PAGEPAGE1專題03古代中國的思想文化與科技【母題來源一】2024年新課標(biāo)全國卷Ⅱ【母題題文】西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策【答案】C【試題解析】結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)困難的統(tǒng)治須要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、復(fù)原生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的須要，而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中心集權(quán)的須要，C選項符合題意。王國力力強大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項解除。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的持續(xù)，B選項解除。董仲舒的新儒學(xué)具有劇烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項解除。【命題意圖】本題通過漢初道家兼采各家學(xué)說思想以及后來董仲舒思想亦兼采眾長來考查思想與政治的關(guān)系。進一步了解思想須要服務(wù)于現(xiàn)實政治的須要。【考查素養(yǎng)】本題考查了唯物史觀和時空觀念等學(xué)科核心素養(yǎng)。考查到了社會存在確定社會意識等哲學(xué)原理，也明確考查了學(xué)生對漢代這一歷史時期思想與政治相關(guān)歷史事實的駕馭狀況。【得分技巧】本題材料在理解上并不難。接下來我們對錯誤項一一進行分析。A項：首先題干中說的兩家學(xué)說的發(fā)展都是西漢王朝的發(fā)展須要而變通發(fā)展的，即這兩家思想服務(wù)對象是西漢王朝，與地方王國力力強大沒有關(guān)系。其次，與史實不符，西漢初年奉行清靜無的黃老思想，王國力力的不斷發(fā)展壯大；到漢武帝時是想要通過思想統(tǒng)一來加強中心集權(quán)。B項：是迷惑項，假如不仔細(xì)分析可能會誤選。但是假如把題干分析完整會發(fā)覺，該項錯誤的也很明顯。通過史實可知，漢武帝接受董仲舒的思想，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，不行能出現(xiàn)“百家爭鳴”。D項：應(yīng)當(dāng)說是對材料信息的表面誤讀，解除方法也須要結(jié)合史實，如B項所言，漢武帝接受董仲舒的思想，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，只有儒家思想一家獨大，不存在“兼收并蓄”的現(xiàn)象。【母題來源二】2024年新課標(biāo)全國卷Ⅱ【母題題文】程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念【答案】B【試題解析】由人物“程顥”可大致推想本題考查方向為“程朱理學(xué)”，依據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知程顥認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主見通過探究世間萬物來求理，B選項符合題意。“人與自然和諧相處”與材料主旨不符，A選項解除。材料未涉及張揚自我的人生看法，C選項解除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項解除。【命題意圖】本題以宋代詩歌為切入點，將審美活動融入試題的作答過程中，體會宋詩以理為詩的美學(xué)特點。注意引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)人文和審美素養(yǎng)的提升。【考查素養(yǎng)】本題考查了時空觀念、歷史說明等學(xué)科核心素養(yǎng)。要作答此題，首先須要對本題材料詩句大意有所理解，然后轉(zhuǎn)換思維，定位時空，結(jié)合歷史事實進行分析說明。【得分要點】首先了解本詩大意，本詩翻譯過來意思是：心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中奇妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變化之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持歡樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。本題解答的關(guān)鍵句是“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”。然后分析錯誤項：A項：初看和材料描述有些接近，但是并沒有反映材料的主旨——道，題干材料強調(diào)的是人與自然萬物遵循法則，即“同一個理。C項：結(jié)合宋明理學(xué)主要內(nèi)容可知，強調(diào)“存天理，滅人欲”，不行能提倡張揚特性。D項，首先無為而治是道家思想，程顥是宋明理學(xué)代表人物。其次也沒有點出題干主旨“道”。1．（遼寧沈陽2025屆高三第八次模擬）孔子和孟子在周游列國到處碰壁后說：“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了儒者A．重構(gòu)倫理道德的愿望B．匡時濟世的擔(dān)當(dāng)精神C．以德治國的政治主見D．急功近利的思想意識【答案】B【解析】“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”體現(xiàn)了儒學(xué)主動入世、匡時濟世的擔(dān)當(dāng)精神，故B正確；材料信息沒有涉及重構(gòu)倫理道德，解除A；材料信息與以德治國的政治主見無關(guān)，解除C；材料反映了儒學(xué)高度社會責(zé)任感，并非急攻近利，解除D。2．（河北省2025屆高三高考命題探討專家預(yù)料卷）馮友蘭先生認(rèn)為，孔孟思想的特點在于“道中庸”，在倫理道德領(lǐng)域見長，老莊思想的特點和優(yōu)勢則在于“極高超”之哲學(xué)領(lǐng)域。在馮友蘭先生看來，儒道兩家A．相互吸納融合B．具有優(yōu)劣之分C．綻開思想爭鳴D．具有不同傳統(tǒng)【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，馮友蘭先生認(rèn)為，儒家在倫理道德領(lǐng)域見長，道家思想在哲學(xué)領(lǐng)域具有優(yōu)勢，這表明儒道兩家具有不同的傳統(tǒng)，因此D選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是儒道兩家具有不同的優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)兩家相互吸納融合；B選項錯誤，依據(jù)材料可知，儒道兩家在不同的領(lǐng)域擁有優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)優(yōu)劣之分；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)儒道兩家綻開思想爭鳴。故正確答案為D選項。3．（江西上饒2025屆高三模擬）漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心高興。”到漢武帝時接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從今漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威。這一改變表明A．黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B．漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的改變C．統(tǒng)治思想的改變促進了經(jīng)濟的發(fā)展D．儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展【答案】B【解析】漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故B正確；漢初黃老之學(xué)適應(yīng)漢代初期社會的發(fā)展，A錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想改變，C錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，D錯誤。4．（湖南省衡陽市第八中學(xué)2025屆高三模擬）西漢中晚期，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中心或地方行政官。據(jù)此可知這些舉措A．導(dǎo)致精英教化走向世俗化B．有利于培育大批好用人才C．使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立D．不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“太學(xué)弟子經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中心或地方行政官”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,太學(xué)教授儒家經(jīng)典,這反映了學(xué)校教化獨尊儒術(shù)的特點,不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展，故D正確；材料無法體現(xiàn)精英教化走向世俗化，故A錯誤；太學(xué)教授儒家經(jīng)典，不是培育好用人才，故B錯誤；董仲舒主見罷黜百家，獨尊儒術(shù)，被漢武帝接受，這使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立，與題意時間不符，故C錯誤。5．（河南省非凡聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高三年級調(diào)研）隋唐之前的儒學(xué)，以兩漢經(jīng)學(xué)為代表，強調(diào)的是形而下的宗法禮儀。儒家在生命終極關(guān)懷上的不足，導(dǎo)致了儒學(xué)在佛老的充滿下顯得無所適從。在抗拒佛老思想的過程中，孟子在儒學(xué)中的地位也隨之提高。在這種狀況下A．孔子的儒學(xué)創(chuàng)始人地位被顛覆B．宋代儒者更加重視內(nèi)心修養(yǎng)C．漢唐的統(tǒng)治者仍企圖復(fù)原周禮D．格物致知的修養(yǎng)方法被拋棄【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，這反映的是隋唐以來佛老思想對儒學(xué)的沖擊。結(jié)合所學(xué)可知，在佛老思想的沖擊下，儒學(xué)融合佛老思想，形成了理學(xué)思想。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，隋唐之前的儒學(xué)存在“在生命終極關(guān)懷上的不足”，理學(xué)跟傳統(tǒng)儒學(xué)相比，強調(diào)尋求“天理”，更加重視人的自身修養(yǎng)，重視思辨，因此B選項正確。A選項錯誤，孔子的地位并未被顛覆；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是宋代理學(xué)出現(xiàn)的背景，與漢唐統(tǒng)治者無關(guān)，且該表述不符合史實；D選項錯誤，結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)提倡“格物致知”，要求通過對客觀事物的細(xì)致視察而探求其中的“理”。故正確答案為B選項。6．（2024年云南省昆明市高三模擬）清代潘耒盛贊顧炎武：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國典，民土風(fēng)俗，元元本本，無不洞悉，其術(shù)足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)。”潘耒認(rèn)為顧炎武A．思想的社會影響廣泛B．脫離了傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛C．具有求實批判的精神D．傳承了陸王心學(xué)的精髓【答案】C【解析】結(jié)合材料可知，顧炎武強調(diào)的是經(jīng)世致用，體現(xiàn)的求實的批判精神，C正確。思想的社會影響廣泛的說法與材料無關(guān)，A解除。顧炎武的思想主見仍舊屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，B解除材料與陸王心學(xué)無關(guān)，D解除。7．（2024年陜西咸陽高三模擬）東漢時，中醫(yī)發(fā)覺柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明白其原理，后又通過化學(xué)合成乙酸水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)峻傷胃的缺點。下列說法合理的是A．中醫(yī)長期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)B．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有閱歷性特征C．西藥阿司匹林源于中醫(yī)D．中醫(yī)藥須要現(xiàn)代科學(xué)驗證【答案】B【解析】中醫(yī)只是相識到，柳樹皮可退燒止痛，但相識止于此而缺乏更深化的探究分析，說明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有閱歷性特征，故B項正確。依據(jù)題干信息“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載”可知，中醫(yī)并不是長期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)，故A項錯誤。合成阿司匹林是歐洲科學(xué)家的功勞，與中醫(yī)無關(guān)，故C項錯誤。依據(jù)題干信息“歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸”、“又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)峻傷胃的缺點”，可見近代醫(yī)學(xué)重視通過理論探討而深化本質(zhì)，而不是中醫(yī)藥須要現(xiàn)代科學(xué)驗證，故D錯誤。8．（河南省名校聯(lián)盟2025屆高三尖子生第六次調(diào)研）唐代詩人元棋為白（居易）詩作序：“二十年間，禁省、觀寺、郵候（館驟）墻壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持以交酒茗者，到處皆是。”這反映出，唐朝后期A．世俗文學(xué)成為文化主導(dǎo)B．社會等級差別日漸消逝C．現(xiàn)實主義文學(xué)廣受歡迎D．儒學(xué)正統(tǒng)地位嚴(yán)峻動搖【答案】C【解析】白居易是宏大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌語言通俗易懂，內(nèi)容反映現(xiàn)實，深受社會各階層人士的寵愛，故C項正確；唐詩屬于士文化，唐朝時世俗文學(xué)尚未成為“文化文導(dǎo)”，A項錯誤；“等級差別日漸消逝”，不符合史實，B項錯誤；白居易的詩對社會各階層影響廣泛，與商品經(jīng)濟產(chǎn)生親密聯(lián)系，但其體現(xiàn)的核心觀念仍屬于儒學(xué)范疇，D項錯誤。9．（湖南省懷化市2025屆高三第三次模擬）中國畫的杰作大都畫的是山水、花卉、樹木、竹子。一幅山