河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上升應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：必修下冊(cè)第一至第二單元。一、閱讀（77分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子治學(xué)主張“博學(xué)”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識(shí)，成為多才多藝的人。孔子的“博學(xué)”思想源自其人性論觀點(diǎn)，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），人性本來(lái)都是相似的，只是因?yàn)楹筇炝?xí)染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來(lái)，通過(guò)“學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈隆⒉偶鎮(zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W(xué)”，是因?yàn)閷W(xué)可以去弊。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載了孔子與仲由的一段對(duì)話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識(shí)和能力，不能去除各種鄙陋無(wú)知，因受蒙蔽而做事盲目，學(xué)則可以增加人的見識(shí)，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學(xué)”的目的所在。認(rèn)識(shí)到“學(xué)”的重要性，孔子更加強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”。“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”是“博學(xué)”的前提。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一件很快樂(lè)的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學(xué)的人只有具有主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷地勤奮努力。孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在其所學(xué)內(nèi)容上，主張知識(shí)的積累和拓展。“述而不作，信而好古”（《論語(yǔ)·述而》），其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩(shī)”“禮”“樂(lè)”以及“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）的基礎(chǔ)上，主張“博學(xué)于文”（《論語(yǔ)·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語(yǔ)·述而》）四個(gè)方面。孟子則不同，主張“約學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可。孟子的“約學(xué)”思想源自其人性本善的性善論觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是對(duì)人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學(xué)更多的知識(shí)。所以孟子“約學(xué)”的過(guò)程就是保養(yǎng)人之善端并擴(kuò)而充之的過(guò)程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個(gè)過(guò)程。孟子有言“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學(xué)、求學(xué)就是求得失去的良善之心。“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應(yīng)該將治學(xué)功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望。“求放心”的過(guò)程就是“除惡養(yǎng)善”的過(guò)程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時(shí)刻進(jìn)行自我反省、自我約束。（摘編自祖國(guó)華《為學(xué)：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學(xué)和自我反省的關(guān)系，同時(shí)涉及更廣義上的學(xué)與思。前面提到的思慮、個(gè)體的反省等等，都屬?gòu)V義上的思。關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個(gè)簡(jiǎn)要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”（《荀子·勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程更有收獲。學(xué)離不開“思”，學(xué)與思無(wú)法相分。從邏輯上說(shuō)，這里需要區(qū)分廣義上的學(xué)和狹義上的學(xué)。廣義上的“學(xué)”包括學(xué)和思兩個(gè)方面，前面提到的博學(xué)和自我反省都屬?gòu)V義上的“學(xué)”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的把握之上，從學(xué)和思的關(guān)系來(lái)看，這里涉及對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握和個(gè)體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動(dòng)。進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，不能對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)一無(wú)所知，如果從無(wú)出發(fā)，所提出來(lái)的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義。掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)。另一個(gè)方面，如果僅僅停留在“學(xué)”之上，對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學(xué)”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對(duì)已有知識(shí)積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學(xué)和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)。（摘編自楊國(guó)榮《荀子的修身思想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子“博學(xué)”的治學(xué)主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識(shí)，該思想源自其人性論觀點(diǎn)。B.求學(xué)的人只有在具有主觀能動(dòng)性并且培養(yǎng)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣后，才能不斷地勤奮努力。C.孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，而學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明。D.從邏輯上說(shuō)，“學(xué)”有廣義和狹義之分，“博學(xué)”和“自我反省”都屬于廣義上的“學(xué)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這句話表明了后天的習(xí)染會(huì)讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點(diǎn)。B.為了證明孔子重“學(xué)”的原因，材料一引用了《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子與仲由的一段對(duì)話。C.孟子的“約學(xué)”主張與其人性本善的觀點(diǎn)密不可分，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是保養(yǎng)并擴(kuò)充人的善端。D.荀子認(rèn)為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果一無(wú)所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意。3.下列選項(xiàng)，符合材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）B.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”（《論語(yǔ)·述而》）C.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務(wù)于精熟，而（諸葛）亮獨(dú)觀其大略。”（王粲《英雄記鈔》）D.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要梳理荀子有關(guān)學(xué)與思關(guān)系的看法。5.先秦儒家的為學(xué)思想對(duì)當(dāng)下的青少年學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。奔月魯迅暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時(shí)候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了。剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時(shí)也一停，但只得往里走。“太太……”他叫道。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過(guò)頭來(lái)，似理不理地向他看了一眼，沒有答應(yīng)。羿搔著頭皮，支支吾吾地說(shuō)：“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”“哼！”嫦娥將柳眉一揚(yáng)，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)！”羿低聲說(shuō)：“不過(guò)今天倒還好，另外還射了一只麻雀。”“哼！”她瞥了一眼，不高興地說(shuō)，“一團(tuán)糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強(qiáng)，箭頭太大了。”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭么？”“我沒有小的。自從我射封豕……”“這是封豕么？”她說(shuō)著，便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……女辛搬進(jìn)夜飯來(lái)，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。到二更時(shí)，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮。“唉，”他和藹地說(shuō)，“這西山的文豹，還是我們結(jié)婚以前射得的，那時(shí)多么好看，全體黃金光。”他于是回想當(dāng)年的食物，熊是只吃四個(gè)掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來(lái)大動(dòng)物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強(qiáng)，要多少有多少。“唉，”他嘆息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時(shí)誰(shuí)料到只剩下烏鴉做菜……”“哼。”嫦娥微微一笑。“想起來(lái)，真不知道將來(lái)怎么過(guò)日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”“哼。”嫦娥慢慢躺下，合上眼睛了。“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來(lái)。第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。他快步出門，跨上馬，不一會(huì)便跑出村莊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰(shuí)知道一個(gè)老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對(duì)著他的馬頭搶過(guò)來(lái)。“你是誰(shuí)哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”羿趕緊勒住馬。“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說(shuō)。“瞎了你的眼睛！連母雞也不認(rèn)識(shí)，會(huì)當(dāng)作鵓鴣！你究竟是誰(shuí)哪？”“我就是夷羿。”他說(shuō)著，末后的兩個(gè)字便說(shuō)得不大響亮。“夷羿？誰(shuí)呢？我不知道。”她看著他的臉，說(shuō)。“那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋。”“老太太，我身邊只有五個(gè)炊餅，就拿來(lái)賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時(shí)才放了心，將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。天色已經(jīng)昏黑，藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來(lái)，長(zhǎng)庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個(gè)使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問(wèn)道：“太太呢？”她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來(lái)。他一跨進(jìn)房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時(shí)正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。羿問(wèn)道：“太太是什么時(shí)候不見的？”“掌燈時(shí)候就看不見了，”女乙說(shuō)，“可是誰(shuí)也沒見她走出去。”羿急得站了起來(lái)，他似乎覺得，自己一個(gè)人被留在地上了。羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問(wèn)女辛道：“哪邊？”女辛用手一指，他跟著看去時(shí)，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對(duì)著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來(lái)了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無(wú)傷損。“呔！”羿仰天大喝一聲，看了片刻，然而月亮不理他。他前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了。“唉，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠(yuǎn)一個(gè)人快樂(lè)了。她竟忍心撇了我獨(dú)自飛升？莫非看得我老起來(lái)了？但她上月還說(shuō)：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落。”“這一定不是的。”女乙說(shuō)，“有人說(shuō)老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士。”“放屁！－不過(guò)烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”羿想了一想，“我實(shí)在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來(lái)，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”（選自《故事新編》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。B.羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時(shí)的“笑”應(yīng)是一種冷笑。C.羿提到吃下就會(huì)飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，想要飛升。D.老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)“英雄”不被理解的悲劇。7.下列對(duì)嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.嫦娥不再是優(yōu)雅美麗“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。B.雖然羿關(guān)心、愛護(hù)嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來(lái)嫦娥選擇獨(dú)自飛升。C.小說(shuō)多次寫到了嫦娥的“哼”，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，表達(dá)了嫦娥對(duì)羿的不滿態(tài)度。D.與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運(yùn)選擇的新方向。8.簡(jiǎn)要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。9.魯迅在《故事新編》中將中國(guó)傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勽嗟摹叭嘶薄＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共8小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國(guó)。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也。”蘇秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，吾將與三國(guó)共立之。’然則下東國(guó)必可得也。”蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無(wú)功，計(jì)不決者名不成，今君留太子者，以市下東國(guó)也，非亟得下東國(guó)者，則楚之計(jì)變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也。”薛公曰：“善。為之奈何？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地。楚與成，則君無(wú)敗矣。”薛公曰：“善”。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之，臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也。今王不亟入下東國(guó)則太子且倍王之割而使齊奉已楚王曰謹(jǐn)受命！”因獻(xiàn)下東國(guó)。謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也。”薛公曰：“奈何？”“請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。”謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齊。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）【注】①薛公：即孟嘗君。10.下列選項(xiàng)中，句式類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例：佚之狐言于鄭伯曰A.不吾知也 B.今急而求子，是寡人之過(guò)也C.因擊沛公于坐 D.不者，若屬皆且為所虜11.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型與例句中的“退”相同的一項(xiàng)是（）例句：燭之武退秦師A.五畝之宅，樹之以桑 B.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.越國(guó)以鄙遠(yuǎn) D.晉軍函陵12.下列選項(xiàng)中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④謹(jǐn)庠序之教⑤技蓋至此乎⑥愿伯具言臣之不敢倍德A.①②③ B.①④⑤ C.③④⑥ D.③⑤⑥13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今王不亟A入下B東國(guó)C則太子D且倍王之E割F而使齊奉己G楚王曰H謹(jǐn)受命！14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.東道主，文中指東方道路上招待過(guò)客的主人。現(xiàn)泛指接待或宴請(qǐng)賓客的主人。B.甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻(xiàn)下東國(guó)”兩句中“因”意思相同。C.“君何不留楚太子”與《鴻門宴》“大王來(lái)何操”兩句中的“何”意思不同。D.《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)燭之武的推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關(guān)系，燭之武答應(yīng)去勸說(shuō)秦國(guó)。B.蘇秦勸孟嘗君扣留太子以獲得下東國(guó)之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會(huì)讓自己落得不義之名。C.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)，勸楚王盡快割讓下東國(guó)之地，孟嘗君采納了蘇秦的建議。D.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國(guó)，以獲得齊國(guó)的支持。最終楚王割讓更多的土地。16.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。17.燭之武和蘇秦游說(shuō)成功的秘訣有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。雨夜何景明院靜聞疏雨，林高納遠(yuǎn)風(fēng)。秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤燈里，清笳萬(wàn)井中。天涯未歸客，此夜憶江東。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，寫詩(shī)人悠閑地在院中聽著雨聲和風(fēng)聲，為全詩(shī)營(yíng)造了閑適的氛圍。B.頷聯(lián)中的“上”字生動(dòng)形象地寫出了寒色的流動(dòng)之態(tài)，使得寒色浸染梧桐具有了動(dòng)態(tài)感。C.頸聯(lián)描寫孤燈照耀著低矮的臥榻，清脆的笳聲飄過(guò)萬(wàn)家熱鬧的燈火，極具畫面感。D.尾聯(lián)上句中“未歸客”點(diǎn)明詩(shī)人的身份，下句則化用項(xiàng)羽的典故，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之意。19.這首詩(shī)的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？詩(shī)人是如何抒發(fā)這種情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為一個(gè)介于大國(guó)之間的“千乘之國(guó)”，即使有“____________，____________”的危險(xiǎn)，他也可以讓“千乘之國(guó)”的人民有勇有方。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句描寫了洞庭湖恢宏的氣象及奇麗的景色。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，抒發(fā)了詞人對(duì)古往今來(lái)文人墨客空嘆朝代興亡的批判之情。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重威脅著兒童青少年的身心健康，已經(jīng)成為了一個(gè)A的問(wèn)題。脊柱側(cè)彎根據(jù)病因，（甲）。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側(cè)彎。這種類型通常在青少年時(shí)期發(fā)生，并且可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而加重。非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于姿勢(shì)不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側(cè)彎。這種類型通常可以通過(guò)采取適當(dāng)?shù)拇胧热珏憻挕⒊C正姿勢(shì)等來(lái)逆轉(zhuǎn)。通常脊柱側(cè)彎早期B，甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略。如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療，會(huì)造成高低肩、長(zhǎng)短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致胸廓旋轉(zhuǎn)畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而導(dǎo)致呼吸困難，甚至導(dǎo)致癱瘓。在家里自測(cè)孩子是否有脊柱側(cè)彎的問(wèn)題，第一步看孩子兩肩是否等高；第二步看是否有一側(cè)肩胛骨向后突起；第三步看肩胛下角是否等高；第四步看背部是否隆起；第五步看腰部是否有隆起；第六步看脊突是否是一條直線。如果發(fā)現(xiàn)孩子有脊柱側(cè)彎的跡象，最好及時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行評(píng)估，盡早干預(yù)，否則脊柱彎曲可能隨著孩子的成長(zhǎng)逐漸加重。預(yù)防脊柱側(cè)彎，（乙），坐在椅子上的時(shí)候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應(yīng)處于緊靠的狀態(tài)，使整個(gè)脊柱保持正常的狀態(tài)。①家長(zhǎng)在日常生活中要注意觀察孩子有一些對(duì)脊柱發(fā)育不利的習(xí)慣，②有的話要盡早糾正。③要避免孩子長(zhǎng)時(shí)間彎腰或扭曲身體、④不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、⑤長(zhǎng)時(shí)間使用電腦、手機(jī)等。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，如瑜伽、游泳等，有助于增強(qiáng)肌肉和關(guān)節(jié)功能，減少側(cè)彎的發(fā)生。保持充足的睡眠，避免過(guò)度勞累，避免長(zhǎng)時(shí)間保持同一姿勢(shì)。如果家族中有脊柱側(cè)彎的病史，應(yīng)該定期進(jìn)行脊柱檢查，以便及早發(fā)現(xiàn)并采取措施。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4.提取上文的主要信息，寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，每個(gè)詞不超過(guò)4個(gè)字。三、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知與行是中國(guó)哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇。《左傳》中的“非知之實(shí)難，將在行之”，就表達(dá)了對(duì)知行關(guān)系的思考。近期，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)；“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一，以知促行，以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上升應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：必修下冊(cè)第一至第二單元。一、閱讀（77分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子治學(xué)主張“博學(xué)”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識(shí)，成為多才多藝的人。孔子的“博學(xué)”思想源自其人性論觀點(diǎn)，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），人性本來(lái)都是相似的，只是因?yàn)楹筇炝?xí)染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來(lái)，通過(guò)“學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈隆⒉偶鎮(zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W(xué)”，是因?yàn)閷W(xué)可以去弊。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載了孔子與仲由的一段對(duì)話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識(shí)和能力，不能去除各種鄙陋無(wú)知，因受蒙蔽而做事盲目，學(xué)則可以增加人的見識(shí)，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學(xué)”的目的所在。認(rèn)識(shí)到“學(xué)”的重要性，孔子更加強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”。“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”是“博學(xué)”的前提。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一件很快樂(lè)的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學(xué)的人只有具有主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷地勤奮努力。孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在其所學(xué)內(nèi)容上，主張知識(shí)的積累和拓展。“述而不作，信而好古”（《論語(yǔ)·述而》），其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩(shī)”“禮”“樂(lè)”以及“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）的基礎(chǔ)上，主張“博學(xué)于文”（《論語(yǔ)·雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語(yǔ)·述而》）四個(gè)方面。孟子則不同，主張“約學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可。孟子的“約學(xué)”思想源自其人性本善的性善論觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是對(duì)人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學(xué)更多的知識(shí)。所以孟子“約學(xué)”的過(guò)程就是保養(yǎng)人之善端并擴(kuò)而充之的過(guò)程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個(gè)過(guò)程。孟子有言“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治學(xué)、求學(xué)就是求得失去的良善之心。“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子·告子上》），人應(yīng)該將治學(xué)功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望。“求放心”的過(guò)程就是“除惡養(yǎng)善”的過(guò)程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時(shí)刻進(jìn)行自我反省、自我約束。（摘編自祖國(guó)華《為學(xué)：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學(xué)和自我反省的關(guān)系，同時(shí)涉及更廣義上的學(xué)與思。前面提到的思慮、個(gè)體的反省等等，都屬?gòu)V義上的思。關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個(gè)簡(jiǎn)要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”（《荀子·勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程更有收獲。學(xué)離不開“思”，學(xué)與思無(wú)法相分。從邏輯上說(shuō)，這里需要區(qū)分廣義上的學(xué)和狹義上的學(xué)。廣義上的“學(xué)”包括學(xué)和思兩個(gè)方面，前面提到的博學(xué)和自我反省都屬?gòu)V義上的“學(xué)”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的把握之上，從學(xué)和思的關(guān)系來(lái)看，這里涉及對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握和個(gè)體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動(dòng)。進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，不能對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)一無(wú)所知，如果從無(wú)出發(fā)，所提出來(lái)的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義。掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)。另一個(gè)方面，如果僅僅停留在“學(xué)”之上，對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學(xué)”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對(duì)已有知識(shí)積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學(xué)和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)。（摘編自楊國(guó)榮《荀子的修身思想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子“博學(xué)”的治學(xué)主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識(shí)，該思想源自其人性論觀點(diǎn)。B.求學(xué)的人只有在具有主觀能動(dòng)性并且培養(yǎng)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣后，才能不斷地勤奮努力。C.孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，而學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明。D.從邏輯上說(shuō)，“學(xué)”有廣義和狹義之分，“博學(xué)”和“自我反省”都屬于廣義上的“學(xué)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這句話表明了后天的習(xí)染會(huì)讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點(diǎn)。B.為了證明孔子重“學(xué)”的原因，材料一引用了《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子與仲由的一段對(duì)話。C.孟子的“約學(xué)”主張與其人性本善的觀點(diǎn)密不可分，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是保養(yǎng)并擴(kuò)充人的善端。D.荀子認(rèn)為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果一無(wú)所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意。3.下列選項(xiàng)，符合材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）B.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”（《論語(yǔ)·述而》）C.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務(wù)于精熟，而（諸葛）亮獨(dú)觀其大略。”（王粲《英雄記鈔》）D.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要梳理荀子有關(guān)學(xué)與思關(guān)系的看法。5.先秦儒家的為學(xué)思想對(duì)當(dāng)下的青少年學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.C2.D3.C4.①“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)，“思”離不開“學(xué)”。荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”學(xué)習(xí)掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在此基礎(chǔ)上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的把握之上。②“學(xué)”也離不開“思”。荀子認(rèn)為僅僅停留在“學(xué)”之上，沒有“思”，對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那么也只是被前人的知識(shí)困住。5.①提倡“博學(xué)”：孔子認(rèn)為，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈虏偶鎮(zhèn)涞娜恕＿@對(duì)于當(dāng)今青少年來(lái)說(shuō)，啟示他們要拓寬知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認(rèn)為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個(gè)過(guò)程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。這對(duì)于當(dāng)今青少年來(lái)說(shuō)，啟示他們應(yīng)該時(shí)常自我反省，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，要學(xué)會(huì)自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。③強(qiáng)調(diào)“思辨”：荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能離開思考，思辨是學(xué)習(xí)的重要組成部分。這對(duì)于當(dāng)今青少年來(lái)說(shuō)，啟示他們要在學(xué)習(xí)中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識(shí)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明”錯(cuò)，以偏概全，根據(jù)原文“其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘詩(shī)’‘禮’‘樂(lè)’……‘文、行、忠、信’(《論語(yǔ)·述而》)四個(gè)方面”可知，學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不止“夏商周三代的文化和文明”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“如果一無(wú)所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意”錯(cuò)，原文是“如果從無(wú)出發(fā)，所提出來(lái)的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義”，并未提及學(xué)習(xí)行為本身是否有新意。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段主要闡述了孟子的“約學(xué)”主張，即“學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可”。C.徐庶、石廣元、孟公威三人認(rèn)真精讀，而諸葛亮從總體上把握書本的大致內(nèi)容，諸葛亮的讀書方法符合材料一第二段的觀點(diǎn)。A.孔子的意思是才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向才能不如自己的人學(xué)習(xí)為羞恥，這體現(xiàn)的是孔子的“博學(xué)”主張。B.孔子的意思是讓他在五十歲的時(shí)候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，體現(xiàn)其活到老學(xué)到老的好學(xué)精神，這是孔子的“博學(xué)”主張。D.表達(dá)的是孔子對(duì)“學(xué)與思”的關(guān)系的思考。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的把握之上，從學(xué)和思的關(guān)系來(lái)看，這里涉及對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握和個(gè)體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動(dòng)。進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，不能對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)一無(wú)所知……掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，‘思’以‘學(xué)’為基礎(chǔ)”“另一個(gè)方面，如果僅僅停留在‘學(xué)’之上，對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能離開‘學(xué)’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對(duì)已有知識(shí)積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學(xué)和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)”可知，“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)，“思”離不開“學(xué)”。荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”學(xué)習(xí)掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在此基礎(chǔ)上往前走一步；創(chuàng)造性思想成果的形成也需要建立在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的把握之上。②根據(jù)“關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個(gè)簡(jiǎn)要的概述：‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。’（《荀子·勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程更有收獲。學(xué)離不開‘思’，學(xué)與思無(wú)法相分”“如果從無(wú)出發(fā)，所提出來(lái)的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義”可知，“學(xué)”也離不開“思”。荀子認(rèn)為僅僅停留在“學(xué)”之上，沒有“思”，對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那么也只是被前人的知識(shí)困住。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“孔子治學(xué)主張‘博學(xué)’，即‘多聞’‘多見’，掌握廣博的知識(shí)，成為多才多藝的人”“在孔子看來(lái)，通過(guò)‘學(xué)’，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈隆⒉偶鎮(zhèn)渲恕笨芍岢安W(xué)”：孔子認(rèn)為，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈虏偶鎮(zhèn)涞娜恕?duì)當(dāng)代青年的啟示是，要廣泛學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。②根據(jù)“孟子的‘約學(xué)’思想源自其人性本善的性善論觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是對(duì)人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學(xué)更多的知識(shí)。所以孟子‘約學(xué)’的過(guò)程就是保養(yǎng)人之善端并擴(kuò)而充之的過(guò)程，從邏輯上包含‘求放心’‘由博返約’‘深適自得’三個(gè)過(guò)程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望。‘求放心’的過(guò)程就是‘除惡養(yǎng)善’的過(guò)程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時(shí)刻進(jìn)行自我反省、自我約束”可知，主張“除惡養(yǎng)善”：孟子認(rèn)為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個(gè)過(guò)程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。對(duì)當(dāng)代青年的啟示是，應(yīng)該時(shí)常自我反省，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，要學(xué)會(huì)自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。③根據(jù)“‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。’（《荀子·勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程更有收獲。學(xué)離不開“思”，學(xué)與思無(wú)法相分”“荀子提到‘思’不能離開‘學(xué)’，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對(duì)已有知識(shí)積累的掌握之上”可知，強(qiáng)調(diào)“思辨”：荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能離開思考，思辨是學(xué)習(xí)的重要組成部分。這對(duì)于當(dāng)今青少年來(lái)說(shuō)，啟示他們要在學(xué)習(xí)中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識(shí)。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。奔月魯迅暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時(shí)候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了。剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時(shí)也一停，但只得往里走。“太太……”他叫道。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過(guò)頭來(lái)，似理不理地向他看了一眼，沒有答應(yīng)。羿搔著頭皮，支支吾吾地說(shuō)：“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”“哼！”嫦娥將柳眉一揚(yáng)，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)！”羿低聲說(shuō)：“不過(guò)今天倒還好，另外還射了一只麻雀。”“哼！”她瞥了一眼，不高興地說(shuō)，“一團(tuán)糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強(qiáng)，箭頭太大了。”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭么？”“我沒有小的。自從我射封豕……”“這是封豕么？”她說(shuō)著，便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……女辛搬進(jìn)夜飯來(lái)，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。到二更時(shí)，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮。“唉，”他和藹地說(shuō)，“這西山的文豹，還是我們結(jié)婚以前射得的，那時(shí)多么好看，全體黃金光。”他于是回想當(dāng)年的食物，熊是只吃四個(gè)掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來(lái)大動(dòng)物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強(qiáng)，要多少有多少。“唉，”他嘆息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時(shí)誰(shuí)料到只剩下烏鴉做菜……”“哼。”嫦娥微微一笑。“想起來(lái)，真不知道將來(lái)怎么過(guò)日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”“哼。”嫦娥慢慢躺下，合上眼睛了。“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來(lái)。第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。他快步出門，跨上馬，不一會(huì)便跑出村莊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰(shuí)知道一個(gè)老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對(duì)著他的馬頭搶過(guò)來(lái)。“你是誰(shuí)哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”羿趕緊勒住馬。“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說(shuō)。“瞎了你的眼睛！連母雞也不認(rèn)識(shí)，會(huì)當(dāng)作鵓鴣！你究竟是誰(shuí)哪？”“我就是夷羿。”他說(shuō)著，末后的兩個(gè)字便說(shuō)得不大響亮。“夷羿？誰(shuí)呢？我不知道。”她看著他的臉，說(shuō)。“那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋。”“老太太，我身邊只有五個(gè)炊餅，就拿來(lái)賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時(shí)才放了心，將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。天色已經(jīng)昏黑，藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來(lái)，長(zhǎng)庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個(gè)使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問(wèn)道：“太太呢？”她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來(lái)。他一跨進(jìn)房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時(shí)正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。羿問(wèn)道：“太太是什么時(shí)候不見的？”“掌燈時(shí)候就看不見了，”女乙說(shuō)，“可是誰(shuí)也沒見她走出去。”羿急得站了起來(lái)，他似乎覺得，自己一個(gè)人被留在地上了。羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問(wèn)女辛道：“哪邊？”女辛用手一指，他跟著看去時(shí)，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對(duì)著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來(lái)了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無(wú)傷損。“呔！”羿仰天大喝一聲，看了片刻，然而月亮不理他。他前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了。“唉，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠(yuǎn)一個(gè)人快樂(lè)了。她竟忍心撇了我獨(dú)自飛升？莫非看得我老起來(lái)了？但她上月還說(shuō)：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落。”“這一定不是的。”女乙說(shuō)，“有人說(shuō)老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士。”“放屁！－不過(guò)烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”羿想了一想，“我實(shí)在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來(lái)，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”（選自《故事新編》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。B.羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時(shí)的“笑”應(yīng)是一種冷笑。C.羿提到吃下就會(huì)飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，想要飛升。D.老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)“英雄”不被理解的悲劇。7.下列對(duì)嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.嫦娥不再是優(yōu)雅美麗的“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。B.雖然羿關(guān)心、愛護(hù)嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來(lái)嫦娥選擇獨(dú)自飛升。C.小說(shuō)多次寫到了嫦娥的“哼”，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，表達(dá)了嫦娥對(duì)羿的不滿態(tài)度。D.與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運(yùn)選擇的新方向。8.簡(jiǎn)要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。9.魯迅在《故事新編》中將中國(guó)傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勽嗟摹叭嘶薄！敬鸢浮?.C7.A8.①第一處營(yíng)造壓抑沉悶的氛圍，暗示羿與嫦娥的緊張關(guān)系，為后文矛盾爆發(fā)作鋪墊。②第二處以長(zhǎng)庚的燦爛和月光的清輝襯托后羿心情的愉悅、羿歸家時(shí)的期待，與后文家中變故形成反差；“月亮吐出清輝”暗示嫦娥即將飛升，推動(dòng)情節(jié)轉(zhuǎn)折。9.①消解神圣性：將射日英雄降格為為食物發(fā)愁的普通人；②暴露人性弱點(diǎn)：展現(xiàn)其婚姻矛盾、生活窘境；③保留英雄底色：射月時(shí)的雄姿與不甘，體現(xiàn)人性中崇高與平凡的交織。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】魯迅的《奔月》通過(guò)羿與嫦娥的日常生活，展現(xiàn)了英雄的平凡與無(wú)奈。羿雖曾是射日的英雄，如今卻只能獵到烏鴉，生活窘迫，嫦娥的不滿與冷漠更凸顯了他的孤獨(dú)與失落。魯迅打破了傳統(tǒng)神話的浪漫化，將羿“人化”為一個(gè)被現(xiàn)實(shí)所困的普通人，揭示了英雄在平凡生活中的困境與無(wú)奈。文章通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和環(huán)境烘托，刻畫了羿內(nèi)心的掙扎與無(wú)奈，同時(shí)也反映了女性在傳統(tǒng)家庭中的壓抑與反抗。整體上，小說(shuō)通過(guò)對(duì)神話人物的解構(gòu)，探討了人性、婚姻與命運(yùn)等深刻主題。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“可見他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，想要飛升”錯(cuò)誤。依據(jù)文中“想起來(lái)……所以我決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”可以明確，羿提到金丹時(shí)，首先考慮的是要為嫦娥做打算，是出于對(duì)未來(lái)生活的考量，而不是他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活而想要飛升故選C【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)形象的能力。A.“外貌描寫”錯(cuò)誤。在文中，通過(guò)嫦娥的語(yǔ)言，如“又是烏鴉的炸醬面……竟嫁到這里來(lái)！”等，還有“嫦娥將柳眉一揚(yáng)”“她瞥了一眼，不高興地說(shuō)”等神態(tài)描寫，成功塑造了一個(gè)冷漠、自私的婦人形象。但文中并沒有對(duì)嫦娥進(jìn)行外貌描寫。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①營(yíng)造氛圍方面：第一處描繪了傍晚時(shí)分，大宅被暮靄所籠罩，鄰屋升起濃濃的黑煙的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種壓抑、沉悶的氛圍。這種氛圍暗示了羿與嫦娥之間關(guān)系的緊張，為后文他們之間矛盾的爆發(fā)埋下了伏筆。②襯托心情與形成反差方面：第二處描寫天色昏黑，明星顯現(xiàn)，月亮清輝漸吐的環(huán)境，此時(shí)的羿剛射死了老婆子家的雞，準(zhǔn)備帶著食物回家，“長(zhǎng)庚在西方格外燦爛”“吐出銀白的清輝”襯托出他此時(shí)愉悅的心情；但這里的月光的清輝與羿歸家時(shí)的期待形成了反襯。而當(dāng)他回到家卻發(fā)現(xiàn)家中發(fā)生了變故，嫦娥帶著仙藥飛升了，這與之前的期待形成了強(qiáng)烈的反差。推動(dòng)情節(jié)方面：第二處描寫“月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝”暗示了嫦娥即將飛升的情節(jié)轉(zhuǎn)折，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，月亮常與嫦娥的形象相關(guān)聯(lián)，這里的環(huán)境描寫為嫦娥的飛升營(yíng)造了氛圍，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并鑒賞藝術(shù)形象的能力。①消解神圣性：羿原本是射日的英雄，具有神圣的光環(huán)。但在文中，他卻變成了一個(gè)為食物發(fā)愁的普通人。曾經(jīng)他射術(shù)高強(qiáng)，熊只吃四個(gè)掌，其余賞給使女和家將，可現(xiàn)在卻只能射到烏鴉和射碎的麻雀，家里只能吃烏鴉的炸醬面，生活陷入了困境，這將他從英雄的神壇拉到了普通人的生活層面，消解了他的神圣性。②暴露人性弱點(diǎn)：文中展現(xiàn)了羿在婚姻中的矛盾，嫦娥對(duì)他打獵成果的不滿和抱怨，他也因此感到慚愧，如“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”“羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來(lái)”。同時(shí)，他還面臨著生活的窘境，為未來(lái)的生活感到迷茫和無(wú)奈，如“想起來(lái)，真不知道將來(lái)怎么過(guò)日子”，這些都暴露了他作為普通人的人性弱點(diǎn)。③保留英雄底色：盡管羿在生活中表現(xiàn)出了諸多普通人的一面，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)嫦娥獨(dú)自飛升后，對(duì)著月亮連發(fā)三箭，“身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿”。這一射月時(shí)的雄姿以及他內(nèi)心的不甘，體現(xiàn)了他人性中崇高的一面，說(shuō)明他身上仍然保留著英雄的底色，展現(xiàn)了人性中崇高與平凡的交織。（三）閱讀Ⅲ（本題共8小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國(guó)。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也。”蘇秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，吾將與三國(guó)共立之。’然則下東國(guó)必可得也。”蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無(wú)功，計(jì)不決者名不成，今君留太子者，以市下東國(guó)也，非亟得下東國(guó)者，則楚之計(jì)變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也。”薛公曰：“善。為之奈何？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地。楚與成，則君無(wú)敗矣。”薛公曰：“善”。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之，臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也。今王不亟入下東國(guó)則太子且倍王之割而使齊奉已楚王曰謹(jǐn)受命！”因獻(xiàn)下東國(guó)。謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也。”薛公曰：“奈何？”“請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。”謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齊。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）【注】①薛公：即孟嘗君。10.下列選項(xiàng)中，句式類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例：佚之狐言于鄭伯曰A.不吾知也 B.今急而求子，是寡人之過(guò)也C.因擊沛公于坐 D.不者，若屬皆且為所虜11.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型與例句中的“退”相同的一項(xiàng)是（）例句：燭之武退秦師A.五畝之宅，樹之以桑 B.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.越國(guó)以鄙遠(yuǎn) D.晉軍函陵12.下列選項(xiàng)中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）①闕秦以利晉②君知其難也③共其乏困④謹(jǐn)庠序之教⑤技蓋至此乎⑥愿伯具言臣之不敢倍德A.①②③ B.①④⑤ C.③④⑥ D.③⑤⑥13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今王不亟A入下B東國(guó)C則太子D且倍王之E割F而使齊奉己G楚王曰H謹(jǐn)受命！14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.東道主，文中指東方道路上招待過(guò)客的主人。現(xiàn)泛指接待或宴請(qǐng)賓客的主人。B.甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻(xiàn)下東國(guó)”兩句中的“因”意思相同。C.“君何不留楚太子”與《鴻門宴》“大王來(lái)何操”兩句中的“何”意思不同。D.《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)燭之武的推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關(guān)系，燭之武答應(yīng)去勸說(shuō)秦國(guó)。B.蘇秦勸孟嘗君扣留太子以獲得下東國(guó)之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會(huì)讓自己落得不義之名。C.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)，勸楚王盡快割讓下東國(guó)之地，孟嘗君采納了蘇秦建議。D.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國(guó)，以獲得齊國(guó)的支持。最終楚王割讓更多的土地。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。17.燭之武和蘇秦游說(shuō)成功的秘訣有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.B12.D13CGH14.B15.C16.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要擴(kuò)張它西邊的邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？（2）請(qǐng)讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來(lái)見您，您假意表示支持他回國(guó)執(zhí)政，然后讓楚王知道，就可以更多地得到土地。17.①站在對(duì)方立場(chǎng)，陳述對(duì)對(duì)方有利的事，引起對(duì)方好感；②抓住對(duì)方的心理，陳述利害關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】【甲】文通過(guò)燭之武退秦師的故事，突出其善于分析利害關(guān)系，以“東道主”之利和晉國(guó)野心說(shuō)服秦伯，體現(xiàn)務(wù)實(shí)的外交策略；【乙】文記載蘇秦連環(huán)策動(dòng)薛公、楚王、太子三方，通過(guò)制造信息差和利用人質(zhì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“市地”目的，展現(xiàn)縱橫家的謀略思維。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝卩嵅浴薄＞湟猓贺鼘?duì)鄭伯說(shuō)。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病薄＞湟猓簺]有人了解我。B.判斷句，“……也”表判斷。句意：現(xiàn)在情況緊急了才來(lái)求你，這是我的過(guò)錯(cuò)。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谧鴵襞婀薄＞湟猓撼脵C(jī)在座位上擊殺沛公。D.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)。句意：如果不這樣做，你們這些人都將被他俘虜”。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“退”，使動(dòng)用法，使……退卻。句意：燭之武使秦軍退去。A.“樹”，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：用桑樹種植在房屋周圍。B.“活”，使動(dòng)用法，使……活。句意：項(xiàng)伯殺人，我使他活了下來(lái)。C.“鄙”，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：越過(guò)別的國(guó)家，把遠(yuǎn)地作邊邑。D.“軍”，名詞作動(dòng)詞，駐軍。句意：晉國(guó)駐軍在函陵。故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①無(wú)通假字。句意；削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利。②無(wú)通假字。句意：您知道這是困難。③“共”通“供”，提供。句意：提供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y。④無(wú)通假字。句意：重視學(xué)校教育。⑤“蓋”通“盍”，怎么。句意：技術(shù)怎么能到達(dá)這個(gè)地步？⑥“倍”通“背”，違背、背叛。句意：希望你詳細(xì)地(向項(xiàng)王)說(shuō)明，我是不敢背叛項(xiàng)王的恩德的。全部含有通假字的有：③⑤⑥。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王如果不盡快割讓下東國(guó)給齊國(guó)，那么太子將會(huì)用比大王多出一倍的土地?fù)Q取齊國(guó)擁立他為楚王。“亟”為狀語(yǔ)修飾“入”，中間A處不斷開；“下東國(guó)”是地名，B處不斷開；“下東國(guó)”是“入”的地點(diǎn)，作補(bǔ)語(yǔ)，C處斷開；“太子”是下一句話的主語(yǔ)，D處不斷開，“王之割”是偏正短語(yǔ)，之間E處不斷開；“倍王之割”是“使齊奉己”的方式狀語(yǔ)，F(xiàn)處不斷開；下一句話的主語(yǔ)為“楚王”，因此G要斷開；“曰”，引出下文，H處斷開。故選CGH。【14題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文學(xué)常識(shí)、理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。介詞，依靠/連詞，于是。句意：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。/于是獻(xiàn)出下東國(guó)之地。C.正確。疑問(wèn)副詞，為什么、怎么/疑問(wèn)代詞，什么。句意：閣下為何不扣留楚太子。/大王來(lái)時(shí)帶了什么東西？D.正確。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)”錯(cuò)誤，由原文“對(duì)曰：‘臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地’”可知，是蘇秦替孟嘗君去楚國(guó)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“封”，使……成為邊境；“肆”，擴(kuò)張；“封”，疆界；“闕”，使……虧損；“焉”，哪里。（2）“請(qǐng)”，請(qǐng)讓我；“其故”，內(nèi)情、原因；“謁”，拜見；“忠”，支持；“益”，更多。【17題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”“太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子”可知，站在對(duì)方立場(chǎng)，陳述對(duì)對(duì)方有利的事，引起對(duì)方好感；②由原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也……闕秦以利晉，唯君圖之”“齊欲奉太子而立之，臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也，今王不亟入下東國(guó)，則太子且倍王之割而使齊奉己”可知，抓住對(duì)方的心理，陳述利害關(guān)系。參考譯文：【甲】晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國(guó)的）軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說(shuō)：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。【乙】楚懷王死，太子還在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。蘇秦就對(duì)擔(dān)任齊相的孟嘗君田文說(shuō)：“閣下何不扣留楚太子，用他與楚國(guó)交換下東國(guó)之地呢？”孟嘗君說(shuō)：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國(guó)另立新君，人質(zhì)便失去了挾持的價(jià)值，反而落得不義之名。”蘇秦說(shuō)：“不對(duì)，楚國(guó)一旦另立新君，閣下可以趁機(jī)對(duì)新主：‘如果楚能割下東國(guó)之地與齊，我就為大王殺掉太子，否則我將聯(lián)合秦、韓、魏三國(guó)共擁太子為君。’這樣下東國(guó)之地必能到手。”蘇秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我聽說(shuō)計(jì)謀泄露不會(huì)成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國(guó)之地，如果不盡快行動(dòng)，恐怕楚人會(huì)另有算計(jì)，閣下便會(huì)處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的處境。”孟嘗君：“先生說(shuō)得很對(duì)，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說(shuō)：“我愿意為您出使楚國(guó)，游說(shuō)它盡快割讓下東國(guó)之地。一旦得地，閣下便成功了。”孟嘗君說(shuō)：“好”。蘇秦對(duì)新立的楚王說(shuō)：“齊人欲奉太子為王，我觀察孟嘗君圖謀用太子交換貴國(guó)的下東國(guó)之地。現(xiàn)今事勢(shì)緊迫，大王如果不盡快割讓下東國(guó)給齊，太子便會(huì)用比大王多出一倍的土地?fù)Q取齊人對(duì)自己的支持。”楚王趕緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻(xiàn)出下東國(guó)之地。蘇秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：“看楚王的樣子，還可以多割占些土地。”孟嘗君問(wèn)：“有何辦法？”蘇秦答道：“請(qǐng)讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來(lái)見您，您表示支持他，然后故意讓楚王知道，他自會(huì)割讓更多的土地。”于是蘇秦前去拜見楚太子，對(duì)他說(shuō)：“齊國(guó)擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國(guó)以扣留太子。齊國(guó)嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數(shù)的土地許諾于齊呢？若能如此，齊人一定會(huì)支持您。”太子說(shuō)：“好主意。”就把比楚王割讓的多出一倍的土地許諾給齊國(guó)。楚王聽到這個(gè)消息，甚是驚慌，便割讓更多的土地，還誠(chéng)惶誠(chéng)恐，害怕事情不能成功。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。雨夜何景明院靜聞疏雨，林高納遠(yuǎn)風(fēng)。秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤燈里，清笳萬(wàn)井中。天涯未歸客，此夜憶江東。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，寫詩(shī)人悠閑地在院中聽著雨聲和風(fēng)聲，為全詩(shī)營(yíng)造了閑適的氛圍。B.頷聯(lián)中的“上”字生動(dòng)形象地寫出了寒色的流動(dòng)之態(tài)，使得寒色浸染梧桐具有了動(dòng)態(tài)感。C.頸聯(lián)描寫孤燈照耀著低矮的臥榻，清脆的笳聲飄過(guò)萬(wàn)家熱鬧的燈火，極具畫面感。D.尾聯(lián)上句中“未歸客”點(diǎn)明詩(shī)人的身份，下句則化用項(xiàng)羽的典故，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之意。19.這首詩(shī)的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？詩(shī)人是如何抒發(fā)這種情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18.A19.這首詩(shī)的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁苦之情。中間兩聯(lián)融情于景（借景抒情），通過(guò)描寫蟋蟀、梧桐、短榻、孤燈、清笳等意象，營(yíng)造了凄涼、孤寂的氛圍，從而表達(dá)詩(shī)人羈旅之苦。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。.A.“悠閑”“為全詩(shī)營(yíng)造了閑適的氛圍”錯(cuò)，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容看，整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)而不得的愁苦，并非“閑適”；且首聯(lián)能“聞疏雨”“納遠(yuǎn)風(fēng)”，是因?yàn)樵鹤拥撵o和空，給人帶來(lái)的是孤寂和冷清之感，并非“悠閑”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感及其抒情手法能力。首先分析中間兩聯(lián)的情感。詩(shī)人為了表達(dá)天涯漂泊者的鄉(xiāng)愁難耐，著重渲染秋風(fēng)夜雨的凄清氛圍。頷聯(lián)中的秋聲、寒色折射出詩(shī)人凄清的心境，頸聯(lián)短榻孤燈與清笳萬(wàn)井相映襯，天涯孤客的形象呼之欲出，羈旅之苦溢滿筆端。然后分析抒發(fā)情感的方式。中間兩聯(lián)中的“蟋蟀”“笳”等發(fā)出的各種聲音，訴諸聽覺。“梧桐”“孤燈”等意象訴諸視覺，渲染了秋夜凄清的氛圍，融情于景（借景抒情），寄寓了詩(shī)人羈旅天涯孤寂凄苦的思?xì)w之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為一個(gè)介于大國(guó)之間的“千乘之國(guó)”，即使有“____________，____________”的危險(xiǎn)，他也可以讓“千乘之國(guó)”的人民有勇有方。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句描寫了洞庭湖恢宏的氣象及奇麗的景色。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，抒發(fā)了詞人對(duì)古往今來(lái)的文人墨客空嘆朝代興亡的批判之情。【答案】①.加之以師旅②.因之以饑饉③.吳楚東南坼④.乾坤日夜浮⑤.千古憑高對(duì)此⑥.謾?quán)禈s辱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：旅、饉、坼、謾。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重威脅著兒童青少年的身心健康，已經(jīng)成為了一個(gè)A的問(wèn)題。脊柱側(cè)彎根據(jù)病因，（甲）。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側(cè)彎。這種類型通常在青少年時(shí)期發(fā)生，并且可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而加重。非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于姿勢(shì)不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側(cè)彎。這種類型通常可以通過(guò)采取適當(dāng)?shù)拇胧热珏憻挕⒊C正姿勢(shì)等來(lái)逆轉(zhuǎn)。通常脊柱側(cè)彎早期B，甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略。如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療，會(huì)造成高低肩、長(zhǎng)短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致胸廓旋轉(zhuǎn)畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而導(dǎo)致呼吸困難，甚至導(dǎo)致癱瘓。在家里自測(cè)孩子是否有脊柱側(cè)彎的問(wèn)題，第一步看孩子兩肩是否等高；第二步看是否有一側(cè)肩胛骨向后突起；第三步看肩胛下角是否等高；第四步看背部是否隆起；第五步看腰部是否有隆起；第六步看脊突是否是一條直線。如果發(fā)現(xiàn)孩子有脊柱側(cè)彎的跡象，最好及時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行評(píng)估，盡早干預(yù)，否則脊柱彎曲可能隨著孩子的成長(zhǎng)逐漸加重。預(yù)防脊柱側(cè)彎，（乙），坐在椅子上的時(shí)候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應(yīng)處于緊靠的狀態(tài)，使整個(gè)脊柱保持正常的狀態(tài)。①家長(zhǎng)在日常生活中要注意觀察孩子有一些對(duì)脊柱發(fā)育不利的習(xí)慣，②有的話要盡早糾正。③要避免孩子長(zhǎng)時(shí)間彎腰或扭曲身體、④不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、⑤長(zhǎng)時(shí)間使用電腦、手機(jī)等。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，如瑜伽、游泳等，有助于增強(qiáng)肌肉和關(guān)節(jié)功能，減少側(cè)彎的發(fā)生。保持充足的睡眠，