高考議論文寫作中邏輯思維訓(xùn)練

第1頁

思維是議論文生命，議論文從審題、立論、謀篇、布局、結(jié)尾，以及整個(gè)行文中，處處都要利用思維方法。好議論文應(yīng)現(xiàn)有思想深度又有思維寬度，中等議論文有思維線性發(fā)展而缺乏開闊感和靈動(dòng)感，下等議論文思維沒有延伸或者斷裂為幾個(gè)片段。

在議論文“三要素”中，這些年來，論點(diǎn)和論據(jù)問題已經(jīng)得到足夠重視，不過，議論文怎樣在“論證”過程演繹推進(jìn)，一線師生對(duì)這個(gè)問題仍重視不夠。詳細(xì)表達(dá)就是：一篇800多字文章，基本就在一個(gè)層面上展開討論，這種“同層面繞來繞去”情況實(shí)際是受前幾年“文化散文”影響。正如孫紹振老師批評(píng)那樣：“好像議論文就是先有一個(gè)論點(diǎn)，然后鋪開三個(gè)例子，四個(gè)故事，五個(gè)名言，最終得出結(jié)論，證實(shí)論點(diǎn)。”

把隨意一篇滿分作文某兩個(gè)中間段對(duì)調(diào)位置，讀起來竟然還是“通順”———

因?yàn)槿狈壿嫞詿o所謂層次、無所謂結(jié)構(gòu)———

這也是現(xiàn)在中學(xué)生寫議論文最可怕惡俗習(xí)慣，甚至每年高考滿分作文，這種問題也屢見不鮮。可把它稱為無邏輯無層次無靈魂高考議論文。第2頁1.無層次(主體敘述只有一個(gè)層面)

請(qǐng)看

《細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲》(北京年高考滿分作文)中間主體部分：

“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴后果，不畏玄宗賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長(zhǎng)安細(xì)雨，他是朝廷閑花……

胸納幽蘭，神容主若。他，一個(gè)不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今……他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最感人詩詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目標(biāo)光，震撼你我心靈。

蕭紅，近代最偉大女作家，卻飽受了人世間一切悲苦———

親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒……這片閑花，給中國(guó)文壇注入了清泉，注入了活力。

這就是經(jīng)典一個(gè)論點(diǎn)三個(gè)例子，三個(gè)事例除了有時(shí)間先后之分，內(nèi)在并無邏輯先后，此文實(shí)際并沒有有效地論證。

第3頁2.偽層次(看似有幾個(gè)層次，但沒有拓展和演進(jìn))

請(qǐng)看湖南一篇高考滿分作文《詩意地生活》中間主體部分：

詩意地生活，世事煩擾不再。

泰戈?duì)栒f過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)置那些真正有價(jià)值東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然地對(duì)待紛爭(zhēng)世界，讓煩擾不再。

千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過酒，李白這一喝……

詩意地生活，生之價(jià)值彰顯。

康德說……

穿越莊周夢(mèng)蝶翩躚……

書破萬卷杜甫，選擇了詩意生活，于是……

第4頁

似乎是從不一樣角度來證實(shí)論點(diǎn)，各個(gè)分論點(diǎn)看起來是各自獨(dú)立，其實(shí)是緊密相關(guān)甚至是不可分割一個(gè)層面。這在一些“并列式”議論文考場(chǎng)作文中問題尤其嚴(yán)重。真正有邏輯性“并列式”議論文在本論部分，它圍繞總題列出幾個(gè)平行詳細(xì)論點(diǎn)，分別給予論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論，各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包含，也不能相互交叉。

要防止從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)缺乏廣度，造成論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證顯得以偏概全、蒼白無力;而從不一樣角度選擇論據(jù)，既豐富全方面，使論證廣泛展開，又經(jīng)典精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。并列式分層論證特點(diǎn)是，論證層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間關(guān)系是并列，也就是從不一樣角度、不一樣側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或敘述中心問題展開論證。第5頁說理要一步一層抽絲剝繭

怎樣議論文才算得上有邏輯思維?怎樣論證才是有效論證?

議論文就要看論者怎樣論證。論點(diǎn)是靠論證‘辯’出來‘逼’出來……議論文要深入，就要有議論層次性……論證是一環(huán)扣一環(huán)工作。第一論點(diǎn)為第二論點(diǎn)服務(wù)，以這類推。論證就是主動(dòng)尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個(gè)層次。

考究議論文思辨性，就是使論證分析愈加合理，愈加符合客觀規(guī)律，符合邏輯，而不淪為文字游戲，墮為詭辯。因?yàn)樽h論文是“講理”，“講理”要一步步，一層層，甚至“抽絲剝繭”。沒有層次感論證是無效論證，是“蠻不講理”論證，是不以理服人觀點(diǎn)強(qiáng)加。

第6頁議論文多維思維訓(xùn)練第7頁寫作中慣用思維方法

思維方法包含抽象思維與形象思維兩大類。抽象思維包含邏輯思維方法與辨證思維方法，邏輯思維方法主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類、類比等。形象思維方法主要有想象和聯(lián)想等。第8頁分析

分析就是將研究對(duì)象分為各個(gè)部分、方面、層次、階段和原因，并分別地加以考查。比如我們觀賞一幅畫，起初只有一個(gè)比較粗淺總體印象。為了求得深入了解，我們需要一個(gè)部分一個(gè)部分地仔細(xì)觀察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思索、品味，這些便能夠算是在“分析”了。很顯著，有這么一個(gè)過程，我們對(duì)于這幅畫，起初只能含有粗淺印象;而經(jīng)過了分析，我們對(duì)于這幅畫，便形成了較深刻認(rèn)識(shí)。事物是復(fù)雜，世間有許許多事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對(duì)事物只能形成一些粗淺、混沌認(rèn)識(shí)。依據(jù)實(shí)踐需要，人們能夠從不一樣角度對(duì)事物進(jìn)行分析。論說文寫作中，慣用分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。第9頁一、概念分析

作文中我們面正確題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實(shí)文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，能夠是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也能夠是判斷(或省略形式判斷)，如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情感人”等等。說理、論證過程中，離不開概念、判斷。寫論說文，必須學(xué)習(xí)概念分析。分析概念，主要是明確概念內(nèi)涵和外延。通常所說“概念含義”就是概念內(nèi)涵。一個(gè)概念內(nèi)涵包含兩個(gè)方面，一是這個(gè)概念所指事物特征，二是這個(gè)概念所指事物所屬范圍。比如“人”這個(gè)概念內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立動(dòng)物。”其中“動(dòng)物”是“人”所屬范圍，“動(dòng)物”前面那四個(gè)定語，揭示了“人”所含有特征。概念外延是指概念適用范圍，或者說，是指含有概念所反應(yīng)特征事物。比如“人”這個(gè)概念，就是諸如曹操、孫中山以及其它詳細(xì)人。揭示概念內(nèi)涵，通常采取下定義方法。揭示概念外延，通常采取分類方法。綜合使用下定義和分類方法，能夠使我們對(duì)概念形成深刻而詳細(xì)認(rèn)識(shí)。第10頁概念分析中通常還利用以下方法:1.解釋法。比如:“什么是成才?成才就是成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用之才。”2.打比喻。比如:“自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前;自卑，像根受了潮火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃。”3.舉例。比如:“文字要寫得簡(jiǎn)練。”什么叫簡(jiǎn)練呢?簡(jiǎn)練就是話說得少，而意思包含很多(以上為解釋)。舉一兩例:“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”只不過十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀!4.定范圍。比如:“在學(xué)業(yè)上要想取得結(jié)果，貴在一個(gè)‘勤’字，包含勤練，勤記，勤觀察，勤動(dòng)手，勤思索，勤總結(jié)。”這些方法，從根本上說，也能夠說是詳細(xì)化或抽象化方法利用，只是愈加通俗化了。第11頁概念分析在議論文寫作審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，能夠使議論文中心明確、集中。在短短一篇議論文中，假如不將概念內(nèi)涵加以明確界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個(gè)人習(xí)慣談到一個(gè)國(guó)家、民族風(fēng)俗習(xí)慣，這么寫下去，要想做到中心明確，大約是不可能。第二，能夠幫助我們打開思緒，比如《人貴有自知之明》，作為一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)判斷，其中關(guān)鍵概念是“自知之明”。對(duì)這個(gè)概念作分析，能夠知道“自知之明”應(yīng)該包含“了解自己優(yōu)點(diǎn)”和“了解自己短處”兩個(gè)方面，據(jù)此中心論點(diǎn)就能夠分為兩個(gè)分論點(diǎn):“了解自己優(yōu)點(diǎn)是可貴”，“了解自己短處是可貴”。假如再作深入分析還能夠知道，所謂“了解自己”，包含了解自己在性格、能力、思想等方面優(yōu)點(diǎn)和短處。據(jù)此分論點(diǎn)還能夠分解為更多分論點(diǎn)，所以說概念分析有利于我們將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，從而打開議論思緒。第12頁第三，能夠幫助我們展開論證。比如《知識(shí)就是力量》，要能夠論證“知識(shí)就是力量”，能夠?qū)Α爸R(shí)”和“力量”這兩個(gè)概念進(jìn)行分析，所謂“知識(shí)”，就是對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)。所謂“力量”，既能夠指?jìng)€(gè)人能力，也能夠指某個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然能力。掌握了知識(shí)，掌握了客觀規(guī)律，自然有利于增強(qiáng)個(gè)人能力，增強(qiáng)這個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然能力。據(jù)此論點(diǎn)便得以證實(shí)。第四，對(duì)概念了解正確、深刻，能夠使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個(gè)明確了敘述范圍題目，一個(gè)學(xué)生對(duì)“成才”了解是“成為對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)有用之才”，而這么人才，就不但需要有豐富知識(shí)，而且需要有較強(qiáng)實(shí)踐能力。更為主要，不但需要具備為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)知識(shí)、能力，而且需要有為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)意愿。所以要能成才，不但需要掌握豐富知識(shí)，形成較強(qiáng)能力，而且需要樹立為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)理想、志向。而一個(gè)班級(jí)集體假如含有良好集體主義氣氛，對(duì)于學(xué)生形成、樹立集體主義觀點(diǎn)和為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)理想、志向，是一個(gè)主要外部條件。據(jù)此，作文論點(diǎn)便確定為“班級(jí)里良好集體主義氣氛是催人成才沃土。”這么論點(diǎn)比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)關(guān)系文章論點(diǎn)，應(yīng)該說是正確、深刻。第13頁第五，能夠使議論文立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上了解它，也習(xí)慣于由此形成特定判斷。比如“得隴望蜀”這個(gè)成語，人們往往把它了解為“貪心不足”，所以對(duì)這個(gè)概念所反應(yīng)事物，往往形成否定性評(píng)價(jià)。不過假如我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不停探索，追求革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不停進(jìn)取精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得必定了。第六，明確概念外延，將概念詳細(xì)化，和詳細(xì)事物聯(lián)絡(luò)起來，能夠以形象激活思緒，激發(fā)感情。一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點(diǎn)是“我們要贊美‘挑刺’精神”。文中首先明確“挑刺”含義，便是勇于向他人提出批評(píng)意見。接著便聯(lián)絡(luò)實(shí)際，將“挑刺”這個(gè)概念詳細(xì)化，指出工廠里檢驗(yàn)員檢驗(yàn)產(chǎn)品，我們對(duì)社會(huì)上存在各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評(píng)，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌意見，便是請(qǐng)人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請(qǐng)他朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這么，使讀者對(duì)“挑刺”這個(gè)概念形成詳細(xì)印象，由此生發(fā)出種種議論，在詳細(xì)事實(shí)描述中表示出自己感情。第14頁二、特征分析特征分析，又叫做定性分析，其目標(biāo)是要將某事物和其它事物區(qū)分開來，認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過程等方面特點(diǎn)。在寫作中，假如我們接觸是感性材料(對(duì)詳細(xì)事實(shí)敘述、描繪)，或者是豐富多采現(xiàn)實(shí)生活，我們認(rèn)識(shí)活動(dòng)則往往從特征分析入手。特征分析大致包含現(xiàn)象分析、本質(zhì)分析和過程分析。第15頁

現(xiàn)象是事物外部聯(lián)絡(luò)和表面特征，普通能夠?yàn)槿烁泄偎兄１热缑┒芟壬栋相》中開頭部分便將阿Q精神表現(xiàn)作了以下描繪:“實(shí)際上失敗或屈服時(shí)候，便有‘精神上勝利’聊以自慰，于是‘反敗為勝’，睡覺也覺酣甜了。阿Q名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我祖宗比你強(qiáng)’，就是他‘精神勝利’哲學(xué)。趙太爺或趙秀才大棍子打未來時(shí)，照例是不敢抵抗;假洋人小手杖打未來時(shí)，也是無抵抗;但在阿Q視為平輩或低一輩王胡小D之類像朋友似走近阿Q時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他權(quán)威了，即使結(jié)果經(jīng)常只有‘精神勝利’，可是阿Q‘壯志’永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這便是所謂‘阿Q’相……”事物現(xiàn)象是其本質(zhì)反應(yīng)和表現(xiàn)，經(jīng)過現(xiàn)象分析，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。在議論文寫作中，我們能夠經(jīng)過對(duì)現(xiàn)象分析，給讀者以形象感性認(rèn)識(shí)，使讀者易于把握事物本質(zhì)。我們還能夠經(jīng)過對(duì)現(xiàn)象描繪，表示出自己感情傾向，從而感染讀者。第16頁在把握事物現(xiàn)象、表面特征基礎(chǔ)上，我們還要深入探求事物內(nèi)在特征，探求事物本質(zhì)。林放《說“不”字》一文中寫道:“黨風(fēng)抓得好，則‘庶人不議’，這是一個(gè)情況;相反地，黨員和干部假如當(dāng)官作老爺，也可能招致沒有誰說‘不’字。非不說也，不敢說也。這兩種情況不說‘不’字，是需要仔細(xì)察辨。”作者面對(duì)相同現(xiàn)象“不說‘不’字”作了詳細(xì)分析，指出其中不一樣本質(zhì)。第17頁特征分析不但是對(duì)某事物特征靜態(tài)分析，而且應(yīng)該包含對(duì)事物發(fā)展過程動(dòng)態(tài)分析，方便認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中不一樣階段上特殊性。比如有一篇作文《談?wù)剬?shí)事求是》，敘述中心是“實(shí)事求是是我們黨方針政策根本點(diǎn)。”這篇作文回顧了我們黨在不一樣歷史時(shí)期農(nóng)村階級(jí)政策，這么，使我們不但認(rèn)識(shí)到黨農(nóng)村階級(jí)政策共同特點(diǎn)--實(shí)事求是，而且認(rèn)識(shí)到黨在不一樣時(shí)期農(nóng)村階級(jí)政策個(gè)性特點(diǎn)。需要說明是，我們說特征分析包含現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過程等方面，只是從大方面說，詳細(xì)說來，事物特征包含內(nèi)容很多，比如事物外觀、結(jié)構(gòu)、性能等等。

第18頁特征分析往往成為深入認(rèn)識(shí)活動(dòng)基礎(chǔ)。議論文中，特征分析往往會(huì)成為論證有機(jī)組成部分。比如《時(shí)間就是生命》，中心是要敘述時(shí)間寶貴。文章開頭便可指出:“時(shí)間一大主要特征，就是不可逆轉(zhuǎn)性，”接著可引用大量事例，說明“古往今來，有多少人驚嘆過時(shí)間一去不復(fù)返，惋惜而追悔它流逝。”這就從一個(gè)方面有力地論證了論點(diǎn)。特征分析也是評(píng)價(jià)事物基礎(chǔ)。比如《自負(fù)和自卑》，可先指出兩種截然不一樣心理狀態(tài)不一樣表現(xiàn)，一是趾高氣揚(yáng)，一是垂頭喪氣;再指出它們共同本質(zhì)都是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界。在此基礎(chǔ)上，再指出二者之間相互轉(zhuǎn)化關(guān)系:“自負(fù)者碰得頭破血流，就轉(zhuǎn)為自卑。自卑者因?yàn)榕既蝗〉脦状纬晒Γ愕靡馔危载?fù)起來。”特征分析又是決議基礎(chǔ)。第19頁三、定量分析對(duì)事物或事物各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析，叫定量分析。世界上任何事物都是質(zhì)和量統(tǒng)一體，事物質(zhì)方面和量方面是相互聯(lián)絡(luò)，相互制約。只有把握事物量，才能更深刻地認(rèn)識(shí)到事物質(zhì)。在議論文寫作中，沒有定量分析作基礎(chǔ)，提煉論點(diǎn)和論證論點(diǎn)都可能出問題。有些同學(xué)在提煉論點(diǎn)時(shí)最輕易犯“片面概括”錯(cuò)誤。比如看到一些干部不正之風(fēng)，以權(quán)謀私，眼睛里便似乎一片漆黑，寫起作文來滿腹怨言。問題就在于這些同學(xué)沒有考慮一下，這些情況在全黨、全國(guó)到底占多大比重。與此相關(guān)是，議論文寫作中經(jīng)常需要用事例作論據(jù)，有些事例很有說服力，而有些事例則正如列寧所批評(píng)“連兒戲都不如”，為何會(huì)有這么區(qū)分?這是因?yàn)榍罢呤墙⒃跀?shù)量分析基礎(chǔ)上，是有代表性、經(jīng)典性，后者則是隨便挑出來、或者是依據(jù)主觀需要硬找出來、甚至硬是編出來，缺乏數(shù)量分析基礎(chǔ)。第20頁四、因果分析不論在自然界還是在社會(huì)中，都存在著因果聯(lián)絡(luò)，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定原因引發(fā)。因果聯(lián)絡(luò)又是一個(gè)必定聯(lián)絡(luò)，當(dāng)原因存在時(shí)，結(jié)果必定會(huì)產(chǎn)生。因果分析能夠分為原因分析和結(jié)果分析兩類。探索事物因果聯(lián)絡(luò)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要內(nèi)容。在議論文寫作中，因果分析有著廣泛應(yīng)用。第21頁1.原因分析，結(jié)果分析為主體，能夠組成一篇文章，文章題目大多是“為何……”、“……探源”、“……危害”、“……好處多”，如此等等。一篇題為《談?wù)劖偓師帷肺恼拢接懥谁偓師崤d起原因:第一，“她以她女性細(xì)膩感情，不落俗套細(xì)節(jié)描寫，尤其是她用優(yōu)美文筆描繪人與人之間善意誤會(huì)和善惡抗?fàn)幑适隆！钡诙昂{兩岸畢竟是植根于同一文化背景，中華民族五千年悠久文化對(duì)海峽兩岸都有著不可磨滅影響。再加上30多年隔絕使得彼此都渴望了解對(duì)方生活。”第三，“當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施對(duì)外開放政策。青年人對(duì)早就受西方文化影響臺(tái)灣小說自然會(huì)有一個(gè)新奇感。”第四，“時(shí)下出版界濫出質(zhì)量低劣作品，而瓊瑤小說與之相比，則顯得文雅可讀。”一篇題為《比》作文，集中分析了“比”結(jié)果:比，有利于辨優(yōu)劣，識(shí)別美丑;比，有利于增強(qiáng)自信心;比，能促使人奮進(jìn);比，會(huì)使人頭腦清楚。如此等等。第22頁2.因果分析有利于我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，意義。比如《說謙虛》這個(gè)題目，經(jīng)過原因分析，能夠知道一個(gè)人謙虛，從根本上說，反應(yīng)了他含有遠(yuǎn)大志向和正確思想方法。有了高遠(yuǎn)志向，才不會(huì)為暫時(shí)取得成績(jī)沾沾自喜;有了正確思想方法，方才能既看到自己優(yōu)點(diǎn)，又看到自己短處，而不至于驕傲自滿。經(jīng)過結(jié)果分析，能夠知道謙虛有利于人認(rèn)識(shí)自己不足之處，從而加以改進(jìn)，有利于搞好團(tuán)結(jié)，有利于學(xué)習(xí)，工作、事業(yè)進(jìn)步，這么我們對(duì)謙虛這種美德本質(zhì)，意義就會(huì)有較多了解。第23頁3.原因分析、結(jié)果分析能夠幫助我們對(duì)一些事物作出正確評(píng)價(jià)，因而是寫作“評(píng)論”支撐。比如，《閑話“閑話”》，重點(diǎn)分析了“閑話”可能形成危害，指出“閑話”能夠殺人。在當(dāng)前舉國(guó)上下正大張旗鼓搞改革之際，閑話為害更烈，凡閑話盛行之處，當(dāng)一天先進(jìn)壞了一生名聲者有之，至今候而不補(bǔ)者有之;奮馬揚(yáng)鞭中箭而滾鞍落馬者有之……閑話輕則能夠損害一個(gè)人聲譽(yù)，挫傷人工作學(xué)習(xí)主動(dòng)性，或破壞家庭和睦，重則能夠置人于死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團(tuán)結(jié)，使四化大業(yè)受到損害。所以閑話危害甚烈，不可低估。第24頁4.原因分析有利于我們形成正確決議。正如醫(yī)生治病，摸清了病因，然后才能夠?qū)ΠY下藥。一篇《相關(guān)我縣養(yǎng)豬，豬價(jià)等情況呈某書記》匯報(bào)中指出當(dāng)前農(nóng)村一個(gè)令人憂慮情況，養(yǎng)豬量急劇下降，豬肉價(jià)格暴漲。作者分析了以上情況產(chǎn)生原因，一是農(nóng)民掙錢門路廣了，誰也不愿再干既臟又累贏利極微養(yǎng)豬之事，二是縣鄉(xiāng)兩級(jí)黨委和政府，只重視發(fā)展工商業(yè)，對(duì)養(yǎng)豬戶沒有必要獎(jiǎng)勵(lì)政策。三是糧食價(jià)格搞活，以致失去控制，農(nóng)民感到用糧食養(yǎng)豬遠(yuǎn)不如直接賣糧有利。四是當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)狗成風(fēng)，狗爭(zhēng)吃了豬飼料。針對(duì)以上原因，作者提出以下提議:第一，各級(jí)黨委和政府要重視畜牧業(yè)發(fā)展;第二，制訂必要獎(jiǎng)勵(lì)政策;第三，管理好糧食市場(chǎng)，穩(wěn)定糧食價(jià)格;第四，工商行政部門要加強(qiáng)市場(chǎng)管理;第五，限制養(yǎng)狗，取締狗市。在原因分析基礎(chǔ)上作出決議，使文章顯示出嚴(yán)密邏輯性。第25頁

比如：誠(chéng)然，人潛力是無限，但這種潛力必定只能在最適合自己領(lǐng)域里發(fā)揮出來。牛頓畫不出傳世杰作《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇搞不懂什么叫萬有引力，愛因斯坦無法像艾森豪威爾那樣在戰(zhàn)場(chǎng)上傲視群雄，魯迅不可能在球場(chǎng)上風(fēng)馳電掣，但他們都是人類中最出色分子。他們

成功，是

他們看清了烙自己這張餅鍋有多大。他們沒有把精力放在突破鍋限制去拓展新領(lǐng)域上，而是在限定范圍內(nèi)，讓自己做到最好!之所以因?yàn)榈?6頁邏輯美句1、不比智力比努力，不比起點(diǎn)比進(jìn)步。2、寧可笑著流淚水，也不哭著說后悔。3、進(jìn)清華，與書記總理稱兄道弟；入北大，同大家巨匠論道談經(jīng)。4、與其坐而論道，不如起而行之。5、他人和我比父母，我和他人比明天。第27頁五、比較分析比較是確定事物之間相同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)思維方法。“有比較才能有判別”，比較是人類認(rèn)識(shí)事物基本方法。有各種類型比較，從結(jié)構(gòu)形式上看，能夠分為橫向比較和縱向比較;從詳細(xì)內(nèi)容上看，能夠分為現(xiàn)象、本質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功效、過程、原因、結(jié)果等方面比較。這里把比較分為四類:第一，本質(zhì)、現(xiàn)象均不相同，比如驕傲和謙虛這兩種品質(zhì)，這種比較可稱之為對(duì)比。第二，本質(zhì)、現(xiàn)象都有相同(嚴(yán)格說來是相同)之處，比如魯迅先生在《文學(xué)和出汗》中提到“成則為王，敗則為寇”歷史論和梁實(shí)秋所宣揚(yáng)文學(xué)論“流傳便是好文學(xué)，不流傳便是壞文學(xué)”，這種比較可稱之為類比。以上兩種只能說屬于廣義比較。第三，現(xiàn)象相同，本質(zhì)不一樣，這就是所謂“同中有異”，比如自卑和謙虛。將這兩方面進(jìn)行比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中有同”，比如自卑和自負(fù)。將這兩方面作比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中求同”。第28頁對(duì)比就是將兩種不相同事物或一個(gè)事物兩個(gè)不一樣方面進(jìn)行比較對(duì)照。對(duì)比在其它文體寫作中被廣泛地利用著，并取得良好效果。比如臧克家詩篇《有人》，利用對(duì)比手法，贊揚(yáng)了偉大文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生革命精神，鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)虛偽和驕橫。魯迅先生《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園無限樂趣和三味書屋枯燥無味，對(duì)比之中突出了封建教育對(duì)少年兒童聰明才智扼殺。以上是章法修辭中對(duì)比。在語言表示中，對(duì)比修辭手法，也有廣泛利用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對(duì)比修辭方法，實(shí)質(zhì)正是利用了對(duì)比思維方法。第29頁對(duì)比在議論寫作中有以下作用:一是用于引出論點(diǎn)。比如《夸夸其談和實(shí)事求是》一文，開頭便將二者表現(xiàn)作了對(duì)比，鮮明地反應(yīng)出作者褒貶感情，為提出論點(diǎn)作了鋪墊。二是用于提出論點(diǎn)(或作出結(jié)論)。比如《反對(duì)自由主義》一文中，開篇點(diǎn)題，將“提倡主動(dòng)思想斗爭(zhēng)”和“反對(duì)自由主義”同時(shí)提出來，正反對(duì)比，使論點(diǎn)表示鮮明而有力。三是用于論證論點(diǎn)，組成對(duì)比論證，增強(qiáng)論證力量。第30頁在論說文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點(diǎn)到詳細(xì)表示，都需要利用比較方法。1、同中求異這種比較方法，它作用在于揭示相近事物之間不一樣之處，尤其是相同現(xiàn)象之中所包含本質(zhì)不一樣。比如寫《謙虛和自卑》，可將這兩個(gè)概念所反應(yīng)事物作了比較，指出二者不一樣點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自認(rèn)為是。”“而自卑是認(rèn)為自己低下無能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)勇氣。”“謙虛是一個(gè)美德，只有謙虛人，才能夠經(jīng)常發(fā)覺自己不足，才能使知識(shí)不停增加，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)人。”“自卑卻是一個(gè)缺點(diǎn)。自卑人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者碰到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人……自卑，使人類喪失前進(jìn)信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中。”這么，同中求異組成了文章主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚(yáng)和捧場(chǎng)》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。第31頁2、同中求異這種比較方法，也經(jīng)常組成文章一個(gè)主要段落。比如《自強(qiáng)者勝》一文，文章在引出論點(diǎn)之后，列舉毛遂、張海迪等人例子，論證了“自強(qiáng)者勝”道理，接下去一段，則將自強(qiáng)與自傲作一番比較，指出“自強(qiáng)跟自傲是風(fēng)馬牛不相及兩回事”。作者所以作這一番比較，目標(biāo)是針對(duì)這么一個(gè)現(xiàn)象:將自強(qiáng)者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，而且橫加指責(zé)。可見“同中求異”比較方法能夠幫助我們找犯錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在(錯(cuò)誤判斷，很多來自對(duì)概念或事物特征錯(cuò)誤認(rèn)識(shí))，從而有針對(duì)性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點(diǎn)。第32頁3、“同中求異”比較方法，還能夠使文章論證思緒更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點(diǎn)是“自信是事業(yè)成功必不可少條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進(jìn)而利用因果論證:“在探索科學(xué)道路上難免要碰到困難、冷漠、譏諷和挫折，但假如有自信作為忠實(shí)搭檔，取得成功就大有希望。”至此，論點(diǎn)已經(jīng)得到論證。這時(shí)文章分析了自信和自負(fù)不一樣之處:“自信基礎(chǔ)是豐富知識(shí)，它力量來自對(duì)真理執(zhí)著追求和對(duì)事業(yè)必勝信念。而自負(fù)往往伴伴隨淺薄無知，聽不進(jìn)不一樣意見，對(duì)自己缺點(diǎn)和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進(jìn)道路。”這一段比較，使我們認(rèn)識(shí)到既要自信而又不可自負(fù)，于是文章接下去又?jǐn)⑹隽嗽鯓硬拍茏龅郊茸孕哦植蛔载?fù)，敘述思緒顯得極為嚴(yán)密。第33頁利用比較要注意以下三點(diǎn):第一，比較雙方必須是同一范圍事物，必須在同一關(guān)系下進(jìn)行。木頭長(zhǎng)度和夜長(zhǎng)度是不能夠比，因?yàn)橐皇强臻g長(zhǎng)度，一是時(shí)間長(zhǎng)度。智慧多少與谷物多少也是不可比，因?yàn)橐皇怯行危皇菬o形。第三，明確比較目標(biāo)，制訂比較點(diǎn)，逐項(xiàng)進(jìn)行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較結(jié)構(gòu)，在表示形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強(qiáng)比較效果。通常采取結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，能夠采取下面兩種結(jié)構(gòu)形式:第一個(gè)1.開頭2.骨氣表現(xiàn)本質(zhì)結(jié)果3.傲氣表現(xiàn)本質(zhì)結(jié)果4.結(jié)尾第二種1.開頭2.表現(xiàn)骨氣傲氣3.本質(zhì)骨氣傲氣4.結(jié)果骨氣傲氣5.結(jié)尾第34頁《電腦與人腦》、《業(yè)精于勤荒于嬉》、《貢獻(xiàn)與索取》、《在榮譽(yù)(或成功)面前》、《常立志與立常志》、《勇敢與魯莽》、《骨氣與傲氣》、《高分與高質(zhì)量》、《羨慕與嫉妒》、《自大和自卑》、《欺“軟”與怕“硬”》。第35頁六、綜合與概括

分析是在思想上把整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)方面，或者把整體個(gè)別特征、個(gè)別屬性分出來。綜合則是在思想上把整體各個(gè)部分或各個(gè)方面聯(lián)絡(luò)起來，把整體個(gè)別特征或個(gè)別屬性結(jié)合起來。綜合應(yīng)該以分析為基礎(chǔ)，但綜合又不應(yīng)該是分析中所得到局部性認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單相加、湊合。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，作為結(jié)論綜合，首先要做到“水到渠成”、“順乎自然”，而不能讓人感到缺乏基礎(chǔ)，生硬牽強(qiáng)，甚至無中生有，突如其來;另首先還要力在綜合中形成新認(rèn)識(shí)，讓讀者從中受到新啟發(fā)。其次，作為結(jié)論綜合，在表述上力爭(zhēng)簡(jiǎn)明扼要，力爭(zhēng)三言兩語便能畫龍點(diǎn)睛。第36頁概括是形成普遍性認(rèn)識(shí)一個(gè)思維方法。概括和綜合都必須在分析基礎(chǔ)上形成，而且在議論文寫作中都能夠幫助我們形成論點(diǎn)，形成文章結(jié)論。不過從根本上看來，二者是有區(qū)分。概括是經(jīng)過分析、抽象，從某類個(gè)別對(duì)象含有某種特征，推廣到某類全體對(duì)象都含有這種特征，在概括過程中需要運(yùn)動(dòng)歸納法。概括基礎(chǔ)是事物之間“個(gè)別”和“普通”關(guān)系。綜合基礎(chǔ)是事物之中“整體”與“局部”關(guān)系。比如，我們對(duì)某個(gè)農(nóng)村來學(xué)生進(jìn)行分析，認(rèn)為他含有勤奮學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們就能夠形成這么認(rèn)識(shí):農(nóng)村來學(xué)生都含有勤奮好學(xué)特點(diǎn)，這便是“概括”。我們對(duì)這個(gè)農(nóng)村來學(xué)生學(xué)習(xí)、思想品德、體育、勞動(dòng)等方面都進(jìn)行了分析，最終形成這么評(píng)價(jià):這個(gè)學(xué)生在各個(gè)方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、淳樸、踏實(shí)，這便是綜合。在實(shí)際利用中，概括和綜合能夠交互為用。比如在綜合基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)學(xué)生含有勤奮刻苦、淳樸踏實(shí)特點(diǎn)。先經(jīng)過概括，然后再進(jìn)行綜合，也能夠形成這么認(rèn)識(shí)。第37頁概括時(shí)須注意以下三點(diǎn):第一，盡可能充分占有材料，做到“胸中有數(shù)”。概括目標(biāo)是形成普遍性認(rèn)識(shí)，占有材料越充分，所形成普遍性認(rèn)識(shí)越可能含有正確性。不然我們?cè)诟爬〞r(shí)就可能犯“以偏概全”錯(cuò)誤。第二，概括必須有正確理論指導(dǎo)，概括過程中必須借助于歸納法，從這個(gè)別事物認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到普通性認(rèn)識(shí)，所形成結(jié)論帶有一定或然性。比如高考作文《讀<畫蛋>有感》一文，能夠概括出苦練基本功、循序漸進(jìn)、名師出高徒等論點(diǎn)。一個(gè)考生則概括出“觀察、思索問題要全方面”，這種概括現(xiàn)有新意，又有一定深度，這和該考生含有較高理論涵養(yǎng)是相關(guān)系。第三，概括是為了形成普遍性認(rèn)識(shí)，不過要盡可能預(yù)防所形成認(rèn)識(shí)籠統(tǒng)浮泛。

第38頁首先，要注意抓住事物特殊性，其次，要注意將結(jié)論加以必要限制，比如一幅漫畫。畫面內(nèi)容是一個(gè)挖井找水人，挖了好幾口井，都沒有找到水，結(jié)果便揚(yáng)長(zhǎng)而去。大多數(shù)考生往往只抓往這個(gè)人沒有恒心，結(jié)果干不成整整這一特點(diǎn)，而沒有注意到畫面上清清楚楚地畫著，每口沒有挖到底井下面都有水，而挖井人所以沒有堅(jiān)持到底，根本原因是他認(rèn)為“這里沒有水”，把握住這一特點(diǎn)，論點(diǎn)概括將會(huì)更為明確。不然，不加限制地強(qiáng)調(diào)干任何事都要有恒心，而不強(qiáng)調(diào)其前提條件--掌握準(zhǔn)確情況，認(rèn)準(zhǔn)方向。不然立論便會(huì)有失偏頗。所以在把握特殊性基礎(chǔ)上，對(duì)概括中形成認(rèn)識(shí)加以準(zhǔn)確限制是非常主要。對(duì)所形成論點(diǎn)進(jìn)行限制，能夠從多方面進(jìn)行。比如:1.量限制。要注意“個(gè)別”、“少數(shù)”、“一些”、“許多”、“多數(shù)”、“絕大多數(shù)”和“全體”等用語區(qū)分。2.態(tài)度限制。要注意“必定”、“基本必定”、“不完全必定”、“可能”、“不能必定”等用語區(qū)分。其它還要注意時(shí)間、地點(diǎn)、條件等方面限制。既追求盡可能廣泛普遍性，又要盡可能加以嚴(yán)密限制，這就是概括中要遵照思維辯證法。第39頁依據(jù)以下材料概括了四個(gè)觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確?材料:日本教育育木村久一披露了一則調(diào)查材料:美國(guó)康乃狄克州哲學(xué)家嘉納塞·愛德華在當(dāng)?shù)匾逊毖芰税舜麅簩O中有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人任大學(xué)教授，60多人當(dāng)醫(yī)生，80多人成為文學(xué)家。美國(guó)紐約州有個(gè)與愛德華同一時(shí)代酒鬼兼賭徒馬克斯·芒克，他后代中，有300多人成為乞丐、流浪漢，7人因殺人被處死刑，63人犯過偷竊罪，因喝酒夭亡或成殘廢者達(dá)400余人。觀點(diǎn)一:人稟賦有一定遺傳性。觀點(diǎn)二:美國(guó)是有錢人天堂、窮人地獄。觀點(diǎn)三:美國(guó)社會(huì)所謂“自由”、“民主”、“平等”是虛偽。觀點(diǎn)四:要重視環(huán)境影響、家庭教育。第40頁七、想象和聯(lián)想想象是人大腦對(duì)已經(jīng)有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象反應(yīng)活動(dòng)。依據(jù)想象是否含有創(chuàng)造性來分，可分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是依據(jù)詞(言語、文字)描述或圖樣示意，在頭腦中形成對(duì)應(yīng)新形象。比如依據(jù)“瘦”這個(gè)詞示意，我們頭腦中能夠形成這么形象:三根筋支著個(gè)腦袋，從頭到腳，干干癟癟，棱角分明……依據(jù)詩句“千村薛荔，萬戶蕭疏”，我們頭腦中能夠形成這么形象，死柳，枯木，頹垣斷壁，破蛛網(wǎng)，敗蘆花在北風(fēng)中顫動(dòng)，死水潭彌漫著一片瘴氣……創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象。創(chuàng)造想象和再生想象不一樣就在于創(chuàng)造想象含有較強(qiáng)創(chuàng)造性。比如魯迅先生塑造出阿Q這么一個(gè)人物形象，就需要?jiǎng)?chuàng)造性想象，而我們依據(jù)魯迅先生描述，在頭腦中再現(xiàn)阿Q形象，則需要再造想象。第41頁聯(lián)想是由當(dāng)前感知事物回想或聯(lián)絡(luò)到與之相關(guān)另一事物，聯(lián)想有各種方式，如類似聯(lián)想、靠近聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)想，自由聯(lián)想等。由銀杏想到民族性格，由白楊想到不屈抗日軍民，由松樹想到共產(chǎn)黨人品格，由街上燈火想到天上星星，這些都是類似聯(lián)想，類似聯(lián)想形成基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)和形態(tài)上有某種相同或相近。由紅花想到綠葉，由土地想到莊稼，由春天想到夏天，由江河想到海洋，由荷塘想到采蓮，這些都是靠近聯(lián)想。靠近聯(lián)想基礎(chǔ)是兩種事物在時(shí)間和空間上靠近。由剛強(qiáng)想到軟弱，由假丑惡想到真善美，由“朱門酒肉臭”，想到“路有凍死骨”，這叫對(duì)比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)、特點(diǎn)上相反，相異。由冰雪想到嚴(yán)寒，由驕陽似火想到大汗淋漓，由收獲想到耕耘，由經(jīng)濟(jì)繁榮想到改革開放，這叫因果聯(lián)想。因果聯(lián)想基礎(chǔ)是事物之間因果關(guān)系。從宇宙飛船在太空航行想到建立空中城市，想到在其它星球上安家落戶等等，不受任何限制，這是自由聯(lián)想，自由聯(lián)想是創(chuàng)造性思維基礎(chǔ)。聯(lián)想和想象關(guān)系親密，他們都屬于形象思維。聯(lián)想是想象基礎(chǔ)，是想象開端和初級(jí)階段;想象是聯(lián)想基礎(chǔ)上更高層次形象思維活動(dòng)。第42頁議論文寫作即使主要依靠想象思維，但一樣離不開想象和聯(lián)想。想象和聯(lián)想在議論文寫作中作用，最少有五點(diǎn)。第一激活思緒，幫助我們克服文思枯竭毛病。有時(shí)面對(duì)提供某一事實(shí)材料無法充分展開議論，經(jīng)過聯(lián)想，聯(lián)絡(luò)其它相同、相關(guān)、相反事實(shí)材料，議論便可生發(fā)出來。比如巴人雜文《況鐘筆》，從況鐘筆談起，聯(lián)想起蒙恬造筆和各種各樣用筆人，這是相關(guān)聯(lián)想;又聯(lián)想到戲中“主觀主義者”過于執(zhí)筆和官僚主義者周岑筆，這是對(duì)比聯(lián)想;聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中作風(fēng)與過于執(zhí)、周岑相同人，這是類似聯(lián)想。最終提出文章主旨:“經(jīng)慣用筆而又經(jīng)常信筆一揮人，是不能不想想，況鐘用筆之法。”第43頁第二，能夠使議論形象化。第三，增強(qiáng)作品知識(shí)性、趣味性、可讀性。議論文尤其是議論文中雜文，在論說事理同時(shí)，往往談天說地、縱論古今，給人以知識(shí)，讓讀者讀來感到興味無窮。第四，激活感情、使文章生氣貫注。朱光潛講過:“我很相信說理文章要寫好，也還要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維。”確實(shí)，假如議論文純粹是概念、判斷、推理，很可能是干巴巴，讀來令人乏味。而情感活動(dòng)和想象，聯(lián)想活動(dòng)必定是相互為用，正如陸機(jī)《文賦》所說:“情臆朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”寫作之初，能夠借助于想象、聯(lián)想激活感情，寫作過程中，能夠借助于形象描繪來寄托感情(當(dāng)然，議論文中感情表示還可借助于聲韻節(jié)奏)。這么便能夠使文章生氣貫注，或慷慨淋漓，或委婉含蓄，或熱情奔放，或幽默含譏。第五，語言表示生動(dòng)形象。許多修辭手法，比如比喻、擬人、象征等，都和想象、聯(lián)想相關(guān)。第44頁八、辯證思維辯證思維能力是一個(gè)主要、高層次思維能力，是我們認(rèn)識(shí)世界銳利武器，是一個(gè)真正“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才卓越人物，往往含有較強(qiáng)辯證思維能力(不論他們是否自覺地意識(shí)到)。雨果在談到莎士比亞天才時(shí)說:“天才與凡人不一樣一點(diǎn)，便是一切天才都含有雙重返光。”所謂“雙重返光”，從實(shí)質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法思想方法。許多世界著名企業(yè)家、管理理論家都認(rèn)識(shí)到辯證思維作用。美國(guó)杜拉克在《有效管理者》一書中談到，管理者良好決議不是從眾口一詞中得來，而應(yīng)以相互沖突意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反意見，是正確決議第一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代科學(xué)之林快速崛起方法論學(xué)科--系統(tǒng)論，其關(guān)鍵思想是強(qiáng)調(diào)整體和部分之間相互聯(lián)絡(luò)和作用。系統(tǒng)論創(chuàng)建者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確認(rèn)可，馬克思辯證法是他理論先驅(qū)。第45頁(1)聯(lián)絡(luò)觀利用世界上一切事物都處于普遍聯(lián)絡(luò)之中。所謂聯(lián)絡(luò)，指是事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互作用、相互影響關(guān)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一體，其中任何一個(gè)事物都和周圍其它事物有條件地聯(lián)絡(luò)著，孤立事物是沒有。依據(jù)聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)，在觀察思索問題時(shí)，我們必須堅(jiān)持“整體論”、“系統(tǒng)論”觀點(diǎn)。整體是由部分組成，不了解整體，就不能清楚地把握整體。把部分從整體中分離出來單獨(dú)加以研究是完全必要。不過不能像形而上學(xué)那樣，只見部分，不見整體;只見樹木，不見森林。比如，評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)，應(yīng)該從德、智、體、美、勞等諸方面考慮，而不能只考慮其中一些方面。第46頁聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)還要求我們聯(lián)絡(luò)詳細(xì)環(huán)境、條件評(píng)價(jià)人物或某種言論。比如對(duì)歷史人物及其言論，就應(yīng)該用歷史眼光進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。鄧拓在《不要秘訣秘訣》一文中，引用了南宋陳善《捫心新話》中一段文字，接著便詳細(xì)分析:“用現(xiàn)在眼光讀這段文字，可能以為他看法很日常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間即公元12世紀(jì)后半期人。在那個(gè)時(shí)候他就能提出這么鮮明主張，也算是難能可貴了。”聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)要求我們多方面探求、發(fā)覺事物之間聯(lián)絡(luò)，在此之前我們所介紹概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析以及比較方法，實(shí)際上都是探求事物之間聯(lián)絡(luò)方法。在議論文寫作中，這些方法對(duì)于我們打開思緒，豐富對(duì)事物認(rèn)識(shí)，有著極大作用。第47頁歷史上有許多民族英雄，如岳飛、天文祥等人，他們愛國(guó)和忠君往往是聯(lián)絡(luò)在一起。有些人因而認(rèn)為對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)不宜過高。寫一篇短文，談?wù)勀憧捶ā５?8頁(2)發(fā)展觀利用世界上一切事物都處于永不停息改變、發(fā)展過程中。人認(rèn)識(shí)是由不知到知，由知之不多到知之較多，由知道得淺薄到比較深刻改變發(fā)展過程。事物發(fā)展改變，是由量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變無限交替過程。事物就是不停地經(jīng)過量變、質(zhì)變，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循環(huán)往復(fù)以至無窮地向前發(fā)展。事物發(fā)展是辯證否定。新事物對(duì)舊事物否定，并不是把事物內(nèi)部一切原因全盤拋棄，而是否定舊事物中那些過了時(shí)，失去了存在條件消極原因。至于舊事物內(nèi)部一切主動(dòng)原因，則作為新事物發(fā)展條件，經(jīng)過改造以后，加以吸收，成為新事物有機(jī)組成部分。就是說，新事物對(duì)舊事物否定，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是在否定之中有必定，是“揚(yáng)棄”。人類社會(huì)發(fā)展，每個(gè)社會(huì)形態(tài)更替，都是經(jīng)過辯證否定實(shí)現(xiàn)，對(duì)舊社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神文化主動(dòng)結(jié)果，不但沒有全盤否定，而且加以繼承和改造，在這個(gè)基礎(chǔ)上，發(fā)展成為新社會(huì)形態(tài)。第49頁事物發(fā)展、改變中，外因是發(fā)展、改變條件，內(nèi)因是發(fā)展、改變依據(jù)，外因經(jīng)過內(nèi)因起作用。既然事物都是發(fā)展改變，我們?cè)谟^察思索問題時(shí)，就要注意反對(duì)靜止、僵化、形而上學(xué)觀點(diǎn)。墨守成規(guī)，因循守舊，驕傲自滿，消極失望，不思進(jìn)取，用老眼光看新事物，從根本上說都是形而上學(xué)思想方法。用發(fā)展眼光看問題不但要求我們把事物看做不停改變和發(fā)展東西，還要求我們注意研究其中某一階段在發(fā)展全過程中所占有地位，所含有特點(diǎn)。評(píng)論一個(gè)同學(xué)是先進(jìn)還是落后，不但要和其它人作比較，而且也要和他自己過去相比較，假如他是在不停地向上、進(jìn)步，即使當(dāng)前還存在不少缺點(diǎn)，也是應(yīng)該必定和勉勵(lì)。事物發(fā)展是從量變開始，沒有一定程度量積累，就沒有事物性質(zhì)改變。古人說:“千里之行，始于足下”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“禍患常積于忽微”、“涓涓細(xì)流，匯成江河”、“積善成德、積學(xué)成才”、“熟能生巧”、“防微杜漸”，道理就在于此。當(dāng)然，重視量積累當(dāng)然主要，但量改變畢竟還只是為質(zhì)變準(zhǔn)備了條件，而不等于問題已到達(dá)一定程度。我們就要抓住時(shí)機(jī)，促成事物質(zhì)變。第50頁量變和質(zhì)變規(guī)律還告訴我們，超出了一定程度，事物可能向相反方向轉(zhuǎn)化，這就是所謂“物極必反”。在學(xué)習(xí)上，在體育運(yùn)動(dòng)上，要取得好成績(jī)，都必須付出辛勤勞動(dòng)。不過假如不注意勞逸結(jié)合，辛勞過分，結(jié)果往往適得其反。辯證否定規(guī)律要求我們辯證地分析問題，既不要必定一切，也不要否定一切。必定一切，否定一切觀點(diǎn)都是形而上學(xué)。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)待古代文化遺產(chǎn)上，或者是只要繼承，不要批判，或者是否定一切。表現(xiàn)在向外國(guó)學(xué)習(xí)問題上，或者是照搬照抄，全盤西化，或者是盲目地排外。否定之否定規(guī)律還告訴我們，事物發(fā)展，不是直線上升，一帆風(fēng)順，而只能是螺旋式地上升，充滿波折、起伏。依據(jù)內(nèi)因和外因之間辯證關(guān)系，研究事物發(fā)展，尤其要著重研究其內(nèi)部原因，而不能僅僅用事物外部原因去解釋。比如，一個(gè)人工作為何有成績(jī)，學(xué)習(xí)為何有進(jìn)步，首先要著重研究他對(duì)工作、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，同時(shí)再研究周圍有什么有利客觀條件。第51頁(3)矛盾觀利用矛盾觀點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，被列寧稱為是“辯證法實(shí)質(zhì)”。前面介紹了聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，聯(lián)絡(luò)根本內(nèi)容就是矛盾雙方聯(lián)絡(luò)，而發(fā)展源泉、動(dòng)力都在于事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一。什么是矛盾呢?矛盾是指事物內(nèi)部對(duì)立著兩個(gè)方面之間相互依賴又相互排斥關(guān)系。日常生活中常見真假，善惡，美丑，勞逸，進(jìn)攻，防守，人們之間各方面差異，不一樣意見都是矛盾。矛盾對(duì)立面，現(xiàn)有同一性，又有斗爭(zhēng)性。矛盾同一性是指以下兩種情況:第一，矛盾雙方相互依存，一方存在以另一方存在為條件。比如戰(zhàn)爭(zhēng)中攻和守，沒有攻就沒有守;沒有守也就沒有攻。它們是相互聯(lián)絡(luò)、互為前提，假如失掉和它對(duì)立一方，它自己這一方也就失去了存在條件。第二，矛盾著雙方，依據(jù)一定條件，各向自己相反方向轉(zhuǎn)化。比如化合和分解，氧化和還原，生物界中同化和異化，都是能夠相互轉(zhuǎn)化。第52頁矛盾是普遍存在。從橫方面看，也就是從廣度和空間上看，矛盾無所不在。世界萬物大至宏觀世界天體和星系，小至微觀世界中粒子，沒有什么事物不是包含著矛盾。矛盾特殊性。矛盾特殊性首先表現(xiàn)在不一樣事物中矛盾各不相同。在學(xué)校生活中，每個(gè)同學(xué)性格是不一樣，學(xué)習(xí)和思想上存在著矛盾，也有各自特點(diǎn)。矛盾特殊性，正是世界上一切事物千差萬別原因。矛盾特殊性原理，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題時(shí)，必須在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。我們平時(shí)常說“量體裁衣”，“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“因材施教”等等都是說要從實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)問題詳細(xì)分析，用不一樣方法處理不一樣矛盾。第53頁矛盾觀點(diǎn)應(yīng)該成為我們一個(gè)思想方法，不過它只是給我們指點(diǎn)了思索問題基本思緒，要能夠形成詳細(xì)認(rèn)識(shí)，還需要理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，詳細(xì)問題詳細(xì)分析。比如《怎樣正確對(duì)待分?jǐn)?shù)》，首先要知道分?jǐn)?shù)是檢驗(yàn)一個(gè)人書本知識(shí)掌握程度標(biāo)志，所以應(yīng)該重視分?jǐn)?shù);另首先又必須看到分?jǐn)?shù)往往只能反應(yīng)書本知識(shí)掌握情況，又有其不足。再如《對(duì)于“了解”了解》，每個(gè)同學(xué)都渴望得到家長(zhǎng)了解，這是正確;不過我們是否了解家長(zhǎng)呢?我們是否設(shè)法爭(zhēng)取他人了解呢?以上幾個(gè)例子表現(xiàn)形式不一樣，但都可很好地利用矛盾分析法。第54頁《尊重名人而不迷信名人》、《牽牛要牽牛鼻子》、《進(jìn)和退》、《說“小”》、《學(xué)習(xí)和思索》、《自由和必定》。第55頁(4)辯證思維形式利用要能夠形成辯證思維能力，還必須掌握辯證邏輯思維形式;詳細(xì)概念、矛盾判斷和辯證推理。什么叫詳細(xì)概念?要搞清這一點(diǎn)，首先要明確什么叫“抽象概念”。在“概念分析”中，我們?cè)?jīng)指出，概念反應(yīng)了事物本質(zhì)特征。如“失敗”這個(gè)概念，主要是指“在斗爭(zhēng)或競(jìng)賽中被對(duì)方打敗”或者“工作沒有到達(dá)預(yù)定目標(biāo)”，這里所說是“失敗”普通特征。至于這個(gè)失敗是由偶然原因造成，還是由必定原因造成，是某個(gè)人失敗，還是反動(dòng)力量無可挽回失敗，失敗詳細(xì)原因是什么，對(duì)待失敗態(tài)度、所采取辦法怎樣等等，這些詳細(xì)、個(gè)性內(nèi)容全都看不見了。這么概念，叫做“抽象概念”。抽象概念反應(yīng)了事物一些方面特征，撇開了事物豐富多樣性。假如我們聽到人們談?wù)摗笆　保椭幌氲剿x是“在競(jìng)賽或斗爭(zhēng)中被對(duì)方打敗”或“工作沒有到達(dá)詳細(xì)目標(biāo)”，那么我們就只能想到“失敗是可悲”。可見在思索問題時(shí)，在議論文寫作中，局限于用抽象概念思索是不夠，必須借助于詳細(xì)概念。詳細(xì)概念和抽象概念不一樣是它反應(yīng)一個(gè)事物多方面特征，反應(yīng)一個(gè)事物發(fā)展過程，反應(yīng)一個(gè)事物內(nèi)部所存在矛盾。人們認(rèn)識(shí)是一個(gè)從詳細(xì)到抽象，然后又從抽象到詳細(xì)過程，也能夠說是從總體印象到分析、然后在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合產(chǎn)物。第56頁形成詳細(xì)概念，是人們認(rèn)識(shí)到達(dá)較高水平標(biāo)志，又能夠?yàn)樯钊胝J(rèn)識(shí)提供基礎(chǔ)，提供新起點(diǎn)，為議論文寫作拓寬思緒，使敘述更為深刻、全方面。比如談?wù)摗笆　保覀兗偃缈紤]到失敗原因、性質(zhì)各不相同，失敗以后采取態(tài)度、對(duì)策各不相同，就會(huì)自然而然地認(rèn)識(shí)到，失敗未必是可悲。試想一個(gè)勇于改革人在探索過程中，一次又一次失敗，正意味著他經(jīng)驗(yàn)不停積累，正意味著向成功一步又一步前進(jìn)。這么失敗不但不是可悲，甚至應(yīng)該是可喜可賀。同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，俗話所說“失敗是成功之母”，它成立也是有條件。試想希特勒之流反動(dòng)勢(shì)力，他們失敗怎么會(huì)成為成功之母呢?在失敗之后，假如就此一蹶不振、不思進(jìn)取，或者未能正確地總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又怎么可能使失敗轉(zhuǎn)化為成功呢?可見在多方面聯(lián)絡(luò)中把握概念，能夠使我們思緒更開闊，使我們敘述更為深刻、全方面。其次我們還要注意概念發(fā)展、改變。第57頁在議論文寫作中，利用得最為廣泛是矛盾分析。詳細(xì)概念關(guān)鍵，就是對(duì)概念進(jìn)行矛盾分析。所謂“對(duì)概念進(jìn)行矛盾分析”，一個(gè)是將概念所指事物分為矛盾兩個(gè)方面，比如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，魯迅先生就將其中“中國(guó)人”這個(gè)概念一分為二，指出:一部分中國(guó)人從來就沒有自信力，而只有他信力，在失掉他信力以后，就只有“自欺力”了，而另一部分中國(guó)人，他們是中國(guó)脊梁，他們一直是有自信力。這里矛盾分析法，在文章里表現(xiàn)為階級(jí)分析法。又如一篇文章《談評(píng)頭論足》，一開頭便指出，評(píng)價(jià)“評(píng)頭論足”，首先要分清評(píng)頭論足人是以什么目標(biāo)出發(fā)，采取了怎樣方式。這么就利用矛盾分析法，將評(píng)頭論足者“一分為二”，從而對(duì)“評(píng)頭論足”作出全方面、正確評(píng)價(jià)。對(duì)概念進(jìn)行矛盾分析另一個(gè)情況是在概念所表示事物之外，尋找與它含有矛盾關(guān)系事物。比如《中國(guó)人失去自信力嗎》一文中，魯迅先生便從自信力談起，聯(lián)絡(luò)起其矛盾對(duì)立面--他信力，又從他信力談起，聯(lián)絡(luò)到自信力另一個(gè)矛盾對(duì)立面--自欺力。第58頁在對(duì)概念進(jìn)行矛盾分析基礎(chǔ)上，就能夠形成矛盾判斷。所謂矛盾判斷，就是既必定某個(gè)事物，又否定某個(gè)事物。比如“知識(shí)就是力量”和“知識(shí)未必就是力量”，“近墨者黑，近朱者赤”和“近墨者未必黑，近朱著未必赤。”如此等等。實(shí)際上，每一組相互矛盾判斷，其中一個(gè)判斷，都是強(qiáng)調(diào)了矛盾一個(gè)方面，都含有相正確真理性。比如“知識(shí)未必就是力量”這個(gè)判斷，它要強(qiáng)調(diào)是能力主要性，也可能強(qiáng)調(diào)人整體素質(zhì)主要性，而“知識(shí)就是力量”則是強(qiáng)調(diào)了知識(shí)作為基礎(chǔ)主要性。至于“近墨者黑，近朱者赤”和“近墨者未必黑，近朱者未必赤”則分別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因和外因主要性，如此等等。第59頁顯而易見，掌握了矛盾判斷，在議論文寫作中最少有兩個(gè)作用。一是使立意推陳出新。推陳出新方法便是“唱反調(diào)”，便是和人們所熟知、認(rèn)可觀點(diǎn)“唱反調(diào)”。比如上文所說以“知識(shí)未必就是力量”作為文章論點(diǎn)，應(yīng)該說是有新意。當(dāng)然“唱反調(diào)”。比如上文所說以“知識(shí)未必就是力量”這一論點(diǎn)，當(dāng)是針對(duì)那些只重知識(shí)，不重能力;只重才能，不重品德、體質(zhì)和全方面素質(zhì)思想傾向。二是，能夠使立論更為嚴(yán)密。比如一篇文章中心是強(qiáng)調(diào)增加課外閱讀，在充分論證論點(diǎn)基礎(chǔ)上，我們不妨考慮一下“不要增加課外閱讀”理由，也未必全無道理。比如課外閱讀已經(jīng)足量了，課外閱讀缺乏必要指導(dǎo)，如此等等。這么分析能夠使敘述更為全方面，使立論更為嚴(yán)密。當(dāng)然分析百分比要適當(dāng)，不然就會(huì)喧賓奪主了。第60頁掌握了矛盾判斷，我們就能夠初步了解一下辯證推理。辯證推理有各種形式，其中最主要一個(gè)叫做“對(duì)立統(tǒng)一推理”，也能夠叫做“矛盾推理”，它實(shí)質(zhì)就是由一個(gè)判斷(稱為“正題”)推出一個(gè)與之相矛盾判斷，(稱為“反題”)，然后依據(jù)“正題”和“反題”，推出一個(gè)綜合性結(jié)論(稱為“合題”)。比如我們能夠由“謙虛使人進(jìn)步，(但)未必使人進(jìn)步”(合題)。辯證推理決不是在玩弄什么文字游戲，辯證推理每一步推理，都包含著深刻內(nèi)容，它反應(yīng)了人們辯證發(fā)展過程。比如我們從“謙虛使人進(jìn)步”推出“謙虛未必使人進(jìn)步”，我們就應(yīng)該考慮到，謙虛之所以未必使人進(jìn)步，是因?yàn)橹t虛僅僅是一個(gè)態(tài)度，一個(gè)人假如僅僅有謙虛態(tài)度，不過缺乏認(rèn)識(shí)能力，不能正確尋找自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤;或者缺乏勇氣、毅力，即使認(rèn)識(shí)到自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤也不能取得進(jìn)步。在這么認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，由正題、反題推出合題，應(yīng)該包含更為豐富含義，比如能夠這么了解:謙虛是取得進(jìn)步必要條件。不過要能夠取得進(jìn)步，還必須含有認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤能力，含有更正自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤勇氣和毅力。詳細(xì)概念含義是極其豐富，在此基礎(chǔ)上形成判斷、推理，所能得到認(rèn)識(shí)也將是極其豐富。在一篇文章中，我們只能依據(jù)寫作目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)其中某一部分。第61頁《“索取”新解》、《談忙》、《談了解》、《談“冒險(xiǎn)”》、《談“謙讓”》、《談“愚公精神”》。時(shí)間就是金錢、有志者事竟成、勤能補(bǔ)拙、毀樹輕易種樹難、欲速則不達(dá)第62頁分別使用下面五種關(guān)系對(duì)論題進(jìn)行“掃蕩”式論證：因果關(guān)系、所屬關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系、對(duì)立關(guān)系。

1）、這一過程無須形成文字，在大腦中進(jìn)行即可。

2）、對(duì)生活當(dāng)中任何一個(gè)議題都能夠重復(fù)上述論證，堅(jiān)持一段，即可形成技能定勢(shì)。第63頁論題：小草力量是巨大“掃蕩”式論證：1、因果思維小草力量是巨大因?yàn)椋?/p>

1）、有彈性，能屈能伸。

2）、有韌性，不達(dá)目標(biāo)不罷休。

3）、有耐性，能堅(jiān)持“長(zhǎng)久抗戰(zhàn)”。

4）、耐熱、耐旱、耐寒。

5）、不怕踐踏、摧殘：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

6）、不畏貧瘠，無須呵護(hù)。第64頁2、所屬思維小草力量是巨大屬于小草生命個(gè)體有：

1）、根

2）、莖

3）、葉

4）、花

5）、泥土

6）、露珠第65頁3、遞進(jìn)思維（邏輯遞進(jìn)，程度遞進(jìn)，時(shí)空遞進(jìn)）小草力量是巨大進(jìn)而言之：

1）、春天破土出芽，夏天蓬勃生長(zhǎng)，秋天枯萎凋零，冬天衰敗腐爛（時(shí)空遞進(jìn)）

2）、沖破泥土，沖破墻壁，沖破巖石（程度遞進(jìn)）

3）、力量巨大，不懼艱難，生生不息（邏輯遞進(jìn)）第66頁4、并列思維小草力量是巨大與此同類其它植物怎樣？

1）、肥沃田野中草

2）、貧瘠土地上草

3）、壓在瓦礫和石塊下草

4）、爬在地皮上草

5）、甘草、水草、堿草、野草、含羞草、烏拉草第67頁5、對(duì)比思維小草力量是巨大與此相對(duì)：

1）、小草身材是矮小

2）、小草地位是卑微

3）、大樹脆弱易亡

4）、最高植物-杏仁桉：高達(dá)150米，但對(duì)土壤要求極高，只有澳洲才能生長(zhǎng)。第68頁論題：做時(shí)間主人1、因果思維

1）、時(shí)間主要特征是：不可逆性，一去不復(fù)返。

2）、時(shí)間是生命存在形式，失去時(shí)間就失去生命。

3）、珍惜時(shí)間才能完成學(xué)業(yè)。

4）、節(jié)約時(shí)間才能提升效率。

5）、合理利用時(shí)間才能成就事業(yè)。

6）、把握時(shí)間才能把握機(jī)遇。第69頁2、所屬思維

1）、對(duì)運(yùn)動(dòng)員來說，青少年就須走向輝煌。

2）、對(duì)藝術(shù)家來說，藝術(shù)生命稍縱即逝。

3）、對(duì)科學(xué)家來說，創(chuàng)造力最旺盛時(shí)期就在青年。

4）、對(duì)農(nóng)民來說，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。第70頁3、遞進(jìn)思維

1）、珍惜時(shí)間——有效利用時(shí)間——用創(chuàng)造來相對(duì)延長(zhǎng)時(shí)間。（邏輯遞進(jìn)）

2）、做時(shí)間主人——做生活主人——做命運(yùn)主人——做世界主人。（程度遞進(jìn)）

3）、做時(shí)間主人——改變?nèi)松淖儸F(xiàn)實(shí)——改變命運(yùn)。（邏輯遞進(jìn)）

4）、成功前要做時(shí)間主人——成功后更要做時(shí)間主人。（時(shí)空遞進(jìn)）第71頁4、并列思維

1）、做時(shí)間上主人——珍惜時(shí)間。

2）、做健康主人——努力鍛煉。

3）、做效率主人——提升效率。5、對(duì)比思維

1）、有些人虛擲光陰，無所作為。

2）、有些人勤奮努力，效率低下。

3）、有些人利用有限人生胡作非為。第72頁論題：成于謙虛1、因果思維

1）、謙虛人總在不停學(xué)習(xí)，以獲取更多知識(shí)。

2）、謙虛人更輕易取得他人支持和幫助。

3）、謙虛能夠完善個(gè)人涵養(yǎng)。

4）、謙虛能夠化敵為友。第73頁2、所屬思維

1）、向書本學(xué)習(xí)。

2）、向生活學(xué)習(xí)。

3）、向老師學(xué)習(xí)。

4）、向同學(xué)、朋友學(xué)習(xí)。

5）、不恥上問，不恥下問。第74頁3、遞進(jìn)思維

1）、謙虛不但是一個(gè)態(tài)度，還應(yīng)該是行動(dòng)，更應(yīng)該是持之以恒行動(dòng)。（邏輯思維）

2）、年青人需要謙虛，老同志也需要謙虛；學(xué)生需要謙虛，老師也需要謙虛。（時(shí)間遞進(jìn)）

3）、在比自己強(qiáng)人面前謙虛，在不如自己人面前也要謙虛，人人都有優(yōu)點(diǎn)。（程度遞進(jìn)）第75頁4、并列思維

1）、科學(xué)家謙虛。

2）、藝術(shù)家謙虛。

3）、農(nóng)民謙虛。

4）、政治家謙虛。5、對(duì)比思維

1）、謙虛——過分謙虛，謙卑。

2）、謙虛——反面：自滿。第76頁論題：寬容是美德1、因果思維

1）、寬容思想根基是了解人和尊重人。

2）、寬容人受人歡迎。

3）、寬容能夠?yàn)樗肆粝赂臻g。

4）、寬容能夠化干戈為玉帛。

5）、寬容能夠顯示寬容者自信和力量。2、所屬思維

1）、寬容既是寬厚又是容忍。

2）、寬容現(xiàn)有對(duì)朋友寬容，又有對(duì)敵人寬容。第77頁3、遞進(jìn)思維

1）、知道寬容還要知道怎樣寬容。（邏輯思維）

2）、青年要學(xué)會(huì)寬容，老年人要保持寬容。（時(shí)空遞進(jìn)）

3）、寬容善意過失，寬容惡意過失，寬容屢教不改過失。（程度遞進(jìn)）4、對(duì)比思維1）、寬容——縱容（過頭）2）、寬容——苛刻（不足）第78頁論證各自能夠是單一，也能夠是交叉。論證關(guān)系一旦被確定，用文字表示出來，這就是一篇議論文基本模型。

論題：小草力量是巨大

1、確定關(guān)系小草力量是巨大因果關(guān)系——因?yàn)椋?）、它有韌性，不達(dá)目標(biāo)不罷休。人頭蓋骨堅(jiān)硬無比，但只要把小草種子放進(jìn)去，給予一定溫度、濕度也會(huì)發(fā)芽。

2）、它有彈性，能屈能伸。壓在石頭下也能頑強(qiáng)生長(zhǎng)。遞進(jìn)關(guān)系——小草力量是巨大。1）、在肥沃土地上能生長(zhǎng)。2）、落在瓦礫中也能存活。第79頁野草

有這么一個(gè)故事。有些人問：世界上什么東西氣力最大？回答紛紜很，有說“象”，有說“獅”，有些人開玩笑似說：是“金剛”。金剛有多少氣力，當(dāng)然大家全不知道。結(jié)果，這一切答案完全不對(duì)，世界上氣力最大，是植物種子。一粒種子所能夠所顯現(xiàn)出來力，簡(jiǎn)直是超越—切。第80頁

這兒又是一個(gè)故事。人頭蓋骨，結(jié)合得非常致密與堅(jiān)固，生理學(xué)家和解剖學(xué)者用盡了一切方法，要把它完整地分出來，都沒有這種力氣。以后突然有些人創(chuàng)造了一個(gè)方法，就是把一些植物種子放在要剖析頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發(fā)芽。一發(fā)芽，這些種子便以可怕力量，將一切機(jī)械力所不能分開骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，如此如此。這，可能特殊了一點(diǎn)，常人不輕易了解。那么，你看見過筍成長(zhǎng)嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面一顆小草生成嗎？它為著向往陽光，為著達(dá)成它生之意志，不論上面石塊怎樣重，石塊與石塊之間怎樣狹，它必定要曲波折折地，不過頑強(qiáng)不屈地透到地面上來。它根往土壤里鉆，它芽往地面上挺，這是一個(gè)不可抗力，阻止它石塊，結(jié)果也被它掀翻。一粒種子力量大，如此如此。

第81頁

沒有一個(gè)人將小草叫做“大力士”，不過它力量之大，確實(shí)是世界無比。這種力，是普通人看不見生命力，只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面石塊，絲毫不足以阻擋，因?yàn)樗且粋€(gè)“長(zhǎng)久抗戰(zhàn)”力，有彈性，能屈能伸力，有韌性，不達(dá)目標(biāo)不止力。種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力種子決不會(huì)消極和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕Ｉ_始一瞬間就帶了斗爭(zhēng)來草，才是堅(jiān)韌草，也只有這種草，才可為傲然地對(duì)那些玻璃棚中養(yǎng)育著盆花嗤笑。第82頁做時(shí)間主人

正如朱自清在《急忙》中所寫那樣：“洗手時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然雙眼前過去。我覺察他去急忙了，伸了手遮挽時(shí)，他又從遮挽著手邊過去......”第83頁

時(shí)間是伴伴隨生命而流逝，是一切生命存在形式之一，它和生命緊密相連融成一體。失去了時(shí)間，生命就成了虛幻；沒有了生命，時(shí)間便喪失意義。生命就是時(shí)間，時(shí)間就是生命。當(dāng)代保爾張海迪，在深知她生命比他人要短暫得多時(shí)候，曾感嘆說：“假如時(shí)間能夠挽回話，我將不惜一切重金去買回流逝時(shí)間。”由此可見，時(shí)間對(duì)于生命有著何等主要意義。凡是珍惜生命人，首先必須珍惜時(shí)間。時(shí)間就像陽光一樣，對(duì)于每一個(gè)人都是公平。對(duì)于珍惜它人來說，在他生命里程碑上將會(huì)留下光芒業(yè)績(jī)；對(duì)于胸五大志、碌碌無為懦夫懶漢，時(shí)間就像一個(gè)可惡魔鬼難以打發(fā)。陶侃惜陰如命，曾這么說過：“逸游荒醉，生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱病！钡?4頁

古人尚且知道惜陰，那么我們21世紀(jì)青年就更應(yīng)該珍惜光陰；而不要一味后悔逝去歲月，責(zé)備時(shí)間老人無情，惋惜過去是毫無意義，因?yàn)樗吘挂呀?jīng)過去了。主要是，我們必須抓住今天，珍惜每一個(gè)今天，在生活、工作、學(xué)習(xí)中盡可能不讓時(shí)間白白流掉。要知道，誰對(duì)于時(shí)間越吝惜，時(shí)間就對(duì)誰越慷慨。當(dāng)你翻開日歷新一頁時(shí)候，必須想到，不能讓這一頁為空白，要用自己生命去填補(bǔ)這一頁空白。假如是這么話，當(dāng)你饅頭白發(fā)時(shí)，你就會(huì)無愧說，我沒有辜負(fù)時(shí)間，更沒有辜負(fù)生命。我們正年輕，我們要以百倍熱情去感我們偉大事業(yè)，延長(zhǎng)時(shí)間，延長(zhǎng)生命，切勿庸碌了此一生。我們要給時(shí)間以創(chuàng)造性，這么它就會(huì)使我們生命發(fā)出更多光和熱，我們才能無愧于偉大時(shí)代！第85頁寬容是美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來一個(gè)故事：一次，剪發(fā)師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，剪發(fā)師十分擔(dān)心，不知所措。周總理和善地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?”這樁小事，使我們看到了總理身上美德——寬容。第86頁

寬容是一個(gè)美德。留心一下，不難發(fā)覺在人際交往中，凡能做到寬以待人者，普通都深受眾人歡迎。周恩來這么好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民愛戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有一些小摩擦，只要是無惡意，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來那樣主動(dòng)負(fù)擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬于待人。因?yàn)楦鞣N觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這么或那樣過失，假如在日常相處中，對(duì)他人過失能以寬容對(duì)待，就等于給人改過機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了初唐盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾勉勵(lì)太子殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征以為“喜逢知己之主，竭盡力用”，為貞觀盛世開創(chuàng)建下了汗馬功勞。再說秦王贏政，若不是聽取了李斯“海納細(xì)流，故能成其深”喻諫，收回逐客令，實(shí)施不計(jì)前怨、廣納賢才政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批忠臣難以順利完成統(tǒng)一天下大業(yè)。綜觀歷史與今天，假如沒有“海納百川”恢弘氣度，不具備寬容美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。第87頁

有人就不具備寬容美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不愿吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無意中說了一句“我殺了老佛爺馬”就勃然大怒而起，“你殺我馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，