《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)重難點(diǎn)：分析祥林嫂的人物形象，探討其悲劇的根源；體會魯迅作品的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)特色。核心素養(yǎng)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：通過研讀文本，品味魯迅精煉、深刻、富有表現(xiàn)力的語言，提高語言理解和運(yùn)用能力，能夠準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2.思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力，深入分析作品中的人物、情節(jié)和主題，理解魯迅對社會問題的深刻洞察和思考方式，學(xué)會從不同角度審視文學(xué)作品。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受《祝福》的悲劇美，欣賞魯迅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，提高文學(xué)審美能力；嘗試對作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀和鑒賞，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的嘗試。4.文化傳承與理解：了解作品所反映的封建社會的歷史文化背景，理解魯迅作品所承載的文化價(jià)值和社會意義，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感。講授3課時(shí)一、知人論世1.魯迅魯迅（18811936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。魯迅的作品涵蓋了小說、散文、詩歌、雜文等多種文學(xué)體裁。他的小說集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《墳》等。他的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對中國現(xiàn)代文學(xué)和思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅生活在一個(gè)中國社會劇烈變革的時(shí)代，封建禮教、舊傳統(tǒng)依然根深蒂固地束縛著人們的思想和行為。同時(shí)，列強(qiáng)的侵略使中國面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。魯迅懷著強(qiáng)烈的救國救民的愿望，棄醫(yī)從文，希望通過文學(xué)來改變國民的精神。他的作品常常以犀利的筆觸揭示社會的黑暗和人民的苦難，喚起人們的覺醒。2.時(shí)代背景《祝福》寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《彷徨》。當(dāng)時(shí)的中國，正處于新文化運(yùn)動之后。新文化運(yùn)動雖然對封建禮教、舊道德進(jìn)行了猛烈的批判，但封建思想依然在社會中有著深厚的根基。農(nóng)村社會尤其受到封建宗法制度和迷信思想的嚴(yán)重束縛。廣大勞動?jì)D女在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫，精神上受摧殘。《祝福》通過描寫祥林嫂這一典型的農(nóng)村勞動?jì)D女的悲慘命運(yùn)，深刻地揭示了封建禮教和封建迷信對人性的壓抑和戕害。3.《祝福》簡介《祝福》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，通過描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了在封建禮教和封建迷信的雙重壓迫下，勞動?jì)D女的悲慘命運(yùn)。小說采用倒敘的手法，先寫祥林嫂在祝福之夜凄慘死去，然后再回顧她的一生。這種敘事方式增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，引發(fā)讀者對社會問題的深刻思考。“祝福”既是小說的標(biāo)題，也是貫穿全文的線索。在小說中，“祝福”這一傳統(tǒng)的民俗活動不僅是故事發(fā)生的背景，更象征著封建禮教和迷信思想對人們的精神統(tǒng)治。二、教學(xué)過程（一）第一課時(shí)：整體感知1.導(dǎo)入新課教師可以通過播放一段關(guān)于春節(jié)祝福習(xí)俗的視頻，展示熱鬧、祥和的祝福場景，然后引出問題：“在我們的印象中，祝福是一件充滿歡樂和希望的事情。但是，在魯迅的小說《祝福》中，‘祝福’卻有著截然不同的意味。今天，就讓我們一起走進(jìn)《祝福》，去感受那個(gè)悲慘而又令人深思的故事。”2.初讀課文，掃清字詞障礙教師可以讓學(xué)生自主閱讀課文，圈畫出不認(rèn)識或不理解的字詞。然后，教師利用多媒體展示重點(diǎn)字詞，如“寒暄、躊躕、儼然、雪褥、瑟縮、歆享、牲醴、蹣跚”等，進(jìn)行讀音和釋義的講解。同時(shí)，對一些容易寫錯(cuò)的字詞，如“聘禮”的“聘”、“渣滓”的“滓”等，進(jìn)行書寫示范。3.梳理故事情節(jié)（1）讓學(xué)生再次閱讀課文，思考并概括小說的主要情節(jié)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生按照故事的發(fā)展順序，將情節(jié)分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾個(gè)部分。開端（從開頭到“無論如何，我明天決計(jì)要走了”）：寫“我”在魯鎮(zhèn)年終“祝福”時(shí)回到故鄉(xiāng)，遇到了已經(jīng)淪為乞丐的祥林嫂，并聽聞了她的死訊。發(fā)展（從“況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事”到“那我可不知道”）：通過“我”的回憶，敘述祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的情景，介紹她的身世和第一次到魯鎮(zhèn)做工的經(jīng)歷。高潮（從“冬季日短”到“那是怎么一回事呢”）：寫祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)的情景，她的遭遇更加悲慘，精神也受到了極大的打擊。結(jié)局（從“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒”到結(jié)尾）：寫“我”在祝福聲中感受到了沉重的悲哀，對祥林嫂的死感到無奈和自責(zé)。（2）分析小說的敘事順序。教師可以提問：“小說采用了什么樣的敘事順序？這種敘事順序有什么作用？”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到小說采用了倒敘的手法，先寫祥林嫂的死，設(shè)置了懸念，引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)也渲染了悲劇氣氛，為后文揭示主題做鋪墊。4.分析人物關(guān)系圖教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理小說中的人物關(guān)系，繪制人物關(guān)系圖。主要人物有祥林嫂、魯四老爺、四嬸、柳媽、“我”等。祥林嫂與魯四老爺是主仆關(guān)系，魯四老爺是封建禮教和封建思想的代表，他對祥林嫂充滿了歧視和厭惡；四嬸是魯四老爺?shù)钠拮樱谙榱稚┑谋瘎∶\(yùn)中起到了推波助瀾的作用；柳媽是一個(gè)深受封建迷信思想毒害的普通婦女，她的話加劇了祥林嫂的精神痛苦；“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的知識分子，對祥林嫂的遭遇表示同情，但又無力改變她的命運(yùn)。通過分析人物關(guān)系，有助于學(xué)生更好地理解人物的性格和行為。（二）第二課時(shí)：分析人物形象1.通過外貌描寫分析人物形象（1）教師引導(dǎo)學(xué)生找出文中對祥林嫂外貌描寫的語句，進(jìn)行分類整理。第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。”第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”臨死前：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”（2）組織學(xué)生小組討論，分析這些外貌描寫所反映的祥林嫂的生活狀態(tài)和精神變化。第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂雖然經(jīng)歷了喪夫之痛，但臉色青黃卻兩頰泛紅，說明她還有一定的生命力，是一個(gè)安分耐勞的農(nóng)村婦女。第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)，她的臉色更加青黃，兩頰血色消失，眼角帶淚，眼光無神，表明她遭受了更大的打擊，精神開始萎靡。臨死前，她頭發(fā)全白，瘦削不堪，神情木訥，完全失去了生命的活力，成為了一個(gè)被封建禮教和封建迷信摧殘得不成人形的乞丐。（3）教師總結(jié)：外貌描寫是塑造人物形象的重要手段，通過對祥林嫂外貌的細(xì)致描寫，魯迅生動地展現(xiàn)了她悲慘的一生和精神的逐漸崩潰，讓讀者深刻地感受到了封建禮教對人的殘酷迫害。2.通過語言描寫分析人物形象（1）讓學(xué)生找出文中祥林嫂的語言描寫，如她反復(fù)講述阿毛被狼吃掉的故事、與“我”關(guān)于靈魂有無的對話等。“我真傻，真的，”她開首說。“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”（2）分析這些語言描寫所體現(xiàn)的祥林嫂的性格特點(diǎn)和心理狀態(tài)。祥林嫂反復(fù)講述阿毛的故事，表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦和自責(zé)，她無法從失去兒子的悲痛中走出來。同時(shí)，也反映出她渴望得到他人的同情和安慰。與“我”關(guān)于靈魂有無的對話，顯示出她在經(jīng)歷了種種苦難后，對生死和靈魂產(chǎn)生了迷茫和恐懼，她希望能從“我”這里得到一些答案，以減輕自己的精神負(fù)擔(dān)。（3）教師引導(dǎo)學(xué)生思考：祥林嫂的語言為什么會這樣？這反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？祥林嫂的語言是她悲慘命運(yùn)的寫照，她在封建禮教的壓迫下，無處傾訴自己的痛苦，只能通過反復(fù)講述阿毛的故事來宣泄內(nèi)心的悲哀。這也反映了當(dāng)時(shí)社會的冷漠和無情，人們對她的遭遇只是當(dāng)作茶余飯后的談資，沒有人真正關(guān)心她的痛苦。3.通過行為動作分析人物形象（1）找出文中描寫祥林嫂行為動作的語句，如她在魯四老爺家做工時(shí)的勤快表現(xiàn)、捐門檻時(shí)的虔誠等。“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。”“她就從四嬸手里拿了捐門檻的錢，走到鎮(zhèn)的西頭去。那地方是本鎮(zhèn)的邊界，大抵是賣吃食雜貨的地方；有一條小河，通到鎮(zhèn)外去。河邊有一座土地廟，廟祝是一個(gè)子。她走近去，向他要了香燭，點(diǎn)著，在神像面前磕了幾個(gè)頭，廟里的子就過來，拿了燭臺，在她頭上敲了三下，算是給她捐了門檻了。”（2）分析這些行為動作所反映的祥林嫂的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界。祥林嫂在魯四老爺家做工時(shí)勤快、能干，表現(xiàn)出她是一個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)的農(nóng)村婦女，她希望通過自己的勞動來換取生存的權(quán)利。捐門檻這一行為則體現(xiàn)了她深受封建迷信思想的毒害，她認(rèn)為捐了門檻就可以洗清自己的“罪孽”，重新獲得做人的資格，反映出她的愚昧和無奈。（3）教師總結(jié)：通過對祥林嫂行為動作的分析，我們可以看到她在封建禮教和封建迷信的壓迫下，逐漸失去了自我，成為了一個(gè)任人擺布的犧牲品。4.通過側(cè)面描寫分析人物形象（1）引導(dǎo)學(xué)生找出文中對祥林嫂的側(cè)面描寫，如魯四老爺、四嬸、柳媽等人對她的態(tài)度和評價(jià)。魯四老爺：“可惡！然而……”“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”四嬸：“你放著罷，祥林嫂！”柳媽：“你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”（2）分析這些側(cè)面描寫對塑造祥林嫂形象的作用。魯四老爺?shù)脑挶憩F(xiàn)出他對祥林嫂的厭惡和歧視，他認(rèn)為祥林嫂是一個(gè)不吉利的人，破壞了“祝福”的祥和氣氛。四嬸的話則直接摧毀了祥林嫂最后的一點(diǎn)希望，讓她徹底陷入了絕望。柳媽的話雖然看似是出于好心，但實(shí)際上是在傳播封建迷信思想，加劇了祥林嫂的精神痛苦。這些側(cè)面描寫從不同角度烘托了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，突出了她在封建禮教和封建迷信的重壓下的無助和可憐。（三）第三課時(shí)：主題探究與主旨?xì)w納1.造成祥林嫂悲劇的原因探究（1）組織學(xué)生小組討論，從主觀和客觀兩個(gè)方面分析造成祥林嫂悲劇的原因。主觀原因：祥林嫂深受封建禮教和封建迷信思想的毒害，她自身的愚昧和軟弱在一定程度上加劇了她的悲劇命運(yùn)。例如，她認(rèn)為再嫁是一種“罪孽”，捐門檻可以洗清這種“罪孽”，這種錯(cuò)誤的觀念使她陷入了更深的痛苦之中。她在面對命運(yùn)的不公時(shí)，缺乏反抗精神，只是逆來順受，最終無法擺脫悲慘的結(jié)局。客觀原因：①封建禮教的壓迫：封建禮教對婦女有諸多的束縛和歧視，“三從四德”、“從一而終”等觀念深入人心。祥林嫂再嫁后，被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”的人，遭到了魯四老爺?shù)确饨ㄐl(wèi)道者的歧視和排斥。她在社會上沒有任何地位，失去了生存的權(quán)利和尊嚴(yán)。②封建迷信思想的毒害：柳媽傳播的陰司地獄的迷信思想，讓祥林嫂陷入了極度的恐懼之中。她為了避免在陰司被鋸成兩半，不惜拿出自己辛苦積攢的工錢去捐門檻，結(jié)果卻仍然得不到人們的認(rèn)可和寬容，精神上受到了毀滅性的打擊。③社會的冷漠和無情：魯鎮(zhèn)的人們對祥林嫂的遭遇只是抱著一種看客的心態(tài)，把她的痛苦當(dāng)作茶余飯后的談資。沒有人真正關(guān)心她的死活，這種社會的冷漠和無情加速了祥林嫂的死亡。（2）教師總結(jié)：祥林嫂的悲劇是封建禮教、封建迷信思想和社會冷漠共同作用的結(jié)果。她是封建制度的犧牲品，她的悲慘命運(yùn)揭示了封建社會的黑暗和腐朽。2.小說主題的深入探討（1）教師引導(dǎo)學(xué)生思考：《祝福》這篇小說反映了怎樣的社會問題？魯迅通過這篇小說想要表達(dá)什么？《祝福》反映了辛亥革命后中國農(nóng)村社會的矛盾和問題，封建禮教和封建迷信仍然根深蒂固地束縛著人們的思想和行為，廣大勞動?jì)D女在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫，精神上受摧殘。魯迅通過描寫祥林嫂的悲慘命運(yùn)，對封建禮教和封建迷信進(jìn)行了深刻的批判，揭示了封建社會吃人的本質(zhì)。同時(shí)，也表達(dá)了對勞動人民的同情和對社會變革的渴望。（2）組織學(xué)生討論：在今天的社會中，是否還存在類似祥林嫂這樣的悲劇？我們應(yīng)該從中吸取什么教訓(xùn)？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，封建禮教和封建迷信已經(jīng)被摒棄，但在某些方面仍然存在著歧視和不公平的現(xiàn)象。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，反對各種形式的歧視和壓迫，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，要不斷提高自身的文化素質(zhì)和思想覺悟，增強(qiáng)自我保護(hù)意識和反抗精神。3.主旨?xì)w納《祝福》是魯迅短篇小說的經(jīng)典之作，它以深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)了封建社會的黑暗和人民的苦難。魯迅通過塑造祥林嫂這一典型的人物形象，揭示了封建禮教和封建迷信對人性的壓抑和戕害，對封建社會進(jìn)行了無情的批判。小說也反映了當(dāng)時(shí)中國社會的矛盾和問題，表達(dá)了作者對勞動人民的同情和對社會