學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精2017—2018學年第一學期期中考試高二歷史試題本試卷分為試卷Ⅰ和試卷=2\＊ROMANII兩部分,試卷滿分為100分，考試時間90分鐘試卷Ⅰ一、選擇題(本大題共35小題，每小題2分，共70分，在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）1．下列兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的觀點。這位思想家可歸類為齊桓公致力聯系諸侯，設法合作維系傳統封建秩序，是個執守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個內行詐謀卻裝作遵循正道的國君。A.儒家B.法家C。道家D。墨家2．董仲舒將天命觀加以整理發展，宣揚“天人感應"“君權神授”.他的目的在于A.探尋世界和人類的起源B.扼制學術思想的自由發展C.把歷史的發展變化歸結到“天理”上D。為封建統治尋找理論根據3．董仲舒在其對策中說：“今師異道，人異論,百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；……臣愚以為諸不在六藝（注:六經)之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。”這表明他主張A.百家爭鳴B。削弱諸侯王C。頒布“推恩令”D.“罷黜百家，獨尊儒術"4．“古昔圣賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名,取利祿而已也。”從根本上講朱熹在強調A.教育旨在“明人倫，正綱常"B.學校教育不能以詞章為主C.學校教育要體現社會責任感D。學習與修養要循序漸進5．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中,有無數先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是甲：“致良知，親吾父以及人之父,以及天下人之父”乙:“工商皆民生之本"“天下為主，君為客”丙：“邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣”丁:“保天下者，匹夫之賤，與有則焉耳矣”A.朱熹、黃宗羲、王夫之、顧炎武B.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武C。程頤、朱熹、李贄、黃宗羲D。王夫之、程頤、王陽明、顧炎武6．京劇藝術作為中國戲曲藝術的代表，勘稱“國之瑰寶”。下列各項關于京劇的說法錯誤的是A。京劇的形成是幾代藝術家共同努力的結果B.同治、光緒年間是京劇的一個昌盛期C.京劇的出現標志著我國古代戲曲的成熟D。京劇在我國藝術寶庫中占有重要地位7．“桃花塢里桃花庵,桃花庵下桃花仙。……別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。"這是號稱詩畫雙絕的江南才子唐寅的詩句，他的畫作《墨梅圖》（右圖)屬于A.風俗畫B.山水畫C.文人畫D.工筆畫8．上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識.“世俗理性的最初覺醒”是指A。明末清初的“工商皆本”意識B.魏源的“師夷長技以制夷”思想C.洋務運動的“中體西用”主張D.新文化運動的“民主與科學”思想KS5UKS5UKS5U］9．中國近代思想主要經歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和"“民主與科學”及“馬克思主義”的演進過程，這些思想反映的共同主題是A.發展資本主義B。救亡圖存C.反對專制統治D.反抗外來侵略[KS5UKS5U]10．下圖文字內容創作的背景是A。馬克思主義在中國傳播B。蘇聯建成社會主義社會C。中國共產黨在上海成立D.國民革命運動蓬勃興起11．毛澤東提出下列理論與觀點的先后順序是①調動一切積極因素,把我國建設成為一個強大的社會主義國家②中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命③農村包圍城市，武裝奪取政權④要正確區分和處理兩類不同性質的社會矛盾A。③②①④B。③④②①C。②③④①D.③②④①12．孫中山曾說過“共產主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗”.其目的都是為了A。推翻北洋軍閥統治B。實行全民族抗戰C.宣傳新三民主義D。完成民主革命任務13．李敖在《糾正人們對“五四"的錯誤認識》一文中寫道：“五四運動把胡適所希望的一個單純的文化運動轉變為政治運動，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎的夢想，對這個夢想的達成而言，五四顯然是一條岔路."以下對此觀點中“岔路”一詞的解釋最恰當的應該是A。五四運動揭開了新民主主義革命序幕B。五四運動與新文化運動的主張背道而馳C.五四運動繼承了胡適解放思想的初衷D.五四運動改變了新文化運動的發展軌跡14．美國《時代周刊》每期的封面都會選擇一個主題，以人物為主，它反映著當時國際社會關注的焦點問題,下圖是1983年9月該刊的封面人物鄧小平。這表明當時國際社會關注的中國的熱點問題是A。拋棄“左”傾思想，深化改革開放B。開放沿海14個港口城市C。開發和開放上海浦東地區D.建立社會主義市場經濟體制15．《鄧小平文選》記載鄧小平在1979年11月28日的一次談話提出“社會主義也可以搞市場經濟”的論斷。1992①鄧小平理論的發展推動中國改革開放進程②1979年起中國實行社會主義市場經濟③鄧小平理論在改革開放的實踐中不斷成熟④中共十四大以后中國取消了計劃手段。A。①③B。①②③C.②③D.①③④16．歌曲《走進新時代》唱道：“……我們唱著東方紅，當家作主站起來；我們唱著春天的故事,改革開放富起來；繼往開來的引路人,帶領我們走進新時代。"歌詞內容，分別對應了我們中共的三代領導人，以他們為核心所形成的理論成果作為黨的指導思想分別是在下列的哪次會議確定的A.遵義會議、中共七大、中共十五大B。中共七大、中共十五大、中共十六C。遵義會議、中共十五大、中共十六大D。中共七大、十一屆三中全會、中共十六17．鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學者認為，中國20世紀80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經濟政策。實際上鄧小平對新經濟政策有繼承也有超越,“繼承"的主要表現是①利用市場手段發展社會經濟②以建立社會主義市場經濟體制為目標③走適合自己國情的發展道路④把解決農民問題放在突出位置A.②③④B.①③④C。①②④D。①②③④18．1956年我國科技文化領域提出的“雙百”方針是指A。藝術上“百花齊放”，學術上“百家爭鳴”B。文學藝術形式不同,風格自由C。辦好百所國家重點大學D.社會主義改造時期的教育方針19．下圖為恢復高考制度以來報考與錄取人數變化示意圖。圖中1977年反映的現象與其他年份相比,最能說明的問題是A.我國高等教育發展較快B。當時我國經濟建設需要大量人才C.“文革”對高等教育破壞嚴重D.高等教育質量不斷提升20．1952年我國高校進行院系調整，如調整后的天津大學下設土木建筑、電信、機械等7個工程系，20個專業和13個專修科，從綜合型大學轉變為多科性工業大學，這種調整主要是為了A.促進國民經濟的恢復B.提升國民的科技素養C.推動天津經濟建設發展D。培養經濟建設專門人才21．“專注于田疇，淡泊名利”，為實現“畢生的夢想，讓所有人遠離饑餓”而培育出“東方魔稻”,被國際農學界譽為“雜交水稻之父"的科學家是A。錢學森B.華羅庚C。鄧稼先D.袁隆平22．右圖是新中國科技發展成果曲線圖，對此解讀正確的是A。①時期：中近程導彈成功、第一顆氫彈爆炸B.③時期：第一顆原子彈爆炸、“東方紅一號"發射C.④時期：“東方紅一號”發射、秈型雜交水稻問世D.⑤時期：人工結晶牛胰島素合成、秈型雜交水稻問世23．蘇格拉底在《游敘弗倫篇》中提到：他在一開始聽說游敘弗倫娶去控告自己的父親“殺人罪”時，立刻就說：天哪!這種官司多數人是不會打的.游敘弗倫啊,他們不明白這樣告很公正，我相信一般人是做不到這樣公正的。只有高度智慧的人才能這樣做。這說明蘇格拉底A。號召青年突破家庭倫常B.注重維護法律的正義C。勸說人們藐視權威D.痛斥雅典人理性缺失24．蘇格拉底把古希臘哲學從“天上帶到人間”。下列對這句話理解正確的是①提出“認識你自己”，把思考重點從自然引向自我②提出“美德即知識”，啟發人們去追尋人生真諦③把古希臘哲學發展為一門研究人的學科④提出“致良知”，是人類自我意識的第一次覺醒A。①②③B.②③C.①②④D.①②③④25．有人說16世紀的西歐是“發現了世界,發現了人”的時代，這主要是指①資本主義萌芽②新航路開辟③文藝復興運動④啟蒙運動A。①②B.②③C.②④D。①③26．文藝復興時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”,蔑視“神"；贊美“人性”,貶義“神性";提倡“人權"，否定“神權”。造成這一現象的經濟根源在于A。天主教成為封建勢力精神統治堡壘B.資產階級要求自身的政治經濟地位C。資本主義商品經濟發展的反映D.資產階級個人主義的反映27．宗教改革家路德強調“因信稱義”，認為在上帝和個人之間不存在人為隔離,提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在A。肯定教皇的中介作用B.鞏固民眾的宗教信仰C.否定教會的神學權威D。豐富基督教教義教規28．16世紀西歐宗教改革的根本原因是A.文藝復興使人文主義深入人心B。羅馬教廷與西歐各國王權的矛盾C.剝奪天主教會土地和經濟特權D.資產階級要求沖破封建神學思想的束縛29．“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗。”這里的“他們”應該是指A。啟蒙思想家B。人文主義者C。智者學派D.宗教改革者30．“要防止濫用權力,就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體。”孟德斯鳩在此主張A。實行司法權行政權分立B。通過分權實現權力的制約平衡C.中央和地方分權D.實行君主立憲31．啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個理性、人道、世俗、自由、開明的新世界.他們掀起的啟蒙運動對西方人文主義的發展表現為A.開始了對自然的崇拜B。宣揚了人本身的徹底解放C。傳播了禁欲主義D.歌頌了自然的人性32．盧梭認為社會不平等經歷了三個階段:私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強化這種不平等；產生國家機關，實現強者對弱者的統治即政治不平等；出現專制暴政,然后革命暴力推翻專制君主,走向更高級的平等，對盧梭觀點理解正確的是A.認為出現私有制是歷史的倒退B.指出了歷史是辯證發展過程C。找到了社會發展的深層推動力D.論證了人民革命權的合理性33．盧梭說:“設計一種人類的集合體,以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產.在這一集體中，個體雖然和整體聯系在一起，但依然自由如初,只聽從自己的意志。”這一材料表明他主張A.國家權力應相互制約與平衡B。人不應視他人為自己的工具C。實行資產階級的開明君主制D.利用社會契約保障人民權利34．普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學對抗神學”，康德強調“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態”.這反映了A.民主法制是人類的共同訴求B。社會中功利主義色彩濃厚 C。人們逐漸擺脫了宗教的束縛D。人們對思想解放的不懈追求［KS5UKS5U。KS5U35．文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史上的共同作用是①發展了人文主義思想②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進了資本主義的發展A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③④[KS5UKS5U]第II卷(非選擇題）36．“民猶水也，國猶舟也，欲行大舟，先蓄厚水，這是物理之自然，也是政理之自然。”閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。（14分)材料一：《孟子·梁惠王上》載：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田,勿奪其時，數口之家可以無饑矣……七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒，然而不王者,未之有也。”材料一體現了孟子的什么政治思想？(2分)這一思想為什么不能被當時的統治者所接受？(2分)材料二：歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨日熾，社會革命其將不遠……若能將平均地權做到，舉政治革命、社會革命畢其功于一役，則社會革命已成七八分了。——《孫中山全集》（2）據材料二指出孫中山解決民生問題的方案。（2分)并分析該方案不能實現的主要原因是什么？（2分）［KS5UKS5UKS5U］材料三：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。……計劃和市場都是手段.……社會主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展，這是改革，所以改革也是解放生產力——1992年鄧小平“南方談話”（3）依據材料三,概括鄧小平“南方談話”的主要內容.(2分）并指出鄧小平解決民生問題的根本道路是什么？（2分）（4）從以上材料你能得出什么認識？(2分）37．閱讀下列材料，并回答問題（16分)材料一:希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統。它對精神迷失、“無家可歸”的現代人尤其具有啟示意義.-—黃伊梅《關于希臘古典人文主義的內涵與特質》材料二:歷史學家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態度……在這前提之下，他們的主靜與主敬,和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當日趨向商業化的運動同時.與之相較，宋朝的哲學家和他們無數的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》材料三：法國的國旗為三色旗,它曾是法國資產階級革命的象征，三色分別代表自由、平等、博愛.材料四：有學者說：“若就經濟維度而言,18世紀的歐洲顯然是首開工業革命先河的英國之歐洲，但就思想維度而言，18世紀的歐洲則無疑是法國之歐洲.……毋庸置疑,法國人有足夠多的理由為法蘭西