PAGEPAGE8第14單元西方人文精神的起源及其發(fā)展線索1人文主義的起源智者學派強調人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即學問”,奠定了人文主義的基礎;亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學,對人的探討進一步深化,是人文主義精神的升華。線索2人文主義的復興文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心,要求確定人的價值和尊嚴,促進了人們思想的解放;宗教改革打破人們對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索3人文主義的成熟啟蒙思想家宣揚理性,認為人類憑借理性就能完全地了解社會,人要獲得人身自由和思想自由,就要反對專制和愚昧。這種理性主義推動了人文精神的進一步發(fā)展。第43講西方人文主義思想的起源1.背景(1)政治:公元前5世紀,雅典等一些古希臘城邦的奴隸制發(fā)展到頂峰。

(2)經(jīng)濟:古希臘奴隸制經(jīng)濟的旺盛。(3)在社會中的地位日益突出。

2.興起代表人物主見意義智者學派(1)提出“”

(2)反對迷信,強調自由(3)在社會道德方面,每個人都應有自己的推斷標準,不應強求一律推動了雅典民眾的思想啟蒙和解放,是西方近代人文主義思想的起源蘇格拉底(1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”(2)提出“”,指出教化對美德同樣重要

(3)提出善是人的內在靈魂使哲學真正成為一門探討“人”的學問,影響深遠3.發(fā)展(1)柏拉圖①主見:關注的焦點是人類社會,激勵人們獨立理性思索。②意義:為的發(fā)展奠定了基礎。

(2)亞里士多德:關注和人類生活,強調在整個自然界中,人類是最高級的。

【易錯點撥】古希臘人文精神的基本內涵(1)把探討重點從相識自然轉移到相識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神,反對迷信和確定權威。(3)強調人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視學問的作用,強調好學深思,發(fā)揮人的主體作用。考點智者學派與蘇格拉底思想的比較1.智者學派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神,把探討的領域由神和自然轉向了人和人類社會對道德的相識強調人的價值、人的確定作用,人是萬物的尺度,而各種學問是提高人的實力的基礎強調學問的作用,道德和學問合二為一,道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治,有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見由有學問、有道德的少數(shù)人治國,對民主政體,特殊是雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺自我,使哲學真正成為一門探討“人”的學問【史論結合】史料“萬物存在與否,全在人的感覺。”“每個人都應當有自己的道德標準。”“一陣風吹來,你覺得冷它就是冷的,你覺得熱,它就是熱的。”——普羅泰格拉你們不能只追求榮譽和享樂,要知道,學問才是美德。你們不能只留意金錢和地位,而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產,而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德,美德卻能產生一切美妙的東西。這就是我的教義。——蘇格拉底解讀第一則史料表明普羅泰格拉強調人的自由的確定性;其次則史料表明蘇格拉底強調學問與美德的關系,學問是美德的前提和基礎。問題據(jù)史料,分析說明智者學派與蘇格拉底思想的差異。2.古希臘先哲的思想成為西方人文精神濫觴的緣由(1)智者學派把探討的重點從相識自然轉移到相識人類社會上,提倡懷疑精神,強調人的價值,構成了古希臘人文精神的基本內涵。(2)蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問,他對探究學問和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學產生了深遠的影響。(3)柏拉圖激勵人們獨立理性思索,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。【史論結合】史料希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這種“重人”,不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的好用理性,而是人作為一種宇宙存在物,能對宇宙之物進行一個理性的思索……對一個單一的個體進行理性的思索,認為人可以通過學問的教化而與自然區(qū)分開來。——摘編自劉漢蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》解讀本段史料主要闡述了希臘人文主義的特點,其中更加突出了希臘人文主義理性思索的特點。問題據(jù)史料,概括古希臘人文主義思想的特點。結合所學學問,分析其產生的緣由。高考試題考查內容命題立意2024·全國卷Ⅰ·32人文精神的起源以梭倫的詩為背景資料,考查古希臘的人文主義精神,考查學生對基礎學問的綜合分析、遷移運用實力2024·全國卷Ⅰ·32人文精神的起源從時空觀念動身,考查人文精神起源的歷史根源,主要考查學生分析理解歷史現(xiàn)象的實力2024·全國卷Ⅲ·32人文精神的起源以古希臘的戲劇為切入點,考查古希臘人文精神的內涵,主要考查學生透過歷史現(xiàn)象推斷其歷史本質的實力2015·全國卷Ⅱ·40中西方法制思想(蘇格拉底)運用史料,從中西方對比角度考查蘇格拉底法制思想的特點及根源,主要考查學生解讀材料、獲得歷史結論的實力考題1[2024·全國卷Ⅰ]古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧困;但是,我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換,因為道德是恒久存在的,而財寶每天在更換主子。”據(jù)此可知,梭倫 ()A.反對奴隸制度 B.主見權利同等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神考題2[2024·全國卷Ⅰ]在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相像,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典 ()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位D.神話的影響隨民主進程而減弱考題3[2024·全國卷Ⅲ]古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句醇厚話,我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛。這反映出當時雅典人 ()A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.留意物質生活 D.強調人的價值考向1智者學派的思想1.[2024·河南豫北豫南名校聯(lián)考]德國哲學家黑格爾認為智者是希臘人的“啟蒙者”,是以“才智、科學、音樂、數(shù)學等教人”的老師,對智者哲學中的主動部分賜予了確定。這主要是針對智者學派 ()A.向城邦公民傳授參政學問B.確定人的價值和否定了神C.將探討對象由神轉變?yōu)槿薉.激勵雅典公民要主動參政2.[2024·山西六校聯(lián)考]西方著作《泰阿泰德篇》中說,事物的存在是相對于人而言的。人的感覺怎樣,事物就怎樣;對同一事物的感覺,因人因時而異,這些不同的感覺并無真假是非之分。這體現(xiàn)的是 ()A.美德即學問 B.人是萬物的尺度C.人生而同等 D.天賦人權考向2蘇格拉底的思想3.[2024·安徽宣城調研]蘇格拉底主見,凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西,就不應當去做,哪怕受到當權者或任何法庭的強迫,也要不惜任何代價予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調的是 ()A.物質生活 B.科學精神C.自由權利 D.理性價值4.[2024·山東濟南模擬]公元前399年,蘇格拉底被判處極刑之后,拒絕了在摯友幫助下可以獲得的免刑機會。他寧愿承受法律懲處,也不愿做與法律相抵觸的不正義的行為,并認為人們對于他不正義的懲處是出于無知。對材料理解最精確的是 ()A.蘇格拉底留意道德實踐B.民主制度存在局限C.司法裁決失去了民心 D.法律維護了社會正義考向3柏拉圖和亞里士多德5.[2024·魯皖名校大聯(lián)考]“哲學家治國”是柏拉圖在《志向國》中關于社會政治建構的獨創(chuàng),他把志向國家的實現(xiàn)寄予在真正的哲學家能夠駕馭國家最高權力上。柏拉圖的這一主見旨在強調 ()A.國家是社會分工的產物B.將法律置于至高無上的地位C.人的品性是良好政治的基礎D.將一切教化賜予政治意義6.[2024·安徽安慶模擬]亞里士多德在《政治學》一書中說道:“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者,這才合乎正義。”這一觀點 ()A.揭示了雅典民主政治的弊端B.反映了法律至上、人人同等的原則C.體現(xiàn)亞里士多德相識的局限D.認為輪番而治使人人都獲得權力第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第43講西方人文主義思想的起源【主干學問回扣】1.民主政治人2.人是萬物的尺度美德即學問3.理性主義自然界【考點深化探究】考點1.智者學派強調人的感性(自由),忽視道德;蘇格拉底強調人的理性(美德)。2.特點:突出人的價值;重視人的理性思索;強調教化的作用。緣由:古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達;民主政治達到頂峰;人在社會中的地位突出。【高考鏈接突破】?解考題考題1D[解析]本題旨在考查學生對有效信息進行完整、精確、合理解讀的實力。依據(jù)材料內容可知,梭倫堅信道德勝于財寶,指責、抨擊貴族的貪欲、專橫和殘暴,其思想具有人文精神,故D項正確。A項從材料中無法得出,且說法本身錯誤,解除;B項內容與題干主旨不符;依據(jù)材料及所學學問,梭倫并不反對貧富差別的存在,他所反對的其實是道德敗壞的人占據(jù)較多的財寶,而好人往往貧困,C項錯誤。考題2B[解析]本題以希臘神話中諸神的形象和性情為切入點,旨在考查學生獲得和解讀信息、調動和運用學問的實力。題干中“諸神的形象和性情與人相像”突出了希臘神話中諸神的形象,不能說明宗教信仰意識淡薄,解除A項;依據(jù)“諸神……不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完備無缺的”,可見希臘神話中凸顯的是諸神的人性而非神性,具有早期的人文思想,故B項正確;理性占據(jù)主導地位是在啟蒙運動時期,與題干時間不符,解除C項;結合梭倫改革、克利斯提尼改革等可知,公元前9至前8世紀,古代雅典尚未真正進入民主政治的進程,解除D項。考題3D[解析]本題以古希臘神話為切入點,旨在考查學生提取材料有效信息解決問題的實力。依據(jù)題干,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處,他又說“我憎恨全部的神”,這樣的戲劇為雅典人所寵愛,體現(xiàn)的是雅典社會對人的敬重,這是人文主義的體現(xiàn),故答案為D項。A項與材料中普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處相沖突;普羅米修斯本身就是神,故解除B項;材料本身不涉及物質生活,故解除C項。?練經(jīng)典1.B[解析]題干強調智者是希臘人的“啟蒙者”,即思想的解放者,通過向人教授“才智、科學、音樂、數(shù)學”等學問,提高希臘人的文化水平,使其相識到人的價值,從而讓人從神的陰影中走出來,所以智者學派確定了人的價值,否定了神,故選B。“是以‘才智、科學、音樂、數(shù)學等教人’的老師”體現(xiàn)了智者學派并不僅僅是傳授參政學問,A項錯誤;古希臘思想家探討的領域首先是神,其次是自然界,最終是人本身,而并不是從神干脆到人,C項錯誤;材料強調的只是智者學派向人傳授學問,確定人的價值,而并沒有體現(xiàn)其激勵雅典公民要主動參政,D項錯誤。2.B[解析]智者學派提出“人是萬物的尺度”,認為人的感覺是判定一切的準繩,“人的感覺怎樣,事物就怎樣;對同一事物的感覺,因人因時而異,這些不同的感覺并無真假是非之分”正是這一思想的反映,故B項正確。A項是蘇格拉底的主見,C、D兩項是啟蒙運動時期的主見,均解除。3.D[解析]據(jù)材料“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”可知,蘇格拉底意識到理性推斷的重要性,強調的是理性價值,故選D。物質生活不合題意,A項錯誤;科學精神不合題意,B項錯誤;自由權利不合題意,C項錯誤。4.A[解析]依據(jù)材料“他寧愿承受法律懲處,也不愿做與法律相抵觸的不正義的行為”得出,蘇格拉底認為道德高于生命,自愿接受法律的懲處,可知他留意道德實踐,故選A。B項與材料主旨不符,B項錯誤;材料不能體現(xiàn)司法裁決失去民心,故C項錯誤;雅典法律審判實行民主投票方式,程序公正,但結果不確定公正,法律并非始終是社會正義的象征,D項錯誤。5.C[解析]柏拉圖認為,志向國家的實現(xiàn)要靠真正的哲學家,這個哲學家必需