高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1福建省三明市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“鄉(xiāng)愁”是人類一種很豐富的情感，它大體包括旅人懷鄉(xiāng)、思親、相思等內(nèi)容，關(guān)聯(lián)著人與自然、人與地方以及人與人之間的多重關(guān)系。漫長的中國古代文學(xué)中，“鄉(xiāng)愁”是最悠久、最動人的主題之一。從遙遠的文學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》開始，歷代文學(xué)家奉獻出了無數(shù)表達“鄉(xiāng)愁”情感的作品，構(gòu)成了一幅生動感人的藝術(shù)長篇。這些作品營造出了諸如“明月相思”“十里長亭”等優(yōu)美動人的意境，更有杜甫《月夜》、李商隱《夜雨寄北》等卓越篇章，成為中國悠久文化傳統(tǒng)中最深入人心、最富有魅力的部分之一。②從文學(xué)與社會關(guān)系方面來看，傳統(tǒng)文學(xué)中的“鄉(xiāng)愁”之所以表現(xiàn)得如此普遍而深刻，很重要的原因在于物質(zhì)生活上的不便利。換言之，空間和時間上對人們生活的阻遏，造成人與人、人與地方之間交流溝通的障礙。然而這種艱難卻促進了傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)愁情感的興盛和鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)達。比如，由于交通工具落后，人們出行困難，就造成了大量長時間旅居在外的羈旅游子。游子們身處異鄉(xiāng)孤旅中，很自然會滋生強烈的思鄉(xiāng)、思親情感，借助對往事的回憶和情感的抒發(fā)以度過長夜也成為常事。同樣，通信的不便，相聚的困難，也深化了人們的離別之情。離別是生命中的常態(tài)，相聚也變得讓人珍惜。于是，離別之后的相思情感和鴻雁傳書的情感表達就非常普遍，也使“懷人”成為鄉(xiāng)愁文學(xué)中很突出的部分。③傳統(tǒng)的生活方式也加深了人們的鄉(xiāng)愁情緒。慢節(jié)奏且相對封閉的生活，賦予傳統(tǒng)時代人們與大自然的更多接觸。外出旅行，需要依靠徒步，跋山涉水；制作食物，需要依靠雙手，耕種采摘。在這些與大自然的密切關(guān)聯(lián)中，人們與自然、家鄉(xiāng)之間就形成了獨特而深刻的關(guān)系，這也成為生命中無比珍惜的內(nèi)容。比如，當客家人用心研磨一缽擂茶，到大自然采摘草藥，親手擂制時，捶打新鮮茶料的節(jié)奏感，混合著濃郁四溢的茶香和與鄰里們的歡聲笑語，構(gòu)成他們深刻的生命體驗，成為客家游子對家鄉(xiāng)的獨特記憶。這些生活經(jīng)驗，既強化了人們對大自然和日常生活的感受，也深化了其生活記憶，促進了人們對家鄉(xiāng)和親人的感情。④在鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展過程中，儒家文化起到了很重要的推動作用。儒家文化重視人倫，強調(diào)家族責(zé)任和淵源，對人們認識自身與家鄉(xiāng)、與親人之間的關(guān)聯(lián)，以及深化對家鄉(xiāng)和親人的感情，都具有激發(fā)意義。特別是傳統(tǒng)社會一些具有較強文化色彩的民俗活動，如清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，都蘊含著深刻的儒家文化內(nèi)涵，是人們歷史文化記憶的一部分。這是中國文化中有“每逢佳節(jié)倍思親”傳統(tǒng)的由來，也是中國文學(xué)中抒發(fā)節(jié)日鄉(xiāng)愁情感的作品特別多的原因。此外，傳統(tǒng)文化影響還造就了鄉(xiāng)愁文學(xué)一個重要特點，就是較密切地聯(lián)系具體生活和實在的地域，較少超越和抽象性思考。因為儒家文化以家族為基礎(chǔ)，地方意識強烈，因此文學(xué)中也呈現(xiàn)類似特征，“鄉(xiāng)愁”中“鄉(xiāng)”的內(nèi)涵很突出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學(xué)中雖然也有陳子昂《登幽州臺歌》、張若虛《春江花月夜》等個別作品表達對人生短暫、個人渺小等抽象意義上的“鄉(xiāng)愁”主題，但絕大多數(shù)作品是針對具體的地方、具體的人和事，寄托的是具體的生活情感。⑤傳統(tǒng)文化激勵著鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展，反過來，鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展也進一步深化了中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵，參與著對中國人獨特人格精神的塑造。因為鄉(xiāng)愁文學(xué)在撫慰人們心靈的同時，也進一步強化了人們對家鄉(xiāng)和親人的感情。在對往事的回憶中，在對書信、詩詞等鄉(xiāng)愁文學(xué)的書寫中，人們會全力投入自己的感情，而在思索沉吟之間，與家鄉(xiāng)、親人之間的情感細節(jié)也被放大，與“鄉(xiāng)”的聯(lián)系會更為加深。與此同時，他們的鄉(xiāng)愁書寫中不只是寄托個人深情，還寄托了更廣泛社會和人性的關(guān)懷，傳達出對生命的美好祝愿。（摘自《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》賀仲明《我們時代的鄉(xiāng)愁情感和鄉(xiāng)愁美學(xué)》）材料二：“鄉(xiāng)愁是什么意思呢？就是你離開了這個地方會想念這個地方。”離家離鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)愁是思家思鄉(xiāng)，離開祖國的人的鄉(xiāng)愁則是思家思鄉(xiāng)思國。所論及的“這個地方”超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁所指的純粹的鄉(xiāng)村地理空間，在現(xiàn)代化進程中泛指過去生活過的地方，不僅包括鄉(xiāng)村，也包括城市，還包括祖國。因此，在中國人的鄉(xiāng)愁里，思家思鄉(xiāng)思國與愛家愛鄉(xiāng)愛國是一體化的，這也是中國鄉(xiāng)愁的獨特性所在。對于身處異國的人而言，思鄉(xiāng)的同時也是思念家鄉(xiāng)故土所立基的祖國。關(guān)于鄉(xiāng)愁重要論述立足新時代中國現(xiàn)代化實踐，以發(fā)展和系統(tǒng)的眼光審視鄉(xiāng)愁，把鄉(xiāng)愁從情感命題升華為“文明傳承和文明新形態(tài)”的國家發(fā)展命題，將鄉(xiāng)愁的地理空間從鄉(xiāng)村拓展到城市、祖國，使鄉(xiāng)愁從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，賦予了鄉(xiāng)愁更深層次的時代意蘊；在理論和方法上提出中國式的鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明建設(shè)、文化建設(shè)要以留住鄉(xiāng)愁為基本前提，中國式現(xiàn)代化道路要留住鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁為中國式現(xiàn)代化道路提供情感營養(yǎng)、文化滋養(yǎng)和方法補養(yǎng)，彼此之間是相互包容、相輔相成的關(guān)系。（摘編自李華胤《關(guān)于鄉(xiāng)愁重要論述的核心要義與現(xiàn)實價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“鄉(xiāng)愁”包括旅人懷鄉(xiāng)、思親、相思等內(nèi)容，在中國古代文學(xué)中是最悠久、最動人的主題。B.儒家文化重視人倫，強調(diào)家族責(zé)任和淵源，對深化人們對家鄉(xiāng)和親人的感情具有激發(fā)意義。C.所論“這個地方”超越傳統(tǒng)范疇，涵蓋鄉(xiāng)村、城市與祖國，這體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)愁的獨特性。D.在理論與方法層面，中國式的鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明建設(shè)以及文化建設(shè)應(yīng)以留住鄉(xiāng)愁作為基本前提。2.下列對原文論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一第①段運用舉例論證，列舉“明月相思”等意境和《月夜》《夜雨寄北》等詩篇，論證“鄉(xiāng)愁”是傳統(tǒng)文學(xué)中的常見主題。B.材料一第⑤段運用因果論證，先指出鄉(xiāng)愁文學(xué)進一步深化傳統(tǒng)文化倫理內(nèi)涵，然后分析其原因是鄉(xiāng)愁文學(xué)具有撫慰心靈和強化情感的作用。C.材料一第④段運用對比論證，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學(xué)中較少抽象性思考，與《登幽州臺歌》等表現(xiàn)抽象意義上“鄉(xiāng)愁”主題進行對比。D.材料二第①段運用引用論證，引用關(guān)于鄉(xiāng)愁的闡述，來論證現(xiàn)代鄉(xiāng)愁空間的延展，指出鄉(xiāng)愁不僅是思鄉(xiāng)思家，也是思國。3.下列詩句不能支撐材料一第①段的觀點的一項是（）A.海上生明月，天涯共此時。 B.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。C.夕陽西下，斷腸人在天涯。 D.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。4.閱讀材料一，理清文章思路，完成下表空缺部分。5.2014年2月18日，設(shè)宴款待時任中國國民黨主席連戰(zhàn)及其夫人時，精心準備了陜西特色的羊肉泡饃、肉夾饃，以此表達了中華民族共同體源遠流長的情誼。用承載著鄉(xiāng)愁元素的美食開啟臺海統(tǒng)戰(zhàn)的新思路，這對利用鄉(xiāng)愁進行家鄉(xiāng)建設(shè)有何啟示？請結(jié)合這兩則材料從經(jīng)濟、生態(tài)、文化建設(shè)三個角度談一談。【答案】1.A2.C3.D4.①（慢節(jié)奏且封閉的）傳統(tǒng)生活方式②傳統(tǒng)文化激勵鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展5.①將鄉(xiāng)愁元素融入農(nóng)產(chǎn)品，利用游子對家鄉(xiāng)的眷戀之情，打造家鄉(xiāng)特產(chǎn)品牌，提高產(chǎn)品附加值，帶動家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。②挖掘富有鄉(xiāng)愁元素的古物舊居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)特色旅游線路和體驗項目，建設(shè)文明生態(tài)。③保護蘊含鄉(xiāng)愁元素的家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用游子對家鄉(xiāng)戲劇、民歌、傳統(tǒng)節(jié)日等文化的文化（情感）認同，激活傳統(tǒng)藝術(shù)新生命，建設(shè)豐富多彩的鄉(xiāng)村文化。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文章從不同角度探討了“鄉(xiāng)愁”這一主題。材料一深入剖析了鄉(xiāng)愁在古代文學(xué)中的表現(xiàn)及其文化根源，強調(diào)了物質(zhì)條件、生活方式和儒家文化對鄉(xiāng)愁情感的影響。材料二則結(jié)合新時代背景，闡述了關(guān)于鄉(xiāng)愁的論述，將鄉(xiāng)愁從傳統(tǒng)情感升華為國家發(fā)展的命題，拓展了其地理和文化內(nèi)涵，強調(diào)鄉(xiāng)愁在中國現(xiàn)代化進程中的重要價值。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“在中國古代文學(xué)中是最悠久、最動人的主題”錯誤。根據(jù)材料一第①段“‘鄉(xiāng)愁’是人類一種很豐富的情感……在中國古代文學(xué)中，‘鄉(xiāng)愁’是最悠久、最動人的主題之一”可知，“鄉(xiāng)愁”是中國古代文學(xué)中最悠久、最動人的主題“之一”，而不是“最悠久、最動人的主題”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料一第④段運用對比論證，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學(xué)中較少抽象性思考，與《登幽州臺歌》等表現(xiàn)抽象意義上‘鄉(xiāng)愁’主題進行對比”錯誤。根據(jù)材料一第④段“如清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，都蘊含著深刻的儒家文化內(nèi)涵，是人們歷史文化記憶的一部分”“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學(xué)中雖然也有陳子昂《登幽州臺歌》、張若虛《春江花月夜》等個別作品表達對人生短暫、個人渺小等抽象意義上的‘鄉(xiāng)愁’主題，但絕大多數(shù)作品是針對具體的地方、具體的人和事，寄托的是具體的生活情感”可知，文中只是列舉了個別作品表達對人生短暫、個人渺小等抽象意義上的“鄉(xiāng)愁”主題，并沒有進行對比論證。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第①段主要論述了“鄉(xiāng)愁”在中國古代文學(xué)中的悠久和動人。A、B、C中的詩句都表達了思鄉(xiāng)之情，符合材料一的觀點。D.“試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)”出自蘇軾的《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》，表達的是一種隨遇而安的心態(tài)，而不是思鄉(xiāng)之情，不能支撐材料一第①段的觀點。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“傳統(tǒng)的生活方式也加深了人們的鄉(xiāng)愁情緒。慢節(jié)奏且相對封閉的生活，賦予傳統(tǒng)時代人們與大自然的更多接觸”可知，此處可填：（慢節(jié)奏且封閉的）傳統(tǒng)生活方式。②由“傳統(tǒng)文化激勵著鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展，反過來，鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展也進一步深化了中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵，參與著對中國人獨特人格精神的塑造”可知，此處可填：傳統(tǒng)文化激勵鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①由“……傳統(tǒng)的生活方式也加深了人們的鄉(xiāng)愁情緒……比如，當客家人用心研磨一缽擂茶，到大自然采摘草藥，親手擂制時……構(gòu)成他們深刻的生命體驗，成為客家游子對家鄉(xiāng)的獨特記憶”可知，鄉(xiāng)愁元素融入農(nóng)產(chǎn)品，能夠引發(fā)游子的鄉(xiāng)愁情感，從而增加他們對家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品的認同感和購買欲望。通過打造家鄉(xiāng)特產(chǎn)品牌，可以提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，進而帶動家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。②由“……傳統(tǒng)社會一些具有較強文化色彩的民俗活動，如清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，都蘊含著深刻的儒家文化內(nèi)涵……”以及“……鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展也進一步深化了中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵……”可知，古物舊居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)愁的重要載體，通過挖掘這些元素，可以開發(fā)具有鄉(xiāng)愁特色的旅游線路和體驗項目。這不僅能夠保護和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，推動文明生態(tài)的建設(shè)。③由“……鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展也進一步深化了中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵，參與著對中國人獨特人格精神的塑造……”以及“……在對書信、詩詞等鄉(xiāng)愁文學(xué)的書寫中……與家鄉(xiāng)、親人之間的情感細節(jié)也被放大……”可知，家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)愁的重要組成部分，通過保護這些文化遺產(chǎn)，可以利用游子對家鄉(xiāng)文化的情感認同，激活傳統(tǒng)藝術(shù)的新生命。這不僅能夠豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，還能夠促進鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展，建設(shè)豐富多彩的鄉(xiāng)村文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成下面小題。懸?guī)r下的村莊肖輝躍①沿巖壁往右下方有一條掛壁小路，一直走下去可以通到小村莊。②沿小路走約三十米，一條大黃狗臥在路邊的雞棚旁，看我過去，探出頭來開始吠叫，叫了三聲后，歪著頭打量了我一番，便站起來對我搖尾巴擺屁股，就像看到久未回家的親人般親熱。雞舍里有公雞的打鳴聲，母雞的咯咯聲，還有十幾只小雞崽發(fā)出的唧唧唧聲。更多的雞在鋪滿落葉的竹林與石頭縫里捉蟲子，刨蚯蚓。或者瞪圓了雙眼臥在落葉床上，臉憋得通紅，估計是在產(chǎn)蛋。還有幾只雞直接坐在樹上，對這個世界睜一只眼閉一只眼。來興文的幾天里，除了早餐，我餐餐都吃到雞。當?shù)厝税央u做得花樣百出。上場就是一人一小盅烏雞湯，里面的配料有天麻、人參，還有各種叫不出名字的保健養(yǎng)生植物。烏雞湯把胃暖熱了，再上來一盤白切烏雞，上面淋幾粒花椒，再蘸醬油辣椒吃，又嫩又滑又香又辣。后面再上來大盆的各種烏雞湯，烏雞燉竹蓀、烏雞燉羊肚菌、烏雞燉竹筍、烏雞燉苗藥、烏雞十全大補湯。吃到后來，我感覺自己說的話，呼的氣，都帶著一股雞味。③雞棚旁邊有好幾棵枇杷樹，上面掛著乒乓球大小的黃色果實，幾只白頭鵯和一只黃臀鵯正倒吊著身子站在樹上摘果子吃，就像坐在自家客廳吃水果般淡定。看得出，它們之前并未因偷吃枇杷果而受過任何警告。④雞棚過去一百米左右，一長溜地排著七八棟房子，外墻全都漆成綠色。一個五十歲左右的男子坐在一把竹躺椅上玩手機，雙腳架在同樣是竹制的籬笆墻上。躺椅靠著一棵大枇杷樹，陽光從樹頂灑下來，將葉片的柔綠和枇杷果的金黃灑遍他全身。這團美好的枇杷之光包裹著他，環(huán)繞著他，追逐著他。他房子后面的灌木叢被一只畫眉鳥選作表演的舞臺，一聲聲不知疲倦的、嘹亮的歌聲從他家的屋頂、屋檐、堂屋，以及窗戶里穿出來，經(jīng)過幾道回轉(zhuǎn)，聲音變得更加婉轉(zhuǎn)，也更加柔和。以至于聽上去就像有無數(shù)只畫眉鳥在互相問答，呼應(yīng)。他坐在躺椅里，聆聽著畫眉帶給他的美妙歌聲，呼吸著他自己種下的枇杷果帶來的甜蜜。這沉入靈魂深處的寧靜，帶給人無限撫慰。⑤籬笆墻的下面整整齊齊地碼著一大堆已劈好的木柴，有一人多高。籬笆墻對面，伴屋角停著一輛紅色小轎車，一輛摩托。我往我來的方向看了看，問男子這車是怎么開到山上去的。男子咧嘴笑了笑，朝他身后指了指，前面這不有條好好的路嘛。⑥男子的身后，也就是我的前方，確實有一條路。一條泥沙與卵石鋪就的小路，在紅彤彤的樹莓、茂密的矮竹林、開滿白花的小蠟，以及其他灌木中間延伸，消失在前方一百米外的房子拐角處。寬度也就是兩個人加一條狗能比較寬松地通過。我相信，他開車穿過這段路后，就可以直接在后視鏡上摘樹莓吃了。⑦前方傳來一陣一陣的豬叫，就在拐角處的那棟房子附近。我正在觀看的時候，一個將近五十歲的農(nóng)婦一手握著豬食瓢，一手提著豬食桶從豬欄屋鉆出來。她看到我就笑瞇瞇的，問我哪里人，進屋喝茶不。我說您太客氣了，我是長沙來的。她一聽我是長沙來的，立刻放下手里的東西，雙手往圍裙上使勁擦了擦，說你講啥子客氣嘛，這茶是我自家種的，新茶，清明茶嘛。你長沙來的嘛，幾千里咧，貴客。來來來，趕緊進屋喝碗茶。這茶好咧，我們自己平日就喝的，外面的人喝不到的哈。我還想拒絕，她那火辣辣的四川普通話和白皙透亮的皮膚把我一切不想喝茶的理由，比如胃寒，比如喝茶失眠，還有喝茶令皮膚變黑等等。其實還有一點，我都不好意思說出來，那就是我小小的自我防衛(wèi)心理，我怕她要我買她的茶葉。我跟隨她進屋，她泡了一大杯茶給我。茶葉像一條條白肚皮的小魚，在玻璃杯中上下竄動，將玻璃杯的下半部都塞滿了。最后我把茶水喝光，順便把那些“小魚”一條條捉住，全部嚼得粉碎吞下肚。我客氣地問她是否有茶葉出售，她說沒咧，自己家里人喝都不夠。她家有四口人，除了她在家種菜養(yǎng)豬，她老公和兒子媳婦都在外打工。⑧我說她好福氣，她笑著又給我泡了一大杯茶。⑨出了門，我呼出的氣不再有雞味了。⑩轉(zhuǎn)身往回走的時候，我看到一只紅嘴藍鵲從土里刨出一顆紅色的食物，上面發(fā)著白嫩的芽，定睛一看，原來是一粒花生。看來，驅(qū)鳥帶在這里是一份警示，更多的是一種友好的提醒：“嘿，各位走過路過的鳥友，只要你們不怕閃著眼睛，那就歡迎進來觀光。這里沒有灑農(nóng)藥，蟲子放心吃，農(nóng)作物也放心吃。只是拜托各位嘴下留情，給我們也留那么一點點哈。”?回頭路過手機男子家門口，他還坐在躺椅里玩手機，身旁多了一個手里端著茶杯、臉上紅撲撲、身材豐滿的中年女子，估計是他媳婦。我禮貌地朝他們點下頭，順口奉承一句：?“你們家的枇杷長得真好啊。”?“嘗一嘗不？”男子立刻從躺椅里起身，女子放下茶杯。兩個人的眼睛里直冒星星，好像我贊揚的不是他們家的枇杷，而是他們家的孩子。?“啊，又酸又甜。味道真好。”我嘗了一顆。?“是的嘛，我家那娃兒最喜歡吃了，可他老不回家。再不吃，都會爛了去嘛。你喜歡，就多吃點噻。”夫妻倆臉上堆滿笑，恨不得把滿樹的枇杷都摘給我。?我四個口袋都塞得鼓鼓囊囊，夫妻倆還一個勁地問我身上哪里還可以塞枇杷進去。沒辦法，我只得把嘴里也塞滿枇杷。?這下，我呼出的氣就全是枇杷味了。（有刪選）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以味覺為線索貫穿全篇，從一開始“雞味”，到喝茶后“沒有了雞味”，再到滿口“枇杷味”，具有形散神聚的效果。B.本文記錄了作者在鄉(xiāng)村的見聞，用靈動活潑的語言平靜地書寫鄉(xiāng)村風(fēng)光，字里行間體現(xiàn)了作者對自然深沉的熱愛。C.“枇杷果”反復(fù)出現(xiàn)，它既是人類種植的產(chǎn)物，又是動物的食物，還是村莊人送給作者的禮物，這些點滴細節(jié)都帶有溫度。D.游覽村莊之時，作者感到“驅(qū)鳥帶在這里是一份警示，更多的是一種友好的提醒”，既虛寫外在所見之景，又實寫心中的感想。7.下列關(guān)于第⑤⑥段的賞析，不正確的一項是（）A.“泥沙與卵石鋪就”體現(xiàn)了通往山上的小路曲折難行，鮮有人去，展現(xiàn)了懸?guī)r下村莊的閉塞與落后。B.“紅彤彤”“茂密”“開滿白花”，作者通過視覺描寫，呈現(xiàn)出小路的周圍的環(huán)境，表現(xiàn)了自然景物之美。C.面對同一條小路，男子眼中是一條“好好的路”，作者眼中卻是一條不寬的小道，體現(xiàn)兩人感知的不同。D.作者通過想象男子“在后視鏡上摘樹莓吃”，照應(yīng)了前面的路窄，同時也表現(xiàn)出理解了村民知足怡然的心態(tài)。8.第④段畫波浪線的句子“這沉入靈魂深處的寧靜，帶給人無限撫慰”，你是如何理解的。9.有人評論肖輝躍的作品“將文學(xué)與生態(tài)學(xué)緊密結(jié)合，建構(gòu)出獨特的鄉(xiāng)村審美圖景”，你是否認同這個說法？【答案】6.D7.A8.①這句話是作者由看見陽光下男子在樹下聆聽鳥鳴的場景所引發(fā)。寫出了環(huán)境的寧靜，村莊人生活的愜意自得。②同時表達出更深層的意蘊，人與自然和諧相處，人從自然中獲得了精神滋養(yǎng)。9.同意。①優(yōu)美的自然生態(tài)圖景：作者筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)光靜謐美好，連小路都別有生趣；動物靈動可愛賦有人性，有“歪著頭打量”的狗、“坐在樹上”的雞、“互相問答”的畫眉鳥。②純凈的人文生態(tài)圖景：村民們質(zhì)樸好客熱情，農(nóng)婦用自家種的好茶招待作者，夫妻把枇杷果塞滿作者的口袋。③和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)圖景：懸?guī)r下的村莊，人在美好的環(huán)境中勞作與休閑。作者用細膩靈動的文字描寫了人與人、人與自然和諧共處的鄉(xiāng)村生態(tài)圖景。不同意。①鄉(xiāng)村的青壯勞動力流失，讓鄉(xiāng)村失去了應(yīng)該有的活力。如農(nóng)婦自己在家種菜養(yǎng)豬，“老公和兒子媳婦都在外打工”；夫妻的孩子最喜歡吃枇杷，但“老不回家”。②村民原生態(tài)的生活方式受到外來事物的沖擊，讓鄉(xiāng)村少了原有的勞作美。如男人“坐在一把竹躺椅上玩手機”；摩托車、小汽車成為村莊人的代步工具。③作者描寫村莊里動植物多寫實用性，缺少了文學(xué)美感。如放養(yǎng)的雞成為作者餐餐的美食，養(yǎng)狗是為了看家護院，驅(qū)鳥帶也是為了保護人類食物而設(shè)立。【解析】【導(dǎo)語】本文通過作者的所見所聞所感，描繪了懸?guī)r下村莊的生活場景，展現(xiàn)了村莊的自然之美與村民的淳樸善良，表達了對這種寧靜美好鄉(xiāng)村生活的喜愛與向往。全文以細膩筆觸，將懸?guī)r下的村莊塑造成一個自然與人文交融的“桃花源”，既是對鄉(xiāng)土文明的禮贊，亦是對現(xiàn)代人精神歸宿的溫柔叩問。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“既虛寫外在所見之景，又實寫心中的感想”錯誤，“驅(qū)鳥帶在這里是一份警示，更多的是一種友好的提醒”是實寫外在所見之景，虛寫心中的感想。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。A.“展現(xiàn)了懸?guī)r下村莊的閉塞與落后”錯誤，文中雖提到小路是“泥沙與卵石鋪就”，但并不能由此得出村莊“閉塞與落后”的結(jié)論。從文中整體來看，村莊有自己的生活節(jié)奏和美好之處，村民生活愜意、熱情好客，小路更多是體現(xiàn)出一種自然質(zhì)樸的狀態(tài)，而不是為了表現(xiàn)村莊的“閉塞與落后”。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解重要句子含義的能力。①這句話是作者由看見陽光下男子在樹下聆聽鳥鳴的場景所引發(fā)。作者描繪了這樣一幅畫面：五十歲左右的男子坐在竹躺椅上玩手機，雙腳架在竹制籬笆墻上，陽光透過枇杷樹灑在他身上，而房子后面的灌木叢中畫眉鳥歌聲嘹亮且婉轉(zhuǎn)。在這樣的場景中，環(huán)境顯得極為寧靜，沒有城市的喧囂與嘈雜，只有自然的光影和鳥鳴聲。男子在這樣的環(huán)境中，悠然自得，盡情享受著這份寧靜與美好，體現(xiàn)出村莊人生活的愜意自得，這是一種讓人內(nèi)心能夠瞬間平靜下來的生活狀態(tài)，給人一種直觀的舒適、放松、撫慰之感。②這一場景同時表達出更深層的意蘊，即人與自然和諧相處，人從自然中獲得了精神滋養(yǎng)。男子與周圍的自然環(huán)境完美融合，枇杷樹、畫眉鳥等自然元素與他的生活緊密相連，構(gòu)成了一個和諧的整體。在這樣的自然環(huán)境中，聆聽著畫眉鳥的歌聲，呼吸著枇杷果帶來的甜蜜氣息，心靈得到了極大的慰藉。這種寧靜不僅僅是環(huán)境上的安靜，更是一種能深入靈魂的力量，讓人在自然的懷抱中，摒棄了外界的浮躁與煩惱，獲得了精神上的放松、愉悅和滋養(yǎng)，讓人感受到內(nèi)心的充實與滿足，仿佛與自然達成了一種默契，找到了心靈的歸宿。【9題解析】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。同意。①優(yōu)美的自然生態(tài)圖景：文中確實描繪出了一幅極為優(yōu)美的自然生態(tài)畫卷。作者對鄉(xiāng)村風(fēng)光的描寫細致入微，從“沿巖壁往右下方有一條掛壁小路”到“沿小路走約三十米，一條大黃狗臥在路邊的雞棚旁”“雞舍里有公雞的打鳴聲，母雞的咯咯聲，還有十幾只小雞崽發(fā)出的唧唧唧聲”，再到“雞棚旁邊有好幾棵枇杷樹，上面掛著乒乓球大小的黃色果實，幾只白頭鵯和一只黃臀鵯正倒吊著身子站在樹上摘果子吃，就像坐在自家客廳吃水果般淡定”，以及畫眉鳥在灌木叢中歌唱、紅彤彤的樹莓、茂密的矮竹林、開滿白花的小蠟等，這些描寫讓讀者仿佛置身于這個美麗的鄉(xiāng)村之中，感受到了大自然的魅力，體現(xiàn)了文學(xué)與自然生態(tài)學(xué)的緊密結(jié)合，建構(gòu)出了獨特的自然審美圖景。②純凈的人文生態(tài)圖景：作者筆下的村民形象鮮明，展現(xiàn)出了純凈的人文生態(tài)。農(nóng)婦熱情地邀請作者進屋喝茶，卻不是為了推銷茶葉；手機男子和他的妻子在作者夸贊枇杷時，熱情地邀請作者品嘗，還恨不得把滿樹枇杷都摘給作者。這種人與人之間的美好情感和互動，構(gòu)成了獨特的人文生態(tài)圖景，與鄉(xiāng)村的自然生態(tài)相互映襯，共同營造出了一種和諧、美好、純凈的鄉(xiāng)村氛圍，是文學(xué)與人文生態(tài)學(xué)結(jié)合的生動體現(xiàn)。③和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)圖景：整個懸?guī)r下的村莊，人們在美好的自然環(huán)境中勞作與休閑，形成了一幅和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)畫卷。男子在枇杷樹下享受陽光和畫眉鳥的歌聲，農(nóng)婦在自家院子里養(yǎng)豬種菜等，展現(xiàn)了人與自然的和諧共生。這種和諧的關(guān)系體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)中人與自然相互依存的理念，通過作者的文字，構(gòu)建出了獨特的鄉(xiāng)村審美圖景，讓讀者感受到了鄉(xiāng)村生活的寧靜與美好，以及人與自然和諧共處的理想狀態(tài)。不同意。①鄉(xiāng)村的青壯勞動力流失：農(nóng)婦的老公和兒子媳婦都在外打工，夫妻的孩子在外地也“老不回家”，這反映了現(xiàn)實中鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的一個問題，即年輕人為了生活和發(fā)展離開鄉(xiāng)村，使得鄉(xiāng)村失去了部分活力。從這個角度看，鄉(xiāng)村的生態(tài)系統(tǒng)在人口結(jié)構(gòu)和活力方面存在一定的缺失，會讓讀者在感受鄉(xiāng)村美好時產(chǎn)生一些遺憾和擔(dān)憂，對建構(gòu)完美的鄉(xiāng)村審美圖景有一定的沖擊。②村民原生態(tài)生活方式受外來事物的沖擊。男子坐在竹躺椅上玩手機，摩托車、小汽車成為代步工具等描寫，這些現(xiàn)代的科技文明，在一定程度上改變了鄉(xiāng)村原有的勞作美和質(zhì)樸的生活氛圍。從生態(tài)學(xué)角度看，原有的鄉(xiāng)村生態(tài)平衡被打破，使得鄉(xiāng)村在人們心中的傳統(tǒng)審美形象受到了影響，與純粹的鄉(xiāng)村生態(tài)審美圖景存在差異。③作者在描寫村莊里的動植物時，有一些內(nèi)容側(cè)重于其實用性，如提到雞成為餐桌上的美食，“餐餐都吃到雞。當?shù)厝税央u做得花樣百出”，養(yǎng)狗用于看家護院，驅(qū)鳥帶用于驅(qū)趕鳥類以保護農(nóng)作物生長等。這些描寫可能會讓讀者覺得缺少了一些對動植物本身的文學(xué)美感和詩意的表達，在一定程度上影響了文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合所構(gòu)建的審美圖景的純粹性，使鄉(xiāng)村生態(tài)圖景更偏向于現(xiàn)實生活的實用性，而弱化了其文學(xué)審美價值。二、古代詩文閱讀（共42分）（一）課內(nèi)文言文（本題共3小題，6分）10.下列選項加點詞語全都是古今異義的一項是（）A.人生幾何久在樊籠里B.淥水蕩漾清猿啼百年多病獨登臺C.暮去朝來顏色故千古風(fēng)流人物D.雕欄玉砌應(yīng)猶在蘭澤多芳草【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“幾何”，古義指“多少”，今義指“數(shù)學(xué)中的一門學(xué)科”。句意：人生的歲月能有多少呢。“樊籠”，古今同義，用以形象地描繪某人或某物長期處于一種受限、不自由的狀態(tài)。句意：長久地被困在世俗的牢籠之中。B.“蕩漾”，古今同義，都指水面等起伏波動。句意：清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。“百年”，古義指“年暮垂老”，今義指“一百年，一輩子，終身”句意：一生當中疾病纏身，如今獨自登上高臺。C.“顏色”，古義指“臉色，姿容”，今義指“色彩”。句意：隨著時光的流逝，容顏漸漸老去。“風(fēng)流”，古義指“杰出，學(xué)問才華”，今義指“生活浪漫放蕩”。句意：自古以來那些杰出的、具有非凡影響力的人物。D.“雕欄”，古今同義，意為雕花彩飾的欄桿；華美的欄桿。句意：精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應(yīng)該還在。“芳草”，古今同義，香草。句意：生有蘭草的水澤中長滿了香草。故選C。11.下列加點字活用分類正確的一項是（）①云青青兮欲雨②江州司馬青衫濕③非能水也④君子博學(xué)而日參省乎己⑤烏鵲南飛⑥舞幽壑之潛蛟⑦崖限當?shù)勒撷鄠H魚蝦而友麋鹿⑨輮以為輪A.①③/②④⑦/⑤/⑥⑨/⑧ B.①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧C.①③/②/④⑤⑦/⑥⑨/⑧ D.①③④/②/⑤⑨/⑥⑦⑧【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言文詞類活用現(xiàn)象的分析的能力。①“雨”，名詞用作動詞，下雨。句意：云層黑沉沉的，像是要下雨。②“濕”被動用法，被沾濕。句意：江州司馬的青衫都被淚水浸濕了。③“水”，名詞用作動詞，游泳。句意：并不是能游泳。④“日”，名詞用作狀語，每天。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行反省。⑤“南”，名詞用作狀語，向南。句意：烏鵲向南飛去。⑥“舞”，使動用法，使……跳舞。句意：能使深谷中的蛟龍起舞。⑦“崖”，名詞用作狀語，像門檻一樣。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。⑧“侶”，意動用法，以……為伴侶。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。⑨“輮”使，動用法，用火烘烤木材使之彎曲。句意：用火烤使它彎曲把它制成車輪。所以正確的分類為：①③/②/④⑤⑦/⑥⑨/⑧。故選C。12.下列句子中，與“蚓無爪牙之利”句式相同的是（）A.馬之千里者 B.句讀之不知 C.青，取之于藍 D.固一世之雄也【答案】A【解析】本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。“蚓無爪牙之利”是定語后置句。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。A.為定語后置句。句意：能行千里的馬。B.為賓語前置句。句意：不通曉句讀。C.為狀語后置句。句意：靛青是從藍草里提取的。D.為判斷句。句意：本來是一世的英雄。故選A。（二）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（蘇軾《赤壁賦》）材料二：黃州西山麓，斗入江中，石室如丹。《傳》云“曹公敗所”所謂赤壁者。或曰：非也。時曹公敗歸華容路，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過，曰：“劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無遺類矣。”今赤壁少西對岸，即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是？今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚皆出。山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。適會范子豐兄弟來求書字，遂書以與之。（蘇軾《赤壁記》）材料三：紹圣初御史論軾掌內(nèi)外制日所作詞命以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。（《宋史·蘇軾傳》）13.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。紹圣初A御史論B軾C掌內(nèi)外D制日E所作F詞命G以為H譏斥先朝。14.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.而卒莫消長也卒之為眾人B.適會范子豐兄弟來求書字而吾與子之所共適C.因以小舟載酒飲赤壁下方其破荊州，下江陵D.儋人運甓畚土以助之余以乾隆三十九年十二月15.文章內(nèi)容分析不正確的一項是（）A.材料一，蘇軾以江水、明月為喻，闡明變與不變、取與不取的道理，體現(xiàn)他能夠理性對待生活，表現(xiàn)出豁達的宇宙觀和人生觀。B.材料二，文章開筆奇峻，一個“斗”字立起文骨，打開一幅雄偉的畫面：黃州城西邊不遠處的山脈山腳處，像斗一樣直插入江中。C.材料二，蘇軾在文中似乎是在鑒別真假赤壁、虛實華容，且品評論斷赤壁之戰(zhàn)的勝家敗者，但實際上意在借景起興、詠史抒懷。D.材料三，蘇軾被貶為寧遠軍節(jié)度副使，在惠州住了三年，心境淡泊，沒有什么怨恨，無論是賢能之人還是普通百姓，都能贏得蘇軾的喜愛。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。（2）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）（4）君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）【答案】13.AEG14.A15.D16.（1）著書立說以此為樂，時常和當?shù)馗咐弦煌鲇危孟駥⒁谶@里終老一生。（2）如果從變化的角度（的方面）來看待事物，那么天地間的萬物，連一刻都不停止。（3）以地位低者為師，就會感到羞恥；以官職高者為師，就會覺得近乎諂媚。（4）君子的天性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。【解析】【導(dǎo)語】三則材料皆圍繞蘇軾展開。材料一借赤壁之景闡述哲理，體現(xiàn)其豁達；材料二記赤壁游玩之事，提及赤壁地點爭議等；材料三講述蘇軾仕途連遭貶謫，卻能隨遇而安，于貶地著書、與民同樂，展現(xiàn)其樂觀超脫的人生態(tài)度。【13題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：紹圣初年，御史彈劾蘇軾在掌管朝廷內(nèi)外制誥時，所寫的詔令和文告中，含有譏諷和斥責(zé)先朝的言辭。“紹圣初”是時間狀語，指明事件發(fā)生的時間背景，用于句首，應(yīng)獨立，A處斷開。“御史”是主語，“論”是動詞謂語，表示議論、彈劾；“軾”指蘇軾，是彈劾的對象，不能斷開，“掌內(nèi)外制日”是一個時間狀語，因與后面的謂語連起來太長，可在時間狀語后E處斷開。“所作詞命”是御史彈劾蘇軾的具體內(nèi)容，G處斷開。“以為”是動詞，“譏斥先朝”是賓語，不斷開。故選AEG。【14題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.相同。兩句中的“卒”意為“最終”。句意：終究沒有增減。/但最終成為一個平凡的人。B.不同副詞，“恰好，正巧”/動詞，“享有”。句意：恰巧這時范子豐兄弟來求我寫字。/我和你可以共同享受。C.不同。方位名詞，“下面，岸邊”/動詞，“攻占”。句意：我便乘著小船，帶著酒，到赤壁下面去喝酒。/當初他攻陷荊州，奪得江陵。D.不同。連詞，表目的，“來”/介詞，在。句意：儋州百姓運磚運土來幫助他。/我在乾隆三十九年十二月。故選A。【15題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都能贏得蘇軾的喜愛”錯，原文“人無賢愚，皆得其歡心”應(yīng)該是無論是賢能之人還是普通百姓，蘇軾都能贏得當?shù)厝说南矏邸９蔬xD。【16題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“游”，出游；“終身”，終老一生。（2）“蓋將”，如果；“曾”，連……都；“一瞬”，一刻。（3）“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。（4）“生”，同“性”，天性；“假”，借助。參考譯文：材料一：我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”材料二：黃州城西邊不遠處的山脈山腳處，像斗一樣直插入江中，山崖下的石室顏色如丹砂一般。《三國志》上說這里是“曹操戰(zhàn)敗的地方”，也就是人們所說的赤壁。但也有人說：這不是真正的赤壁。當時曹操戰(zhàn)敗后從華容道撤退，路上泥濘不堪，他讓老弱士兵先走，踩出路來，曹操才得以通過，并說：“劉備才智過人但反應(yīng)遲鈍，華容道兩旁都是蘆葦，如果他在華容道兩旁放火，我們這些人就無一能夠幸免了。”現(xiàn)在赤壁西邊對岸，就是華容鎮(zhèn)，或許那里才是真正的赤壁。然而岳州又有個華容縣，到底哪個是真正的赤壁，竟不得而知。今天李委秀才來向我道別，我便乘著小船，帶著酒，到赤壁下面去喝酒。李委擅長吹笛子，酒喝到酣暢處，他吹了幾首曲子，這時風(fēng)起浪涌，大魚都游了出來。山上有棲息的鶻鳥，也被驚得飛了起來。我們坐在船上，懷念著曹操和周瑜，仿佛就在昨天一樣。恰巧這時范子豐兄弟來求我寫字，我便寫了這篇文字送給他們。材料三：紹圣初年，御史彈劾蘇軾在掌管朝廷內(nèi)外制誥時，所寫的詔令和文告中，含有譏諷和斥責(zé)先朝的言辭。于是，朝廷將蘇軾以原官職調(diào)任英州知州，不久又降他一級官職，在他還沒到任之前，又將他貶為寧遠軍節(jié)度副使，在惠州安置。蘇軾在惠州居住了三年，心境恬淡，不為得失所動，無論遇到賢明或愚笨的人，都能得到他們的歡心。后來，蘇軾又被貶為瓊州別駕，居住在昌化。昌化原是儋耳之地，不適合人類居住，連藥物和醫(yī)療用品都沒有。起初，蘇軾租住官屋居住，但有關(guān)部門還認為這不可以，于是蘇軾便買地建房，儋州百姓運磚運土來幫助他。蘇軾只和幼子蘇過住在一起，著書立說以自得其樂，時常和當?shù)馗咐弦黄鸪鲇危孟駵蕚湓谀抢锒冗^余生。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古體詩，完成下面小題。天寶元年四月從故御道上泰（節(jié)選）李白四月上泰山，石平御道開。六龍①過萬壑，澗谷隨縈回。飛流灑絕??，水急松聲哀。登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。曠然小宇宙，棄世何悠哉。〖備注〗①六龍：古代神話傳說中為太陽駕車的六匹神龍，此處借指皇帝的車駕。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭交代詩人沿著皇帝走過的平整石階登上泰山，照應(yīng)標題。B.詩歌七、八兩句運用襯托手法，用蓬瀛的低矮反襯出金銀臺之高。C.詩歌夸張大膽、想象奇特，用如椽巨筆描繪出了景物的磅礴氣勢。D.最后詩人在奇幻仙境中，感受到了宇宙的渺小和塵世的微不足道。18.姚鼐的《登泰山記》將小細節(jié)與大印象相結(jié)合，在對細節(jié)特征的刻畫中側(cè)面烘托對泰山的大印象。本詩有異曲同工之妙，請結(jié)合五、六兩句簡要分析。【答案】17.B18.①刻畫山間瀑布飛珠濺玉的細節(jié)特征，側(cè)面烘托出泰山崖壁陡峭、怪石嶙峋的大印象；②描寫風(fēng)入松林、松濤陣陣，側(cè)面烘托出泰山長風(fēng)浩蕩的大印象。【解析】【導(dǎo)語】李白的《天寶元年四月從故御道上泰（節(jié)選）》描繪登泰山經(jīng)歷。開篇點明登山路徑，隨后以六龍喻車駕，展現(xiàn)泰山氣勢。又繪瀑布、松聲，營造磅礴氛圍。詩人登高想象仙景，最后抒發(fā)曠達心境，盡顯其豪邁浪漫與對塵世的超脫。【17題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩歌七、八兩句運用襯托手法，用蓬瀛的低矮反襯出金銀臺之高”錯誤，“登高望蓬瀛，想象金銀臺”意思是詩人登高想象蓬萊、瀛洲等海上仙山及仙山上的金銀臺，沒有運用襯托手法，也不存在用蓬瀛的低矮反襯金銀臺之高。此句運用了想象的手法。故選B。【18題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“飛流灑絕??”中“飛流”“灑”細膩地寫出瀑布從極高的山峰上飛瀉而下、飛珠濺玉的細節(jié)特征，瀑布需從高山而下，可見泰山之高，從側(cè)面烘托出泰山的雄偉險峻、崖壁陡峭的大印象。②“水急松聲哀”中“水急”具體描繪了水流湍急的樣子，“松聲哀”則把松濤聲賦予了哀傷的情感，是對泰山澗谷間水流與松聲的細節(jié)刻畫。從側(cè)面描寫出泰山幽深、空曠的氛圍，烘托了泰山浩蕩的大印象。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上相近的兩句是：“____________，____________。”（2）有詩人曾說“日出，就像偉大英雄的誕生，輝煌燦爛”。《登泰山記》中，姚鼐曾用“____________，____________”細致描繪了“英雄誕生”之初的瑰麗畫面。（3）小剛給吳明同學(xué)輔導(dǎo)功課，吳明的成績進步很快，期末考試居然超過了小剛。小剛笑呵呵地用韓愈的話自嘲“____________，____________”。（4）古詩詞善用修辭手法，曹操《短歌行》中“何以解憂？唯有杜康”便以“杜康”代酒，同樣使用借代手法的詩詞有“____________，____________”。【答案】（1）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也（2）極天云一線異色須臾成五采（3）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（4）主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（住近湓江地低濕，終歲不聞絲竹聲/談笑間，檣櫓灰飛煙滅/雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改）三、語言文字運用（本題共5小題，13分）閱讀以下文字，完成下面小題。2023年12月，春節(jié)正式成為聯(lián)合國假日，受到各方歡迎和支持。①據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，②全球有近20個國家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，③以不同形式慶祝農(nóng)歷新年。2024年12月4日，④我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”，⑤被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。⑥不僅春節(jié)蘊含和睦、和諧等中華文化獨特內(nèi)核，⑦也承載著團圓、和平等全人類共同追求。正因為兼具獨特性與共通性，中華文化才能在全球產(chǎn)生吸引力。與春節(jié)在其他國家的升溫相比，不少國人近年來卻有這樣的感受，①。這種感受有其現(xiàn)實依據(jù)，城市化進程加快、小家庭結(jié)構(gòu)生活方式、互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)社交方式等，都在一定程度上改變了我們對春節(jié)的“體感”。但如果拉長時間線來看，年味恰恰不是淡了，②。過去，前輩們總是談起，“等過年了吃頓肉，吃頓餃子”。而如今的中國，即便在偏遠的農(nóng)村，吃肉吃餃子也已是再日常不過的小事。在這個意義上，那種把全年的幸福與滿足都集中在春節(jié)這一天進行釋放的“年味”，確實是淡了。（A），春節(jié)作為一種“社會實踐”，曾經(jīng)的習(xí)俗、儀式確實發(fā)生了變化。然而，傳承至今的價值理念與精神內(nèi)核卻始終如初。從這個角度看，除了貼春聯(lián)、吃餃子、放鞭炮等傳統(tǒng)年俗，近些年也涌現(xiàn)了許多新年俗。看“村晚”、云拜年、集五福、旅游過年等成為許多人的新選擇。尤其是隨著傳統(tǒng)文化大熱，趕集市、逛廟會、觀燈會等較為傳統(tǒng)的年俗，經(jīng)過全新包裝，讓人（B）。這些新變化，不恰恰讓我們品出傳統(tǒng)節(jié)日的新滋味？或許，變與不變，才是我們理解文化變遷的一把鑰匙。20.第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中畫橫線的空白處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。23.文中畫橫線句子使用了哪種修辭手法？請分析其構(gòu)成及效果。【答案】20.①刪去“據(jù)”或“顯示”。⑥“春節(jié)”移到“不僅”前面。21.①似乎我們自己的年味變淡了。②而是日常化了。22.A毋庸置疑/不可辯駁/不容置疑B耳目一新23.暗喻（比喻），把春節(jié)習(xí)俗形式的“變”與其價值理念和精神內(nèi)核的“不變”比作“鑰匙”，形象生動地寫出春節(jié)的習(xí)俗雖然發(fā)生了變化，但其精神內(nèi)核亙今亙古。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示”結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)……”“……顯示”句式雜糅，刪去“據(jù)”或“顯示”。⑥“不僅春節(jié)蘊含和睦、和諧等中華文化獨特內(nèi)核，也承載著團圓、和平等全人類共同追求”語序不當，主語一致的情況下，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語之后，“春節(jié)”移到“不僅”前面。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)前文“與春節(jié)在其他國家的升溫相比，不少國人近年來卻有這樣的感受”可知，此處應(yīng)填寫國人近年來對春節(jié)的感受，再結(jié)合后文“這種感受有其現(xiàn)實依據(jù)……都在一定程度上改變了我們對春節(jié)的‘體感’”，以及后文“但如果拉長時間線來看，年味恰恰不是淡了”，可推斷出此處應(yīng)填寫國人感覺年味變淡的句子，故此處可填寫“似乎我們自己的年味變淡了”。②處，根據(jù)前文“但如果拉長時間線來看，年味恰恰不是淡了”可知，此處與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)填寫與“淡了”相反意思的句子，再結(jié)合后文“過去，前輩們總是談起，‘等過年了吃頓肉，吃頓餃子’。而如今的中國，即便在偏遠的農(nóng)村，吃肉吃餃子也已是再日常不過的小事”，可知年味不是淡了，而是日常化了，故此處可填寫“而是日常化了”。【22題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)后文“春節(jié)作為一種‘社會實踐’，曾經(jīng)的習(xí)俗、儀式確實發(fā)生了變化”，可知此處需要填寫一個表示毫無疑問、不必懷疑的成語，來強調(diào)春節(jié)習(xí)俗和儀式確實發(fā)生了變化這一事實。因此，可以填寫“毋庸置疑/不可辯駁/不容置疑”等成語。毋庸置疑：事實明顯或理由充分，根本