專題六人生價值觀【命題趨向】近幾年高考命題特點：1.從題型看：單選、不定項選擇和非選擇題都有。簡答題、辨析題、論述題均出現。2.從取材看：有名人名言、國家領導人講話，國家重大科技成就，改造自然、改造社會的實踐。3.從考查的知識點看：主要集中在社會存在與社會意識的關系，價值觀的導向作用，個人與社會的關系，人生價值是自我價值和社會價值的統一，人生的真正價值在于對社會的貢獻，人生價值的實現，實踐的主體。根據近年來高考的命題規律和當前的社會熱點、焦點，20年的命題重點如下：1黨和政府高度重視維護社會公平，增加中低收入居民(包括農民)的收入，解決城鄉居民看病、上學、住房等問題，特別是對農村腭民實行最低生活保障制度．分析其中體現的價值觀道理。2．第一次將“生態文明”寫進黨的報告，體現了以正確的價值觀為指導。運用價值觀的導向作用分析正確的生態價值觀、誠信原則等。3．當代青年應如何正確處理個人利益和集體利益的關系，堅持集體主義價值取向。4．運用個人和社會的關系理論分析社會主義市場經濟條件下，為社會作出了貢獻的人們正確處理了個人與社會的關系，而各種拜金主義、利已主義行為則錯誤地對待個人與社會的關系。5．運用人生價值的內容以及人生的真正價值在于對社會的貢獻理論分析當前的先進人物、模范人物的光輝事跡，特別是中央電視臺每年評選的年度人物的事跡和每年全國科技大會表彰的科學家及其先進事跡。【考點透視】一、高考考點社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，樹立正確的價值觀，個人利益和集體利益、個人和社會、個人利益與集體利益的辯證統一關系，發展社會主義市場經濟要求發揮集體主義的調節作用，個人活動與社會發展相互制約、相互作用，反對極端個人主義，保護個人正當利益，在社會生活和經濟活動中應提倡誠信，人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，實現人生價值的條件和途徑，走出人生價值觀的誤區，反對享樂主義和拜金主義，樹立崇高理想，正確處理理想與現實的關系，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，相信群眾、依靠群眾、群眾利益高于一切，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實踐中，實現主觀與客觀、個人與社會的統一。二、思維拓展1.正確認識下列概念之間的關系(1)人生價值觀、理想、社會意識之間的內在聯系。三者都由社會存在決定，并對社會存在起反作用，不同性質的社會意識、人們價值觀和理想對社會存在起不同的作用。人生價值觀和理想都是社會意識的內容。(2)人生價值的實現與堅持集體主義的關系。人的價值在于對社會的責任和貢獻。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。實現人生價值就必須堅持集體主義，反對個人主義。(3)國民素質包括的主要內容，全面提高個人素質對實現人生價值的意義。國民素質主要包括思想政治素質、道德素質、科學文化素質、心理素質和身體素質。全面提高個人素質能為實現人生價值創造必要的主觀條件，對實現人生價值具有重要意義。(4)人生價值與價值觀的關系。實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。人不可能生活在真空之中，種種錯誤的思想和社會中的一些消極因素會對我們產生各種各樣的沖擊，這就需要我們學會辨別是非，排除外界的干擾，堅定正確的理想信念，時刻用正確的價值觀支撐自己，從而實現人生價值。(5)理想與現實的關系①理想與現實有本質區別：理想屬于社會意識，現實屬于社會存在，理想高于現實，比現實更美好。②二者又是緊密聯系的：第一，理想來源于現實，任何理想都是一定社會歷史條件和經濟關系的產物，都要隨著社會歷史條件的變化而變化，隨社會經濟關系的發展而發展。因此，對社會理想的追求要符合社會發展趨勢，對職業理想的追求要符合客觀實際。第二，理想作為一種社會意識，具有相對的獨立性，并對人們的社會存在有巨大的影響。第三，理想可以轉化為現實，這個轉化需要多方面的條件，最重要的是艱苦奮斗。要做到艱苦奮斗，必須要具有艱苦奮斗、奮發向上的精神面貌，要付出辛勤的勞動，要養成艱苦樸素的生活作風。2.克服對下列問題認識的誤區(1)社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會是相同的。這一觀點是錯誤的。社會基本矛盾在任何社會都是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，都是通過實踐加以解決。但在階級社會與社會主義社會中表現出來的性質不同，解決的具體方式也不同，具體表現為：在階級社會，這一基本矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實現；在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的，通過改革來實現，改革是社會主義的自我完善和發展。(2)社會存在與社會意識的變化發展是同步的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。②社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。可見二者的變化發展并不是同步的。3．集體主義與個人主義的比較。(1)從含義看：集體主義和個人主義是根本對立的人生價值觀和思想體系，其含義不同。(2)從產生看：集體主義是與社會主義公有制相適應的價值觀；個人生義是與私有制相適應的價值觀。(3)從出發點看：集體主義是一切以人民的根本利益為出發點：個人主義是以個人為中心。(4)從階級性看：集體主義是無產階級人生觀，它以為人民服務為核心；個人主義是資產階級人生觀，它以自我私利為核心。(5)從結果看：集體主義是正確的價值取向，它對社會發展和個人生活有積極的導向作用；個人主義是不惜損害他人和社會的思想體系，對個人和社會有極大危害。4.關于人生價值的幾個誤區(1)在評價人生價值時，只強調物質貢獻而忽視精神貢獻。在現實生活中，物質貢獻容易看得見，為人們所承認，精神貢獻難以計量，往往被人們所忽視。因此，必須弄清：①精神貢獻是指個人為社會創造的有益的精神產品，是為社會作貢獻時的思想境界、勞動態度、為人民服務的精神。②精神貢獻，特別是優秀人物的高尚思想品德，對社會的影響尤為深刻，對社會的進步具有特殊的意義和無法估量的價值。③精神可以轉化為物質。有益的精神產品，優秀人物的崇高思想，對提高勞動者素質起著特殊的持久的作用。一旦轉化為群眾意識，就會產生無法估量的物質力量。因此，在衡量人生價值時，一定要注意防止忽視精神貢獻的錯誤傾向。(2)錯誤地認為貢獻與索取是對等的關系。①一般來說，人生的價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；二是社會對個人的尊重和滿足。通常認為前者是貢獻，后者是索取。貢獻與索取是相互聯系、密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會的發展，就為個人索取打下了基礎。個人從社會那里得到生存和發展所需要的東西，又會激發起更大的積極性和創造性，為社會做出更大的貢獻。②貢獻與索取不是對等的關系，個人對社會的責任和貢獻應該居于首位，“貢獻越多，索取越多”的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻，貢獻始終是首要的，“大公無私、公而忘私、無私奉獻”是我們應該大力倡導的精神。【例題解析】[例題1]（20年高考，四川文綜，31）著名科學家愛因斯坦在學術界擔任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學。”這表明愛因斯坦追求的是()①不求享樂的人生觀②集體主義的價值觀③符合事物發展規律的價值觀④符合人類根本利益的價值觀A．①③B．①④C．②④D．③④[解析]本題考查的是價值觀的知識，需要對題干材料認真提煉。材料中愛因斯坦淡泊名利，他認為重要的是科學，這表明他追求的是正確的價值觀，而③④是正確價值觀的內容，因此，答案為D項。[答案]D[例題2]（2006年高考，全國文綜Ⅰ，31）據報道，著名歌手叢飛，資助失學兒童和殘疾人超過150人，累計捐獻款物達300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費。他生前立下遺囑，捐獻角膜，奉獻出最后的愛心。叢飛的事跡之所以深深地感動國人，是因為他（） ①在實現社會價值的同時實現了自我價值 ②在實現社會價值的同時否定了自我價值 ③在幫助他人的同時肯定了自我 ④在幫助他人的同時否定了自我 A．①② B．①③ C．②③ D．②④［解析］本題主要考查調動和運用人生價值及其實現的相關知識來解決問題的能力。人生價值包括貢獻(社會價值)與索取(自我價值)兩個方面，叢飛捐款捐物，奉獻愛心，感動了國人，為社會作出了巨大的物質和精神貢獻，實現了社會價值；他的事跡為人所知，受到社會的肯定，實現了自我價值，所以①③符合題意，②④與題目不符，B為正確答案。［答案］Ｂ[例題3]（2006年高考，北京，34）“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年來傳頌的至理名言。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，汲取我國傳統榮辱觀之精華，聯系當前社會問題，面向中華民族未來，具有強烈的民族性和時代性，有利于構建和諧社會。材料說明（） ①社會意識隨著社會存在的變化而變化 ②價值觀對人的行為有導向作用 ③事物處于前后相繼的相互聯系之中 ④認識的根本任務在于指導實踐 A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②④[解析]要對題干細讀，分析出每一層次蘊含的哲理。社會主義榮辱觀汲取我國傳統榮辱觀的精華，體現了③這一哲理。社會主義榮辱觀具有強烈的民族性和時代性，有利于構建和諧社會體現了①②。④片面，認識的根本目的是指導實踐。[答案]B[例題4]（2006年高考，江蘇，15）自2006年4月1日起，我國對消費稅稅目、稅率及相關政策進行調整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實木地板等稅目……涵的哲理是（） A．矛盾的主要方面決定事物的性質 B．主要矛盾決定事物發展的進程 C．社會存在對社會意識具有決定作用 D．社會意識對社會存在具有能動的反作用[解析]政策屬于社會意識范疇，調節消費行為，引導投資流向是對社會存在反作用的表現，所以D正確。[答案]D[例題5](20年高考，江蘇單科，38)材料一：中共十六屆六中全會指出，社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結和睦的社會。增強全社會創造活力，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。 材料二：江蘇綜合創新能力一直位于全國前列，但與發達國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產權的企業和產品還很少，創新績效較低。據此，省委省政府提出了以“創業創新創優”為核心的新江蘇精神，使江蘇經濟發展出現了由投資拉動向創新驅動、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創造轉變的良好趨勢。結合上述材料，從歷史唯物主義視角，談談江蘇為什么要大力弘揚“三創”精神。[解析]答好此問應注意兩方面的問題：第一，答題的角度，其角度為歷史唯物主義；第二．應明確大力弘揚“三創”精神就是要人們注意社會意識的反作用。[答案]社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。不同的社會意識對社會發展有不同作用。以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內容，“三創”精神是江蘇改革創新實踐和經濟社會發展的產物與要求，是先進的社會意識；弘揚“三創”精神，破除陳舊觀念的束縛，對于推動江蘇改革創新實踐與經濟社會發展具有重要意義。【高考預測】十七大報告指出，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人民自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。回答1、2題。[預測1]在新長征的征途上，我們一定要模范地實踐以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕。要抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，就應做到（）A.樹立與時代要求相適應的正確價值觀B．自覺放棄個人利益C.社會集體應不斷完善和發展，為個人利益的實現創造越來越多的條件D.著重從精神方面衡量個人對社會的貢獻[預測2]在艱苦卓絕的長征中，英勇的紅軍將士之所以能夠視死如歸、浴血奮戰，之所以能夠戰勝人世間難以想象的千難萬阻，就是因為他們心中有著為人民解放和民族自由而奮斗的崇高理想和堅定信念。這主要說明（）A.崇高理想是社會進步的助推器B.崇高理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量C．崇高理想是人生的精神支柱D．崇高理想是社會存在的反映十七大強調，堅持農村基本經營制度，穩定和完善土地承包關系，按照依法自愿有償原則，健全土地承包經營權流轉市場，有條件的地方可以發展多種形式的適度規模經營。探索集體經濟有效實現形式。回答3、4題。[預測3]長期穩定并不斷完善以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，是由決定的。()A.生產關系一定要適應生產力發展的客觀規律B.價值規律C．市場經濟的開放性特征D.社會主義的經濟基礎[預測4]由于我們黨制定和實施了符合我國農村實際的政策，因而充分調動了農民的生產積極性，促進了勞動生產率的提高以及農村經濟的全面發展。這說明()A.價值觀隨著社會存在的變化而變化B.矛盾是普遍存在的C．科學的社會意識對社會存在的發展具有巨大的促進作用D.外因對事物的發展具有促進作用[預測5]去年8月，某市19位女企業家與22名貧困大學生結成幫扶對子，承諾4年內對每人每年資助00元至3000元不等。一年后，其中三分之二的貧困生未給資助者寫信。今年暑假，該市總工會再次組織捐贈時，3名女企業家表示“不愿再資助無情貧困生”。作為一個中學生，“要學會感恩”有利于正確處理()A．個人與他人和社會的關系R.個人貢獻與索取的關系C．集體利益與國家利益的關系D．個人主義和集體主義的關系據報道，在北京受到胡錦濤總書記接見的十七大代表、全國道德模范、武昌區信訪干部吳天祥，傾其所有救濟困難的下崗職工，把女兒用來結婚的新房讓給困難戶住；賣掉父母遺留的房產，抵押貸款幫助特困人員創業；先后25次義務獻血共7000毫升，捐骨髓幫助他人……回答6～8題。[預測6]吳天祥的事跡表明()A．貢獻與索取密不可分B.貢獻是人生價值的基本標志C．精神貢獻比物質貢獻重要D．貢獻必須勇于獻出生命[預測7]由上題可以看出，人生的真正價值在于()A．對社會的貢獻B．實現個人理想C．獲得他人的尊重D．發揮自己的聰明才智[預測8]要實現人生價值，做有益于社會的人就必須首先正確處理()A．個人與社會的關系B．集體主義和個人主義的關系C．貢獻和索取的關系D．物質貢獻和精神貢獻的關系[預測9]馬克思說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為這兩種利益是敵對的、互相沖突的。”對此理解正確的是()①要正確處理個人與社會的關系②要在個人與社會的統一中實現人生價值③社會對個人價值的承認與個人對社會的責任和貢獻是辯證統一的④人生的真正價值在于對社會的貢獻A．③④B.①③④C．②③④D．①②③④[預測]從“女媧補天”到“嫦娥奔月”，從敦煌精美的“飛天”壁畫，到李白“欲上青天攪明月”的壯美詩句，寄托了幾千年來中國人的飛天夢。我國開始了“可上九天攬月”的航天路。20世紀80年代，鄧小平同志提出“科學技術是第一生產力”，促進了我國航天事業的發展。隨著我國科學技術的發展和綜合國力的增強，以江澤民同志為核心的第三代領導集體高瞻遠矚、審時度勢，作出了實施載人航天工程的重大戰略決策。從“兩彈一星”到“嫦娥一號”發射成功，我國的航天工業從無到有，從弱到強，走過了不平坦的道路。當代中國航天人勵精圖治，科學務實，奮發進取，克服了巨大困難，解決了很多技術難題，僅用多年時間就突破了載人航天技術，中國人的載人航天夢，終于夢想成真!(1)從“兩彈一星”到“嫦娥一號”的發展過程體現了什么哲學道理?(2)結合材料，運用所學哲學道理說明中國人的航天夢為什么能成真。【參考答案】1.[答案]A[解析]有了正確價值觀的指引，才能較為正確地處理個人與他人的關系，才能顧全大局、反對小團體主義，才能堅持集體主義、反對個人主義，才能較好地走出拜金主義和享樂主義的誤區，故選A。BD說法有誤，C與題意不符。2.[答案]C[解析]紅軍將士們之所以能夠表現出色，關鍵在于有為國為民的精神動力和精神支柱，故選C。ABD均與題意不符。3.[答案]A[解析]我國農村的改革實質是生產關系的調整，體現了生產關系與生產力辯證關系的原理，故選A項。4.[答案]C[解析]本題主要考查對科學的價值觀、正確的社會意識的作用的理解。5.[答案]A[