YOURLOGO教學(xué)目標(biāo)壹貳叁肆了解作者生平及寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。探究王羲之積極的人生觀，體會(huì)其在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。分析作者樂(lè)、痛、悲的原因。掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。PPT模板http:///moban/天下第一行書(shū)：《蘭亭集序》唐人馮承素摹本（神龍模本），北京故宮博物院收藏共28行，324字，因是草稿，無(wú)意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫(huà)富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以21個(gè)“之”字最受稱(chēng)道，其寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱(chēng)雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤(rùn)流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無(wú)愧于“天下第一行書(shū)”稱(chēng)號(hào)。王羲之的《蘭亭集序》堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的巔峰之作，同時(shí)也是文學(xué)創(chuàng)作的杰出代表。據(jù)史書(shū)記載，唐太宗曾不遺余力地尋找其真跡，日夜欣賞并臨摹，甚至引發(fā)了宮廷內(nèi)外的書(shū)法熱潮。那么，這篇作品為何被譽(yù)為“文中上品”，又為何能夠跨越千年仍然引人入勝呢？接下來(lái)，我們將一同領(lǐng)略作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。整體感知壹王羲之（303—361年）漢族，字逸少，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。王羲之是東晉著名書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。王羲之7歲學(xué)書(shū),擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。了解作者點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。點(diǎn)擊添加您的文字，文字是您的思想提煉。王羲之軼事——袒腹東床

時(shí)太尉郗（chī）鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞至信，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正比佳婿邪！”訪之，及羲之也，遂以女妻之。

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。伯父王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情。王羲之軼事——以書(shū)換鵝王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之軼事——以書(shū)換鵝王羲之喜愛(ài)養(yǎng)鵝，固然是文人雅事、陶冶情操，更為關(guān)鍵的是，他從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢(shì)中，體會(huì)出書(shū)法運(yùn)筆的奧妙，領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆、運(yùn)筆的道理。他認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端?！棒酥異?ài)鵝”后來(lái)被當(dāng)作文人雅士情趣生活的體現(xiàn)，后人將其與“陶淵明愛(ài)菊、周茂叔愛(ài)蓮、林和靖（林逋“梅妻鶴子”《山園小梅》）愛(ài)鶴”并稱(chēng)，是為“四愛(ài)”

?！案缸颖眰髡f(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字?！谤Z”字顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放。一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王——三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之。初唐四大書(shū)法家——虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷。唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”——張旭和懷素。顏柳——唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家。蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。趙董——指元代趙孟頫，明之董其昌。邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人。文學(xué)常識(shí)——古代書(shū)法名家題目解讀中國(guó)書(shū)法圣地——紹興蘭亭位于浙江省紹興縣的西南部，因春秋時(shí)期越王勾踐在此植蘭，漢代時(shí)建有驛亭而得名。這個(gè)古樸典雅的園林雖然規(guī)模不大，卻因其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的園林美景而吸引了眾多中外游客的目光。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。“蘭亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。序，即書(shū)序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類(lèi)文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書(shū)。分類(lèi)：按用途可分為書(shū)序、詩(shī)序、文序；按作者可分為自序和他序；按位置可分為前序和后跋；另外，還有一種特殊性質(zhì)的序?yàn)椤百?zèng)序”。書(shū)序：為書(shū)做的序言，如《蘭亭集序》。詩(shī)序：寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》。贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》。宴集序：古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。寫(xiě)作背景《蘭亭集序》的由來(lái)古代人們每年三月初三，為驅(qū)邪消災(zāi)、祈福安康，都有到水邊嬉游的習(xí)俗，稱(chēng)為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三這一天，天氣晴朗，微風(fēng)和煦，王羲之與謝安、孫綽、許詢(xún)等41位文人墨客及社會(huì)名士一同來(lái)到蘭亭雅集，共赴修禊盛會(huì)。他們列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，順?biāo)斡?，停于誰(shuí)前則賦四、五言詩(shī)各一首，否則罰酒。據(jù)載，王、謝、孫等11人各成詩(shī)兩首，另有15人各成一首，余人詩(shī)不成，罰酒三巨觥，共成詩(shī)37首，合為《蘭亭集》，由王羲之作序324字，以記之。時(shí)代背景兩晉時(shí)期政治環(huán)境惡劣，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，互相傾軋，殘殺現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。士大夫階層對(duì)此深感不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊思想，追求清靜無(wú)為的生活方式。玄學(xué)的盛行對(duì)士人的思想、生活和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容多偏向消沉，彌漫著出世成仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)。晉穆帝永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一時(shí)代的人，他們對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度。士大夫們不滿(mǎn)現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。時(shí)代背景正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀這種追求和留戀可以說(shuō)是一種源自死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。題目解讀1.何謂“蘭亭”？東晉位于會(huì)稽郡山陰，今紹興城外的蘭渚山下。2.如何理解“集”？集會(huì)，此指暮春時(shí)諸生會(huì)于會(huì)稽山陰行修禊的聚會(huì)。修禊

古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國(guó)魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱(chēng)為“修禊”?！笆窃拢ㄈ拢┥纤龋倜窠詽嵱跂|流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔?！薄逗鬂h書(shū)·禮儀志》蘭渚之亭文本分析貳所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

1.請(qǐng)認(rèn)真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)句子樂(lè)痛悲永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊舉行一種祭禮（消災(zāi)求福）。許多有才氣的人都來(lái)了，年輕的、年長(zhǎng)的都聚集在了一起。第一段文本翻譯永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。春季的末一個(gè)月全，都全，都癸丑：干支紀(jì)年法。十天干、十二地支循環(huán)相配以紀(jì)年。六十年一周期?！凹?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱(chēng)為十天干?！白印⒊蟆⒁⒚?、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱(chēng)為十二地支。開(kāi)篇點(diǎn)明這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和活動(dòng)的內(nèi)容形容詞作名詞，年少的人，年長(zhǎng)的人狀語(yǔ)后置句古代民俗文化常識(shí)——古代紀(jì)年法【王公即位年次紀(jì)年法】以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。用于春秋戰(zhàn)國(guó)年代，如《史記·廉頗藺相如列傳》：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。【年號(hào)紀(jì)年】從漢武帝劉徹起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》：慶歷四年春；《石鐘山記》：元豐七年?！靖芍Ъo(jì)年】干支紀(jì)年是我國(guó)古代最基本的紀(jì)年方式之一，前天干后地支。如“歲在癸丑”?！灸晏?hào)干支兼用法】紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》(淮左名都)中的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。文化常識(shí)——暮春、修禊暮春：春季的末一個(gè)月，即陰歷三月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示第三個(gè)月。修禊：古代的基本祭祀之一，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，用以祈福、禳除災(zāi)癘。本文指春季三月三日在水濱嬉戲洗濯，實(shí)際是古人的一種踏春方式。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的景物互相襯托引來(lái)酒杯排列旁邊音樂(lè)伴奏盛況喝酒作詩(shī)深遠(yuǎn)高雅的情思觴曲水流觴曲水這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，輝映環(huán)繞（在亭的）四周，引水把它作為曲水，使酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，（人們）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以暢快地表達(dá)（各自）幽雅的情懷。急流第一段：描繪蘭亭盛況，寫(xiě)景狀物，暢敘幽情第一段文本翻譯

曲水流觴是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿(mǎn)雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就要賦詩(shī)一首，否則就要罰酒。

蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門(mén)口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。知識(shí)鏈接——流觴曲水是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。這溫暖舒暢自然界的萬(wàn)物用來(lái)……開(kāi)暢、舒展窮盡實(shí)在值得這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，向上看到浩大的天空，向下看繁多的自然萬(wàn)物，用來(lái)使眼力舒展，使胸懷開(kāi)闊，足夠來(lái)窮盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在值得快樂(lè)。第二段：寫(xiě)作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂(lè)心境定語(yǔ)后置標(biāo)志第二段文本翻譯2.“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用？

這句是對(duì)天氣的描寫(xiě)，在文中起承上啟下的作用。承上而言，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)；啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。3.這部分記敘蘭亭集會(huì)的盛況，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。一觴一詠，暢敘幽情。環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)（景美）生活美好之樂(lè)（興雅）詩(shī)酒之樂(lè)（事趣）“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”樂(lè)良辰暮春之初;天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景賞心樂(lè)事崇山峻嶺，茂林修竹;清流急湍，映帶左右。氣候宜人之樂(lè)（時(shí)美）佳朋仰觀俯察，游目騁懷。相聚之樂(lè)（人賢、人多）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；互相交往比喻時(shí)間短暫兼詞，之于同“晤”，面對(duì)放縱同“取”感到欣喜一時(shí)高興的樣子人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的襟懷抱負(fù)，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人就著自己愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱不受約束地生活。雖然取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道老年將要到來(lái)。第二段

文本翻譯依靠不一樣狀語(yǔ)后置及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！等到動(dòng)詞，往，引申為求得連接代詞過(guò)去，以前成為因造化，指自然歸結(jié)發(fā)生、引起形作名，大事等到他們對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗|發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說(shuō)：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪?？尚且4.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。痛死

生

亦

大

矣俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡世事無(wú)常之痛人生短暫之痛往事不再之痛生死難測(cè)之痛知識(shí)鏈接——魏晉士人生死觀劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”

——《晉書(shū)?劉伶?zhèn)鳌凤怠敖竦甘芈?，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！?/p>

——《與山巨源絕交書(shū)》“一死生”“齊彭殤”莊子認(rèn)為人本來(lái)“無(wú)生”，最終要?dú)w于“無(wú)生”，“死”是回歸到自然界中或宇宙時(shí)空中或回歸到“道”中再化為“無(wú)”。如此生死不過(guò)是春夏秋冬的交替，如果生就快樂(lè)，死就悲哀，這是“不通乎命”的。因?yàn)槿f(wàn)物生于“道”又復(fù)歸于“道”，氣聚而生，氣散而滅。生死是生命的必然，通乎命、豁達(dá)的對(duì)待生死是莊子生死哲學(xué)的真諦。他主張齊生死，無(wú)論生死，都要順其自然。王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。受道家“無(wú)為”思想的影響，他們追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。更有許多人崇尚及時(shí)行樂(lè)、縱情聲色。覺(jué)得死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬馈ＶR(shí)鏈接——魏晉士人生死觀每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！原因面對(duì)悲傷明白乃猶如意動(dòng)，把…看做一樣/看做相等每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對(duì)文章時(shí)嘆息悲傷，不能從心里明白。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。彭，彭祖，傳說(shuō)他活到八百歲。殤，未成年而死文本翻譯興發(fā)感慨符契狀后故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。因此一個(gè)個(gè)……的原因意態(tài)，情趣這次（集會(huì)）所以一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，記下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。即使?fàn)詈?.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。承認(rèn)有限的生命，追尋無(wú)限的價(jià)值。

他對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)?。《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多處都使用了“痛哉”“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫。面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏之情?！罢湎Ч怅帲P(yáng)生命”才是王羲之的真意！總結(jié)全文叁①寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，