第04講考場議論文寫作目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情分析·備考策略 202知識導圖·思維引航 303考點突破·考法探究 4考點一信息的篩選與整合 4考點二信息的辨析 404熱考題型·解題策略 405真題感悟·命題洞見 5《人民教育》2013年第6期專設了“關注語文教學的文體意識”的話題。“編者按”提出：“自覺的文體意識不是單純地具備某種文體知識，它是一種綜合性語文素養。文體意識的培養不僅要清楚文體知識，更重要的是在語文實踐中與體驗、感悟、理解等語文素養相互鏈接、交叉、滲透，這樣形成的文體意識才能更好地幫助學生閱讀、寫作和表達交際。”這里，從語文素養的高度，提出了文體應在學生語文素養積累過程中發揮應用的價值。議論文體，主要是指依靠擺事實、講道理或是邏輯論證等“議論”手段表述作者某種思想見解的文章。他不像記敘文體那樣專門敘述、刻劃具體的人、事、物的具體特征或發展變化過程，而是主要運用概念、判斷、推理等抽象、概括的思維方式和語言形式揭示事物的本質意義或普遍規律。寫出符合題意、觀點鮮明、論據充分、論證嚴密、結構完整、語言準確簡潔的議論文，能體現積極向上的人生觀和正確的價值觀。（一）內容方面1.審題準確，立意深刻：（1）能準確把握題目的中心論點或材料的內涵，提煉出有深度、有意義的觀點。（2）杜絕偏題跑題，避免立意膚淺、流于俗套。2.觀點鮮明，論點明確：（1）論點要簡潔凝練，準確地表達自己的觀點。（2）分論點要圍繞中心論點展開，層層遞進，構成嚴密的邏輯體系。3.論據典型，論證有力：（1）論據要真實可靠、具有典型性，能夠有效地支撐論點。（2）論證方法要靈活多樣，如舉例論證、道理論證、對比論證等，使論證更具說服力。（二）表達方面1.結構完整，層次清晰：（1）開頭要引出論點，主體部分要圍繞論點展開論證，結尾要總結全文，強調觀點。（2）可采用并列式、遞進式、總分式等結構形式，使文章層次分明、條理清晰。2.語言準確、簡潔：用詞要準確，避免出現語病，語句要簡潔明了，避免拖沓冗長。3.邏輯嚴密，條理清晰：（1）論證過程要符合邏輯推理的規則，推理要嚴密，避免出現邏輯錯誤。（2）段落之間要銜接自然，過渡流暢，使用恰當的連接詞語。（三）思想性1.體現正確價值觀：文章要傳遞積極向上、健康陽光的價值觀，體現正確的道德觀念和社會公德意識。2.體現人文關懷：文章要體現對社會、對人生的思考和感悟，展現對他人、對社會的人文關懷。學習建議1.多讀多思，積累素材：閱讀優秀的議論文作品，學習其論證思路和寫作技巧，并注重積累寫作素材，如名人名言、經典事例等。2.關注時事，思考生活：關注社會熱點問題，思考生活中的現象，培養自己獨立思考和分析問題的能力。3.勤于練筆，錘煉語言：多進行議論文寫作練習，并嘗試運用不同的論證方法和表達技巧，不斷提高自己的寫作水平。一、議論文表達主旨（論點）的方式議論文是用概念、判斷、推理、論證來表達主旨的，主要運用議論的表達方式。它要求論點鮮明，論據充實，論證嚴密，說理充分；概念準確，判斷真實，推理周嚴。（1）什么是論點？論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性，一般表現在文章題目，或第一句話，或結尾。論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。論點，闡明自己的觀點論點是文章得靈魂和統帥，論點鮮明，具有觀點性，句式為判斷句，且不用修辭。中心論點與分論點：①全文只有一個中心論點，但可以有多個分論點。分論點是為中心論點服務的。論點與分論點的關系：證明與被證明。分論點是理論論據。論點與論題：論點是對論題的看法。論題是有待于證明的命題。（2）論點的提出方式：①開門見山，直接提出。《談骨氣》②名言直接做論點。《真理誕生于100個問號之后》③名言俗語引出論點《說勤》④先否定別人的錯誤觀點，再提出論點。《想和做》⑤由故事引出論點《學與問》（山里老頭吃菱角的故事……）（3）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。（4）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。①文題如《改造我們的學習》《反對黨八股》②開篇如《改造我們的學習》《六國論》"六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦."③文章中間如《拿來主義》《論積貯疏》④結尾如《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”（5）論點的提出和確立要注意：①正確性。論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。②鮮明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。注意，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。二、議論文對材料的要求議論文要求用概括性的材料（論據），這是由議論文的特征決定的。議論文是講道理的，講道理就要進行推理論證。在論證中，只能運用概括性的材料，不能像就記敘文那樣運用具體性的材料，敘述事實，更不能描寫。議論文敘述事實也只能是概述。論據是證明論點正確的證據，要想證明論點的正確，首先，論據必須讓人覺得真實、可信，能夠充分證明論點。其次，論據要具有典型性，能收到“以一當十”的效果。第三，論據要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據。虛假的、自編的材料不能作論據。（1）什么是論據：論據就是證明論點的材料、依據。論據是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據，論據，闡明論點。論據是用來支撐輪點的。（2）論據的類型：①事實的材料作為論據的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統計數字。事實論據→對客觀事物的真實的描述和概括→事實勝于雄辯。②理論的材料作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。理論論據→對某個問題或者觀點進行論證說明其正確或錯誤→以理服人用一些名人名言、諺語、古代文獻等進行證明的材料，一般指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經典性的著作和權威性的言論（如名人名言等）、自然科學的原理、定律、公式等。（3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。（4）選用事實論據還要注意幾點：①論據必須具有典型性。典型就是指論據要具有代表性。②論據必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？③論據的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關的內容即可。三、議論文對結構的要求1、文章的結構與論證結構是不一樣的，文章的結構指的是段與段之間的關系，而論證結構是指論點與論據之間的關系。2、、議論文基本結構形式基本結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。常見結構：（1）并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。（2）正反對比式結構。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。（3）遞進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。（4）縱貫式結構方式。在論證思路中，先總說后分說，先分說后總說或先總說后分說再總說，這就是縱貫式。構成典型的“總一分一總”結構，能顯示出較高的謀篇水平。四、議論文對語言的要求議論文要求語言是準確鮮明。這是由議論文的表明觀點、進行邏輯推理的特點決定的。語言準確才能使概念明確，語言鮮明才能使文章旗幟鮮明。它不能像記敘文要求的生動、形象。議論文的語言運用必須是明確的，同時它所思考的、把握的不是客觀事物的具體形象，而是對整體事物的某種高度的抽象概括。總之要準確、嚴密、鮮明、概括性強.語言項是作文評分的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積行成習，自然會有長進。吳炳忠五、議論文對表達方式的要求議論文這種體裁用的主要表達方式是議論，這也是它為什么叫議論文的原因。用議論這種表達方式主要是更好地為表達議論的內容服務。當然，不是就用議論這一種表達方式，是以議論為主，適當運用其他表達方式。舉例子，當然要記敘了。議論，就是對人或事的好壞、是非等表示意見，說自己的道理，讓人信服。（1）什么是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。（2）論證的類型（方式）：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式。立論，就一定的事件或問題，正面闡明自己的見解和主張。中學學習的議論文大部分都是立論文。②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。駁論，針對一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。（3）常用的論證方法：a、例證法，用典型事例作論據來證明論點。運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。b、喻證法，增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態度來表達作者對文化遺產采取“拿來主義”的態度，形象、生動，給人們以很深的印象。c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學們應該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學性。（4）關于論證思路：議論文一般采用提出問題、分析問題、解決問題的論證思路進行論證。從議論文的結構上來說，提出問題的部分叫做引論，分析問題的部分叫做本論，解決問題的部分叫做結論。首先要明確中心論點、分論點；其次是明確論證論點的具體內容，先說什么，后說什么；再次明確論證中使用什么論證方法對論點進行論證；最后，要考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。（5）論證過程中常見結構形式：論證過程：論證過程是指運用證據闡釋證明論點是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的藝術。1、并列展開的論述結構——橫式：常見的有總分、總分總、分總。2、逐層深入的論述結構——縱式：也就“層層深入”式，它采用層層推進，步步深入，環環相扣的方式來證明論點，從而由小到大，由淺入深，把道理說深說透。六、議論文的特證：議論文，對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實.講道理,直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。議論是作者對客觀事物進行分析、評論，以表明見解、主張、態度的表達方式，通常由論點、論據、論證三部分構成。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性議論文的材料主要是用作論據的，即論證觀點的依據，所以材料必須具有某種論證性。議論文的組織、結構基本上是以邏輯推導為線索的，因為說理是其主要目的，而說理必須遵循邏輯規律。一般的邏輯進程是提出問題――分析問題--解決問題，其論證方式盡管比較繁多，但它們無不是演繹、歸納、類比等邏輯形式的衍化。議論文的語言運用必須是明確的，同時它所思考的、把握的不是客觀事物的具體形象，而是對整體事物的某種高度的抽象概括。七、議論文的章法章法就是布局謀篇的方法，就是文章的基本結構方法。就是安排一個盡可能完美的結構形式，使表達的內容鮮明、突出。所以要考慮如何開頭、結尾，先寫哪些內容后寫哪些內容，安排好順序，安排好材料的取舍和詳略，以及怎樣過渡，怎樣照應等等。（一）文章的基本結構模式有兩種：1、起承轉合式。如《師說》《六國論》什么叫起承轉合？起承轉合是詩文寫作結構章法方面的術語。“起”是起因，即文章的開頭；“承”是事件的過程；“轉”是結果，是轉折；“合”是對該事件的議論，是結尾。“起”是開頭，好的開頭往往能起到承題啟下、統領全篇的作用。開頭的形式多種多樣，歸納起來大致有直入式、陳述式、襯托式和設問式幾種。無奈哪種形式，要追求“平直”，忌諱拖泥帶水，更不能風馬牛不相及，王顧左右而言他。“承”就是承接連貫的意思。起著橋梁紐帶作用，貫穿于始終，即句與句之間要承，段與段之間也要承。要想承接好，就要注意過渡銜接，按照一定的順序，遵循認知規律，推動發展。“轉”是轉折，文本高潮之處。在議論文中，為了把道理論證得全面完整，這里轉為反面論證，從而證明論點的正確。文喜看山不喜平，好文章往往一波三折。“轉”要注意不能脫離主題，而要服務于主題，形象點說，就是不要“刀斷式”轉，而要“藕斷式”轉。否則，就會脫節，造成“跑題”。“合”就是整合總結的意思，合是突出主題、深化意境、曉喻事理的至關重要環節。在議論文中，結尾要與開頭形成照應，重申文章論點，使結構完整，增強文章的邏輯性和說服力。“合”的表現形式多種多樣，大致有概括式、抒情式、理喻式和設問式等。總之，“起承轉合”是寫作中互為依存的有機結合體，無好起，則無好下文；不緊承，則顯散亂；不轉折，則顯平淡；不整合，則無意境。2、邏輯推理式。如毛澤東的《為人民服務》鄒韜奮《呆氣》，就是運用演繹推理和歸納推理的原理組織文章的結構。演繹推理：如，為人民的利益而死的人，其死都比泰山還重，張思德同志是為人民利益而死的，所以，張思德同志的死比泰山還重。歸納推理：如，要鼓起勇氣和保持正氣，需要有呆氣；研究任何學問要求造詣深邃，需要有呆氣；委身革命事業以拯救同胞，需要有呆氣；欲能忠于職守，需要有呆氣；交朋友，也以有幾分呆氣者為可靠；所以，呆氣好處極大，不可沒有。吳炳忠（二）議論文結構的主要特點就是邏輯性，表現為把論點和論據、觀點和材料緊密地組織起來。因而，議論文的思路脈絡，不是記敘的線索，不是說明的條理，而是中心論點的闡述論證過程。中心論點是核心，論點與論據的邏輯關系是關鍵。論證過程，一般說是提出問題一一分析問題一一解決問題。這也是議論文的思路脈絡。1．引論部分：開篇提出論點：我們中國人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”2．本論部分：用三個事例分別證明論點：文天祥的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。3．結論部分：解釋當今無產階級的骨氣并發出號召。三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有他積極的教育意義。”引出下面三個事例的敘述。本論和結論之間有“孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。”進行過渡。在第一和第二例之間，有“另一個故事”“還有個例子”進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。三個部分分別回答了三個問題：引論部分解答“是什么”的問題；本論部分解答“為什么（有骨氣）”的問題；結論部分回答“我們怎么辦”的問題。三個事例都是概括敘述的，每個事例的后面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事例緊緊地扣在論點上，是論點和論據聯系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。（三）如果從文章內容的邏輯關系來分析，議論文具體的結構形式可分兩大類：縱式：逐層深入的論述結構例1.“層層深入”式，先提出論點后，循序漸進的去論證，把道理逐漸展開，最后歸納總結。例2.“正反論證”式：先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述。橫式并列展開的論述結構例如：有“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納；有“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結論。總之，分析議論文的結構，先要弄明白中段落層次間的內在聯系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語八、議論文的技法1、技法就是釋事論理的方法。技法是表達的技巧。安排好結構之后，就得考慮如何表情達意的技法了，當然，這個技法，也包括運用語言的技法。技法，如對比、比較、追問、質疑、思辨、闡釋、升華、推進、分析、深化、類比、舉例、駁斥等等。議論文要使人懂、使人信、使人行，所以，論說的基本方法和技巧就是“擺事實，講道理”。講道理就是分析，價值分析，關系分析。2、具體的論證方法：a、例證法,用典型事例作論據來證明論點.舉例論證——列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法，例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因為任何觀點不能孤立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。作用：具體典型地論證了某一論點，增強文章說服力b、喻證法,增強了作品論證的形象性.運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。比喻論證──比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進行論證。作用：它可以使深奧抽象的道理變得形象化、具體化，形象生動，容易被人接受。c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性,使讀者清楚作者贊成什么,反對什么.d、引證法,除引用名人名言以外,我建議同學們應該多積累一些古典詩詞中的名句,它一方面能加強論證的力量,另一方面,它還可以豐富文章的內容,增強議論文的文學性.論證方法還有引申論證、因果論證,等等.引用論證──引用經典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。作用：具有權威性，科學性，文學性，使論證有力，具有說服力。小結：引用論證→權威有力舉例論證→具體有力比喻論證→形象有力對比論證→鮮明有力3、基本的論證方法有：①歸納法、②演繹法、③比較法。①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。例如《諫逐客書》一文，作者列舉了繆公用由余、百里奚，孝公用商鞅，惠王用張儀，昭王得范雎等個別事實，從而歸納出“此四君者皆以客之功”的共同特點，進而得出“由此觀之，客何負于秦哉”的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例來證明論點的論證方法。②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必然的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。這里需要特別注意的是，很多學員會將演繹法與例證法相混淆。例證法顧名思義是“用個別、典型的具體事例來證明論點”的論證方法，而演繹法是邏輯的推理的方法。演繹法的“一般”是不需要證明的，是被大家公認的一般原理，它是論證的出發點，是邏輯推理的前提。③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。兩個個別事物放在一起進行比較。兩者性質、特點在某些方面相同或相近的，就是類比；性質、特點在某些方面相反或對立的就是對比。如《寡人之于國也》中，孟子用戰爭中不能以逃跑者五十步笑百步的比喻來論證梁惠王與鄰國國君在治國上并無差別，就是類比法。《五代史伶官傳序》中，作者用莊宗成功時的意氣之“壯”和失敗時的形勢之“衰”，闡明了“盛衰之理，豈非人事哉”的觀點，是對比法。類比論證——是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。作用：形象生動證明某一論點。因此，基本的論證方法包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。4、駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據必然引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間的矛盾等等。九、議論文的寫作規范：議論文是指以客觀事物、客觀事理為剖析對象，以明辨是非為主要目的的文體。議論文以議論說理為主要表達方式，議論在文中起著主導作用。議論文要直接表達作者的認識，作者對客觀事物、客觀事理的是非曲直要直截了當地發表自己的見解，提出自己的主張，而不能追求一種藏而不露的風格。議論文的材料主要是用作論據的，即論證觀點的依據，所以材料必須具有某種論證性。議論文的組織、結構基本上是以邏輯推導為線索的，因為說理是其主要目的，而說理必須遵循邏輯規律。一般的邏輯進程是提出問題――分析問題－－解決問題，其論證方式盡管比較繁多，但它們無不是演繹、歸納、類比等邏輯形式的衍化。議論文的語言運用必須是明確的，同時它所思考的、把握的不是客觀事物的具體形象，而是對整體事物的某種高度的抽象概括。因此，無論是在論點的表達上還是在論據（材料）的敘述上，都具有概括性的特征。議論文是一種議論說理的文章，它是以抽象的思維形式，通過運用概念、判斷、推理等邏輯形式來論證和闡明客觀事物的道理，它要從大量的具體材料中引出普遍的結論，使人領悟、懂得某個道理。吳炳忠議論文寫作，要求做到論點明確，論據充分，論證嚴密。所以寫議論文必須提煉出正確鮮明的論點；選擇典型充分的事例、名言作論據；綜合運用各種表達方式，如記敘、議論、抒情等，但是要以議論為主，記敘必須是概括、準確、科學的；靈活恰當地使用各種論證方法，如例證法、引證法、喻證法、對比論證、引申論證、因果論證等；合理安排論證結構，如并列式、正反對照式、層進式、總分式等；全面、嚴密、辯證地進行論證。1、從文體上看具備議論三要素要素一明確的論點論點就是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，任何一篇議論文不一定要有分論點，但是一定要有中心論點。在提出中心論點時，要做到正確、準確、明確、簡潔、嚴密，不能含糊不清，模棱兩可。中心論點可以在開篇提出，開門見山；可以在篇末概括水到渠成；可以在文中提出，沒有固定格式。要素二準確的論據論據是議論文的血肉。一篇議論文只有論點和分論點是不能稱之為好的議論文的，還必須具備典型而鮮活、具體而富有說服力的論據。論據可以是生活中的事實，也可以是名言警句。論據要注意其準確性，要與論點有內在的一致性，起到支撐的作用。要素三恰當的論證論證就是分析說理，是聯結論點和論據的橋梁。它是通過論據的分析找到論據與論點之間的內在邏輯聯系來證明論點的過程。論證可以從正面直接進行，即用理論分析，或用事實驗證的辦法進行立論；也可以從反面間接進行，即用假設來證明，或用引申來揭露謬誤的辦法進行批駁。要想真正掌握透徹的論證，還要學會一分為二地辯證分析。2、從思維上看具備論證三過程提出問題：大家熟知的引論，就是從研究題目或材料入手，經過辯證分析，揭示本質，引出論點。分析問題：大家熟知的本論，就是通過事實或理論對論點進行證明或闡釋。解決問題：平時所說的得出結論，就是通過深入的分析，得出正確的結果。3、從推理上看具備推理三模式歸納推理：即從個別的實例中概括出一般的結論。世界上同類的事物很多，不能一一列舉解剖時，就需要分析一些典型實例，從中引出所包含的一般道理，這種方法的特點是從個別到一般，從具體到抽象，合乎人們的認識規律。只要解剖一個麻雀，就可以知道所有麻雀的基本結構。演繹推理：這是一種由一般到個別的推理方式，即用一般原理作論據來證明特殊事物的方法，是深化認識、引出新觀點時使用的。辦法是從已知的確實可信的科學原理出發，然后根據這一原理，分析某一具體情況，引出這一具體問題的結論。因為整類事物都是如此，那么，其中任何一個也必然如此了。類比推理：這是由個別到個別，展開聯想，比較事物的推理方式。辦法是先舉出某些性質上與所要論述的對象相同、在本質上有共同點的例子，然后排除自己所要論證的問題，進行對照比較，指出其中共性的東西，從而得出結論。4.寫好議論文的各個部分a擬好題：題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于把握整篇文章的基本內容。b開好頭：高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。c中間段寫好首句和末句：議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標準。常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現。d典型而鮮活的論據論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。e結好尾結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分之一。現代著名作家師陀曾說：“寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背！其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。技巧方法一、標題技法：簡練明確，驚艷掠人標題，是作文的“眼睛”。古人鄭板橋說：“題矮則文矮。”今人胡喬木也深有感慨地說：“有時想一個好標題，等于寫一篇文章所用精力的三分之一。”實際上，文章的標題，就像廣告一樣，意在引人注目，并且讓人獲知意旨。鑲嵌法：用關鍵詞，造對偶句這是最基本的擬題技法，審題之后，緊緊咬住原題材料中的關鍵詞不放，圍繞著關鍵詞進行思維構想。如：①傳承好故事，增華向未來（2023年新課標Ⅰ卷“故事的力量”）②尋求個人空間，遠行人生之舟（2023年新課標Ⅱ卷“青少年需要自己的空間”）③以技術之槳，馭時間之舟（2023年全國甲卷“人?技術?時間”）④始于好奇，成于熱愛（2023年上海卷“好奇心探索世界”）修辭法：靈動典雅，余味噙香這是最具有審美的一種擬題技法，需要在“鑲嵌法”的基礎上，運用修辭手法對標題進行優化，使之與原題材料形成暗喻關系，吻合而貼切，有“曲徑通幽處，禪房花木深”之美妙。如：①和羹之美，在于合異（2023年全國乙卷“燈與花”）②覓一方寂靜地，臻千里成長路（2023年新課標Ⅱ卷“青少年需要自己的空間”）③一跨遇山嵐，再越見花明（2022年全國乙卷“跨越，再跨越”）仿擬法：“拿來主義”“點鐵成金”這是以化用或借用課文中的古典詩文為主（亦可化用廣告、對聯、術語、熱詞等）的一種擬題技法，是“站在巨人肩膀上”的創新，能使閱卷者拈花一笑，產生“他鄉遇故知”之感。如：①馳以養心，靜以沉淀（2023年新課標Ⅱ卷“青少年需要自己的空間”）②撐起一支長篙（2023年上海卷“好奇心探索世界”）③積本手之跬步，至妙手之千里（2022年新課標Ⅰ卷“本手?妙手?俗手”）二、開頭技法：開卷出彩，起筆奪目開頭最忌凡俗，一染凡俗，則文無可觀。好的開頭是成功的一半，李漁深有體會地勸誡我們：“開卷之處，當以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”開篇巧用技法來提綱挈領是考生取得高分的最有效手段。比興法：言及他物，詞隱理顯從日月星辰、動物植物等自然之物、之現象觸發意象，聯想到所論之主題，詩意與哲理并駕齊驅，以詩性語言來綱舉目張。如：聚繁星于一宇，構成滿天星辰；尋百花于一野，匯成無垠花海；集微光于一簇，終成璀璨暖陽。通往成功的路不止一條，我們不必心急，更不必阻擋別人的腳步。凝心聚力不僅讓我們看到迷人的風景，更能讓我們看到充滿希望的未來！——節選《凝心聚力共赴美好未來》（2023年全國乙卷“燈與花”）題解法：分析材料，抓住關鍵從原題材料中篩選出關鍵詞，結合主題內容加以分析、解讀，進而導出總論點。如：續者，以恒心延續也；航者，以毅力前行也。縱觀古今，一代又一代仁人志士在民族危難時刻挺身而出，為國家續航；橫覽八方，一個有一個國家關注生態環境，為地球家園的美好未來續航。審視當下，時代為我們提供了施展才華、競展風采的廣闊舞臺，我輩青年當寄續航之心于青春之我，以奉獻青春之民族、青春之國家。——節選《續航》（2023年北京卷“續航”）又如：《易經》有言：“觀乎人文，以化成天下。”談到文化，最先映入大部分人腦海的，不會是高冷的文物或枯燥的禮節，而是其背后一個個生動的故事。剖析“故事”二字，“故”意為過去，可以載史，明目潤心；“事”意為當下，可以化時，開辟未來。——節選《故以載史，事以化時》（2023年新課標Ⅰ卷“故事的力量”）引用法：引經據典，傳承創新開篇引用名人名言，或以最高領袖的語錄為旗幟，或以古今哲學家、中外學者、經典詩人的名言為底蘊，先定基調，借勢闡述，他者為“序”，我者為“章”。如：“孤舉者難行，眾行者易趨。”螞蟻搬家，雁陣南遷，自然界中的現象無不昭示著合作共贏之重要性。物如此，人亦然。在當今風險與機遇并存的全球化進程中，唯有共行大道，方可擷滿芬芳。——節選《愿共行大道，擷滿庭芬芳》（2023年全國乙卷“燈與花”）引議法：材料提要，引述簡析引述材料的要點，分析議論其蘊含的哲理。如：無論是以“吹滅別人的燈”“阻擋別人的路”作比，還是以“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”設喻，都可謂“平語近人”。自強與利他、立己與達人，不是完全對立的，而是可以彼此兼容的。——節選《相與為鄰，和諧共生》（2023年全國乙卷“燈與花”）三、論證技法：邏輯鏈固，說服力強1.因果法：客觀推導，理性判斷分析事理的前因后果，推導出正確結論。如：一個人樂意去探索陌生世界，原因可能是尋求征服的快慰，或受利益的驅使，也可能是為了對抗生命的荒蕪，或逃離無趣的人生……。但是，從生命成長的角度來看，好奇心依然是推動一個人樂意探索陌生世界的永恒的重要原因，承認這一點，在人類探索未知世界已經取得重大成就的今天，依然具有重要價值。——節選《撐起一支長篙》（2023年上海卷“好奇心探索世界”）例證法：眾例聚焦，最忌孤證例子越多，越有說服力，這就要同質疊加，增強論證力度。如：尋求個人空間，走自己的路，靜心沉淀，更持久地行人生之舟，奔赴浩瀚的星河。曾國藩堅持每日讀書10頁，他說“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”，強調自我修養；江夢南在無聲的世界中靜心耕耘，守護個人空間，終推開高校大門；安妮?埃爾諾遠居法國一偏僻小鎮，堅持用平實的語言記錄社會歷史的真實，終摘諾貝爾文學獎桂冠……如果不是堅持自我而不被外界打擾，他們怎能劈波斬浪，行穩致遠？史鐵生“大膽地去走自己的夜路”，諸葛亮“靜以修身”，他們都以生動的實踐在“自己的空間”里創造出了奇跡。——節選《尋求個人空間，遠行人生之路》（2023年新課標Ⅱ卷“青少年需要自己的空間”）反證法：反相例證，立論鮮明作為實用性很高的一種結構模式，一般運用在上、下段，上正下反。以真與假、好與壞、美與丑、善與惡，或用其它對立的兩方做對比來發議論，得出結論。如：反觀之，“生而強者”若恃強而濫用其強，也很可能淪于“至弱”。正當新冠疫情肆虐全球，世界各國都在想方設法尋求疫苗時，某西方大國卻搶購全球四分之一的疫苗置于廠庫，無視他國的需求，漠視生命。此等恃強的卑劣行徑必將自毀大國形象，定會惹得天怒人怨。長此以往，四處耍橫逞強，終將自縛手腳，落后于人。——節選《自強鑄體魄，丹心寫華章》（2021年新課標Ⅰ卷“體育之效，強弱之辯”）喻證法：風趣幽默，通俗易懂用大家所熟悉、具體、淺顯的事物，通俗而生動地說明另事物，深刻地論述問題，從而論證一個比較抽象的事理。這是難以駕馭的技法，只能以經典片段為范例。如：那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。——節選魯迅《拿來主義》四、結尾技法：豹尾美麗，剛健有力編筐編簍，重在收口。寫出了有美感的結尾，還要使之能深化主題，突出中心，增強文章的感染力，這就必須以呼吁、號召、倡議、抒情為要務，直指“宏大敘事”。回應材料魯迅有言：“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。”吾輩自強青年，當一覽書籍之外的寰宇星辰，以肝膽道義之心，攜手有肝膽之士，一同奔赴山海。——節選《逢肝膽道義知己，求無字句處真知》（2023年天津卷“使命與擔當”）原題材料中有“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”之句，結尾給予回應，表明緊扣題旨，表達吾輩自強青年的雄心豪情。回應正文青年躬逢盛世，在中華民族偉大復興的浪潮中，絕不能淪于時間的仆人。我們理應有志向，于家國大業中勇做排頭兵；我們理應有謀略，于時間中行穩致遠而非急功近利；我們理應有思想，于快節奏時代不受技術之裹挾——順時間洪流，揮科技利劍，續時代華章。——節選《順時間洪流，揮科技利劍，續時代華章》（2023年全國甲卷“人?技術?時間”）以排比句形成強勁的文勢，對正文已經論證的三個分論點加以重申，并且還回應了標題，章法嚴謹。回應首段開頭：一個個精彩的故事封存我們一路走來的屐印，以其深邃與厚重塑起一道綿延至今的文脈，成為漫長歲月中韌而不折的支撐。結尾：故事代代相續，永無盡頭，封存著我們一路走來的印記，也將鋪就我們通往遠方的路。愿你我都能讓自己的生命成為這不朽故事中一個精彩的注腳、一個不可刪去的印記。——節選《從中走來，自此行遠》（2023年新課標Ⅰ卷“故事的力量”）這就是典型的“首尾呼應”，表達的內容基本一致，但這不是簡單重復，而是重申觀點，起到了強化主題的作用。由以上三例可以明白，在形式方面，結尾無非是回應材料、正文和開頭；在內容方面，必須要有“我”“吾輩”“新時代青年”的身份定位，必須要滿懷激情地發出呼吁、倡議、號召，或下定決心，或表達愿景，或抒發豪情，必須要將個人與家國聯系在一起，并將決心、愿景、豪情納入“中華民族偉大復興”或“人類命運共同體”的宏大主題總框架之中。唯有這樣，高考作文才能深化、升華所闡述、論證的主題。總而言之，寫好作文無非就是從標題、開頭、正文、結尾等四大方面下足功夫，除了厚積必備知識，還得強化關鍵能力。技法看似不難，實則知易行難，必須刻意練習，方可臻于圓熟。高考議論文論證方法之道理論證【考題鏈接】一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。在對2022卡塔爾世界杯決賽的最后一場球進行解說時，央視解說員賀煒引用了法國作家福樓拜的經典名言“人的一生中最光輝的一天，并非功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生的挑戰，以勇敢邁向意志那天”來送給失利的法國隊，希望法國隊重拾勇氣，重振輝煌。作為當代中國青年，以上材料中蘊含的“過程”與“結果”的關系給了你怎樣的啟示？請聯系自身實際，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【范文展示】不懈怠于過程，不執著于結果卡塔爾世界杯決賽上，法國隊雖暫時失利，卻仍有機會在悲嘆與絕望中逆勢而起，重拾勇氣，重振輝煌。冬奧會上，羽生結弦以翩若驚鴻，婉若游龍的身姿挑戰自我，雖未贏取金牌，卻以那一份超越自我拼盡全力的努力贏得人們的尊敬。正如魯迅所言，“優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者”，同樣值得我們尊敬。人生亦是如此，結果固然重要，但那走好每一步，把握好每一個精彩瞬間的人生，才是真正的智者。結果誠然重要，但這需要走好每一步過程方能獲得。中國人常說“一分耕耘，一分收獲”。想要獲取好結果，就必須不驕不躁不躺平，走好當下的每一步。就像法國隊雖在球場上暫時失利，但能挺進決賽，也必然要靠臺下十年功。而我們要想在高考考場上取得好成績，唯有在平日學習中學好學透每一個知識點，讀通背好每一個英文單詞、文言詩詞，才能胸有成竹。過程，不管如何曲折，都會指向結果。結果，雖如逆水行舟，有進有退，卻都要靠行動產生。否則，我們永遠只能站在起點望洋興嘆，躊躇不前。但有時候，我們也急于求成，步履匆匆，但行至最后，回首來時路，卻發現最美的風光反而在途中。當我們欣喜于實現目標的那一刻，殊不知，這一路走來，艱辛的歷程卻更讓我們感動。而有時候，一直過分看重的東西，卻漸行漸遠，以致讓我們焦慮、苦惱。這個時候，無論是否處于暫時的勝敗，都能不急不躁，耐心地欣賞沿途的美景，我們才能積蓄力量，帶著滿滿的收獲駛向目的地。正如王安憶所說：“我們都是處在過程中，這是生活的本質。”唯有重視當下，享受過程，于奔跑中欣賞美景，我們才有足夠的耐力度過今晚，走向明天。而在為結果而努力的過程中，我們便已收獲許多。行至終途，凡是過往，皆成序章。過往的榮耀只能用以吹噓夸耀，過去的失敗也無法見證不斷進步的自己。當我們在過程中努力過、奮斗過，無論擁有何種結果，值得我們銘記的反而不是那一刻成敗，而是一路奮力前行的自己。就像我們關注奧運健兒能否獲得金牌，也更關注他們背后的拼搏與付出。與過程之中的拼搏相比，金牌似乎也不是最重要的了。我們所看到的，是他們即使明知前方遍布荊棘，依然初心不改；即使未能取得冠軍，依舊永不言棄；雖然獲得一時榮譽，依舊追求超越自我。這些精神力量，早已超越了結果本身。今日的青年，擁有更廣闊的舞臺，有更多助力、更多途徑實現目標；今日的青年，也有了更為寬容的外部環境，允許我們暫時失敗，重頭再來。那么，我們就更該努力拼搏，不給青春留遺憾；我們也可以不執著于結果，盡情享受人生路上穿花拂葉的美好。不論是過程還是結果，不忘初心，方得始終。二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）古希臘對門窗的作用，一般重其通風、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環境之美而設計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術，注重食名優美、食器精美、環境雅致，將物質享用與精神追求統一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意、明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【范文展示】把握實用之用，鑄造審美之魂①周國平曾言：“當我在岸上佇望時，遠去的帆影最美，當我在海上漂蕩時，港口的燈火最美。”萬物并無絕對的對立，只不過是出發點不同。而實用與審美并非一定如鋼琴琴鍵般黑白分明，我們更要在創造中將二者融化又再融合，既把握實用之用，又鑄造審美之精魂。②實用之用是生命的根本，是房屋的基礎，我們非無欲無望，我們尋求生存，而生存需實用給予養料。一粒火種最初不為幻化為歌舞中的篝火，而是為了幾分暖意與光亮；一縷清泉最初不為乘舟泛夜、流暢賦詩，而是為了滋潤身體，浸養種子；一棟房屋最初不為精致宏偉，而是為了阻隔風雨烈陽。生命尋找物質來延續其長度，實用之用便是我們所必需的，是木之根、泉之源、棟宇之基。③但倘若一昧追求實用與物質，我們的生命便得以滿足了嗎？沉淪于物質上的欲望，迷失于冷冰的潮流，我們或許不必承受軀體的苦痛，但卻喪失了美麗的靈魂。④審美之魂塑造真正的人，精神的光芒足以超越任何物質的羈絆。我們要有審美追求、精神追求，去滌蕩思想的雜蕪，去明凈靈魂的潔白。當我們只為滿足身體的欲望而碌碌奔走時，我們便成為了欲望的奴隸，靈魂就背負沉重的枷鎖。我們需學習喝不解渴的美酒，吃不求飽腹的美食，看一場不帶目的與功利的電影，來一場輕松的旅行，不泥于物質與貪欲，不縱于金錢與權利。審美的心靈要追求的是星河深深，是綿綿春色，是高尚的品德與純真的心靈。⑥因雪想高士，因花想美人，因酒想俠士，因月想好友，因山水想得意詩文。詩寫梅花月，茶煎谷雨春。見漏花窗融實用與審美為一體，見中國飲食烹飪融入了美味與美麗。誠然，只有滿足了物質需要才能更好地談論詩與遠方，但莫想忘了審美與精神才能使我們閃耀靈魂。⑦天地有大美而不言，生命有審美方可現。正如今天的中國，在全面建設小康社會的同時進行精神審美建設，在追求富強之時也追求美麗，只因物質與精神缺一不可，萬事萬物應追求實用與審美相統一。⑧而我們青年呢？青年像山一樣靜止，像飛揚的風；像春色無邊，像日出之陽。青年應追求有杰出之才，也要有真正而正確的審美之魂，筑就生命的高塔，拓寬生命的寬度，挖掘生命的深度，不流于世俗的腐爛欲望，不惑于野馬塵埃、亂花叢草。才德兼收，勛賢并進。⑨于世界微塵之中，于白駒過隙之間，握住實用之用，凝煉審美之魂。道理論證1.定義：道理論證是一種通過邏輯推理、常識判斷或假設推論等方式來支持觀點的論證方法。簡單來說，就是運用一些普遍認可的道理、原則或科學結論來論證自己的觀點。比如，我們可以說“努力學習是提高成績的關鍵”，這是一個普遍認可的道理，用它來論證自己的觀點就很有說服力。2.作用：它能夠讓讀者更加理性地理解和接受你的觀點，因為它基于的是一些普遍認可的原則或科學結論。道理論證是一種常見的議論文論證方法，它通過引用權威性的言論或經典著作中的精辟見解來證明論點。這種論證方法增強了論點的權威性和可信度，同時避免了個人主觀性和片面性。在具體寫作中，道理論證可以表現為以下幾種形式：1.直接引用權威言論。通過直接引述權威人士、專家、經典著作等的觀點和見解來支持論點。例如，“正如某位名人所說，我們應該珍惜時間，因為時間是不可再生的資源。”2.轉述權威言論。將權威人士、專家、經典著作等的觀點和見解進行轉述，然后用自己的語言進行描述和解釋，從而證明論點。例如，“某位名人曾經說過，時間是不可再生的資源，因此我們應該珍惜時間。”3.引用權威機構或組織的結論。通過引用權威機構或組織的研究報告、結論等來支持論點。例如，“根據某權威機構的調查，80%的吸煙者都會患上肺癌，因此吸煙對健康的危害是不容忽視的。”4.借助經典著作中的精辟見解。通過引用經典著作中的精辟見解、定理、公式等來證明論點。例如，“在馬克思主義哲學中，物質第一性，意識第二性，因此我們不能將主觀感受等同于客觀存在。”需要注意的是，道理論證必須包含一個論據并結合論據進行論證。論據必須真實可靠，有一定的權威性和可信度，與論點有一定的邏輯聯系。同時，使用道理論證還要注意不要將道理論證和舉例論證等其他論證方法混淆。例如，要論證“物質是運動著的”，就可以用運動是物質存在的方式和形式這一哲學原理來說明。道理論證的作用是有力地論證了觀點，增強文章的權威性和說服力。對道理論據的正確認識（一）道理論據包括的形式名言、警句、哲理句、諺語、俗語、公理、定理、定律、公式、推論、科學實驗考查結論、經典述著節選出來的經典理論或經驗。（二）對道理論據的錯誤認識種類1.運用道理論據外必須使用引號——這是錯誤的。有些時候，不用引號，也可以直接運用道理論據。2.從經典述著里引用的東西，都是道理論據——這是錯誤的。從經典述著中因出的哲理、經驗、結論是道理論據；引用的現象、故事、事件是事實論據。3.引用故事充當論據，在敘事過程中，因為主要人物說了一個哲理句，就把這個論據定性為道理論據，或者是雙重身份——既是事實論據，又是道理論據——這是錯的。因為整體引用的是一個完整的故事，不是單純的一句話——一句具有哲理意義的話，同時又因為這其中的哲理句，只是構成事件的一個細節，為記述故事或事件服務，因此我們判定這個論據的性質時，應當從整體上來判定，它是一個事實論據。就如一棵樹，我們對它進行定性時，既不能因為它長著樹葉，就把它定性為樹葉，也不能把它同時定性為樹和樹葉一樣——定性要看整體，它就是一棵樹。4.把字面說理的成語典故判定為道理論據——這是錯的。如：不入虎穴，焉得虎子——這個成語典故從字面上看，陳述的是“入虎穴”和“得虎子”之間的關系，要表達的含義是——只有深入虎穴，才能得到虎子，這顯然是一個邏輯判斷，是一個非常顯見的道理，因此有很多人便把這個典故判定為道理論據，這是錯的。成語典故是對特定歷史故事的高度概括，它的本質是一個事件，因此成語典故不是道理論據，而是事實論據。道理論證的幾種形式1.運用道理論據來證明論點。2.針對道理論據或事實論據，進行深入剖析，并對核心部分加以強調的部分。3.運用已知條件，推理未知結論的整體推理過程。4.針對論點，指出或強調觀點的內涵或外延，避免誤解，確保論證邏輯嚴密的部分。5.進行歸納總結，闡述結論的部分。例如：智慧決定成敗。（1）鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾，這是大家都熟悉的一句諺語；（2）智慧總是強于力量，古羅馬費德魯斯在《寓言》中的斷言；（3）愛民治國，能無智乎？生于春秋時代的老子，曾這樣語氣沉重地反問；（4）兵貴智而不貴力，《宋史.傅輯傳》所做的結論擲地有聲。（5）可見，小至紛繁瑣碎的生活，大到治國強兵之道，智慧無一不是先決要素。曹沖浮船稱象，孫臏圍魏救趙，高斯獨占鰲頭。（6）智慧之手，幫助這些思維縱橫的人實現了能別人所不能為、救別人所不能救、達別人所不能達的人生境界。（7）做事離不開方法，欲成就豐功偉業，必須先有超越常人之法，而智慧是生成捷徑、技巧的土壤，是事半功倍之花盛開的陽光雨露。（8）然而需要提示的是，智慧只是決定成敗的一個決定性因素，再好的途徑，拋開了實踐，舍棄了奮斗，也是一紙空話。這里說的智慧決定成敗，是強調開啟智慧頭腦的重要性，并不否定其他決定因素對成敗的影響和決定作用。（9）一個人想成就點什么，一個人想達成某個目標，單靠蠻干是不可取的，開動腦筋會縮短通向成功的路。在這一段論述中：（1）、（2）、（3）、（4）屬于引用道理論據來論證觀點的道理論證；（5）、（6）屬于剖析道理論據和事實論據并進行局部總結類型的道理論證；（7）屬于推理形式的道理論證；（8）強調指出式的道理論證；（9）屬于總結全段或全篇，闡述結論性的道理論證。準確把握什么是道理論據、什么是道理論證，明確道理論據、道理論證的形式，無論對我們現在要掌握的議論文閱讀，還是未來我們要完成的高水平的議論文寫作，都有著重要的奠基意義。這一講的目的，一是為了撥亂反正，明確道理論據和道理論證的內涵和外延，消除理解誤區；二是為了確保我們在完成議論文閱讀解題任務時，能夠理解得更準確、更透徹，表達得更清晰、更完整。道理論證與道理論據關系辨析運用道理論據來論證觀點，必然運用道理論證——這是正確的；反過來，只要作者運用道理論證，就必然運用道理論據，不使用道理論據，就沒有運用道理論證——這是錯誤的。實例《敬業與樂業》第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。作者用四個浸透著深刻的人生體悟和哲理的理由，論述“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”《敬業與樂業》孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”作者引用孔子的話，強調“有業”是做人之本。道理論證的方法1.借用名言名句說理積累的名言名句，除了作為論據論證觀點之外，也可以作為說理的起點，然后自己再深入分析，使議論文的說理更加深刻。2.點用精辟見解說理用他人的精辟見解說理，既可以使自己有話可說，內容豐富，又能夠讓文章說理深刻，見解獨到。3.借助群像歸納說理高中議論文寫作離不開素材。沒有素材，作文就沒有充實的內容，缺乏說服力。論證觀點，有時候用具體的、典型的人物事例，但有時候可以是某一類人的概括，尤其是論及人生或現實的時候。4.借助生活現象說理行文中涉及的生活現象，應該是人們普遍接受的道理，以通俗事物來說明深刻道理，給人耳目一新的感覺。5.借助類比手法說理類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法，也是種說理方法。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。6.借助比喻手法說理運用比喻說理，既能使語言簡練、明快、生動，具有感染力，也能使深奧的道理變得淺顯，易于讀者理解、接受。7.運用讓步分析說理先用少數文字肯定對方觀點的某些合理性，再轉而利用轉折復句詳細闡述自己觀點的合理性，使對方毫無反抗之機和辯駁之言，從而獲得論證嚴密和深刻的效果。標志詞：固然（誠然、或許、的確、不可否認）……，然而（但是）……；“雖然……，但是……”；“不可否認，……確實……，但是……”；應當說，……，但是……”。8.運用語言架構說理運用關聯詞語構建語言支架，讓說理更深刻。9.運用整句形式說理雖然舉例論證的時候也需要語言精煉，富有文采，但道理論證的時候對文采的要求更高。如果語言太散亂，無法給人帶來閱讀的美感，也使得說理沒有力量。最重要的一個方法，就是具有整句意識，能寫成整句的寫整句，讓語言更加凝練。道理論證法主要包括原因影響分析法、政策分析法、原理分析法以及假設分析等，接下來主要會對原因影響分析進行闡述。1、原因影響分析論證思路：分論點+原因影響分析+回扣示范：分論點-高質量發展需要走綠色發展道路分析原因：生態：曾經我國經濟產業結構多是以利用自然資源換取低盈利的粗放型結構，不僅利潤低還會導致生態破壞，影響環境建設，甚至損害群眾身體健康。政治：提出“為子孫后代留下綠水青山”，我國提出了“兩山論”發展思路;縱觀國際發展，取得良好發展的國家均是實現創新升級，轉向科技型發展、綠色發展。分析影響：可以促進我國經濟發展，推動經濟形式向高質量發展進行轉變，提升國家實力、國際影響力2、整合原因影響，得出以下論證段落高質量發展需要走綠色發展道路。提出“為子孫后代留下綠水青山”，可見綠色發展勢在必行。曾經我國經濟產業結構多是以利用自然資源換取低盈利的粗放型結構，不僅利潤低還會導致生態破壞，影響環境建設，甚至損害群眾身體健康。同時環觀國際環境，取得良好發展均是實現創新升級，轉向科技型發展、綠色發展。可見綠色發展不僅可以促進我國經濟發展，推動經濟形式向高質量發展進行轉變，提升國家實力、國際影響力。所以，我們要轉變發展觀念，明確發展理念，堅定不移的走綠色發展道路。同學們在寫原因影響分析時需要注意進行多角度分析，由此才能讓論證段落分析更深入、更有支撐力，如上文論證段落的原因分析就從生態和政治環境進行分析，由此讓原因更多元、更有說服力。范本呈現躺贏只會輸掉人生（節選）◎陳培永“躺贏”從字面意義上看，就是躺著就贏了，連站都不用站、不費吹灰之力、輕輕松松就能贏。躺贏的說法出現后，很快成為日常生活中多個領域頻繁使用的詞語，也引發了社會各界的思考與討論。“躺”著真能贏嗎？到底有沒有躺贏的可能？答案是否定的。“躺”和“贏”天然是一對矛盾，現實中可能會躺贏一時，但絕不可能躺贏一世。甚至可能因為一次躺贏經歷，讓自己從此走上輸掉人生的歧途。所謂的躺贏，往往靠的是一時運氣或者外部條件。比如，在比賽中，對手發揮失常，自己輕松贏得比賽；在工作中，加入了一個好團隊，隊友和領導很優秀，自己不需要作出多大貢獻就能共享好成績；家庭條件很好，父輩已經積累了充足財富，自己還沒怎么奮斗就過上了不錯的生活……但，再多積累也有用完的一天，好運氣也不會隨時都有。競爭對手不會永遠發揮失常；加入一個好團隊之后，如果一直“劃水”，很可能會被團隊淘汰；父輩積蓄更不能花一輩子，吃“老本”很快就會坐吃山空。把希望寄托在躺贏上，意味著把今天的我以及未來的我之命運交給他人、交給運氣。躺贏的人不是自己故事的主角，這種贏只能曇花一現，很容易失去。回顧歷史，躺贏的人就算能得到一時成功，最終也很可能一敗涂地。戰國時期，秦滅楚國，齊國就幻想躺贏而袖手旁觀，結果沒能逃脫被滅掉的命運。“滅六國者，六國也”，六國之亡顯然與某些國家的躺贏幻想有關。《三國演義》中蜀漢末代皇帝劉禪，本以為能躺在劉備的功勞簿上，接受諸葛亮盡心輔佐過著“躺贏人生”，但沒有過硬本領的他，不可避免地成了“扶不起的阿斗”。當今時代，那種總想著“走捷徑”“抄近路”“占便宜”的人，即使一時輝煌，也只會被看作幸運兒，不會成為大家真正佩服的對象。而且，時間久了一定會暴露出來，最終會失去人們的支持和信任，也失去自己的人生。我們會看到，在這個崇尚奮斗、勞動光榮的時代，不勞而獲越來越行不通。我們所生活的時代，雖存在很多種成功的機遇，但機遇只會留給有準備的人，如果基礎不牢固、把握機遇的能力不足，即使有好的機會也會被消耗掉。躺贏不符合社會發展趨勢，也不符合成長成才規律，是不可能也不可取的。夢想躺贏，注定竹籃打水一場空，依靠不懈奮斗創造美好生活才是正道。不要以為那些“人生贏家”真是躺贏的，他們往往比其他人更加勤奮刻苦。要看到，很多被認為已經有條件躺贏的人，反而一直在“乘風破浪”，在奮斗拼搏中實現人生價值和意義。馬克思、恩格斯均出生于富庶家庭，他們的一生本可以沿著父輩規劃的道路走下去，不需要花太多精力就能獲得當時社會認知中的成功，但他們沒有做出這樣的選擇，而是獻身于更為艱難、更為高尚的人類解放事業，堅定地為全人類幸福奮斗終身，最終深刻影響了人類歷史的走向，成就了傳奇人生。早期的中國共產黨人中，很多都有良好的家世和教育背景，他們并沒有執著于自己的小贏，而是以民族復興為己任，在一次次革命斗爭中做出艱苦卓絕的努力，甚至不惜犧牲性命，從而爭取到民族獨立和解放，實現了人生大贏。每個人在追求贏的過程中，一定會遇到個人、家庭之贏與社會、國家之贏的關系問題。個人、家庭的贏，是個人物質生活的滿足，美好生活的實現；國家、社會的贏，則是實現國家富強、民族振興、人民幸福。每個人都會追求個人、家庭的贏，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件等。只不過，個人要更好地獲得這些方面的贏，就必須以國家、社會的贏為前提和保障，如果一個國家經濟文化落后、人民普遍貧困、醫療水平很低、生態環境惡劣，個人又怎么能贏？同時，一個人要實現贏，就必須成全他人的贏，要實現自己的大贏，就必須為國家、為社會的贏而努力。（選自《光明日報》2023年9月12日）提煉1.語言邏輯準確在特定的交際語境中，我們如何應用語言文字，準確地表達自己的思想感情，從而實現自己的意圖；而讀者又如何準確地理解我們所表達的思想感情及意圖，這需要我們準確地使用詞句。要按照規定詞匯及其定義去運用詞語，避免使用存在歧義的詞匯以及限定詞，尤其是議論文寫作，不能通過曲解詞語的意思來進行詭辯。如這篇時文，作者在使用詞語和事例時，范圍明確；句子成分的語序、語義在相應語境中傳達出了豐富的信息。2.推理邏輯嚴密議論文在立論之初就具有決定性、可信度，而要讓整篇文章體現可信度，就需要在論證過程中體現嚴密的演繹推理。一般我們會運用三段論、假言推理、選言推理、關系推理以及歸納法這幾種方式進行邏輯推理。在具體的推理過程中，要運用有規律性事實、現象類事實等例證，避免邏輯謬誤。如這篇時文，即使跳脫出主觀判斷，作者推理的邏輯也非常嚴密。文中層次結構非常清晰，按“是什么——為什么——怎么辦”的論證思路，將認知模式表現得非常明確。闡釋論據的作用增強論點的可信度例:事實上，人類之問永遠不會因為科技的昌明而越來越少。（論點）當屠呦呦從《五十二病方》中尋得一絲曙光，隨之而來的是如何優化配方的問題（論據1+分析）；當人工智能撰寫文本的功能被開發，隨之而來的是如何正當發揮其效用的困境（論據2+分析）。“每解開一個謎團，更高級的難題就將呼之欲出。”愛因斯坦的箴言早已昭示人類的探索永無止境（論據3）。答案不是問題的終結，而是新問題的發端。（總結）常規來看，科技的飛速發展往往被視為解決人類問題的鑰匙，人們期待著，隨著科技的昌明，困擾人類已久的難題能夠逐一得到解決，世界將因此變得更加簡單、和諧。然而，這個文段卻在此基礎上提出了一個更為深刻且引人深思的論點--“人類之問永遠不會因為科技的昌明而越來越少”。為論證這一論點的正確性，作者列舉了屠呦呦和人工智能兩個生動具體的論據，展示了科技進步所帶來的不僅僅是問題的解決，更是新問題的涌現。句式“當隨之而來的是”不僅是對事實論據進行了有效分析，更深刻地揭示了科技進步與人類問題之間的動態關系，使人在閱讀后認可論點所言。2.闡明論點和論據之間的關系在所有論據類型中，人物論據是大家寫作時最常用的一種。由于人物經歷的復雜性、多樣性，一個人物常常可以適配多個主題，比如李白可以用作樂觀、豁達、堅持自我、個性、才情橫溢等主題的正面論據，也可以用作圓滑處世、平衡理想與現實等主題的反例。這就使得論據分析在運用人物論據時顯得尤為重要。簡單地將人物事跡堆砌于文章中，而不進行有目的的分析與挖掘，往往難以觸及問題的核心，更無法讓讀者產生深刻的共鳴與思考。例1:欲子女成才必適時放手，讓其以自己的方式發光。在人人盼子女光耀門時，徐霞客的父母卻許其“不愿富貴也”，任他去追尋自己真正想要的“朝碧海而暮蒼梧”的生活。正是他們的開明和超脫，才成就了徐霞客這一千古奇人的傳奇人生。相比起鼎鼎大名的徐霞客，徐霞客的父母并不為人所熟知，但文段作者通過有目的性的論據分析，將徐霞客的父母這一相對邊緣化的角色推向了“家庭教育”主題的核心位置。作者巧妙地運用了對比手法，將徐霞客父母的教育觀念與當時社會普遍存在的“望子成龍，望女成鳳”的傳統觀念進行對比，凸顯了前者的獨特性和先進性。例2:在忙碌中尋找意義，在閑暇中品味生活，是人生之價值的體現。改革變法催風雷，王安石一生立矯世之壯志，卻也曾款騎小蹇穿云入塢，聽取黃鸝三兩聲；浚河救災濟兆民，蘇軾在仁人愛物的繁忙歲月中亦不乏有解鞍欹枕，醉眠芳草的浪漫行跡；八千里路云和月，岳飛誓補金甌，亦曾閑倚欄桿，極目遠眺，心羨白云。王安石常被用于變革與創新、逆境與堅持、責任擔當等作文主題，蘇軾常被用于豁達樂觀、豪邁超脫、堅韌不拔、人際交往等作文主題，岳飛常被用于忠誠與愛國、勇氣與堅韌、以身作則等作文主題。然而在上面這個文段中，作者通過論據分析，將他們一一與“在忙碌中尋找意義，在閑暇中品味生活”這一主題緊密相連，展現了他們不僅有著非凡的成就與追求，也懂得在生活的點滴中尋覓寧靜與美好，使論點與論據之間的關系明了易懂，也展現了作者本人對各位歷史人物的熟悉，體現了深厚的知識積累。3.揭示論據的深層含義例:故而真正意義上的“自定義”，應當重視自我意識，從叩問自我、探索自身想成為怎樣的人，想做什么樣的事情開始。在廣大高考學子還不知所往時，鐘芳榮毅然拋棄被定義為選專業的第一標準“錢途”，將需坐冷板凳的“考古人”作為人生坐標。如此看來，不顧“被定義”，將自我的價值傾注于廣袤的“自定義”原野中，亦可自得其樂，走出自己的人生。只是，如此就能說，在個人生活中，完全不需要“被定義”了嗎？非也。鐘芳榮看似背離主流，選擇了一條孤旅，但實際上她所追求的，是對人類文化遺產的守護與傳承，這與更高層面的社會價值不謀而合，符合國家對新時代青年繼往