相近邀相見

⑨總不許見哭聲

⑩兒童相見不相識

①被②我③看到④拜見⑤召見⑥“現”，出現⑦見面⑨聽見⑩遇見見

①議法度而修之于朝廷②盤庚不為怨者故改其度

③度義而后動④予自度不得脫⑤已得履，乃曰：“吾忘持度”⑥度，然后知長短⑦生之有時，而用之無度

⑧群臣驚愕，卒意不起，盡失其度

⑨關山度若飛⑩岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞

⑥量⑧氣度⑨越過⑩次①制度②計劃③考慮④估計⑤量長短的標準⑦限度度

①所操之術多異故也②故略上報③下而從六國破亡之故事④軒東故嘗為廚⑤君安與項伯有故？⑥暮去朝來顏色故

⑦今也不幸至于大故

⑧此物故非西產⑨目今其祖早故

①緣故②因此③舊的④從前⑤舊交情⑥衰退⑦事故⑧“固”，本來⑨死亡故4.詞類活用以膏澤斯民同俗自媚于眾為善如曰今日當一切不事事形容詞活用為動詞施加恩惠形容詞作名詞，好事名詞活用為動詞，做課堂練習13課堂練習1.“不恤國事”中的“恤”字，其意思是()A.憂愁B.顧念C.憐憫D.單薄

B2.下列各項中“度”字的讀音與“度義而后動”中相同的有：()A.以己度人B.審時度勢C.豁達大度

D.置之度外A、B3.下列句中加點字詞在文中的意思，不正確的一項是()A.以致天下怨謗也