山東省青島市平度實驗2025屆初三下第一次段考語文試題注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累1．下列各句中，沒有語病、表意明確的一項是（）A．被網(wǎng)友們調(diào)侃為“中國式過馬路”的國人集體闖紅燈現(xiàn)象，不只是行人的錯，恐怕某種程度上與“路權(quán)不平等”、與數(shù)不清的“中國式國情”之間也難脫干系。B．一個人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時期養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。C．我們堅信有這么一天，中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)終將成為發(fā)達(dá)的國家。D．邗江區(qū)甘泉街道雙塘村84歲老中醫(yī)李太初教子有方，編撰李家家訓(xùn)萬余字，從學(xué)習(xí)、工作、生活、思想、婚姻等方面做了工整的記錄。家訓(xùn)皆用四字，頗具特色。2．下面句子沒有語病的一項是A．忽視母語修養(yǎng)會讓母語中獨特的文化意蘊在我們的日常生活中日漸逐步消退。B．為提高市民行車的舒適度，有關(guān)部門對多處路井部位進(jìn)行了整修，解決了顛簸現(xiàn)象。C．教育行政部門提出，要制定進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試。D．日前，分藏兩岸六十余年的國畫名作《富春山居圖》在臺北故宮博物院“合璧”展出。3．下列各組詞語中,加點字的讀音全都正確的一組是()A．炫耀(yào)遺憾(hàn)循序漸進(jìn)(xún)越俎代庖(zǔ)B．嶙峋(lín)裊娜(nà)斷壁殘垣(héng)面面相覷(qù)C．發(fā)髻(jì)混淆(xiáo)蔚然成風(fēng)(wèi)吹毛求疵(cì)D．睥睨(ní)睿智(ruì)分庭抗禮(tíng)熙來攘往(rǎng)4．下列文化常識中，正確的一項是()A．“四書”指《大學(xué)》《春秋》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《中庸》。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從東周到春秋時期的詩歌305篇。C．及笄指女子15歲把頭發(fā)簪起來，弱冠指男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，均表示已成年。D．社是谷神，稷是土地神。封建君主祭社稷，祈求豐年。后把社稷作為國家的代稱。5．默寫馬作的盧飛快，。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》），小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）晨興理荒穢，。（陶淵明《歸園田居》），不恥下問，是以謂之文也。（《孔孟論學(xué)》）浮光躍金，。（范仲淹《岳陽樓記》）6．魯迅先生評價《三國演義》時曾說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，你贊同魯迅對哪個人的評價？請結(jié)合作品說明理由。二、閱讀7．閱讀下面兩個語段，完成各題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍①乾糧，欲住此山。遂尋洞入，數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人。并衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛須擯落形骸，故爾。”因問：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語甚有理。”復(fù)問：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》，稱善數(shù)四。僧因問：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長城，恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。注：①赍：攜帶。②事：侍奉。1．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是A．舍便舍船不舍晝夜B．屬有良田美池桑竹之屬忠之屬也，可以一戰(zhàn)C．聞阡陌交通，雞犬相聞不求聞達(dá)于諸侯D．出不復(fù)出焉水落而石出者2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。3．語段（一）中體現(xiàn)桃花源人熱情的句子有哪些？4．語段（一）（二）的主題及主題的表現(xiàn)形式相似又有所不同，請加以分析。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也。”王敬臣，長洲人。十九為諸生，受業(yè)與校。性至孝，父疽發(fā)背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問安。孫抑，世居晉寧洪洞縣。關(guān)保之變，挈父母妻子避兵平陽之柏村。有亂兵至村剽掠，拔白刃嚇抑母，求財不得，舉刃欲斫之。抑亟以身蔽母，請代受斫，母乃得釋。而抑父被虜去，不知所之。或語之曰：“汝父被驅(qū)而東矣，然東軍得所掠民皆殺之，汝慎無往就死也。”抑曰：“吾可畏死而棄吾父乎？”遂往出入死地屢瀕危殆，卒得父以歸。（原文有刪改）（注釋）①校：魏校，學(xué)者，王敬臣的老師。②疽jū：毒瘡。③瞀mào眩：眼花頭暈，迷糊。④挈：帶領(lǐng)。⑤斫zhuó：砍。⑥亟j(luò)í：急忙。1．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．抑亟以身蔽母蔽：遮蔽，遮擋B．不知所之之：去、往C．汝慎無往就死也就：完成D．或語之曰或：有人2．下列句子中，“其”的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：而其父被擄去A．其如土石何（《愚公移山》）B．其馬將胡駿馬而歸（《塞翁失馬》）C．其一犬坐于前（《狼》）D．其真不知馬也（《馬說》）3．對選文內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A．王敬臣的父親背部長瘡，他親自為父親吸舔膿瘡；為了照顧年老生病的父親，他整夜不脫衣服在父親床邊服侍。B．亂兵劫持了孫抑的母親，求財不得就要用刀砍人，孫抑急忙挺身而出保護(hù)母親，使母親免受傷害。C．無論是王敬臣悉心照料病中的父親，還是孫抑挺身而出保護(hù)身處險境的母親，都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中最根本的孝道。D．孫抑的父親被亂兵劫走，孫抑多次冒著生命危險去救父親，最終沒有成功。4．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①微聞響咳聲，即躍起問安。②抑曰：“吾可畏死而棄吾父乎？5．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）遂往出入死地屢瀕危殆9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會貴公子也，精練有才辯，故往造焉。（1）。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，鐘會言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖①：“康欲助毋丘儉②，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀③典謨④，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗。”帝既昵聽信會，遂并害之。康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許。康顧.視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固⑤之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。①譖：說壞話誣陷別人。②毋丘儉：與后文“山濤”“華士”“少正卯”都是人名。③非毀：誹謗，詆毀。非通“誹”。④典謨：指禮教。⑤靳固：吝惜。鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。（2）。鐘起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”贈秀才從軍詩①嵇康息徒蘭圃，秣馬華山②。流磻③平皋，垂綸④長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌⑤。郢⑥人逝矣，誰與盡言。①本詩是嵇康送其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作。②秣馬：喂馬。③流磻：用石彈打鳥。④垂綸：釣魚。⑤得魚忘筌：出自《莊子·外物》，指領(lǐng)會了深妙的義理。⑥郢：楚國的都城。叔夜此詩豪壯清麗，無一點塵俗氣。……余嘗為諸子弟言：士生于世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)也。或問不俗之狀，余曰：難言也，視其平居，無以異于俗人。臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。1．為句中加點詞選擇正確的義項。①不可起（）②鐘起去（）A．起身B．興起C．產(chǎn)生，出現(xiàn)D．舉用①顧以康為慮耳（）②康顧視日影（）A．難道B．回頭C．探望D．只是2．（甲）文為傳記，（乙）文為筆記小說，兩文都提及“嵇康鍛鐵”之事，但語言的風(fēng)格不同。下列兩句話摘自兩文的空白處。請你將其分別還原，并簡述理由。A．康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。B．康不為之禮，而鍛不輟。3．下列對鐘會“聞所聞而來，見所見而去”這句話的理解評論，有錯誤的一項是（）A．鐘會雖不直言回復(fù)嵇康，卻不甘示弱，一來一往，亦顯玄妙。B．鐘會這句話是給自己下臺階，巧妙地化解了自己的尷尬處境。C．鐘會雖未明說，但已領(lǐng)教了嵇康對他的藐視，心懷怨恨。D．鐘會乘興而來，領(lǐng)悟了嵇康的玄言妙義，于是興盡而去。4．有人說，嵇康的《贈秀才從軍詩>最顯其神采，但后人對這首詩的歸類存在爭議。你認(rèn)為它應(yīng)該屬于以下哪一類？為什么？A．詠懷詩 B．贈別詩5．黃庭堅評論嵇康“其詩清麗，其人不俗”，你如何理解嵇康的“不俗”？請結(jié)合上面詩文簡要談?wù)劇?0．閱讀下面的文章，完成下列小題。三代同堂①在中國人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國人的幸福觀，更是整個人類的幸福觀。②為什么這樣說呢？因為別說是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類一個很遙遠(yuǎn)的夢。③前不久，人類學(xué)家對原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬年前，沒有一個人的壽命超過30歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個年齡之前，他們的孫輩們還沒有出生，所以他們不可能實現(xiàn)三代同堂的美夢。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時代早期的歐洲人時，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時有很多人已經(jīng)可以見到他們的孫輩出生。換句話說，直到大約3萬年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢。④人類學(xué)家指出，人類能圓三代同堂的美夢，是一個很偉大的進(jìn)步，它對促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。⑤早些時候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個完整的線粒體DNA基因組樣本。通過樣本對比，得出一個驚人的結(jié)論：約7萬年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下2000來人。但為什么沒有滅絕昵？其中一個重要原因是那時剩余的人類生存能力很強，因而平均壽命也比較長，超過30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母們可以把傳統(tǒng)狩獵技術(shù)等知識傳授給后代。無疑，這些知識武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險境，又重新發(fā)展壯大起來。因此，我們可以說三代同堂的最大作用是增強了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險的能力。⑥最新的研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對人類發(fā)展的切實幫助。美國生物學(xué)家發(fā)現(xiàn).與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀，也愿意參加體育運動，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%.而他們的孫輩則更活潑，更健康。反應(yīng)也更快。這說明，三代同堂對促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會中，意義更重大，好處也更多。⑦但由此也引發(fā)了一個新鮮有趣的問題：如果未來人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢，那么它還會促進(jìn)人類社會的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來，我們還不能在人類壽命延長與人類社會迅猛發(fā)展之間簡單劃等號，因為人口老齡化問題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一個明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類歷史上的三代同堂確實對人類社會發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1．閱讀文章第④⑤⑥段，回答下面問題。第④⑤⑥段說明了“三世同堂”的什么特點？第④段可以調(diào)到第⑤⑥段的后面嗎？為什么。2．第③段中加點詞“多數(shù)”為什么不能刪去？直到大約3萬年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢。11．閱讀下面的文章，完成后面小題時間是萬物的歌詠王心玥①你是不是也有這樣的感受，回憶里的童年總是過得十分緩慢，長大后的年歲卻總是白駒過隙？幸福快樂的時候，時間好像很短；痛苦難過的時候，時間又變得漫長。②事實上，我們對時間的感知的確與情緒和記憶有關(guān)。③戴維·伊格爾曼在2007年的一個著名實驗中，要求被試者進(jìn)行高達(dá)31米的自由落體（下方有安全網(wǎng)）并估計全程時間，被試者估計時長較實際時長普遍要多1/3。④那么，我們到底是依賴什么樣的機(jī)制感受時間呢？⑤目前，有兩種著名的時間機(jī)制假說用于解釋人類時間機(jī)制：一種是振蕩器模型。想象你對時間的感知完全取決于你的注意力，而注意力作為一種有限資源，在默認(rèn)條件下，通過一道窄門被規(guī)律地釋放出來。在某些刺激譬如節(jié)拍強勁的音樂下，“釋放”這一動作會迅速和外界節(jié)奏同步。一定時間里，注意力的“震蕩”越多，我們主觀感受到的時間也就越長。另一種是節(jié)律器模型。時間被規(guī)律地切分成小單元并計入“總數(shù)”中，不過，時間越長，節(jié)律器的偏差就按照韋伯分?jǐn)?shù)有規(guī)律地增長。不過，由于短時記憶在“步數(shù)”的記錄、比較和提取中有著無法忽視的影響，每個人的時間知覺功能很可能會展現(xiàn)出巨大的差異。換句話說，短時記憶越好，對時間的感知就越準(zhǔn)確。⑥對于時間流逝的加速或放緩，幾乎每個人都有自己的體驗。其中，情感是最重要的一個因素。法國著名的神經(jīng)科學(xué)家德瓦特弗蕾在20年來的實驗中，多次證明了這一點。13年的實驗中，她的團(tuán)隊通過調(diào)整音樂節(jié)奏快慢、大小調(diào)（大調(diào)被證實與積極情感體驗有關(guān)）等多個變量，發(fā)現(xiàn)在聆聽音樂時，令人愉快的音樂樣本會感覺較短，而令人不愉快的曲調(diào)則會感覺較長。⑦另外，恐懼對時間流逝主觀體驗的影響，也是科學(xué)家屢試不爽的一個方法。恐懼加速了我們內(nèi)置計時機(jī)制的運作，同樣時間內(nèi)，累計更多“步數(shù)”，因而會讓人們感到時間似乎更長。⑧其他影響時間感知的因素，還包括年齡、藥物等。由于年長者多巴胺分泌較少，內(nèi)置時間機(jī)制運作速度放慢，累計“步數(shù)”變少，因此老年人的時間流速主觀感受也較年輕人更慢。而興奮劑等促多巴胺分泌藥物可以加快時間感受；抗多巴胺的精神類藥物、麻醉劑等，則起到相反作用。⑨帕金森癥領(lǐng)域的研究人員將時間感知理論運用到了臨床。通過有節(jié)奏的聲音訓(xùn)練，改善他們行走動作的穩(wěn)定程度、步伐節(jié)奏。其他與動作協(xié)調(diào)和節(jié)奏相關(guān)的神經(jīng)損傷，都能在音樂節(jié)律療法的輔助下通過調(diào)整內(nèi)在時鐘速率，借助時間機(jī)制完成需要某種韻律的任務(wù)。通過調(diào)整時間感知，或許還能幫助健康人群乃至音樂家、運動員去更好地完成某些專業(yè)任務(wù)。⑩關(guān)于時間的研究方興未艾，未來潛藏著令人激動的機(jī)會，而我們將一起去探尋。（選自《科技日報》2019年4月12日有刪減）1．文章第⑥⑦⑧自然段的順序可否調(diào)換？說說理由。2．從說明方法角度，簡要分析第③段畫線句的表達(dá)作用。戴維·伊格爾曼在2007年的一個著名實驗中，要求被試者進(jìn)行高達(dá)31米的自由落體（下方有安全網(wǎng)）并估計全程時間，被試者估計時長較實際時長普遍要多1/3。3．閱讀第⑥段，分析畫線句中加點詞語的表達(dá)效果。對于時間流逝的加速或放緩，幾乎每個人都有自己的體驗。三、應(yīng)用12．班級要開展以“走近陶淵明”為專題的語文學(xué)習(xí)活動，請完成下面的任務(wù)。語文老師為本次專題學(xué)習(xí)提供了一個示例，請參照示例，確定專題學(xué)習(xí)內(nèi)容，并策劃自己小組的專題學(xué)習(xí)任務(wù)。示例：專題學(xué)習(xí)內(nèi)容：淵明與酒專題學(xué)習(xí)任務(wù)：搜集閱讀陶淵明與酒相關(guān)的詩文，探究“酒”與陶淵明文化性格的關(guān)系以及“酒”在陶淵明生命中的意義。有個小組在活動中發(fā)現(xiàn)劉禹錫與陶淵明在安貧樂道方面有相似之處，就用擬寫對聯(lián)的方式表達(dá)自己的理解，請幫他們將下面的對聯(lián)補充完整。上聯(lián)：劉禹錫陋室讀經(jīng)，苔痕上階綠下聯(lián)：陶淵明，四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。虛度光陰不是青春，惜時好學(xué)才是青春；駐足等待不是青春，昂揚前行才是青春；漠視逃避不是青春，勇于擔(dān)當(dāng)才是青春……燦爛的花季里，我們有多彩的故事；青春的原野上，我們一路放歌。請以“這才是青春”為題目，寫一篇文章。要求：①題目自擬，文體自選。②選取一個或多個角度，可以記敘經(jīng)歷，抒寫感受，也可發(fā)表議論。③不少于600字。若寫詩歌，不少于15行。

參考答案一、積累1、D【解析】試題分析：此題考查學(xué)生對常見的語病類型的分析，常見的語病類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。A項句式雜糅，應(yīng)為“恐怕某種程度上與‘路權(quán)不平等’、與數(shù)不清的‘中國式國情’有關(guān)”，或“恐怕某種程度上‘路權(quán)不平等’、數(shù)不清的‘中國式國情’也難脫干系”。B搭配不當(dāng)，把“否”去掉。C主干:中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)成為國家。這是不對的。應(yīng)改為:中國終會成為工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家。要求學(xué)生多讀課文，養(yǎng)成熟練地語感。識記常見的語病類型。考點：辨析或修改病句。能力層級為表達(dá)運用E。2、D【解析】A中“日漸”與“逐步”重復(fù)；B中“解決”與“現(xiàn)象”不搭配；C中成分殘缺，缺少賓語。3、A【解析】

A加點字的讀音全都正確。B裊娜(nuó)，斷壁殘垣(yuán)。C吹毛求疵(cī)。D睥睨(nì)。4、C【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識的把握，文學(xué)常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。C項表述正確，其他各項的錯誤之處分別為：A項“四書”指《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B項《詩經(jīng)》收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌。D項“社稷”中“社”指土地神，“稷”指谷神。點睛：“文學(xué)常識”的考查旨在開闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對那些在社會上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識記中國重要作家的時代及代表作。(2)識記外國重要作家的國別與代表作。(3)識記文學(xué)體裁常識。一般難度不大，注意一個“常”字和“名”字，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，可列表比較或歸類復(fù)習(xí)，增加得分把握。5、1.弓如霹靂弦驚2.枯藤老樹昏鴉3.帶月荷鋤歸4.敏而好學(xué)5.靜影沉璧【解析】

詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句；其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩文名句中的每個字，默寫詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“霹靂”“籐”“璧”等字的書寫。6、示例:我贊同魯迅對劉備的評價。羅貫中基于“擁劉反曹”正統(tǒng)立場,想要顯出劉備的忠厚仁慈,但卻過猶不及，以致露出一些有悖人情道理的馬腳。比如當(dāng)趙云在長坂坡歷盡危難把阿斗救出交給劉備時,劉備居然將孩子往地下一擲,說為了阿斗不值得折損一員大將,借此以顯對部屬的厚道仁愛,但卻給人以虛偽的感覺。【解析】

考查閱讀感悟與觀點的表達(dá)。此題為開放性試題，只要能結(jié)合文章內(nèi)容和自己的生活體驗，闡述出充足的理由，贊同哪一個出師都可以。要結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析。如，我贊同魯迅對諸葛亮的評價。小說中諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，可謂智慧超群，但是縱觀全書諸葛亮卻給人近乎神妖的感覺。比如赤壁之戰(zhàn)時的諸葛亮，不僅神機(jī)妙算，竟還能呼風(fēng)喚雨,設(shè)壇祭東風(fēng)火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰(zhàn)的最后勝利，這也不是凡人力所能及，而是神仙的法力。二、閱讀7、1．B2．他們問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不用說魏晉了。3．①便要還家,設(shè)酒殺雞作食。②村中聞有此人,咸來問訊。③余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。4．相似:語段(一)(二)都是通過描繪虛構(gòu)的世外之境來表現(xiàn)對美好生活向往主題的。不同:語段(一)是通過描繪一個沒有剝削、沒有壓迫、和平安定、民風(fēng)淳樸的世外桃源,直接表達(dá)作者對美好生活的向往和追求。語段(二)描繪的也是世外之境,雖無戰(zhàn)亂、壓迫、折磨,但那里的人穿草葉、吃草根,生活難能稱上美好。作者欲借此揭露當(dāng)時社會的黑暗、動亂和百姓生活的困苦,間接表達(dá)對社會和平的渴望。【解析】1．A.舍棄/止息。B.都解釋為“類”。C.聽/出名。D.出去/裸露出來。2．本題考查學(xué)生對文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。這里應(yīng)注意：世：朝代。乃：竟，竟然。無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。解答時，需要在把握全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句再做具體分析。“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“村中聞有此人，咸來問訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及主題的比較分析能力。解答時，先要疏通文意，反復(fù)閱讀選文，整體感知文本；然后結(jié)合兩文內(nèi)容，聯(lián)系兩文的寫作背景，進(jìn)行比較分析。兩文在內(nèi)容上有很多相同點：①都是為避難而來到此地；②都是無意間被外人發(fā)現(xiàn)；③結(jié)果都是再尋而不得，極為神秘；④隱蔽的環(huán)境有些相似。但主題略顯不同：《桃花源記》的主題是：描繪了一個沒有剝削壓迫、人人和平的理想社會，這表達(dá)了作者對理想社會的渴望，同時也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會，而并非真實。乙文的主題是：描繪了當(dāng)時社會的黑暗、動亂不堪和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對社會和平的希望。譯文【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”【乙】唐朝開元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門山深處。雁門山深澗當(dāng)中有個石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：“你是什么人？”和尚說：“我是人啊！”女人笑著說：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說：“他的話很有道理。”又問：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們：“這個地方是個什么樣的世界？”女人說：“我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰ィ吞颖艿竭@里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。8、1．C2．B3．D4．①只要稍微聽到咳嗽聲就立刻爬起來悉心服侍自己的父親。②孫抑說：“我難道因為害怕死而舍棄我的父親嗎？”5．遂往/出入死地/屢瀕危殆【解析】

1．C.汝慎無往就死也就：靠近。2．本題主要考查點是一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語。例句：而孫抑的父親被虜去。其：他的。A句意：又能把泥土石頭怎么樣呢？其：表反問語氣。B句意：他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了。其：他的。C句意：其中的一只狼像狗一樣坐在前面。其：其中的。D句意：難道真的沒有千里馬嗎？其：難道。故選B。3．D．有誤，原文“卒得父以歸”。4．本題主要考查點是對句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。①重點詞有：微：稍微。句意：只要稍微聽到咳嗽聲就立刻爬起來悉心服待自己的父親。②重點詞有：畏：害怕。句意：孫抑說：“我難道因為害怕死而舍棄我的父親嗎？”5．朗讀包括停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速等諸多方面，對文言文而言，中考主要考查的是語句節(jié)奏的劃分。文言語句的朗讀停頓問題在近年中考中從未間斷過，可見這種題型的價值，這是因為停頓是理解、翻譯文言語句的基礎(chǔ)。對句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）。根據(jù)句意：于是前往，進(jìn)入危險的地方，幾次差點死了。停頓劃分為：遂往/出入死地/屢瀕危殆。譯文：《孝經(jīng)》說：“孝是一切道德的根本。”王敬臣，長洲人。十九歲考中了諸生，跟隨魏校學(xué)生非常孝順，他的父親后背上生了毒瘡，王敬臣常常是嘴對著父親的背疾處進(jìn)行吮舐。父親得了瞀眩病，王敬臣每晚都睡在父親床邊的地下，連衣服也不脫，只要聽到咳嗽聲就立刻爬起來悉心服待自己的父親。孫抑，世代居住在晉寧洪洞縣．關(guān)保之變，帶領(lǐng)父母妻子兒女逃避兵亂到平陽的柏村．有亂兵到村里搶奪財務(wù)，拔出刀嚇唬孫抑的母親，求財不得，舉刃欲砍孫抑的母親．孫抑急忙用身體護(hù)住了母親，請求替母親受砍，母親才得以解放．而孫抑的父親被虜去，不知到哪里去了。有人告訴他說：“你的父親被驅(qū)趕向東去了，然而東面的軍隊將掠到的百姓都?xì)⒘耍阈⌒牟灰ニ退懒恕！睂O抑說：“我難道因為害怕死而舍棄我的父親嗎？”于是前往，進(jìn)入危險的地方，幾次差點死了，終于帶父親回來了。9、1．（1）①D②A（2）①D②B2．（1）B；（2）A。B句比較簡潔，符合傳記以敘事為主，語言相對簡練的特點。A句描寫形象生動，符合筆記小說以善用細(xì)節(jié)刻畫人物形象的特點。3．D4．【示例一】A.詠懷詩。雖然題目中有“贈”字，但本詩描繪了在野外喂馬、射鳥、釣魚等生活情景，表現(xiàn)了悠閑自在的情趣。作者借此表明自己的人生追求。所以這其實是一首詠懷詩。【示例二】B.贈別詩。這首詩是嵇康在其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作，詩歌的題目中就有“贈”字。詩中描述了自己彈琴、釣魚等生活情景，表現(xiàn)了悠閑自在的情趣，借以希望其兄回歸田園。5．嵇康的“不俗”首先表現(xiàn)在他蔑視權(quán)貴，不同俗流。如甲乙兩文都寫出嵇康對鐘會的傲慢；其次表現(xiàn)在“臨大節(jié)而不可奪”的執(zhí)著堅貞，面對死亡，還能“顧視日影，索琴彈之”；另外，“不俗”還表現(xiàn)在他回歸自然、心游物外、悠然自得的人生狀態(tài)，比如他贈兄長從軍時，絲毫不言功利，卻以“目送歸鴻，手揮五弦”的超脫表明自己的人生追求，希望哥哥也能回歸田園。他的這種不俗，其實就是堅守本心，回歸真我，絕不隨波逐流。對塵世中的追名逐利者具有警醒作用。【解析】1．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。（1）“不可起”的意思是：不可以舉用。“起”是“舉用，任用”。“鐘起去”的意思是：鐘針趨向要離開。“起”是“起身”的意思。據(jù)此，答案為：①D和②A。（2）①“顧以康為慮耳”的意思是：只是要把嵇康作為顧慮罷了。“顧”是“只是”的意思。②“康顧視日影”的意思是：嵇康回頭看太陽的照射的影子。據(jù)此，答案為：①D和②B。2．試題分析：考查的句意的表達(dá)。A.“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”的意思是：嵇康不停地?fù)]動鐵槌，好像旁邊根本沒有外人一樣，過了好一會兒都沒有跟他們交談。B.“康不為之禮，而鍛不輟”的意思是：嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。從兩句所表達(dá)的意思大致一樣，一句語言簡潔，一句詳細(xì)。從甲乙兩文描寫的角度看，甲文敘寫簡潔，乙文描寫詳細(xì)，生動形象。故B句“康不為之禮，而鍛不輟”應(yīng)該放在甲文空白處；A.“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”應(yīng)該放在乙文空白處。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。語句“聞所聞而來，見所見而去”的意思是：聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。顯而易見，鐘會不是以禮相待，而是冷語譏諷。再結(jié)合“會以此憾之”可知，D項的“領(lǐng)悟了嵇康的玄言妙義，于是興盡而去”的說法是錯誤的。故答案為D。4．試題分析：考查對詩文內(nèi)容的理解。依據(jù)對詩文的理解來分析作答。這首詩既可以歸類到“詠懷詩”，也可以歸類到“贈別詩”。能結(jié)合詩文內(nèi)容說出理由即可。若歸類到“詠懷詩”，可以從詩文描繪了在野外喂馬、射鳥、釣魚等生活情景，表現(xiàn)了詩人悠閑自在的情趣和人生追求的進(jìn)行分析。歸類到“贈別詩”，可以從題目中就有“贈”字入手，這首詩是嵇康在其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作，表達(dá)的是希望其兄嵇喜回歸田園。言之有理即可。5．試題分析：考查文章內(nèi)容的理解和對人物形象的分析。在理解文意的基礎(chǔ)上，抓住文本中的輸電網(wǎng)信息分析作答。從甲乙兩文敘寫嵇康對鐘會的態(tài)度“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”“康不為之禮，而鍛不輟”可見其人“不俗”；從“康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師”可見其才學(xué)上“不俗”；從赴刑場“顧視日影，索琴彈之”，表現(xiàn)出臨危不懼，可見其“不俗”；從“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的超脫表明自己的人生追求，堅守本心，回歸真我，絕不隨波逐流，也可以看出他的“不俗”。據(jù)此概括作答。參考譯文：【甲】從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之后鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什么來的？看到什么走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，種會進(jìn)言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”于是進(jìn)讒言說：“嵇康想要幫助毋丘儉，賴山濤不聽話。從前齊國殺華士，魯誅殺少正卯，他們都是確實給國家?guī)砹说満Γ怠伟驳热搜哉摲攀帲u毀禮教，是帝王所不能容忍的。應(yīng)該找個理由除掉他，來凈化風(fēng)俗。”文帝親近并聽從了鐘會，于是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學(xué)學(xué)生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經(jīng)跟隨我想學(xué)習(xí)《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現(xiàn)在要絕響了！”時年四十。海內(nèi)之士，沒有不痛惜的。【乙】鐘士季精明而有才思，起初不認(rèn)識嵇康。他邀請了當(dāng)時的名流人物一起去探訪嵇康，嵇康正在大樹下打鐵，向子期幫著拉風(fēng)箱。嵇康不停地?fù)]動鐵槌，好像旁邊根本沒有外人一樣，過了好一會兒都沒有跟他們交談。鐘士季起身準(zhǔn)備離去，嵇康說：“你聽到了什么而來？見到了什么而走？”鐘士季回答說：“聽到了所聽到的東西而來，見到了所見到的東西而走。”【丙】我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈(磻)打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會，十分快樂!不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌(捕魚工具)的風(fēng)神。(以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。)同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。10、1．（1）三代同堂對社會（或人類）發(fā)展起到促進(jìn)作用。（2）不可以。⑤段和⑥段的說明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說明的（或按照“研究”的時間順序說明的）。④段與⑤⑥段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），所以不能調(diào)換。2．“多數(shù)”（表示限制），說明當(dāng)時大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。所以不能刪掉。這個詞體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點。【解析】1．（1）此題考查的是從文中搜集信息的能力。在文章④⑤⑥段中作者講到了“三世同堂”的特點：“它對促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。”“增強了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險的能力。”“對促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。據(jù)此概括作答。（2）此題考查的是文章中段落之間的關(guān)系。面對此類試題時，可以從兩個方面入手：一是看考查的段落是否與前文的某個地方相照應(yīng)；二是看考查的段落之間是否有某種順序。通過細(xì)讀④⑤⑥段可以發(fā)現(xiàn)，④和⑤⑥段之間存在總分關(guān)系，再有⑤和⑥之間是按照時間順序來寫的。所以不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是說明文的語言特點。解答此類試題，可以采用的答題模式是：解詞+說明的內(nèi)容+刪去后不符合實際+該詞體現(xiàn)了說明文的準(zhǔn)確性。“多數(shù)”意思是“大部分”，說明了大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢，但不是全部，刪去后與事實不符，它體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。據(jù)此理解作答。11、1．不能調(diào)換。文章⑥⑦⑧自然段寫了影響時間感知的因素：情感，恐懼，年齡、藥物等，是按照由主要到次要的邏輯順序來寫的，所以不能調(diào)換。2．運用了舉例子、列數(shù)字、作比較的說明方法，舉了戴維·伊格爾曼在2007年的一個著名實驗的例子，列舉了31米的數(shù)字，將估計時長和實際時長進(jìn)行比較，具體準(zhǔn)確、突出說明了人們對時間的感知與情緒和記憶有關(guān)，使文章更真實可信。3．“幾乎”意為“差不多”，表示限制，說明對于時間流逝的加速或放緩，差不多每個人都有自己的體驗，并不是全部的人。體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。【解析】1．試題分析：考查對文章的說明順序的理解。邏輯順序是按照事理的關(guān)系來安排先后順序的，這樣安排符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律。介紹比較復(fù)雜的事物和現(xiàn)象，以及介紹事理的說明文往往使用這種順序。一般按由淺人深、由易到難、由具體到抽象、由簡單到復(fù)雜、由主要到次要、從整體到部分、從原因到結(jié)果、從特點到用途、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的順序進(jìn)行說明。幾個語段能否更改順序，要依據(jù)它們之間的關(guān)系來決定。本文⑥⑦⑧三個自然段分別介紹了影響時間感知的因素：情感；恐懼；年齡和藥物等，依據(jù)“情感是最重要的一個因素”“另外，恐懼對時間流逝主觀體驗的影響，也是科學(xué)家屢試不爽的一個方法”“其他影響時間感知的因素，還包括年齡、藥物等”可以看出，幾個感知因素是按照由主要到次要的邏輯順序來寫的，所以是不能調(diào)換的。2．試題分析：考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說明事物的特點。語句“戴維·伊格爾曼在2007年的一個著名實驗中，要求被試者進(jìn)行高達(dá)31米的自由落體（下方有安全網(wǎng)）并估計全程時間，被試者估計時長較實際時長普遍要多1/3”，列舉了戴維?伊格爾曼在2007年的一個著名實驗的例子；并用“31米”“1/3”等具體的數(shù)據(jù)，將估計時長和實際時長進(jìn)行比較，運用了舉例子、列數(shù)字、作比較的說明方法，具體準(zhǔn)確突出地說明了人們對時間的感知與情緒和記憶有關(guān)，使說明的內(nèi)容更真實可信。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查說明文語言的特點。抓住說明文語言準(zhǔn)確這一特點答題。答題格式：①說明詞語的意思，②說明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動形象/地說明了事物……的特征/事理，③xx詞體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。語句“對于時間流逝的加速或放緩，幾乎每個人都有自己的體驗”中的“幾乎”表示限制，意為“差不多”，說明對于時間流逝的加速或放緩，差不多每個人都有自己的體驗，但是并不是全部，這樣說更符合客觀實際。“幾乎”一詞的使用體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。三、應(yīng)用12、（1）（示例）專題學(xué)習(xí)內(nèi)容：淵明與菊花專題學(xué)習(xí)任務(wù)：搜集閱讀陶淵明與菊花相關(guān)的詩文，探究“菊花”與陶淵明文化性格的關(guān)系以及“菊花”在陶淵明生命中的意義。（2）東籬采菊悠然見南山【解析】這是一道語文綜合活動題。第（1）小題考查學(xué)生對主題學(xué)習(xí)內(nèi)容、專題學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)定。回答此題時，一要仿照格式回答，二是要選取與陶淵明相關(guān)的事物。因為與陶淵明相關(guān)的事物一是酒，二是菊花，我們可以選取菊花來回答此題。第（2）小題考查學(xué)生補充對聯(lián)的能力。補寫時要看一下上聯(lián)或者下聯(lián)此位置的相關(guān)字詞、根據(jù)詞性和詞義來確定此位置的詞語，一般的原則是：相同位置詞性相同、詞義相近或者相對、字?jǐn)?shù)相等。例句為：劉禹錫陋室讀經(jīng)，苔痕上階綠。其結(jié)構(gòu)為：人名加地點加詩句，補寫的句子也應(yīng)符合這個格式。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、范文：這才是青春當(dāng)我不再只是用哭來表達(dá)內(nèi)心的悲傷時，當(dāng)所有的幻想不再只是用表情畫出時，當(dāng)生命的內(nèi)涵在不知不覺中根植于我的內(nèi)心時，回頭一望，才驀然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)長大了。苦苦是人生之橋，怕苦會走上人生的歧途；苦是勞動的外殼，蘊藏著無窮的創(chuàng)造力。只有走過人生的苦橋，才能抵達(dá)幸福的彼岸。今年“