經濟倫理專題研究第一章概論參考書目德·喬治（美）：《經濟倫理學》，北京大學出版社，2002年阿馬蒂亞·森（美）：《經濟學和倫理學》，商務印書館，2000年馬克思：《哥達綱領批判》約翰·羅爾斯：《正義論》、《作為公平的正義》康德：《道德形而上學原理》約翰·穆勒：《功利主義》一、為什么要學習經濟倫理學？1、解決經濟學的價值判斷問題經濟學是否是價值中立的純科學？如何看待Businessofbusinessisbusiness？在經濟學的研究中有一種傾向認為：經濟學主要是一門實證科學，不應包括規范的內容和價值判斷，要用純科學的方法，用數理邏輯來研究經濟學。經濟學家羅賓斯對經濟學的定義：“經濟學對于各種目的而言完全是中立的；只要達到某一目的需要借助于稀缺手段，這種行為便是經濟學家關注的對象。經濟學并不討論目的本身。”(《經濟科學的性質和意義》第26頁)

在西方，經濟學起源于希臘哲學。經濟學的英文是“economic”，指的是家政管理。但這里所指的“家政”與我們現在的“家政”不同，古希臘的“家”，指的是氏族及家族。所以，一般的經濟史家都認為，西方經濟分析的鼻祖是柏拉圖和亞里士多德，而這兩位偉大哲人所說的經濟學，絕不是現在一些主流經濟學家所指的單純研究“稀缺性”和“資源配置”的純經濟學或形式經濟學。從一開始，先哲們就在經濟學中貫注了濃郁的人文關懷精神，使經濟學成為“講道德”和“講良心”的科學。德國倫理學家彼德·科斯洛夫斯基在《倫理經濟學》一書中認為，“倫理學是市場失靈的調整措施和補救，宗教是倫理學失靈的調整措施和補救。當經濟學失靈的時候，倫理學就會出現，當倫理學失靈的時候，宗教就會出現。”為什么倫理學或道德是解決經濟失靈的措施呢？“因為這些道德行為降低了交易支出費用，所以提高了市場的能力，減少了市場失靈的概率，減少了對國家強制合作的刺激。倫理學是對經濟失靈和市場失靈的一種調整措施，因為它降低了制裁和監督的費用。因為通過法制機關實施的國家監督也要花費國家大量的費用，所以倫理學也減少了國家行為的費用和‘國家失靈’的概率。”目前，經濟學中倫理學方法的運用也日漸增多。一些經濟學派已經運用倫理學方法于經濟分析中。福利經濟學、制度經濟學、發展經濟學等在經濟分析中引入了價值判斷。倫理方法的運用給經濟學的研究提供了廣闊的空間。福利經濟學關注道德、人的福利、公平等問題，特別是在公平與效率的關系問題上把公平看成與效率是相關的，不能只關心效率而忽視公平問題。進而討論經濟增長與分配正義的關系，甚至有些經濟學家認為分配公平對經濟增長有重要的促進作用。把價值判斷作為經濟分析的重要內容。尤其是對人類社會的發展進步、整體福利的關注都有重要的倫理意義。制度經濟學把倫理制度作為一種重要制度納入經濟分析中，具有重要的經濟意義和規范意義。經濟學家瓊·羅賓遜夫人在《現代經濟學導論》中所說：“現實經濟是在民族國家范圍內發展起來的。經濟哲學總是同愛國主義聯系在一起的。”同時，他又進一步提出：“經濟學包括三個方面或者起著三種作用：權力要理解經濟是如何運轉的；提出改進的建議并證明衡量改革的標準是正當的；斷定什么是可取的，這個標準必定涉及道德和政治判斷。經濟學決不可能是一門完全‘純粹’的科學，而不摻雜人的價值標準。”

阿馬蒂亞·森力圖通過恢復經濟學與倫理學的淵源關系，以對經濟學的基本假設和論證范式進行有意義的反思。阿馬蒂亞·森對主流經濟學把理性的人類行為等同于自利最大化的傾向進行了批判，認為這種嚴重忽視倫理考慮的人性假設既不是對于真實世界中人性的最佳近似，也不能說明自利最大化就是導致最優的經濟條件。

阿瑪蒂亞·森在《倫理學與經濟學》一書中提出，從亞里士多德開始，經濟學本來就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對財富的關注，一種是更深層次上的目標追求。由此產生兩種方法，一種是工程學的方法，也就是數學的、邏輯的方法，一種是倫理的方法。這兩種根源或方法，本來應是平衡的，但不同學者重視的方面有所不同。從亞里士多德到亞當·斯密，比較注重倫理問題，而大衛·李嘉圖等更注重工程學方面。現代經濟學則大大發展了工程學方面，而忽略了倫理方面。馬克思認為，近代資本主義經濟學的真正始祖是英國的威廉·配第爵士(1623～1687)。他既不是學者，也不是商人，而是一個給人看病的醫生。然而，他有一種強烈的人文關懷精神，利用業余時間研究、調查社會經濟現象與問題，就有關國計民生的重大問題對英國的決策者經常提些經濟政策建議。2、以經濟倫理的思維分析和處理當今社會的發展及經濟倫理關系。如：效率與公平

經濟增長與共享發展

自由競爭與共同富裕

經濟發展與環境保護二、什么是經濟倫理學？倫理與道德倫理(ethics)，“倫”有類別、輩分、順序等含義，可以被引申為不同輩分之間、人與人之間的關系。道德（morality）是人類社會生活中特有的社會現象。它是最終由社會經濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，調整人與人（包括個人與集體、社會）、人與自然、人與自我生命體等的關系的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德與利益的關系倫理學的基本問題是什么？義與利是否“二律悖反”？個人利益與社會利益能否一致？經濟倫理學（BusinessEthics）經濟倫理學是經濟學與倫理學的交叉學科是一門研究經濟制度、經濟政策、經濟決策、經濟行為的倫理合理性，并研究經濟活動中的組織和個人的倫理規范的科學。三、經濟倫理學研究的內容1、一般倫理學原理在經營活動的具體案例與事件中的應用。2、元倫理性有關內容研究。3、對特定經濟系統、經濟制度或企業結構進行倫理分析和評價。4、經濟倫理學的研究與其他學科的結合。5、歸納并推崇好的道德規范和行為。討論：疫情期間：如何看待生命的價值？如何看待個人與社會關系？

如何看待個人的權利？

如何看待誠信價值？習近平：生命高于一切疫情就是命令防護就是責任如何看待生命價值？生命價值（對應的是嚴格隔離、積極治療）群體免疫（對應的是消極應對、差別對待、高死亡率）疫情對生命安全和身體健康的傷害截至2021年10月7日●確診人數全球累計確診病例突破23700萬例美國累計確診病例超過4491萬例●死亡人數全球累計死亡病例超過483萬例美國累計死亡病例超過72萬例在越南戰爭中共有58220名美國人死亡，美軍在1968年越戰傷亡最慘重時的死亡率8.5/10萬，疫情死亡率17.6/10萬如何看待個體與社會的關系？個體與社會的關系個人主義的價值觀：作為政治觀強調個人的自由、平等；作為價值觀強調個人是目的，集體是手段；作為財產觀念強調個人的私人財產神圣不可侵犯。人的存在是個體的存在還是社會的存在？西方存在主義者認為：人的自由是人存在的根本屬性莎特:提出了“存在先于本質”，人的存在是個體的存在。基爾凱戈爾：自由、個體、主體性是先在的人的本質。由此而來的價值觀是自由主義和個人主義的，甚至認為自由主義與個人主義是同意詞。如何看待權利？馬克思：權利是一定社會生產結構和由此所決定的文化。沒有無義務之權利，也沒有無權利之義務。康德：“人是目的”、“可普遍性”作為絕對命令的原則，把每個人的權利看作是尊重的地位。現代西方政治哲學：“權利優先于善”的觀念問：商場、火車站要求出示疫苗接種證明才能進合理嗎？為什么？如何看待誠信價值？

誠信是中華民族傳統美德：孔子把“信”與“仁、義、禮、智”并列為“五常”。《大學》：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

當代出現的“信用透支”、信用悖論

透支信用，利用信用去騙取別人的信任。利用別人的信任、相信來騙取信用。誠與信不統一其實是不誠信，虛假的誠信。大學生要對信用詐騙的情況要警惕不確定性的風險和信心危機駁斥美國涉華24個謊言2020年5月9日，中國外交部官方網站刊發題為《美國關于新冠肺炎疫情的涉華謊言與事實真相》文章，24個謊言：5月13日《新聞聯播》，連用17個四字成語痛批美國無恥政客：心思動歪、路子帶偏、失誤失職、難逃其責、判斷失誤、處理失策、應對失當、甩鍋推責、挑動對抗、搶劫物資、斷供世衛、沐猴而冠、人神共憤、鬼迷心竅、造謠抹黑、歪嘴吹燈、一股邪氣中國是說話算話的國家——信任支持全球抗疫——國家信用提供防疫物資——信心回報——真誠對國家的使命和真誠黑格爾：個人只有成為國家的一員才具有真實性和倫理學。

電影：毒液——致命的守護者講述了埃迪·布洛克受到不明外星物質共生體的入侵與控制，成為亦正亦邪的另類超級英雄的故事

人工智能

倫理問題1、自主決策2、社會責任3、潛在風險