PAGEPAGE4第39講罷黜百家獨尊儒術時間/20分鐘一、選擇題1.河南高校教授李振宏用數據庫方法對西漢、東漢時期各10部名著的關鍵詞出現次數進行了數據分析(如下表,單位:次)。由此可知兩漢強調 ()時期著作仁義禮信法誠忠孝西漢《史記》《春秋繁露》等10部9711790161212371282359574918東漢《漢書》《論衡》等10部82217202052154019225396431679A.禮樂文明 B.以法治國C.以孝治國 D.外儒內法2.漢儒董仲舒提出了一系列的思想,構成新的儒學體系,對儒學發展作出重大貢獻。結合時代背景和董仲舒思想的內在邏輯性,新儒學的核心思想是 ()A.“君權神授”“天人感應”B.“大一統”論C.“罷黜百家,獨尊儒術”D.“性三品”說3.董仲舒曾說:“《春秋》之義。國有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也。”董仲舒此言的主要目的是 ()A.強調尊天地而貴君權B.說明等級禮儀的重要性C.鞏固儒學的獨尊地位D.闡述君主專制須要神學4.董仲舒在其文章中,用災異觀念說明遼東高廟和長陵高園宮殿發生火災的緣由,遭到主父偃的告發,差點被殺。據此可知,董仲舒的災異觀念意在 ()A.借助天來限制君權B.反對君主專制制度C.闡述“君權神授”思想D.鞏固儒家正統地位5.東漢章帝初年,“有人羞辱人父者而子殺之,肅宗貰(赦免)其死刑”,這種做法此后便作為司法斷案可以比附的典型案例——決事比,后被整理成“輕侮法”,對類似報仇規定了從輕懲罰的條款。在以后的報仇判決中,地方官吏往往通過各種途徑和方式減免罪犯刑罰。漢代的做法從本質上反映出 ()A.儒家倫理已滲透法律中B.中心集權在不斷加強C.君主專制影響政治生活D.司法程序已日漸完備6.公元前141年,董仲舒為興建太學上奏漢武帝:“養士之大者,莫大乎太學……臣愿陛下興太學,置明師,以養天下士,數考問以盡其材,則英俊宜可得矣。”據此可知,董仲舒興建太學的意圖是 ()A.加強思想限制 B.培育政治人才C.擴大儒學影響 D.確立選官制度7.[2024·河南濮陽一模]有學者指出,在先秦諸子百家中,儒法兩家尖銳對立。秦朝尊崇法家,厲行法治,遭到儒家指責。秦朝滅亡后,取代法家的是道家。漢代文帝、景帝以后,道家淡出政治舞臺,儒家取而代之,登上正統學說的寶座。這表明秦漢時期 ()A.依據統治須要選擇治國思想B.持續了百家爭鳴的思想局面C.對待思想流派看法變化不定D.漸漸相識到法、道思想的弊端二、非選擇題8.文化是一個民族的靈魂,孕育著民族的生命力、凝合力和創建力。閱讀下列材料,回答問題。材料一中華傳統文化在春秋戰國時期表現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”;秦漢以后“定型為以儒學為正宗,兼納百家、融匯佛道的大一統帝國文化”;而“在商品經濟有較充分發育的基礎上得以繁衍的市民文化,在清中葉以前的整個中國社會都相當薄弱”。——馮天瑜等著《中華文化史》材料二政治上結束戰國是在秦代,而文化上結束戰國卻是在漢代。只是政治的演化往往有明確的界標,而文化的變遷卻沒有清楚的標記。——胡寶國《漢唐間史學的發展》(1)結合所學,概括春秋戰國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現,并分析“私學文化”得以產生和發展的經濟根源。(2)如何理解材料二“政治上結束戰國是在秦代,而文化上結束戰國卻是在漢代”?課時作業(三十九)1.D[解析]據仁、義、禮、信、法、孝出現次數較多可知這符合新儒學強調禮法并施的特點,故選D。材料仁、義、禮、信、法、孝出現次數較多,禮樂文明未涉及以法治國的思想,A項錯誤;以法治國未能體現儒家仁、義、禮等思想,B項錯誤;以孝治國未能體現法家法治思想,C項錯誤。2.B[解析]董仲舒新儒學為漢武帝時期政治上的大一統供應理論依據,其核心思想是大一統,故選B。A項有利于加強君主專制,但非核心思想,錯誤;C項有利于思想限制,但非核心思想,錯誤;D項有利于思想限制,但非核心思想,錯誤。3.A[解析]材料中董仲舒言論的主要目的是強調尊天地而貴君權,故選A。材料中沒有強調等級禮儀的重要性,B項錯誤;材料中也沒有關于儒學地位的信息,C項錯誤;材料強調的是尊天地而貴君權,而不是闡述君主專制須要神學,D項錯誤。4.A[解析]董仲舒認為發生災異是由于天子無道,天子要反省,其意在借助天來限制君權,故選A。董仲舒并不反對君主專制,相反他的“君權神授”等思想有助于加強君主專制,B項錯誤;董仲舒的災異觀念意在用天來限制君權,并未強調“君權神授”,C項錯誤;漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的主見,儒家思想才獲得正統地位,而材料體現不出鞏固儒學正統地位,D項錯誤。5.A[解析]據材料可以得出漢代的做法從本質上反映出儒家倫理已滲透到法律中,故選A。材料說的是對“有人羞辱人父者而子殺之”的狀況依據法律如何懲罰,中心集權不斷加強不合題意,B項錯誤;君主專制影響政治生活不合題意,C項錯誤;材料說的是對“有人羞辱人父者而子殺之”的狀況依據法律如何懲罰,材料中并沒有提及司法程序,D項錯誤。6.B[解析]通過“興太學……以養天下士,數考問以盡其材,則英俊宜可得矣”并結合所學,可以得知其意圖在于培育為國家服務的政治人才,故選B。董仲舒興建太學的主要目的在于可以得到“英俊”之才,不是加強思想限制,A項錯誤;題干主要說明董仲舒主見通過興辦太學,得到“英俊”之才,而不是要擴大儒學的影響,C項錯誤;題干主要論述興辦太學的目的,而不是確立一種選官制度,D項錯誤。7.A[解析]依據材料得出,每個歷史時期統治者依據須要選擇不同的思想作為統治思想,故選A。秦朝“焚書坑儒”,實行文化專制,并沒有持續百家爭鳴,B項錯誤;選取不同的思想作為治國思想,是出于統治的須要,并不是看法變化不定,C項錯誤;漢武帝時期確立儒學思想為正統思想,而此時的儒學已經融入了法家和道家的某些思想,D項錯誤。8.(1)表現:孔子主見“仁”“以德治民”,孟子主見“仁政”“民貴君輕”,荀子主見“君舟民水”,墨子主見“兼愛”“非攻”。根源:鐵農具和牛耕的運用、土地私有制形成(或小農經濟形成)。(2)理解:秦統一中國,結束春秋戰國分裂局面,建立中