《紅燭》教案【教材定位】《紅燭》是部編版高中語文必修上冊第一單元的第二課第二篇文章，在延續(xù)“青春”這一主題的同時，拓展了生命的意義。“青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著有更多的使命與責任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔當。而這不僅僅是一句口號，有時是需要足夠的奉獻精神，燃燒自己照亮他人。這篇課文，就是詩人聞一多在面對紅燭時的思考，由李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”引入對紅燭的思考，由“紅燭”到自己，寫出的是甘于奉獻的犧牲精神，道出的是自勉自勵，不斷向前的無畏精神。這對青少年樹立人生理想，培養(yǎng)人文情操具有指導意義。【素養(yǎng)目標】1.了解聞一多的代表作品、貢獻及詩歌特點。2.有感情地誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。3.抓住意象解讀詩歌內(nèi)涵及揣摩這些獨特的意象營造的意境,提高鑒賞詩歌的能力。【教學重難點】1.誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。2.抓住意象解讀詩歌內(nèi)涵。【教學方法】1.語言品讀法：誦讀法、點撥法。2.點撥法：抓關鍵核心意象“紅燭”，了解情感結構，進而深化主旨。【教學過程】一、情景導入《太陽吟》是詩人聞一收錄在詩集《紅燭》中的代表詩歌。留美期間，身為海外游子，每日見到的太陽同樣也照耀著祖國，于是他希望太陽能夠帶去自己對家鄉(xiāng)、對祖國的思念和熱愛之情。詩歌情感真摯，意象奇特，蘊含著濃濃的的愛國情。今天我們要學習的《紅燭》又表達了詩人怎樣的情感呢？二、知人論世聞一多（1899—１946），原名聞家驊，號友三，生于湖北浠水。1912年考入北京清華學校，1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》。1928年1月出版第二本詩集《死水》。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有"音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)"。在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩》、《楚辭補校》等專著。1944年加入中國民主同盟。抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進步的集會和游行1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，聞一多拍案而起，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。

【人物軼事】身處異鄉(xiāng)卻心系祖國1922年，聞一多遠渡重洋留學美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的發(fā)達他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容。”在美國，有的中國同學去理發(fā)，卻因為就是有色人種，門都沒進去，告到法院雖然勝訴。可就是店老板還就是要求中國學生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對上前接受畢業(yè)文憑，但六個中國男生只能自己結成三對走向講臺。因為沒有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會痛苦地折斷手中的筆。當時的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“國家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛。”聞一多痛心地反駁道：“不對，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他。”他常把自己的詩寄給國內(nèi)的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。【了解“新月詩派”】新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節(jié)制情感"的美學原則與詩的形式格律化，為了實現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。后期后期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹"，但詩的藝術表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。【了解“三美”】聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）"。[詳解]聞一多主張詩歌的音樂美是最首要的。他大肆宣揚格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”認為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳。”，還認為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對于字數(shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個問題，他也提出了自己的看法：“那是因為只有字數(shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構成了詩的音樂美，成為詩的基本動力。新詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個遺憾。三、寫作背景聞一多創(chuàng)作了兩部詩集，一部是《死水》，另一部是《紅燭》。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成既反映了當時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術、報效祖國的理想；既反映了詩人對西方社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的“序詩”。而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術生涯中的奠基性地位。聞一多正是從《紅燭》時代起步，走上了一位現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作道路。四、新知講解1.聽朗讀，注意朗讀節(jié)奏，初步感受詩人的情感。2.解讀詩歌的鑰匙——抓意象詩人通過詩歌表達情感時，往往把自己的情感、理想、志向、抱負等，融入到詩歌形象（人、物、景）當中，借助某些詩歌形象含蓄地去表達。我們把寄托或承載詩人主觀情感的詩歌形象稱為意象，即有“意”之“象”，

意象就是蘊涵詩人思想感情的具體形象。品析把握意象是和詩人進行情感交流的有效途徑，也是解讀詩歌、打開詩人心靈之窗的一把鑰匙。比如戴望舒的《雨巷》，詩人通過油紙傘、籬墻、丁香、雨巷等一系列意象來抒發(fā)詩人冷漠，凄清，惆悵心境，詩人在雨巷中希望丁香姑娘能找到出路，同時也希望自己能找到出路，結果依舊在雨巷中彷徨。表達了詩人對理想、人生、和美好事物的追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。五、整體感知大聲朗讀課文，這首詩歌中的意象是什么？有什么特點？詩人想通過這樣的意象表達什么感情？意象是“紅燭”，象征自己對祖國的一顆赤誠的心。全詩以詩人與“紅燭”問答交流的形式展開，抓住紅燭的“自焚”與“流淚”兩個顯著特征，表現(xiàn)了不管個人能否看到勝利的到來，都要為理想進行腳踏實地的奮斗，要有獻身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。六、具體分析（1）齊讀詩歌，詩歌起筆用李商隱的詩句有什么用意嗎？中國古典詩歌以物明志，李商隱詩歌素以綿密富麗的意象著稱，詩人往往借助外物的狀態(tài)來敘說著詩人自己的心境。受“五四”時期文化的影響，聞一多對中國傳統(tǒng)詩學的感情非常深厚，而李商隱的名篇名句“蠟炬成灰淚始干”是最能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一，“紅燭”也成為中國文人的理想、追求的象征。（2）快讀詩歌，詩歌哪幾節(jié)描寫了紅燭的“自焚”？23節(jié)，用設問手法，自問自答，展現(xiàn)了思考覺悟的過程。燃燒自己，“燒”出光亮，寫出了紅燭“自焚”的特征，犧牲精神。（3）自由誦讀詩歌，怎么理解作者所說的“矛盾！沖突！”？明確：前面“一誤再誤”，后面“不誤，不誤！”前后兩種截然相反的回答，表明了詩人困惑后的醒悟。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂互相依存，不可分離，“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”這讓詩人很迷惑，這不是“矛盾！沖突！”嗎？但是，詩人終于徹悟了，理解了紅燭，這正是一種奉獻、自我犧牲精神的體現(xiàn)，與利己主義相對。從而由衷地贊美了紅燭，并產(chǎn)生敬仰之情。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。（4）齊讀第4節(jié)，詩歌第4節(jié)傳達了詩人什么感情？表達詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“有一分熱，發(fā)一分光”，人生的價值重在奉獻。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。接著詩人用“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”幾個動詞，拯救民眾于水火之中，他要以自己的生命火焰照亮世人使他們覺悟，使他們熱血沸騰，使他們奮起，從而積極行動起來求得自身的解放。表現(xiàn)詩人的歷史使命感。（5）默讀詩歌57節(jié)，詩人面對燭淚有哪些思考？“既已燒著，又何苦傷心流淚？”詩人仍在懷疑這種自我奉獻、自我犧牲的真實性。而燭淚是因風而起，卻依然燃燒。所以，那淚，是紅燭為不能最快實現(xiàn)自己的理想而流淚。詩人歌頌紅燭的奉獻的精神，歌頌不屈不撓的精神。這是焦急的淚，也是喜悅的淚！它會“培出慰藉的花兒，結成快樂的果子”，反映出苦難社會需要光明、勇氣、犧牲，終會驅除黑暗，帶來一個全新的世界。（6）齊讀詩歌89節(jié)詩人呼喚紅燭，在紅燭那里找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”七、明晰主旨詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達了無私奉獻、喚醒民眾的熱情，從側面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩