2025年陜西省高考適應(yīng)性檢測(三)語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在當(dāng)今社會(huì)，儒家倫理思想的價(jià)值愈發(fā)顯著，成為洞察個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的重要透鏡。中國奇幻動(dòng)畫不僅承襲了經(jīng)典的倫理觀念，更基于對社會(huì)背景的深刻剖析，為觀眾搭建全新的道德參照系與行為導(dǎo)向。這些作品以獨(dú)到的創(chuàng)意，將傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角無縫對接，巧妙地將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價(jià)值體系相融，開創(chuàng)了一種新穎獨(dú)特的文化表達(dá)范式。儒家倫理的核心精神在于“仁”，它深刻闡述了“仁者愛人”的崇高價(jià)值觀。在《西游記之大圣歸來》中，孫悟空即便失去法力，仍不顧個(gè)人安危，毅然保護(hù)江流兒與無辜村民，其對他人的深切關(guān)懷與無私奉獻(xiàn)，正是儒家“仁者愛人”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。同樣，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒雖背負(fù)“魔童”之名，卻心懷對父母的孝順、對朋友的忠誠，以及在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出守護(hù)百姓的勇氣，這些行為無不彰顯了儒家仁愛精神的廣泛內(nèi)涵，他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“人皆可以為堯舜”的哲理，證明了即使是被誤解的個(gè)體，也能散發(fā)仁愛的光輝。在《新神榜：楊戩》中，楊戩為拯救母親與世間蒼生，毅然決然地與強(qiáng)敵抗?fàn)帲@不僅是對親情的深切執(zhí)著，更是對天下蒼生的深切關(guān)愛。他的壯舉完美詮釋了儒家“仁者必有勇”的理念，展現(xiàn)了在仁愛驅(qū)動(dòng)下，人能夠無畏前行、克服萬難的決心與力量。此外，在“白蛇”系列影片中，白素貞對許仙的深厚情感，以及小青對姐姐的堅(jiān)定支持，深刻反映了儒家“仁者愛人”的核心精神。她們通過真誠的情感和行動(dòng)，展現(xiàn)了人性中最溫暖和善良的一面。在儒家思想體系中，個(gè)體不僅應(yīng)該追求個(gè)人的完善和發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)和他人的需要。通過履行社會(huì)職責(zé)、關(guān)愛他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，個(gè)體可以獲得他人的尊重和認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這些影片在傳達(dá)中國傳統(tǒng)倫理時(shí)，巧妙地運(yùn)用獨(dú)特的人物塑造，以回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中的道德困境與倫理關(guān)注。在《西游記之大圣歸來》中，孫悟空的角色被賦予了“逆境重生”的新意義，他從一個(gè)遭誤解的囚徒蛻變?yōu)榧缲?fù)保護(hù)責(zé)任的英雄。這一轉(zhuǎn)變不僅展示了他個(gè)人能力的提升，更深刻地反映出其對社會(huì)責(zé)任的重新理解，揭示了個(gè)人成長與社會(huì)期望之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。《姜子牙》深刻挖掘了責(zé)任與犧牲的命題，通過主人公在道德抉擇與國家利益之間的艱難平衡，展現(xiàn)了忠誠與擔(dān)當(dāng)在現(xiàn)代語境下的新詮釋。姜子牙舍棄個(gè)人得失，毅然選擇自我奉獻(xiàn)以成就大局，這一行為是對儒家“舍生取義”精神的現(xiàn)代演繹。《哪吒之魔童降世》聚焦個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任之間的張力，哪吒從被社會(huì)邊緣化的“異類”成長為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿邸Ｓ捌校c父母及社會(huì)的互動(dòng)，細(xì)膩地描繪了個(gè)人成長軌跡中，自我認(rèn)知與社會(huì)責(zé)任之間動(dòng)態(tài)調(diào)整、和諧共生的過程。這些影片不僅是對中國文化精神的現(xiàn)代化詮釋，更是引導(dǎo)觀眾在享受文化盛宴的同時(shí)，對現(xiàn)代社會(huì)問題進(jìn)行深刻反思。(摘編自趙勝貴《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融：新時(shí)代中國奇幻動(dòng)畫的文化自信構(gòu)建》)材料二：《哪吒2》爆火，挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達(dá)方式、打磨視覺特效是關(guān)鍵“密碼”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪為電影創(chuàng)作的巨大寶藏。哪吒是中國古代神話傳說中的神仙，哪吒鬧海的故事婦孺皆知。《哪吒2》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的神話故事為藍(lán)本，對其進(jìn)行藝術(shù)加工。也不僅僅是《哪吒2》，先前火爆“霸屏”的《西游記之大圣歸來》《長安三萬里》等都體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。有共情表達(dá)，才能有共鳴聲音。好的影視作品，能夠讓觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。《哪吒2》跳出了固有的臉譜化套路，通過創(chuàng)新表達(dá)方式塑造了豐富立體的角色。比如，申公豹在影視作品中常常被描繪為一個(gè)心機(jī)深沉、善于權(quán)謀的反派人物，但在《哪吒2》中，他因親人申小豹到訪，內(nèi)心溫情的一面被喚醒。背負(fù)著父親、弟弟的希望，申公豹努力證明自己的心態(tài)讓很多觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。在表達(dá)方式上的創(chuàng)新著實(shí)也為影片加分不少。動(dòng)畫電影之所以能夠打動(dòng)人，除了內(nèi)在的情感深度，外在的視覺沖擊力也是關(guān)鍵一環(huán)。《哪吒2》在立意表達(dá)上沒有脫離時(shí)代、脫離大眾、脫離生活，在視覺特效方面更是下足了功夫。為了將中國傳統(tǒng)繪畫和AI視覺技術(shù)深度融合，《哪吒2》的特效鏡頭近2000個(gè)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)4000余人。一個(gè)1分鐘的動(dòng)作分鏡，竟畫了半年之久，其精益求精的態(tài)度可見一斑。在細(xì)節(jié)中展現(xiàn)匠人精神，給觀眾帶來極為震撼的視聽體驗(yàn)，當(dāng)然會(huì)口碑爆棚。近年來，《哪吒》系列動(dòng)畫電影、《長安三萬里》等優(yōu)秀作品持續(xù)涌現(xiàn)，再次表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代大放光彩。事實(shí)上，不僅僅是《哪吒2》等影視作品，諸如音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑等，都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏中找到豐富素材和靈感來源。這也啟示我們，要在守正創(chuàng)新上下功夫，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的巧妙融合，開發(fā)更多符合當(dāng)代人口味的文化產(chǎn)品，努力蹚出一條傳統(tǒng)文化IP與時(shí)代結(jié)合的新路。(摘編自楊飛《從〈哪吒2〉爆火看傳統(tǒng)文化寶藏挖掘》)1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國奇幻動(dòng)畫能將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價(jià)值體系相融，為觀眾提供新的道德參照系與行為導(dǎo)向。B.《哪吒之魔童降世》中哪吒的行為體現(xiàn)了儒家仁愛精神，證明被誤解的個(gè)體也能踐行仁愛精神。

C.只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷挖掘和傳承，才能使中國的影視作品與觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴。D.《姜子牙》中姜子牙舍棄個(gè)人得失成就大局，這一行為是對儒家“舍生取義”精神的現(xiàn)代演繹。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《哪吒2》的爆火說明融入儒家倫理思想的中國奇幻動(dòng)畫只要講述好神話故事就能成功。B.《西游記之大圣歸來》中孫悟空的角色轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是追求個(gè)人的完善和發(fā)展的儒家思想。C.《哪吒2》能夠給觀眾帶來極為震撼的視聽體驗(yàn)，說明視覺特效比內(nèi)在情感深度更重要。D.音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取素材和靈感。3.下列對中國奇幻動(dòng)畫發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪為電影創(chuàng)作的巨大寶藏，中國奇幻動(dòng)畫應(yīng)堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新表達(dá)形式。B.中國奇幻動(dòng)畫未來的發(fā)展最需要關(guān)注的應(yīng)是動(dòng)畫的內(nèi)在的情感深度的挖掘以及其外在的視覺沖擊效果。C.中國奇幻動(dòng)畫要在人物塑造上下功夫，運(yùn)用獨(dú)特的人物塑造來回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中的道德困境與倫理關(guān)注。D.中國奇幻動(dòng)畫要對中國文化精神作現(xiàn)代化詮釋，使觀眾享受文化盛宴的同時(shí)，深刻反思現(xiàn)代社會(huì)問題。4.中國奇幻動(dòng)畫是如何將儒家倫理觀念與現(xiàn)代價(jià)值體系相融合的?請結(jié)合材料一簡要概括。(4分)5.兩則材料都闡述了中國動(dòng)畫電影成功的原因，論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說?”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意。”黛玉笑道：“要來一群都來，要不來一個(gè)也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了?也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思?”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么?”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了。”寶玉道：“取了我的斗篷來不曾?”黛玉便道：“是不是，我來了他就該去了。”寶玉笑道：“我多早晚兒說要去了?不過拿來預(yù)備著。”寶玉的奶母李嬤嬤因說道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這里同姐姐妹妹一處頑頑罷。姨媽那里擺茶果子呢。我叫丫頭去取了斗篷來，說給小幺兒們散了罷。”寶玉應(yīng)允。李嬤嬤出去，命小廝們都各散去不提。這里薛姨媽已擺了幾樣細(xì)巧茶果來留他們吃茶。寶玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鸼掌鴨信。薛姨媽聽了，忙也把自己糟的取了些來與他嘗。寶玉笑道：“這個(gè)須得就酒才好。”薛姨媽便令人去灌了最上等的酒來。李嬤嬤便上來道：“姨太太，酒倒罷了。”寶玉央道：“媽媽，我只喝一鐘。”李嬤嬤道：“不中用！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯(cuò)不見一會(huì)，不知是那一個(gè)沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面。”薛姨媽笑道：“老貨，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢。”一面令小丫鬟：“來，讓你奶奶們?nèi)ィ渤砸槐绿卵狻！蹦抢顙邒呗犎绱苏f，只得和眾人去吃些酒水。

這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的。”薛姨媽忙道：“這可使不得，吃了冷酒，寫字手打顫兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害?從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的?難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。”黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩聲罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。薛姨媽因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好?”黛玉笑道：“姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱?好說就看的人家連個(gè)手爐也沒有，巴巴的從家里送個(gè)來。不說丫鬟們太小心過馀，還只當(dāng)我素日是這等輕狂慣了呢。”薛姨媽道：“你這個(gè)多心的，有這樣想，我就沒這樣心。”說話時(shí)，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時(shí)，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩鐘就不吃了。”李嬤嬤道：“你可仔細(xì)老爺今兒在家，提防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭。黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個(gè)媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”一面悄推寶玉，使他賭氣，一面悄悄的咕噥說：“別理那老貨，咱們只管樂咱們的。”那李嬤嬤不知黛玉的意思，因說道：“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些。”林黛玉冷笑道：“我為什么助他?我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可定。”李嬤嬤聽了，又是急，又是笑，說道：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖。你——這算了什么。”寶釵也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是。”薛姨媽一面又說：“別怕，別怕，我的兒！來這里沒好的你吃，別把這點(diǎn)子?xùn)|西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越發(fā)吃了晚飯去，便醉了，就跟著我睡罷。”因命：“再燙熱酒來！姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷。”寶玉聽了，方又鼓起興來。(選自曹雪芹《紅樓夢》第八回，有刪減)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”黛玉表面上是就小手爐說，實(shí)際是沖著寶釵說，喝點(diǎn)冷酒哪里就冷死了寶玉，話中有話，盡顯小女兒的情態(tài)。B.面對黛玉的有意奚落和借題發(fā)揮，寶釵“素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他”，說明大觀園里的人都了解林黛玉的犀利任性，不與她計(jì)較，也體現(xiàn)出黛玉不受歡迎的處境。C.薛姨媽在吃酒一事上讓寶玉“別怕”，又說“只管放心吃，都有我呢”“姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷”體現(xiàn)出她慈愛溫和又有分寸的長輩形象。D.李嬤嬤在勸阻寶玉喝酒時(shí)提到“你可仔細(xì)老爺今兒在家，提防問你的書”，以賈政來嚇唬寶玉，側(cè)面表現(xiàn)出賈政和賈寶玉二人較為緊張的父子關(guān)系。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.選文對黛玉剛到時(shí)穿“大紅羽緞對衿褂子”的描寫是一處閑筆，與選文的主要情節(jié)和人物關(guān)系無關(guān)，但恰是這些可有可無的話增加了文章趣味。B.選文中對黛玉的動(dòng)作描寫，“已搖搖的走了進(jìn)來”，“搖搖”給人裊娜輕盈的聯(lián)想，既寫出黛玉行動(dòng)遲緩的姿態(tài)，還帶出了她體弱纖瘦。C.選文第一段中黛玉用“他”稱呼賈寶玉，故意顯出與賈寶玉的親呢，實(shí)際上反映出林黛玉心里既生氣、嫉妒又焦急的情感。D.選文情節(jié)多是瑣碎的生活小事，但卻讓讀者透過平常瑣碎的生活場景窺探著人物的心理，從而感悟到更加復(fù)雜的人際關(guān)系。8.選文中李嬤嬤這個(gè)次要人物關(guān)照著不同層面的矛盾，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.選文畫線句子中黛玉所說的“你”與“他”指誰?簡要分析黛玉的說話藝術(shù)。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蘇明允不工于詩，歐陽永叔不工于賦，曾子固短于韻語，黃魯直短于散語，蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞，才之難全也，豈前輩猶不免耶?紫微張公孝祥①，姓字風(fēng)雷于一世，辭彩日星于群英，其出入皇王，縱橫禮樂，固已見于萬言之陛對；其判花視草，演絲為綸，固已形于尺一之詔書；至于托物寄情，弄翰戲墨，融取樂府之遺意，鑄為毫端之妙詞，前無古人，后無來者，散落人間，不知其幾也。比游荊湖間，得公《于湖集》所作長短句，凡數(shù)百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊②，然其瀟散出塵之姿，自在如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也。其超然殆不可追躡，非漢唐諸子所能管攝也。使天假之年被之聲歌作而遞奏非特如是而已。一日鳳鳥去，千年梁木摧，予深為公惜也。(選自陳應(yīng)行《于湖先生雅詞序》，有刪改)材料二：昔東坡見秦少游詩有“簾幕千家錦繡垂”之句，曰：“學(xué)士又入小石調(diào)③矣。”世人不察，便謂其詩似詞，不知坡之此言，蓋有深意。夫鏤玉雕瓊，裁花剪葉，唐末詞人非不美也，然粉澤之工，反累正氣。東坡慮其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及其后。元祐諸公嬉弄樂府，寓以詩人句法，無一毫浮靡之氣，實(shí)自東坡發(fā)之也。于湖紫微張公之詞，同一關(guān)鍵。始公以妙年射策魁天下，不數(shù)載入直中書，帝將大用之，未幾出守四郡，多在三湖七澤間，何哉?吾謂茲地自屈原、賈生題品以來，唐人所作不過楊柳、竹枝詞而已，豈天以特色分留我公，要與“大江東去”之詞相為雄長也歟！建安劉溫父博雅好事，于公文章翰墨尤所愛重，片言只字，莫不珍藏。既裒次為法帖，又別集樂府一編，屬予序之以冠于首。予嘗獲從公游，見公平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成。初若不經(jīng)意，反復(fù)究觀，未有一字無來處。自東坡仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉?覽者擊節(jié)，當(dāng)以予為知言。(選自湯衡《張紫微雅詞序》，有刪改)[注]①張孝祥，號于湖居士。宋高宗時(shí)考取進(jìn)士第一，任中書舍人、荊南路安撫使，知撫州、平江、靜江、潭州四郡。因“中書省”又名“紫薇省”，后世亦稱其為“紫薇張公”。②識荊，初次見面或結(jié)識。③小石調(diào)，詞曲十二宮調(diào)之一。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)使天假之A年B被之C聲歌D作E而遞F奏G非特H如是而已11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.摧，折斷，與《孔雀東南飛》“阿母大悲摧”的“摧”意思相同。B.援，幫助，與《六國論》“蓋失強(qiáng)援”的“援”意思相同。C.寓，寄托，與《歸去來兮辭》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”的“寓”意思相同。D.屬，囑咐，與《三峽》“屬引凄異”的“屬”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.張孝祥的姓名如風(fēng)雷震動(dòng)，文采如日月星辰，他出入皇宮、縱橫文筆，在殿前對答和天子詔書中均體現(xiàn)出了才華。B.張孝祥融匯前人樂府詩歌的旨趣，詞風(fēng)上展現(xiàn)了清越灑脫、自由超邁等特點(diǎn)，在詞的發(fā)展上與蘇軾有著相似作用。C.元祐年間的許多詞人，能夠一掃輕浮綺靡的文風(fēng)，是與蘇軾對“粉澤之工”“小石調(diào)”等現(xiàn)象的態(tài)度密切相關(guān)的。D.張孝祥對建安劉溫父的文章翰墨十分看重，法帖、詩詞、甚至片言只字都會(huì)珍藏，張孝祥對文字的熱愛可見一斑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)其超然殆不可追躡，非漢唐諸子所能管攝也。(2)自東坡仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉?14.材料二中作者認(rèn)為張孝祥出守四郡時(shí)多在三湖七澤間的原因是什么?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。觀藥苗方岳雨洗山骨醒，風(fēng)梳藥甲①香。葉垂三寸綠，根抱九秋霜。未入君臣劑②，先逃樵采傷。何如老巖穴，歲晚自青蒼。[注]①藥甲：草藥初生的嫩芽。②君臣劑：中藥配伍中“君藥”“臣藥”的組合。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)“洗”“梳”二字以比擬手法，賦予雨風(fēng)人性，暗含詩人對藥苗的珍視。B.頷聯(lián)“三寸綠”與“九秋霜”形成時(shí)空對照，突出藥苗生命力的堅(jiān)韌與短暫。C.頸聯(lián)寫藥苗未被采入藥方，反因無用幸免于樵夫砍伐，隱含道家禍福相生之理。D.尾聯(lián)以藥苗自喻，表達(dá)甘于幽居、不慕榮利之志，與“歲寒松柏”異曲同工。16.本詩是如何通過藥苗的“無用”與“自青蒼”揭示處世哲學(xué)的?請結(jié)合詩句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)《靜女》一詩“

，

”兩句生動(dòng)逼真地描寫了男子不見女子急得抓耳撓腮、不住張望的情態(tài)。(2)《登泰山記》中姚鼐用“

，

”極具色彩感和動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了日上之時(shí)，紅日在東海襯托下冉冉升起的宏大壯麗場面。(3)“東臨碣石，以觀滄海”，碣石山是曹操《觀滄海》中提到的名山。“碣石”這一意象在古代文人筆下頻頻入詩，又如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。東方古國的城市在建筑上若失掉藝術(shù)特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化衰落。今后雖仍需采用西洋方法建設(shè)，但應(yīng)是自覺的，由專業(yè)建筑師指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神復(fù)興而努力。這種“創(chuàng)造的火炬”曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理論來看，其不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。細(xì)項(xiàng)上東西湊合且多屬過去時(shí)代，不適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)情形也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章，但這種努力是中國精神的抬頭，實(shí)有無窮意義。①

，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或(

)，將歐美建筑的形制錯(cuò)置中國。②

。②在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國的身份，壯美得多。那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美的富于“雕刻美”的市心建筑相較起來，太像(

)，有傷中國尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能(

)的。③藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個(gè)國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。(選自梁思成《為什么研究中國建筑》，有刪改)18.“如同”與“好像”都可以表示比喻或類比關(guān)系，但第一段加點(diǎn)的“如同”為什么不能替換為“好像”?(4分)19.文中畫橫線的句子如果改成“許多城市宅園的平面部署都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。”語意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(6分)20.文中多處用了引號，下列四處引號的用法中和其他三處不同的一項(xiàng)是()(3分)A.這種“創(chuàng)造的火炬”曾在抗戰(zhàn)前燃起。B.所謂“宮殿式”新建筑就是一例。C.同歐美的富于“雕刻美”的市心建筑相較。D.世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。(4分)22.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生方向的選擇是對生命意義的探尋。選擇走向人群，在喧囂中向外尋找人生價(jià)值；選擇走向自我，在獨(dú)處中向內(nèi)探求人生價(jià)值；也有人在選擇中迷失了人生方向……以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；2025年陜西省高考適應(yīng)性檢測(三)語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(19分)1.(3分)C(能使中國的影視作品與觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴的條件是“共情的表達(dá)”，如：“創(chuàng)新表達(dá)方式塑造豐富立體的角色”，而非“只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷挖掘和傳承”。)

2.(3分)D(A項(xiàng)有誤，中國奇幻動(dòng)畫成功的因素是多方面的，融入儒家倫理思想只是其中一方面。B項(xiàng)不選，材料一表明《西游記之大圣歸來》中孫悟空的轉(zhuǎn)變“不僅展示了他個(gè)人能力的提升，更深刻地反映出其對社會(huì)責(zé)任的重新理解”。C項(xiàng)不選，材料二提到“動(dòng)畫電影之所以能夠打動(dòng)人，除了內(nèi)在的情感深度，外在的視覺沖擊力也是關(guān)鍵一環(huán)”，未表明視覺特效比內(nèi)在情感深度更重要。)3.(3分)B(原文說“挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達(dá)方式、打磨視覺特效”是關(guān)鍵“密碼”，中國奇幻動(dòng)畫未來發(fā)展應(yīng)三者并重。)4.(4分)①中國奇幻動(dòng)畫將傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新性重構(gòu)，與現(xiàn)代視角無縫對接，開創(chuàng)了一種新穎獨(dú)特的文化表達(dá)范式。如哪吒即使是被誤解的個(gè)體，也能散發(fā)仁愛的光輝。②中國奇幻動(dòng)畫通過獨(dú)特的人物塑造來融合二者，回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德困境與倫理關(guān)注。像孫悟空、哪吒的身份轉(zhuǎn)變，反映了對社會(huì)責(zé)任的理解，引導(dǎo)觀眾反思現(xiàn)代社會(huì)問題。評分參考：每點(diǎn)2分。意思答對即可。如有其它答案，言之成理即可酌情給分。5.(6分)①材料一以儒家倫理為核心，通過闡述中國動(dòng)畫在角色塑造中傳遞著“仁愛”“責(zé)任”等精神內(nèi)核，側(cè)重強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理思想對現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。②材料二從挖掘傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新表達(dá)方式、打磨視覺特效三個(gè)層面闡述了中國動(dòng)畫成功最關(guān)鍵的原因，側(cè)重強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)和傳播效果。評分參考：每點(diǎn)3分。意思答對即可。如有其它答案，言之成理即可酌情給分。(二)(16分)6.(3分)B(選項(xiàng)中寶釵因“素知黛玉是如此慣了的”，只“不去睬他”，并未反唇相譏，這里看出寶釵大度，溫和，不是斤斤計(jì)較的人。并不能體現(xiàn)出大觀園里其他人對黛玉的了解程度，另外黛玉不受歡迎的處境理解錯(cuò)誤。)7.(3分)D(A項(xiàng)“與選文的主要情節(jié)和人物關(guān)系無關(guān)”理解有誤。黛玉到時(shí)外面罩著大紅羽緞對衿褂子，引出下雪的自然環(huán)境，不僅使下文下雪留客的情節(jié)更加自然真實(shí)，也從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)寶玉對黛玉的了解和熟悉。B項(xiàng)中“行動(dòng)緩慢”不準(zhǔn)確，應(yīng)是體現(xiàn)她輕柔美好的姿態(tài)。C選項(xiàng)“故意顯出與賈寶玉的親昵”理解錯(cuò)誤，是因?yàn)轺煊駜?nèi)心不快，以“他”拉遠(yuǎn)距離，故意表現(xiàn)“生疏”。)

8.(4分)①父子間的矛盾：李嬤嬤在勸阻寶玉喝酒時(shí)以賈政問書來嚇唬寶玉，顯示父子間價(jià)值觀、人生觀的矛盾。②主仆之間的矛盾：“當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢”“不知是那一個(gè)沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活”等人物語言體現(xiàn)出主仆之間地位身份尊卑的矛盾。③黛玉與其他人對寶玉吃酒態(tài)度的矛盾：李嬤嬤阻攔寶玉喝酒的言行與黛玉支持寶玉的言行對比，反映保守拘謹(jǐn)?shù)呐f觀念和追求自由隨性的新思想間的矛盾。評分參考：第①②點(diǎn)答出任意一點(diǎn)給2分；第③點(diǎn)2分。意思答對即可。如有其它答案，言之成理即可酌情給分。9.(6分)①黛玉的話中“你”和“他”表面上分別指雪雁和紫鵑，實(shí)際上分別指寶玉和寶釵；②黛玉這樣指代，言在此而意在彼。含蓄地嗔怪寶玉在同樣的事情上聽得進(jìn)寶釵的意見而聽不進(jìn)自己的意見；③黛玉這樣指代，一語雙關(guān)，不僅含蓄得體合乎自己的身份，更旁敲側(cè)擊讓在場的人只有寶玉聽得懂自己的心意。使對話有較強(qiáng)的私密性，比直說效果更好。評分參考：每點(diǎn)2分。意思答對即可。如有其它答案，言之成理即可酌情給分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)(20分)10.(3分)BDG11.(3分)A(悲摧的摧,意思是悲傷。)12.(3分)D(“張孝祥對建安劉溫父的文章翰墨十分看重”錯(cuò)，應(yīng)為“建安劉溫父對張孝祥的文章翰墨十分看重”，所以才會(huì)有后面的“搜集法帖，收集詩歌，囑托作者在開頭寫序”等內(nèi)容。材料二是作者給張孝祥的詞寫的序，交代了這些詞的收集者是“劉溫父”，“建安”，地名，今福建建甌。)13.(8分)(1)(4分)他的詞超凡脫俗，大概不可追隨，不是漢唐眾多詩人所能控制(影響)得了的啊。評分參考：譯出大意給2分；“追躡”“管攝”兩處，每譯對一處給1分。(2)(4分)

自從蘇軾故去，能夠繼承他風(fēng)格的人，不是張孝祥公誰又可以呢?答對給3分。意思答對即可。如有其它答案，言之成理即可酌情給分。【參考譯文】評分參考：譯出大意給2分；“軌”“其誰與哉”兩處，每譯對一處給1分。14.(3分)①命運(yùn)安排