真理與發(fā)展知識點第一頁，共10頁。認(rèn)識論：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識對實踐具有反作用

樹立實踐第一的觀點，積極投身社會實踐堅持正確的認(rèn)識，反對錯誤的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用推動實踐的發(fā)展錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展真理是客觀的堅持真理面前人人平等

真理是具體的有條件的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理實踐決定認(rèn)識實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿堅持理論與實踐相結(jié)合正確的認(rèn)識背誦第二頁，共10頁。原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）知識小結(jié)：世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性A事物內(nèi)部B事物之間C整個世界（含義）聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。把握事物的存在和發(fā)展的條件；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。第三頁，共10頁。當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷。有關(guān)專家指出，這隨手而扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）A．世界是物質(zhì)的B．意識是對物質(zhì)的反映C．事物是普遍聯(lián)系的D．世界是變化發(fā)展的[課堂練習(xí)1]第四頁，共10頁。“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)。”這種說法（）A.一定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物C.否定了意識的能動作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性D[課堂練習(xí)2]第五頁，共10頁。[課堂練習(xí)4]

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，促進(jìn)我們的世界進(jìn)一步連結(jié)成為一個整體，以至于有人說，人類居住的地球變小了，變成了一個“地球村”，這一事實說明①聯(lián)系既是客觀的，又是主觀的②事物狀態(tài)的改變，并沒有否定一事物的聯(lián)系③體現(xiàn)了人的意識的能動性④人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系的形式，建立新的具體聯(lián)系

A．①B．②④C．②③④D．①②③④第六頁，共10頁。⒊為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因為A.主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映 B.客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C.發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系 D.發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系D第七頁，共10頁。⒋一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了A.聯(lián)系的多樣性B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的主觀性D.聯(lián)系的普遍性A第八頁，共10頁。⒌恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”恩格斯的名言表明了①世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的②聯(lián)系是無條件的，任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系③世界上的一切事物都與周圍其它事物有著這樣那樣的聯(lián)系④任何事物都處在普遍聯(lián)系之