江蘇省連云港市贛榆高級中學2024-2025學年高一3月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學意蘊寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學形態類似，《紅樓夢》巨大的哲學意蘊寓于精彩的文學形式與審美形式中。莊子既可稱為文學家，也可稱為哲學家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運，即還沒有作為文學家和哲學家被充分認識。在文學史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現于全書的哲學視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學觀。好的文學作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學，因為思想不一定具備特別的視角，而哲學則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值（思想一般只具有時代性、當下性）。沒有視角，就沒有哲學。視角一變，哲學的形態與內涵就跟著變。《儒林外史》作為一部文學杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學，因為整部作品并不具備哲學視角。《紅樓夢》的哲學屬性，首先是它具有自身的哲學視角。《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現代的語言表述，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼。《莊子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角。《莊子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因為具有大觀視角，所以《紅樓夢》才有許多獨特的發現。賈寶玉發現世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發現一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及。《紅樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因為它是詩意生命的挽歌。把最有價值的詩意生命毀滅給人們看，便構成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再復《＜紅樓夢＞哲學論綱》）材料二：《紅樓夢》是文學藝術，是虛構的小說，它通過描寫社會環境與自然環境、敘述故事情節、塑造藝術形象，表現自己的審美理想和世界觀。其中蘊涵著不得入世“補天”轉而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學內涵，體現的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國維在其《〈紅樓夢〉評論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢》哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國民人之精神，而其價值亦即在此。”《紅樓夢》是宇宙的，就是說它的時間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現的那種有限的現實時間空間。《紅樓夢》具有一個大于家國境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再復先生在《〈紅樓夢〉哲學論綱》中說：“事實上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學寶藏，而且擁有最豐富的哲學寶藏、思想寶藏、精神寶藏。”中國文化最精華的東西，中國文學、哲學最精彩的元素都蘊涵在這部偉大的小說之中。理性哲學重邏輯，重分析，重實證；悟性哲學則是直觀的，聯想的，內覺的。《紅樓夢》的哲學就是悟性滲透在作品藝術語言中的哲學。感悟與直觀是中國哲學的特色和長處。禪把直觀、感悟的方法發揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達事物核心的方法。慧能是一個不識字的天才思想家。老子是思辯性哲學家，莊子則是意象性藝術的哲學家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《紅樓夢》里的哲學思想是貴族性的理想反叛哲學思想；《水滸傳》里的哲學思想是那種農民性的理想反叛哲學思想。而《金瓶梅》是嚴格的現實主義小說，它把世俗生活原貌原生態，特別是人性的原生態淋漓盡致地真實地呈現出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學；小說結尾的那點因果報應只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已。《紅樓夢》沒有用思辨代替審美，沒有用理念代替藝術，不像當今流行于西方的所謂“后現代主義”，只有口號、主義、觀念，卻沒有真藝術。（摘編自張柔情《〈紅樓夢〉從哲學視角的文學解析》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《紅樓夢》的哲學形態類似于《莊子》，將巨大的哲學意蘊寓于精彩的文學形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學觀。B．思想有時代性、當下性，哲學有獨立性、永恒性。《儒林外史》對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學。C．劉再復認為具有思想并不等于具有哲學，所以他只肯定了《紅樓夢》里帶有獨立價值甚至永恒價值的哲學視角，并未對其思想作出評價。D．《紅樓夢》的哲學是悟性哲學，是悟性滲透在作品藝術語言中的哲學，蘊涵著不得入世“補天”轉而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學內涵。2．下列關于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項是（）A．不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢》的哲學視角。B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發現遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。D．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學，才擁有了肉眼可見的哲學思想。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A．《紅樓夢》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。B．《紅樓夢》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個性色彩鮮明。C．《紅樓夢》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D．《紅樓夢》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．材料二中指出“《紅樓夢》里的哲學思想是貴族性的理想反叛哲學思想”。請從《紅樓夢》中舉一例談談你對這一觀點的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。父親梁曉聲父親第一次對我發脾氣，就給我留下了終生難忘的印象。一個慣于欺負弱小的大孩子，用碎玻璃在我剛穿到身上的新衣服背后劃了兩道口子。父親不容我分說，狠狠打了我一記耳光。我沒哭。沒敢哭，卻委屈極了，三天沒說話。在擁擠著七口人的不足十六平方米的空間內，生活絕不會因為四個孩子中的一個三天沒話而變得異常。全家都沒注意我三天沒說話。第四天，在學校，在課堂，老師點名，要我站起來讀課文。那是一篇我早已讀熟了的課文。我站起來后，許久未開口。“你怎么了？你為什么不開口讀？”老師生氣了，臉都氣紅了。我哇的一聲大哭起來。從此，我們小學二年級三班，少了一名老師喜愛的“領讀生”，多了一個“結巴磕子”。我，從此失掉了一個孩子的自尊心……母親屬羊，也像羊那么馴順，完全被父親所“統治”。中國底層家庭的主婦，對困窘生活的適應力和耐受力是極可敬的，她們期望孩子長大成人后都有出息。關于“出息”，父親是有他獨到理解的。一天，吃飯的時候，我喝光了一碗苞谷面粥，端著碗又要去盛，瞥見父親在瞪我。我膽怯了，猶猶豫豫地站在粥盆旁。父親卻鼓勵我：“盛呀，再吃一碗！”見我只盛了半碗，又說：“盛滿！”接著，用筷子指著哥哥和兩個弟弟，異常嚴肅地說：“你們都要能吃！能吃，才長力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”父親臉上呈現出一種真實的慈祥。我將那滿滿一大碗苞谷面粥喝下去了。還強吃掉半個窩窩頭。為了報答父親，報答他臉上那種稀罕的慈祥和光彩。“老梁家的孩子，一個個都像小狼崽子似的。窩窩頭，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一頓頓吃得多歡，吃得多饞人喲！”這是鄰居對我們家的唯一羨慕之處。父親引以為豪。我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了。父親離家不久，爺爺死了。爺爺死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母親病了。醫生說，因為母親生病，妹妹不能吃母親的奶。哥哥已上中學，每天給母親熬藥，指揮我們將家庭樂章繼續下去。我每天給妹妹打牛奶，在母親的言傳下，用奶瓶喂妹妹。我極希望自己有一個姐姐。母親曾為我生育過一個姐姐。然而我未見過姐姐長的什么樣，她不滿三歲就病死了。姐姐死得很冤，因為父親不相信西醫，不允許母親抱她去西醫院看病。結果，母親偷偷抱著姐姐去西醫院，醫生說晚了。母親由于姐姐的死大病了一場。父親也從不覺得應對姐姐的死負什么責任。父親認為，姐姐純粹是因為吃了兩片西藥被藥死的。父親第一次探家，是在春節前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多元。“你是怎么過的日子？啊？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個過法，我養活得起嗎？”父親對母親吼。他坐在炕沿上，當著我們的面，粗糙的大手掌將炕沿拍得啪啪響。母親默默聽著，一聲不吭。“爸爸，您要責罵，就責罵我們吧！不過我們沒亂花過一分錢。”哥哥不平地替母親辯護。我將書包捧到父親面前，兜底兒朝炕上一倒，倒出了正反兩面都寫滿字的作業本，幾截手指般長的鉛筆頭。我瞪著父親，無言地向父親申明：我們并沒亂花過一分錢。“你們這是干什么？越大越不懂事了！”母親嚴厲地訓斥我們。父親側過臉，低下頭，不再吼什么。許久，他終于長嘆了一聲。那是我第一次聽到父親嘆氣。我心中倏然對父親產生了一種憐憫。第二天，父親帶領我們到商店去，給我們兄弟四個每人買了一件新衣服，也給母親買了一件平絨上衣……父親第二次探家，是在三年自然災害期間。“錯了，我是大錯特錯了……”一一細瞧著我們幾個孩子因吃野菜而浮腫不堪的青黃色的臉，父親一迭連聲說他錯了。“你說你什么事錯了？”母親小心翼翼地問。父親用很低沉的聲音回答：“也許我十二歲那一年就不該闖關東……猜想，如今老家的日子興許會比城市的日子好過些？就是吃野菜，老家能吃的野菜也多啊……”父親要回老家看看。要是老家的日子比城市的日子好過些，他就將決定帶領母親和我們五個孩子回老家，不再當建筑工人，重當農民。老家之行，印象是凄涼的。故鄉的野菜，還塞不飽故鄉人的胃。我和父親路途上沒吃完的兩摻面饅頭，在故鄉人眼中，是上等的點心。父親和我，被故鄉一種饑餓的氛圍所促使，竟忘乎所以地扮演起“衣錦還鄉”的角色來。父親攢下的三百多元錢，除了路費，東家給五元，西家給十元，以“見面禮”的方式，差不多全救濟了故鄉人。我和父親帶了一小包花生米和幾斤地瓜干離開了故鄉……到家后，父親開口對母親說的第一句話是：“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，我再攢……”這是我第一次聽到父親用內疚的語調對母親說話。母親淡淡一笑：“我生啥氣呀！你離開老家后，從沒回去過，也該回去看看嘛！”仿佛她對那花光了的三百多元錢毫不在乎。但我看見，母親背轉身時，眼淚卻從眼角溢出，滴落在衣襟上。那一夜，父親翻身不止，長嘆接短嘆。兩天后，父親提前回大西北去了。假期內的勞動日是發雙份工資的……（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開頭用“七口人”“十六平方米”“四個孩子”等多個表數字的詞語，寫出了“我”在苦難生活中的窘境。B．母親在文中雖然著墨不多，看起來無足輕重，卻能讓人看到了無數底層母親的溫順忍讓以及深明大義。C．父親和孩子們一樣反對母親在家生活時舉債、亂花錢，這與父親回老家時亂花錢擺闊綽形成了鮮明的對比。D．全文用多個看似不關聯的片斷，將人物串聯起來，再現多樣的生活場景，構成了特定時代的立體生活圖。7．關于文中畫橫線的兩個段落，下列說法不正確的一項是（）A．“盛滿”兩個字短促有力，“！”充滿氣勢，表現了父親在我們家中的獨特地位。B．鼓勵多吃飯多長力氣，才能自己養活自己，寫出了普通人對“出息”的樸素認識。C．父親連聲說自己錯了，錯在三年自然災害期間沒有能長時間在家里照顧好孩子們。D．無論是強勢嚴肅，還是一臉沮喪、連連自責，父親都是位心中裝有子女的好父親。8．文中畫波浪線的句子“我心中倏然對父親產生了一種憐憫”，請概括“產生了一種憐憫”的原因。9．梁曉聲的作品表現了“平凡人面對生存艱辛時生發出的斗志”，你認為本文是否做到了這一點？請結合父親形象具體分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質而行不義于天下也。”蘇秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國，吾為王殺太子。不然，吾將與三國共立之。’然則下東國必可得也。”蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功計不決者名不成今君留太子者以市下東國也，非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質而負名于天下也。”薛公曰：“善。為之奈何？”對曰：“臣請為君之楚，使亟入下東國之地。楚與成，則君無敗矣。”薛公曰：“善”。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子且倍王之割而使齊奉己。”楚王曰：“謹受命”。因獻下東國。謂薛公曰：“楚之勢可多割也。”薛公曰：“奈何？”“請告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。”謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齊。楚王聞之恐，益割地而獻之，尚恐事不成。（節選自《戰國策·齊策三》）【注】①薛公：即孟嘗君。10．乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置和的答案標號涂黑。臣聞謀泄者A事無功B計不決者C名不成D今君留E太子者F以市G下東國也11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．甲文“許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉”的“許”與《愚公移山》“雜然相許”中的“許”語意一致。B．甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻下東國”兩句中，“因”的含義不相同，一個是“依靠”的意思，一個是“于是”的意思。C．乙文“君何不留楚太子”中“何”指“為什么”，與《鴻門宴》“大王來何操”中“何”的含義不同。D．甲文“唯君圖之”的“唯”是“請，希望”的意思與成語“唯利是圖”的“唯”含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．佚之狐舉薦燭之武，但燭之武推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關系，燭之武答應去勸說秦國。B．蘇秦建議孟嘗君扣留太子，以獲得下東國之地，孟嘗君擔心這樣做會讓自己落得不義之名。C．蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國，以獲得齊國的支持。最終楚王割讓更多的土地。D．蘇秦建議孟嘗君親自去楚國，勸楚王盡快割讓下東國之地，孟嘗君采納了蘇秦的建議。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）今王不亟入下東國，則太子且倍王之割而使齊奉己。14．燭之武和蘇秦游說成功的秘訣有哪些共同點？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。觀書于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15．單選題下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯運用比喻的手法，寫出自己對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂，總有它的陪伴。B．頷聯寫自己閱讀時一眼掃過三千字，胸中頓覺爽快，全無一點雜念，表現詩人讀書如饑似渴的心情。C．頸聯上句寫堅持經常讀書，思想就象池塘不斷有活水注入，永遠清澈，這一感受與朱熹的《觀書有感》如出一轍。D．《觀書》寫出了詩人自我的親身體會，抒發喜愛讀書之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，頗有感染力。16．簡答題《觀書》一詩抒寫了詩人的讀書之樂，于謙認為讀書有哪些樂趣？請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表現了冉有謙虛敦厚的性格特點。（2）林庚先生在《說“木葉”》一文中提到“落木”這一意象體現了語言的精妙和詩人大膽的創造性。在學過的古詩詞中曾出現過，如“，”。（3）“風”常被用作抒發個人情感的載體，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”表達對理想生活的向往與追求，《虞美人》中，“”寄托李煜被囚多年的傷痛。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。當我們仰望星空，遐想宇宙之深遠和神秘的時候，我們可曾想過，腳下這片土壤孕育了萬物生命？當我們圍坐在餐桌前享受一日三餐、品嘗美味佳肴的時候，我們是否知道，人類十有八九的食物最終源自我們腳下的土壤？土壤，從遠古開始就和地球一起演化。土壤和生命相伴而行，推動了地球生態系統的繁榮和多樣。由此，土壤從開始就具備了其自身獨特的價值——地球生命體必不可少的“皮膚”。土壤的形成與發育是極其緩慢的。據統計，每形成1厘米厚的土壤需要成百上千年的時間。土壤的發育過程還記錄了地球演化的歷史，我們可以借此反演地球的過去。①正是因為有了土壤這層“皮膚”的緣故，②植物才能扎根生長，③進行光合作用，④從而地球上的各種生命，⑤包括我們人類在內，⑥提供繁衍生息所需要的養料。倘若我們掠奪性地利用土壤，土壤就會變“瘦”或“生病”。土壤不健康了，（甲），我們就會挨餓或營養不良。土壤作為地球的“皮膚”，（乙），如涵養水分、凈化水質、消納污染物等。土壤通過維系復雜多樣的地下生態系統來支撐整個地球生命系統，保護生物多樣性及其豐富的基因庫。土壤又是地球溫度的“調節器”之一。土壤里存儲的碳約是大氣中的3倍。土壤通過促進植物生長和調控微生物代謝將大氣中的二氧化碳收集起來并儲存在地下，有效緩解全球氣候變暖。相反，不合理地利用土壤會導致碳的過度排放，使全球變暖A。土壤甚至還是人類的“藥箱”。土壤中的一些代謝產物可以成為治療人類傳染性疾病的抗生素藥物。土壤，從來就是默默地躺在我們腳下，總是那么低調卻又如此博大地鋪展于廣袤的地表。土壤，看起來如此平凡，以至于人們對它B，甚至認為土壤之存在是理所當然的。只有當我們看到由于不合理的利用導致水土流失、土壤板結硬化以及污染而寸草不生時，我們才意識到土壤之珍貴、偉大！18．下列對文中加點的“反演”一詞，理解正確的一項是（）A．通過對土壤的發育過程的研究，反推地球過去的情況。B．由地球演化的歷史反向推出土壤的形成與發育的過程。C．對地球過去和現在的狀態進行對比，得出相反的結論。D．土壤性質的變化與地球過去的狀態呈相反的演變規律。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．本文選自《鮮活的土壤》一書的序言，請根據選文內容，列出本書對土壤進行介紹的要點。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。語言是我們溝通思想、傳遞情感的重要工具。有人認為，直言不諱體現的是一種真誠與坦率；也有人認為，委婉的表達則體現對他人的尊重，彰顯修養。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．C4．①首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學家也是哲學家；②接著通過對比與類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學視角；③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨特的發現。5．示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門第，本應發憤讀書，考取功名，繼承家業，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦，這是他對封建科舉制度和仕途的一種反叛。【詳解】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。C.“并未對其思想作出評價”說法錯誤。材料二第三段說“劉再復先生在《〈紅樓夢〉哲學論綱》中說：‘事實上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學寶藏，而且擁有最豐富的哲學寶藏、思想寶藏、精神寶藏。’”，可見劉再復肯定了紅樓夢的思想價值。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“擁有了肉眼可見的哲學思想”說法錯誤。從材料一最后一段“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發現一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界”可知，“肉眼可見”不屬于大觀哲學，不構成條件關系。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點是：“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。A.B、D都這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點。C項是林黛玉以“大觀”的視角看到了一般人看不見的世界，而寫出了《葬花吟》。能支持材料一的觀點。故選C。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一共四段，第一段首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學家也是哲學家。如“與《莊子》的哲學形態類似，《紅樓夢》巨大的哲學意蘊寓于精彩的文學形式與審美形式中”“在文學史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學史上曹雪芹則一直是缺席者”。第二段，作者首先將《儒林外史》和《紅樓夢》相對比，指出“《儒林外史》作為一部文學杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學，因為整部作品并不具備哲學視角。《紅樓夢》的哲學屬性，首先是它具有自身的哲學視角”；而第三段作者則指出“‘大觀’正是曹雪芹的世界觀和哲學視角”，然后將曹雪芹的世界觀與莊子的世界觀相類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學視角。最后，第四段中，作者通過舉出“賈寶玉發現世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界”“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發現一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構成的女兒國”等例子，來論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨特的發現。5．本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。材料二中“《紅樓夢》里的哲學思想是貴族性的理想反叛哲學思想”這一觀點，可以從作者在《紅樓夢》中的主要人物身上得以體現。《紅樓夢》中的主要人物是賈寶玉和林黛玉，這二人都出身于上層社會，有著貴族的身份。但二人都反對當時的封建禮教，所以身上都體現著貴族性的理想反叛哲學思想。以賈寶玉為例，他出身在賈府這樣的貴族門第，本應發憤讀書，考取功名，繼承家業，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦。賈寶玉把朱熹之流的書籍,一概斥責為“杜撰”出來的，對于換取功名利祿的八股文章公開表示鄙棄和嘲笑。他說：“最可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃罷了。”賈政逼他讀書,他總是陽奉陰違，甚至裝病逃避。賈政認為“最要緊”的《四書》，他“大半夾生”“斷不能背”。賈政不在家時，他連書房門都不進。相反，那些反映出一些民主思想，但被封建統治者視為“移人心性”的“邪書”，如《牡丹亭》《西廂記》等，卻被他當成“讀了連飯也不想吃”的好文章。再如他的姐姐賈元春“才選鳳藻宮”“加封賢德妃”，榮寧兩府上下內外人等莫不“歡天喜地”，獨他“心中悵然如有所失”，將此事置若罔聞。所以，這些行為反映了他對封建科舉制度和仕途的一種反叛。同樣的，在林黛玉身上也有這樣的貴族性的理想反叛哲學思想。生活在經濟仕途的時代，黛玉從未勸寶玉走經濟仕途道路，這與襲人、寶釵等形成鮮明的對比。黛玉最大的特點就是：由著自己的性格生活。這個體現的也很多，比如黛玉的閨房布置，翠竹流水，大把的毛筆，大堆的書，燕子窩就在自己屋內，一派自然和諧，清閑自在的高士風光。她深愛賈寶玉，在思想上與賈寶玉是相通的，她也對當時的科舉制度不屑一顧。所以從《紅樓夢》這兩個主要人物身上就可以看出這部作品所體現出來的貴族性的理想反叛哲學思想。【答案】6．C7．C8．“我”憐憫父親是因為在看到父親面對家庭經濟困境無奈嘆息后，體會到他內心的壓力和責任，以及他為了生計和養家付出的艱辛，逐漸了解父親內心的脆弱和無助。9．本文做到了這一點，通過父親的形象展現了平凡人在艱難環境中生發的斗志。①父親為了養家糊口在外地辛苦工作，始終努力為家庭提供更好的生活，體現了他的勤勞和責任感。②他鼓勵孩子多吃來增強體力，認為一個人要有力氣才能養活自己，體現了一種務實的生活態度。③同時，父親在經濟困難時努力工作，在節假日加班以增加收入，面對家庭變故時內疚不安，主動承擔責任，這種積極的態度和擔當精神正是面對生活挑戰的斗志表現。【解析】6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“父親和孩子們一樣反對母親在家生活時舉債、亂花錢”錯。母親在家并沒有亂花錢，文中也并未提及孩子們反對母親在家生活時舉債、亂花錢這一行為。相反，孩子們通過展示用過的作業本和鉛筆頭來證明他們沒有亂花錢。他們的行為是為母親辯護，表明他們明白母親的苦心，與所謂“反對”不符。故選C。7．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“錯在三年自然災害期間沒有能長時間在家里照顧好孩子們”錯。根據“也許我十二歲那一年就不該闖關東……”可知，父親說自己錯了是反思自己當年離鄉時的選擇，而不是指未能在三年自然災害中照顧好家庭。故選C。8．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。父親背井離鄉去北大荒工作，在春節前夕回家探親，帶回來了辛辛苦苦攢的三百多元錢，在發現母親為了養家欠債后，氣憤不已。“你是怎么過的日子？啊？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個過法，我養活得起嗎？”可以看出父親對生活的艱辛的氣惱。在“我”和哥哥為母親辯護，申明我們并沒有亂花過一分錢時，父親“長嘆了一聲”“那是我第一次聽到父親嘆氣”，可見父親身上有沉重的擔子，他感到無能為力，這一聲嘆息充滿了他對生活壓力的無奈與辛酸，而“我”則是通過這聲嘆息忽然理解了父親的辛酸，理解了他在家庭經濟和精神上的雙重壓力，所以產生了一種憐憫的情感。9．本題考查學生分析人物形象、對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。通過對父親形象的分析，可以看到父親在人生艱難時表達出堅定的生活態度和對未來希望的傳達，這些都展現了在逆境中生存斗志的體現。①通過“我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了”“父親第一次探家，是在春節前夕。父親攢了三百多元錢，還了母親的債，剩下一百多元”“父親帶領我們到商店去，給我們兄弟四個每人買了一件新衣服，也給母親買了一件平絨上衣”等內容可以看出，在大西北支援時，父親通過勞動積攢下的每一分錢都留給了家人，盡管家庭困難重重，但父親盡力為孩子們爭取溫飽，讓家人活得更好。反映了他對家人生活的操心與負責。②當我猶猶豫豫地站在粥盆旁不敢盛粥時，父親鼓勵我“盛呀，再吃一碗！”并讓我“盛滿！”“接著，用筷子指著哥哥和兩個弟弟，異常嚴肅地說：‘你們都要能吃！能吃，才長力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！’”由此可以看出，父親對子女的要求中包含著對他們未來生活的期待，他的嚴厲中透露著對子女的愛護，也反映出了普通人對“出息”的樸素認識和期望。③“孩子他媽，我把錢抖擻光了！你別生氣，我再攢……”父親在自身不富裕的情況下仍然不忘親情幫助鄉親，并由此對母親充滿愧疚，“兩天后，父親提前回大西北去了。假期內的勞動日是發雙份工資的”，父親勇于對自己做的事負責，主動承擔責任，在節假日加班以增加收入，這些都展現了平凡人在艱苦生活中自強不息的斗志和擔當。【答案】10．BDF11．A12．D13．（1）現在它已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴張它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？（2）現今大王如果不盡快割讓下東國給齊，太子將會用比大王多出一倍的土地來使齊人擁立自己。14．①站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②抓住對方的心理，陳述利害關系。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽說計謀泄露不會成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地。“謀泄者”作主語，“事無功”作謂語，“謀泄者事無功”是主謂結構，句意完整，B處斷開；“謀泄者”與“計不決者”對應，“事無功”與“名不成”對應，形成主謂結構，兩者句式相同，D處斷開；“……者，……也”表判斷，F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“語意一致”錯誤。答應/贊同。句意：晉君曾答應將焦、瑕二地給秦，他早上剛渡過黃河，傍晚就在兩地加固城防工事。/眾人紛紛表示贊同。B.正確。句意：依靠別人的力量而又反過來損害他。/于是獻出下東國之地。C.正確。為什么/什么。句意：您為什么不扣留楚太子？/大王來的時候拿什么了？D.正確。希望/只。句意：希望您考慮一下！/只貪圖利益。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“蘇秦建議孟嘗君親自去楚國”錯誤。由原文“臣請為君之楚”可知，是蘇秦自己愿意為孟嘗君出使楚國，而不是讓孟嘗君出使楚國。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“東”，名詞作狀語，在東邊；“肆”，延伸，擴張；“闕”，侵損，削減。（2）“亟”，盡快；“倍”，加倍；“割”，割讓的土地；“奉”，擁立。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①根據原文“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”“太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子”可知，他們游說成功的秘訣是：站在對方立場，陳述對對方有利的事，引起對方好感；②根據原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也……闕秦以利晉，唯君圖之”“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國，則太子具倍王之割而使齊奉己”可知，他們游說成功的秘訣是：抓住對方的心理，陳述利害關系。參考譯文：【甲】（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為晉文公即位前流亡國外經過鄭國時，沒有受到應有的禮遇，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去拜見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。”鄭文公聽從了建議。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我沒有及早任用您，現在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺乏的東西，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現在它已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。【乙】楚懷王死在秦國時，太子還在齊國充當人質。蘇秦就對擔任齊相的孟嘗君田文說：“您何不扣留楚太子，用他與楚國交換下東國之地呢？”孟嘗君說：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國另立新君，這樣我就空有人質，反而落得在天下行不義之名。”蘇秦說：“不對。楚國一旦另立新君，您大可以挾太子以逼新主：‘如果楚能割下東國之地與齊，我就為大王殺掉太子這個第一政敵，否則我將聯合秦、韓、魏三國共擁太子為君。’這樣下東國之地必能到手。”蘇秦對孟嘗君說：“我聽說，‘計謀泄露不會成功，遇事不決難以成名’。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地，如果不盡快得到下東國之地，恐怕楚人計謀有變，有變則您便會處于空有人質而身負不義之名的尷尬處境。”孟嘗君：“先生說得很對，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說：“我愿意為您出使楚國，游說它盡快割讓下東國之地。一旦楚國與我們完成和談，您便成功了。”孟嘗君說：“好主意。”對新立的楚王說：“齊人欲奉太子為王，我看孟嘗君是圖謀扣留太子，交換貴國的下東國之地。現今大王如果不盡快割讓下東國給齊，太子便會用比大王多出一倍的土地換取齊人對自己的支持。”楚王趕緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻出下東國之地。蘇秦回來對孟嘗君說：“看楚王誠惶誠恐的樣子（看楚國的情勢），還可以多割占些土地。”孟嘗君問：“有何辦法？”蘇秦答道：“請讓我把內情告訴太子，使他前來見您，您假意表示支持他回國執政（忠于太子），然后故意讓楚王知道，就可以更多地得到土地。”對太子說：“齊國擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國以扣留太子，齊國嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數的土地許諾于齊呢？若能如此，齊人一定會支持您。”太子說：“好主意。”就把比楚王割讓的多出一倍的土地許諾給齊國。楚王聽到這個消息，甚是驚慌，便割讓更多的土地，還誠惶誠恐，害怕事情不能成功。【答案】15．A；16．①讀書可使人如與故友朝夕相隨，優樂與共，得到慰藉陪伴；②讀書可使人沉醉書中，滌蕩心胸，感覺清明純凈；③讀書可使人增長新知，充實滿足；④讀書可使人享受書齋生活的美好與高雅，自得其樂。【詳解】15．本題考查學生理解詩歌內容、鑒賞詩歌語言和表達技巧的能力。A．“首聯運用比喻的手法”理解錯誤，詩歌首聯運用的是擬人的修辭手法，“書卷多情”將書卷賦予了人的情態，多情的老朋友一般每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。故選A。16．本題考查學生評價作者的觀點態度的能力。首聯“書卷多情似敵人，晨昏憂樂每相親”，我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，無論憂愁還是快樂，總有它的陪伴。該聯生動形象地描繪了讀書人的閱讀樂趣，把書當作老朋友一樣親切相處，所以從早到晚，讀書不倦。頷聯“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”，眼前瀏覽過無數的文字后，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。作者運用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態。一眼掃過三千字，非確數，而是極言讀書之多之快，更表現詩人讀書如饑似渴的心情。胸無一點塵，是比喻他胸無雜念。這兩句詩使詩人專心致志，讀書入迷的情態躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。作者運用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處。“活水”句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅持經常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養，永遠清澈。“東風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風催開百花、染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡。尾聯“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”，漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。該聯以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬里，這書齋生活的美好與高雅之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者所能領略的。17．【答案】如其禮樂以俟君子無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠大，澄江一道月分明）風乎舞雩小樓昨夜又東風【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：俟、蕭、滾、澄、舞雩。【答案】18．A19．A.雪上加霜（愈演愈烈）

B.習以為常（視而不見、熟視無睹）20．語句：①；修改為：正是有了土壤這層“皮膚”的緣故（或：正是因為有了土壤這層“皮膚”）語句：④；修改為：從而為地球上的各種生命21．甲：植物就無法健康生長

乙：還有很多生態功能22．①土壤與生命的緊密聯系；②土壤的形成與發育；③土壤的多種功能。【解析】18．本題考查學生對詞義的理解和分析的能力。根據文意，“反演”是根據土壤發育的過程逆向推導地球過去的情況。A.正確。“反演”是指通過研究土壤的發育過程，來推斷地球過去的演化情況。B.錯誤。由“我們可以借此反演地球的過去”可知，“反演”不是從地球演化歷史推出土壤的發育過程，而是反過來。C.錯誤。“得出相反的結論”不符合文意。因為“反演”不是對比地球過去和現在的狀態，而是通過現在的土壤狀態推斷過去。D.錯誤。“呈相反的演變規律”無中生有。因為“反演”不涉及土壤性質與地球過去狀態的相反演變規律。故選A。19．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合“不合理地利用土壤會導致碳的過度排放，使全球變暖”可知，這里需要一個成語表示不合理利用土壤會使全球變暖的情況變得更加嚴重。可用“雪上加霜”“愈演愈烈”。雪上加霜：比喻一再遭受災難，損害愈加嚴重。愈演愈烈：（事情、情況）變得越來越嚴重。B處，結合土壤，看起來如此平凡，以至于人們對它”可知，因為土壤很平凡，人們會忽視它的存在和重要性，這里需要一個成語表示人們對土壤的忽視。可用“習以為常”“視而不見”“熟視無睹”。習以為常：常做某種事情或常見某種現象，成了習慣，就覺得很平常了。視而不見：盡管睜著眼睛看，卻什么也沒看見，指不重視或不注意。熟視無睹：雖然經常看見，還跟沒看見一樣，指對應該關心的事物漠不關心。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①成分贅余，“因為……的緣故”成分贅余，去掉“因為”或“的緣故”，可改為“正是因為有了土壤這層‘皮膚’”或“正是有了土壤這層‘皮膚’的緣故