高級中學名校試題PAGEPAGE1廣東省高州市2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不少傳播學者認為，媒介不僅通過它的內容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現，使用和普及以及它所形成的媒介工具環境本身，都會在很大程度上改變人的個性或人格。在這方面，日本學者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環境和電視媒介環境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發，面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現實社會互動的環境，使得他們當中的大多數人養成了孤獨、內向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。另一位學者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現代人的行為特點。他認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環境中成長起來的現代日本人的內心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對方的內部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內心世界，于是保持一定距離變成了人際關系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權威都不采取認同的態度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。“電視人”和“容器人”概念是建立在對現代人的一種社會病理現象—“媒介依存癥”的批評的基礎上的。“媒介依存癥”有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機，這種常見的、不自覺使用手機的現象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態度發生了顯著的變革。手機能夠使人們無視城市環境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領域，實現對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經常使用手機為自己在這樣的環境中創造一些個人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現實世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三：網絡媒介由人創造產生，網絡作為人的勞動成果脫離人之后，轉而成為指導，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現象就是一種典型的異化現象。如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領域，用來描述人的本質的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網絡時代，網絡作為人的勞動成果，反過來成為指導，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網絡時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質就是非人化。此外，網絡匯集了海量龐雜繁復的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網絡又是一個新媒介，相關管制建設滯后欠缺，“把關人”嚴重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產生消極影響。長時間接觸網絡也會對受眾身體健康產生負面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴重者甚至會導致自主神經功能紊亂、內分泌失調，誘發種種疾患。(取材于梁培培的文章)1.根據材料一，關于媒介改變人的因素，下列理解不正確的一項是（）A.媒介的內容 B.媒介的使用C.媒介的分類 D.媒介工具環境2.根據材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）A.“容器人”這一說法誕生于以手機為主的媒介環境。B.印刷媒介環境比電視媒介環境培養的人更缺乏感性。C.“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D.“容器人”不認同任何來自權威的和外部強加的認知。3.根據材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是（）A.沉湎于手機媒介 B.回避與現實社會互動C.帶有自閉癥傾向 D.保持人際關系的距離4.根據材料三，下列選項中不屬于網絡異化現象的一項是（）A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業難題就使用搜題APP查答案。C.如果手機沒有wifi或沒電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉載不健康的網頁或信息。5.手機集多種媒介技術為一體，既可以用來通話、發短信，又可以用來看電視、上網等。依據以上三則材料，概述如何理性使用手機。【答案】1.C2.D3.C4.A5.①減少手機依賴(避免過度沉迷于手機而不能自拔)，加強與現實社會互動(不借手機屏蔽現實世界/不從現實世界躲入手機“第二世界”)。②客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據而不是依賴手機網絡。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。④能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網絡信息(不瀏覽、分享，轉載不健康網頁或信息)。⑤控制自己使用手機的時長。⑥放下手機，增加運動時間，加強體育鍛煉。【解析】【1題解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。C.材料一中提到媒介通過內容、使用和工具環境影響人，而沒有提及“媒介的分類”。故選C。【2題解析】本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。A.“誕生于以手機為主的媒介環境”錯誤，“容器人”誕生于以電視為主的媒介環境，故此項曲解文意。B.材料一中的比較是說電視媒介環境中成長的人(“電視人”)更注重感覺,而印刷媒介環境中成長的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環境培養的人缺乏感性，而是說他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。C.“精彩紛呈”錯誤，感情色彩不對，原文對“容器人”的行動持批評傾向。故選D。【3題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.雖然材料二中描述了人們通過手機進入一個與現實世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經發育障礙性疾病，而材料二中描述的現象更多地反映了人們在特定環境下使用手機的行為，而不是一種心理疾病。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.材料三中提到的網絡異化現象主要是指網絡對人的指導、限制甚至奴役,以及對信息的不良影響。而通過微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網絡技術來加強人與人之間的聯系，不屬于網絡異化現象。故選A。【5題解析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。此題根據文本中作者的觀點和傾向性，有針對性地提出建議即可。結合“‘媒介依存癥’有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現實的社會互動”“手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現實世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機依賴，避免過度沉湎于手機而不能自拔，不借手機屏蔽現實世界或不從現實世界躲入手機“第二世界”。結合“‘媒介依存癥’有幾個特點……價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據”可概括出，客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據而不是依賴手機網絡，在虛擬社會里，人們會變得孤獨、自閉，缺少與現實中人的交往。結合“在音樂會現場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領域，影響別人。結合“大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產生消極影響”可概括出，能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網絡信息，這些信息會刺激青少年，長時間沉迷，能讓人沉迷其中不能自拔，從而失去理性。結合“長時間接觸網絡也會對受眾身體健康產生負面影響。……”可知，運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降等疾病，所以要控制自己使用手機的時長；放下手機，增加運動時間，加強體育鍛煉，使身體內分泌協調，避免各種疾病的產生。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥窠賈平凹在我小的時候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地待著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。過去了一個冬天，又過去了一個冬天，我們只是待在這磨坊里。娘是經管籮面的，坐在筐籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕嚕”地響著，像在打雷，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢牽拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時分，暮色里就白得越發顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細枝的頂端，竟有了一個鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個籠筐兒形似的；一對鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撤一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我待在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。但是，第二天我來的時候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。我真有些不明白：它們為什么要那么傻呢，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯，慢慢看出有個窠形了。我想，它們一定會疲倦的，疲倦了就會飛進這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。我很嫉妒它們，但終于內心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創業，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。新窠又筑起來了，筑得比原先那個更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風，它們一前一后，斜著翅膀，一會兒飛得很高很高，一會兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應，倏爾在云天里消失了。似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對著磨坊叫那么一聲，公的時常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我幾次要爬上白楊樹去捉一只下來，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再沒有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個時候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸車拉下耳朵，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”“它們喜歡住得高高的。”“那么高的，經常有風，它們不害怕嗎？”“不怕，它們很快活；能飛呢。”噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”“它們有羽毛的翅膀。”“那人為什么沒有呢？”“人是要安分的。”人為什么要安分呢？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥，姐姐，叫那老鳥兒做爸爸，娘娘，長一對羽毛的翅膀兒。娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸牽拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地熱鬧，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。我終不能忍了，再不聽娘的斥責，跑出去，在那白楊樹下撿起了那兩根羽毛，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……(有刪改)6.下列對本文相關內容理解，正確的一項是（）A.這對鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因為這里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達對心愛鳥兒的深切思念。D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對自然的觀照中獲得了對生命價值的感悟。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文動詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊含著“我”對童年生活的歡欣之感。B.第三段對白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運用，也有細節的生動描述，畫面感強，體現出散文之美。C.“娘”是生活在社會底層的農村婦女，只知道安分守己，她雖懂得鳥兒的快樂，但不理解“我”對自由的向往。D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發生的事情雖不復雜，但行文情趣盎然，呈現出一種敘事的節奏美。8.請簡要分析題目“鳥窠”的作用。9.鳥兒在鳥窠變動前后的表現不同，“我”的心理也不一樣，請簡要分析。【答案】6.D7.A8.①“鳥窠”是本文的線索，串聯起發現鳥窠、搬動鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、向往鳥窠生活等事件；②“鳥窠”寄托了“我”對自由和飛翔的向往，突出本文的主題9.①鳥窠變動前，鳥兒自由自在地生活，“我”發現它時感到驚喜；

②鳥窠搬動后，鳥兒不回舊窠，“我”感到不解并對鳥兒重建鳥窠感到愧疚；

③新窠建成后，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對自由及飛翔充滿向往。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“而且還有人陪伴而不寂寞”錯誤,根據“我”后來把鳥窠搬到離“我”更近磨坊門口,但它們沒來,可知,“還有人陪伴而不寂寞”不是原因。B.“突出‘我’在磨坊里勞作的艱辛”錯誤,根據“毛驢耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下來,歪過頭去,無精打采地看那窗外的世界”可知,應是突出“我”在磨坊里勞作的煩膩、無聊。C.“表達對心愛鳥兒的深切思念”錯誤，根據“我終不能忍了，再不聽娘的斥責，跑出去”可知，應是表達對鳥兒自由自在生活的向往。故選D。【7題解析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“蘊含著‘我’對童年生活的歡欣之感”錯誤,應是“蘊含著‘我對童年生活的深刻體驗”。故選A。【8題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。解答時先理解題目交代的信息和藝術手法，再結合文本的主旨、結構、語言加以分析。文章先寫“我”在磨坊里趕著毛驢拉磨時發現了窗外白楊樹頂端的鳥窠，后來“我”為了讓鳥夫妻和“我”作伴搬動了鳥窠，然后鳥夫妻發現鳥窠不見了又重新搭建鳥窠，之后“我”天天欣賞鳥窠，覺得新鳥窠“比原先那個更好看”，還發現鳥夫妻“有了兒女”，最后寫“我”撿起兩根羽毛別在頭上，表達對鳥窠生活的向往。“鳥窠”是本文的線索，串聯起全文情節。文章以題“鳥窠”為標題，通過“我”在磨坊的單調無聊的生活與鳥兒在鳥窠快樂自在的生活的對比，表達了“我”對自由和飛翔的向往，突出本文的主題。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時先找到文中的有效信息，然后對“我”的心理進行概括，最后再具體分析。鳥窠變動前，“我”發現“一對鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食”“我覺得這些小生命可愛”，對鳥兒自由自在的生活，“我”感到驚喜；鳥窠搬動后，“鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下”，“我真有些不明白：它們為什么要那么傻呢，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？”“終于內心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創業”，此時“我”感到不解并對鳥兒重建鳥窠感到愧疚；新窠建成后，“它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊”，最后鳥兒飛走了，“撿起了那兩根羽毛，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……”，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對自由及飛翔充滿向往。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆①之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（節選自《史記·老子韓非列傳》）〖備注〗①瀆：水溝。材料二：莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力。”門者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至于其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣。然余嘗疑《盜跖》《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》《說劍》，皆淺陋不入于道。反復觀之，得其《莊子·寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足。’陽子居蹴然變容。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。”去其《讓王》《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日。（蘇軾《莊子祠堂記》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。以至A于B其身C皆以為D一家E而F孔子G不與H其尊之也至矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“使使厚幣迎之”中，第二個“使”意為“使者”，“幣”意為“財物、禮物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”與“六國互喪，率賂秦耶”中的“率”含義不同。C.“以為事公子之法”中的“事”與“回雖不敏，請事斯語矣”中的“事”含義不同。D.“未嘗不微見其意”中的“微”與“其脆易泮，其微易散”中的“微”含義不同。12.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.莊子擅長借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“犧牲之牛”的故事來說莊子不樂意為官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事證明自己的觀點，避實就虛，以虛證實，運筆靈活多變，無板滯之感。C.蘇軾不僅闡明了莊子究竟是贊同還是詆毀孔子的論題，還考證了《莊子》的內容，認為后人“分章名篇”不符合莊子本意。D.材料二不像一般的“記”那樣詳細記敘描寫莊子祠堂的相關情況，而是從一開始就評論莊子，表達作者對莊子思想的獨到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。14.材料二中，司馬遷與蘇軾分別認為“莊子對孔子的態度”是怎樣的？請概括說明。【答案】10.CEH11.B12.D13.（1）我寧愿在死水溝（污濁的水溝）里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快。（2）莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強行割裂開，以便插入自己的作品（言論）中去。14.《史記》司馬遷認為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學說。蘇軾認為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對孔子尊崇到了極點。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：以至于說到了自己，認為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到了極點。“其身”作“至于”的賓語，賓語后斷句，所以C處斷句；“孔子”作主語，“而”是連詞，一般用于句首，所以E處斷句；“不與”作“孔子”的謂語，主謂結構，單獨成句，所以H處斷句。故選CEH。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他。B.錯誤。含義相同。兩個“率”都是“全都”的意思。句意：大多都是寓言。/六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？C.正確。侍奉；/實踐。句意：但把他當作侍奉公子的法則。/我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。D.正確。略微；/細微。句意：也未嘗不略帶此意。/在事物脆弱的時候容易消解，在事物細微的時候容易散失。故選B。【12題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“而是從一開始就評論莊子”錯誤。文章從第二段開始議論，第一段是記敘。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“污瀆”，死水溝；“無為有國者所羈”，被動句，“為……所”表被動；“快”，使動用法，使……愉快。（2）“終”，說完；“昧者”，蒙昧無知的人；“剿”，強行割裂開。【14題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。由原文“謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術”可知，《史記》司馬遷認為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學說。由原文“故莊子之言，皆實予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣”可知，蘇軾認為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對孔子尊崇到了極點。參考譯文：材料一：楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應他出任曹國的宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎?喂養它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎?您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快。”（節選自《史記·老子韓非列傳》）材料二：莊子是蒙邑人。曾經做過蒙國的漆園吏。死了已一千多年了，而蒙地從未有過祭祀他的人。如今當地的縣令秘書丞王兢開始為他立祠堂，求我為文作記。根據《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同時期的人，學問見識無所不到，但大旨歸結于老子的學說。所以他著書十萬余言，大多都是寓言。作《漁父》《盜跖》《脹篋》等文，用來詆毀非議孔門弟子，闡發老子的學說。這種看法只是對莊子粗淺的看法。我認為莊子其實是幫助孔子的人，只是不能效法他。楚國有一個公子，穿著普通的衣服逃亡，把門人為難他。公子的仆人舉著鞭子罵道：“你這個家伙真沒用。”把門人才放他們出去。辦事本有倒行逆施的情況。說仆人不愛公子是不對的；但把他當作侍奉公子的法則，也不行。所以莊子的言論都是實際上贊同，而文字上不贊同；表面上排擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。在論天下道術的時候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃這些人，以至于說到了自己，認為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到了極點。但我常疑心《盜跖》《漁父》兩篇，好像真的在詆毀孔子。至于《讓王》《說劍》兩篇，皆淺陋而不合乎道。反復閱讀，知道它們合于《莊子·寓言》一文，結尾的意思：“陽子居向西到秦國游學，遇到老子。老子說：‘你是那樣高傲、目中無人，誰愿意和你同處呢。太潔白的東西是好像含垢的東西，具有盛德的人，總好像是不足的樣子。’陽子居聽了之后愧然變色。當初陽子居來的時候，旅舍的人都迎接他，主人為他安排座席，女主人為他拿毛巾梳子，先坐的人讓出位子，燒飯的人都不敢當灶。等到回去的時候，旅舍的人都和他爭席位了。”而(下面)去掉《讓王》《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，合于《列御寇》一篇的意思：“列御寇到齊國去，半道就回來了，說：‘我感到驚駭，我曾到十家賣漿店飲食，而有五家先送給我。’”我讀完之后才領悟到，于是不由地笑著說：“這本是一章啊。”莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強行割裂開，以便插入自己的作品(言論)中去。對此我不能不辯駁清楚。凡是把《莊子》一書分開章節，加上名稱的都出于世俗之意，并非是莊子的本意。元豐元年十一月十九日。（蘇軾《莊子祠堂記》）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。（甲詩）過松源晨炊漆公店（其五）楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。政入萬山圍子里，一山放過一山攔。（乙詩）桂源鋪楊萬里萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂①溪水出前村。〖備注〗①堂堂：形容陣容或力量壯大。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.兩首都是哲理詩，都是通過某一現象揭示出人生哲理，給人以啟發。B.甲詩前兩句是描摹，后兩句是議論，創造了一種深邃悠遠的意境。C.甲詩虛實結合，實寫翻山越嶺，虛寫人生中的困難一個接著一個。D.乙詩前兩句用“奔”“喧”兩個動詞，描繪出了溪水奮力前行的畫面。16.這兩首詩讓你領悟到哪些人生哲理？請結合詩句簡要分析。【答案】15.B16.①甲詩：人們無論做什么事，對前進道路上的困難要有充分的估計，不要被眼前的順境所迷惑。詩的前兩句意思是說不要以為下了山就不會再有困難了，行人錯誤的估計只會空歡喜一場；②甲詩：在取得一定成績時，萬萬不可自滿自得，而應不斷進取。正如詩的后兩句所說：人一旦進入群山之中，過了一山還有一山。③乙詩：我們在人生道路上只有不畏艱難、奮勇向前，才能戰勝困難，取得勝利。正如詩中所寫山想要攔住溪水，但溪水仍然沖破群山阻礙，最終奔流到山腳盡處的村子。【解析】【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“前兩句是描摹，后兩句是議論”錯誤，甲詩前兩句“莫言……”是議論，后兩句“……萬山……一山……一山……”是描摹。故選B。【16題解析】本題考查學生分析詩歌觀點態度的能力。先看甲詩。開頭兩句意思是“不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話使得前來爬山的人白白地歡喜一場”，“莫言”以否定的形式提出論題，指出下山并不像通常認為的那樣輕松容易，人們往往會“上當受騙”，空自歡喜。結合后面的“一山放過一山攔”可知，因為行走在萬山深處，即使一座山“放過了你”，還有無數的山在“攔”著你呢！而生活的道路何嘗不是如此？這就告訴我們，不要為眼前的順境所迷惑，要對以后道路上的困境有充分的估計。后面兩句意思是“當你進入到崇山峻嶺的萬山之中，一座山剛放過你，另一座山立刻將你阻攔”，“政入萬山圍子里”意味著成功，但這成功只是一時的，因為走入到萬山包圍的圈子里，每爬上一座山，又有一座山在攔路，所以不可驕傲自滿，而應放眼長遠，始終保持進取之姿。再看乙詩。這首詩通過寫“溪水出山”，來寫“人生突圍”，從而遇見最美的自己。前兩句是說，重重群山不肯讓一條溪水向前奔流，直攔得那溪水聲日夜不停地喧鬧。這是寫“溪水之勇敢，溪水不懼怕崇山峻嶺的阻撓，日夜奔流向前。后兩句是說溪水突破了重重阻礙，到得前頭的山腳盡頭；此時，陣容盛大的溪水，通暢地流出了前村，這是寫“前途之光明”。此處的“堂堂溪水”或“溪水”為物象。其意向則是一種精神。它道出了一種人生哲理，即只有肯下決心，意志堅定，才能克服、戰勝前行道路上的困難，取得最終的勝利。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“__________，__________”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調和的。（2）古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發出規勸游人早日回家的句子是：“__________，__________。”（3）數字入詩具有獨特的藝術效果，杜甫《蜀相》中“__________，__________”，凸顯了諸葛亮的濟世雄才和耿耿忠心。【答案】（1）鷙鳥之不群兮自前世而固然（2）錦城雖云樂不如早還家（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成小題。①天堂我尚未去過。《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。②城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經一度被人當做汴州。如今雖（1），但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對我也沒有多少號召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應推青島。青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對它早已（2）。由青島驅車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產水果，但作為山東半島許多名產的集散地，各種水果（3）。例如萊陽梨。此梨產在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內無其匹，吃一個抵得半飽。今之人多喜懷鄉，動輒曰吾鄉之梨如何，吾鄉之桃如何。其夸張心理可以理解。（選自梁實秋《憶青島》，有刪改）18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的“上”與文中最后一段加點的“上”，意義和用法相同的一項是（）A.誰都不知道那個見義勇為的人上哪去了。B.關于這個問題，我們在思想上一定要高度重視。C.魯迅先生的《祝福》首發在《東方雜志》上。D.“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20.“上有天堂，下有蘇杭。”這兩句民間流傳的諺語出現的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.（1）摩肩接踵／人頭攢動／人山人海／熙熙攘攘（2）心向往之／心馳神往（3）比比皆是19.B20.A【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據“但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙”推斷此處是說到杭州來的人很多，可填“游人如織”，或者“人頭攢動”“人山人海”“熙熙攘攘”。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。形容人多擁擠不堪。人頭攢動：是指人很多，且在頻繁地移動。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。第二空，語境指通過讀《聊齋志異》早已對嶗山很向往，可填“心向往之”“心馳神往”。心向往之：對某個人或事物心里很向往。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，語境指青島的水果很多很常見，可填“比比皆是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見。【19題解析】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中最后一段加點的“上”，方位詞，表示某一方面。A.動詞，到，去某個地方；B.方位詞，表示某一方面；C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內；D.音調，shǎng。故選B。【20題解析】本題考查學生語言表達之連貫的能力。“上有天堂，下有蘇杭。”包括兩方面內容，“天堂”和“蘇杭”，第一段內容先寫天堂，再寫杭州，所以該句應該放在①處，領起整個第一段內容。故選A。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季，被蚊子叮咬是一種很常見的現象。據報道，并非所有蚊子都會吸血，只有雌蚊會吸食人體或動物血液，而雄蚊則吸食花蜜或植物汁液。那么，蚊子是如何找到叮咬目標的呢？蚊子尋找獵物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器。當它們“感覺毛”上的二氧化碳感受器接收到空氣中的二氧化碳氣流時，便會向這股氣流飛去，并精準地降落到人體皮膚上。蚊子在叮咬過程中會分泌一種抗凝劑以阻止人體血液凝固。為了抵抗這種抗凝劑，人體免疫系統會釋放一種叫“組胺”的化學物質，它可以讓人體的毛細血管擴張，血管管壁的通透性增加，但也會使人體皮膚產生不同癥狀。有的人在被蚊子叮咬后自身免疫系統反應不強烈，皮膚表面毫無癥狀；大多數人被蚊子叮咬后，皮膚會出現紅腫、瘙癢等癥狀，但很快會消退；而一些過敏體質的人在被叮咬后免疫反應比較強烈，皮膚表面會出現瘀斑、腫痛等癥狀，并且持續很長時間才能消退。21.文中畫波浪線的句子如改成“蚊子是依靠二氧化碳感受器找到叮咬目標的”語義基本一致，但原文表達效果更好，為什么？22.簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過45個字。【答案】2