第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡答、論述題均只列及主要的解題知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)您結(jié)合自我理解和課本內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)掌握和鞏固。如對(duì)答案等有疑義，請(qǐng)及時(shí)登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)論壇”欄目，與老師交流探討！《基礎(chǔ)寫作》期中作業(yè)參考答案第一章寫作、寫作學(xué)、寫作課一、問答題：1.什么是寫作？一般來講，寫作就是運(yùn)用語言文字交流思想、傳遞信息、表達(dá)感情、闡明事理的活動(dòng)。說通俗一點(diǎn)，寫作就是寫文章。寫作時(shí)，作者借助語言文字把自己的見聞、感受、思想——思維的過程與結(jié)果固定化、外物化、形式化，形成一種有物有序的東西——文章。2.談?wù)剬懽鞯纳鐣?huì)性的表現(xiàn)。（1）、寫作因社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生，也可以說寫作是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在殷周以前，沒有文字的洪荒時(shí)代，人們“口耳相傳”、“聲氣相求”、“結(jié)繩記事”，原始的交流方式非常簡單。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，人與人之間的交流范圍愈來愈大，內(nèi)容愈來愈復(fù)雜，而原始的交流方式又深受時(shí)空條件的限制，于是便產(chǎn)生了文字，產(chǎn)生了寫作活動(dòng)。可以說，社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了寫作，而寫作的發(fā)展又推進(jìn)了社會(huì)與人類的進(jìn)步與文明。（2）、社會(huì)生活激發(fā)了作者的寫作欲望。“人稟七情，應(yīng)物斯感。”（劉勰《文心雕龍·明詩》）是說人有七情六欲，都是因外物的變化而感發(fā)。人在社會(huì)生活中因外物的感觸，因遭逢際遇的困擾，心中有所思，有所感，有所懷，才有強(qiáng)烈的寫作欲望。如果沒有社會(huì)生活，作者無感無觸，心如止水，自然不會(huì)有寫作的激情。文章是社會(huì)生活在作者頭腦中的反映的產(chǎn)物；寫作則是作者對(duì)社會(huì)生活反映的一種表現(xiàn)手段。如此，社會(huì)生活與寫作活動(dòng)，一個(gè)催生，一個(gè)反映，互為因果，兩不分離。（3）、社會(huì)生活為寫作提供豐富的材料。寫作材料取自于社會(huì)生活，又是社會(huì)生活的反映。沒有社會(huì)生活，寫作就成了無源之水、無本之木。毛澤東早在1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就指出：文藝作品是社會(huì)生活在作者頭腦中的反映。列寧也說：“我們的感覺、我們的意識(shí)只是外部世界的映像；不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映。”這里“被反映者”就是社會(huì)生活。沒有社會(huì)生活，作者頭腦空空如也，就不可能寫出文章。（4）、社會(huì)生活影響作者的寫作思想。寫作的主體都生活在具體的歷史環(huán)境中，社會(huì)生活、時(shí)代精神直接影響作者的寫作思想。此時(shí)代此環(huán)境的作家在選材、立意、寫作形式，運(yùn)用的寫作方法等方面與彼時(shí)代、彼環(huán)境的作家都不同。有人曾給老舍說，讓他與山西的趙樹理換一下，老舍說，那我就完了。（5）、社會(huì)生活影響讀者的品評(píng)意向，從而間接影響作者的寫作。讀者是寫作的受體。他們的世界觀、文章觀、審美情趣、閱讀傾向都受其所處的社會(huì)生活的影響。這種帶著時(shí)代烙印的品評(píng)意向又反饋于作者，使作者的寫作活動(dòng)不偏離社會(huì)生活，而且在內(nèi)容上更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。例如有人提出《普通寫作學(xué)教程》既然是就一般文章而言的，為什么還設(shè)專章介紹“報(bào)告文學(xué)”的寫作和“散文”的寫作呢？為什么在說明問題時(shí)還引用了一些文學(xué)作品的例子？對(duì)此編者在《修訂版前言》中予以解釋，說第一個(gè)問題主要涉及文章與文學(xué)的劃界問題。文學(xué)與文章的劃界“可以用不同標(biāo)準(zhǔn)，從不同角度將文章和文學(xué)劃分開，如從思維的方式上，從反映生活的方式上，從表達(dá)上，從表現(xiàn)主題的方法上，等等，我傾向于以寫作時(shí)是否允許運(yùn)用虛構(gòu)的手法作為標(biāo)準(zhǔn)將文章和文學(xué)劃分開。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)告文學(xué)、史傳文學(xué)以及寫真人真事，抒真情實(shí)感的散文，都可以放在普通寫作學(xué)中進(jìn)行研究。”對(duì)于第二個(gè)問題，編者解釋說雖然引用了一些文學(xué)作品的例子，但作者是把它作為文章看待的。但編者也認(rèn)為“在以普通文章寫作為研究對(duì)象的教程中引用文學(xué)作品例子是不夠妥帖的。”并在再版中作了適當(dāng)糾正。在這里，讀者的意見是基于現(xiàn)階段人們對(duì)文章與文學(xué)的不同觀念并反饋給作者的，盡管作者作了解釋，也說明他對(duì)讀者的意見有所關(guān)注。（6）、社會(huì)生活能幫助作者克服主觀偏見。列夫·托爾斯泰在開始寫作《安娜·卡列尼娜》時(shí)，曾把安娜構(gòu)思成一個(gè)壞女人，但是在寫作過程中，由于受到現(xiàn)實(shí)生活的啟迪，他斷然改變了最初的構(gòu)想，把安娜描繪成一個(gè)正面的帶有復(fù)雜性格的上層俄羅斯婦女形象，充分體現(xiàn)了生活對(duì)寫作的制約關(guān)系。其實(shí)，這個(gè)道理并不費(fèi)解。寫作的過程原本就是一個(gè)再學(xué)習(xí)、再研究的過程。由于人的認(rèn)識(shí)的局限性，在學(xué)習(xí)研究過程必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些誤解或偏見，然后從文章準(zhǔn)確反映生活的原則出發(fā)予以糾正，以順應(yīng)客觀規(guī)律及事物的本質(zhì)，便是自然的事了。（7）、社會(huì)生活可以啟發(fā)作者獲得寫作技巧。柳青在《生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ)》一文中說：“技巧從哪里來的呢？一般地認(rèn)為技巧從別人書里學(xué)來的，前人的書或者現(xiàn)代人的書。其實(shí)呢？其實(shí)，技巧主要地也是從研究生活來的。”（《創(chuàng)作例話》第200頁，中國青年出版社，1986年版）寫作是在反映社會(huì)生活的寫作實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，寫作的規(guī)律與技巧也孕育在豐厚的社會(huì)生活之中。技巧的形成和創(chuàng)新主要來自對(duì)生活的研究。所謂“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”即為一例。二、名詞解釋1、寫作：寫作就是運(yùn)用語言文字交流思想、傳遞信息、表達(dá)感情、闡明事理的活動(dòng)。說通俗一點(diǎn)，寫作就是寫文章。2、寫作學(xué)：寫作學(xué)是研究文章制作的基本規(guī)律及方法的科學(xué)。說簡單一點(diǎn)，寫作學(xué)就是研究如何制作文章的學(xué)問判斷題1、從本質(zhì)上講，寫作是一種社會(huì)性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。√2、社會(huì)生活可以啟發(fā)作者獲得寫作技巧。√3、寫作學(xué)是研究文章制作的基本規(guī)律及方法的科學(xué)。√4、寫作課是高等院校漢語言學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。√5、文章是一個(gè)流變的概念。√6、“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”是說研究社會(huì)生活，可以獲得寫作技巧。√7、寫作可分為采集、構(gòu)思、表達(dá)三個(gè)階段。√第二章寫作的基本特點(diǎn)與規(guī)律問答題如何理解“物——意——文”轉(zhuǎn)化律？這個(gè)規(guī)律也稱雙重轉(zhuǎn)化律。是說寫作過程必須實(shí)行兩重轉(zhuǎn)化，即由物至意，再由意至文。由物到意，這是第一重轉(zhuǎn)化。這重轉(zhuǎn)化就是客觀外物經(jīng)過作者的觀察、了解，映入作者的大腦，又經(jīng)過大腦的思考、分析、綜合，注入作者的理解、意念或情感，形成新的觀念或意象。這重轉(zhuǎn)化是由外物到內(nèi)意，由眼見之物、身外之物到胸中之物的轉(zhuǎn)化過程。所以又叫做“意化”。意化要求做到“意能稱物”。完成這重轉(zhuǎn)化，作者必須具備一定的觀察、捕捉能力，感受、體驗(yàn)的能力，想象、概括的能力，提煉、開掘的能力等。這重轉(zhuǎn)化實(shí)際上是寫作內(nèi)容的充實(shí)與凈化，是文章的孕育過程，其結(jié)果是構(gòu)制文章的藍(lán)圖。由意到文是第二重轉(zhuǎn)化。這重轉(zhuǎn)化是把第一重轉(zhuǎn)化的結(jié)果經(jīng)過再認(rèn)識(shí)、再深化、再整理，使之更加深刻、完整、嚴(yán)密、精細(xì)，更有邏輯性、條理性，并用書面語言表述出來，使它成為血肉豐滿、便于閱讀的文章。所以又叫做“辭化”。辭化要求“文能逮意”。完成這重轉(zhuǎn)化，作者必須具備駕馭文字、再現(xiàn)意識(shí)的能力。它包括定體、謀篇的能力，選技、用筆的能力，遣詞造句的能力。這重轉(zhuǎn)化實(shí)際上是思緒的梳理與固定，是文章的形成過程，其結(jié)果是構(gòu)制物化的文章。以上兩重轉(zhuǎn)化在進(jìn)行中既有作者的積極追求與反映，又有事物的個(gè)性刺激與揮發(fā)。不過，雙重轉(zhuǎn)化主要是從作者的角度提出的。“物—意—文”轉(zhuǎn)化律，是寫作活動(dòng)最基本的規(guī)律，任何作者寫任何文章，都必須遵循這一規(guī)律。其實(shí)，人們對(duì)生活的反映與表現(xiàn)都包含雙重轉(zhuǎn)化的道理。不過表現(xiàn)的方式不同，第二重轉(zhuǎn)化的結(jié)果也不同。如：“物—意—文”（寫作者）；“物—意—歌”（歌唱家）；“物—意—畫”（美術(shù)家）；“物—意—器”（藝術(shù)制作、物品制造者等）；“物—意—話”（善談?wù)撸?“物—意—?jiǎng)　保ū硌菁遥┑鹊取Ｇ宕泥嵃鍢蛟谝环嬛駡D上寫了一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”其中“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的轉(zhuǎn)化即有“物—意—畫”的意思。有的外國學(xué)者也注意到了雙重轉(zhuǎn)化律。前蘇聯(lián)學(xué)者A?科瓦廖夫在《文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)》中說：“創(chuàng)作過程不是別的，而是雙重的變換過程，就是：第一，把外部刺激的能量變換成知覺的顯示或者現(xiàn)實(shí)的形象；第二，把形象變換成為形象客觀化、物質(zhì)化的體現(xiàn)的文字描寫。”創(chuàng)作是寫作活動(dòng)中的一種反映生活的方式。其中“外部刺激”即“物”；“知覺的顯示”即“意”；“物質(zhì)化的體現(xiàn)的文字描寫”即“文”。了解了寫作的這一條規(guī)律，有助于作者把握寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)，促成雙重轉(zhuǎn)化的完滿進(jìn)行，寫出內(nèi)容豐富、見解深刻、構(gòu)思奇異、形式獨(dú)特的優(yōu)美文章。2、寫作的基本特點(diǎn)有哪些？有四點(diǎn)：個(gè)體性即寫作的個(gè)體性指寫作在操作上是一種個(gè)體行為；寫成的文章從內(nèi)容到形式上都體現(xiàn)了作者的個(gè)性風(fēng)采。綜合性即寫作的綜合性特點(diǎn)指寫作活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的高級(jí)智能活動(dòng)。實(shí)踐性即寫作本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，寫作活動(dòng)是在實(shí)踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實(shí)踐中使寫作理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的寫作能力。創(chuàng)新性即寫作活動(dòng)本身具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，寫作的價(jià)值，寫作的意義在于創(chuàng)新。3、了解了寫作的個(gè)體性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？①寫作中結(jié)合作者本人的實(shí)際情況，揚(yáng)長避短。無論在題材的選擇，方法的運(yùn)用，或者體裁的確定等方面，盡量發(fā)揮自己的長處。②賦予作品獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)，使文章從內(nèi)容到形式都要獨(dú)樹一幟，有個(gè)性、有特點(diǎn)，這樣才能新人耳目，增強(qiáng)表達(dá)效果。了解了寫作的綜合性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？學(xué)習(xí)寫作，主體是主導(dǎo)的因素，因此對(duì)于寫作主體來說，學(xué)習(xí)寫作就要進(jìn)行綜合努力，要在生活積累、思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)儲(chǔ)備、寫作技巧等方面下功夫。全面提高自己，不能單打一。僅僅死背一些關(guān)于寫作的知識(shí)和方法固然是不行的，同樣僅僅在其它方面下功夫也是不行的。了解了寫作的實(shí)踐性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？在認(rèn)真學(xué)習(xí)寫作理論知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)的同時(shí)，要自覺地、刻苦地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行寫作訓(xùn)練。寫作活動(dòng)是在實(shí)踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實(shí)踐中使寫作理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的寫作能力。寫作技能不是靠別人傳授的，也不是從書本上讀來的，而是在寫作實(shí)踐中練出來的。葉圣陶在《大學(xué)國文?序》中說：寫作能力的獲得“一要得其道，二要經(jīng)常的歷練，歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力。”作家艾蕪在《文學(xué)手冊(cè)》中也說寫作技巧“這種東西，不是藏在腦筋里，而是要練習(xí)在手上的。”6、了解了寫作的創(chuàng)新性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)寫作有什么啟發(fā)？認(rèn)識(shí)了寫作的創(chuàng)新性特點(diǎn)，知道寫作的價(jià)值在于創(chuàng)新，那么在寫作中就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，要敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，用新的眼光、從新的角度，以新的觀念去尋找新的事物，不斷探索與新的內(nèi)容相適應(yīng)的寫作方法和技巧，力求寫出令人耳目一新的好文章。寫作有哪些規(guī)律？寫作的基本規(guī)律有四條：（1）、“物—意—文”轉(zhuǎn)化律也稱雙重轉(zhuǎn)化律。是說寫作過程必須實(shí)行兩重轉(zhuǎn)化，即由物至意，再由意至文。（2）、多元因素統(tǒng)一律即在文章的寫作過程中，主體和客體的諸多因素必然發(fā)生作用，并且達(dá)到融合統(tǒng)一。（3）、點(diǎn)化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達(dá)形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。（4）、知行結(jié)合通變律即把學(xué)習(xí)寫作理論與寫作實(shí)踐結(jié)合起來，并且在寫作中通變妙運(yùn)，出巧創(chuàng)新，寫出高質(zhì)量的文章的規(guī)律。8、為什么學(xué)習(xí)寫作必須反復(fù)歷練？因?yàn)閷W(xué)習(xí)寫作必須重視實(shí)踐。寫作有很強(qiáng)的實(shí)踐性，只有反復(fù)歷練，才能真正理解寫作道理，才能在實(shí)踐中把所學(xué)的寫作知識(shí)，轉(zhuǎn)化為寫作能力。要知道：寫作能力不適從書本上學(xué)來的，也不是別人傳授來的，而是靠自己在實(shí)踐中練出來的。二、名詞解釋1、寫作的個(gè)體性：指寫作在操作上是一種個(gè)體行為；寫成的文章從內(nèi)容到形式上都體現(xiàn)了作者的個(gè)性風(fēng)采。寫作的綜合性：指寫作活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的高級(jí)智能活動(dòng)。作者在寫作中要涉及主體本身的多種素養(yǎng)、寫作客體的多種因素、寫作過程的多種環(huán)節(jié)、寫作方法的多種技巧。寫作活動(dòng)在這諸多因素的綜合作用下進(jìn)行。寫作的實(shí)踐性：即寫作本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，寫作活動(dòng)是在實(shí)踐中發(fā)展起來的，要提高寫作水平就必須反復(fù)歷練，在實(shí)踐中使寫作理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的寫作能力。寫作的創(chuàng)新性：就是說寫作活動(dòng)要力求新奇，在文章的內(nèi)容和形式上都要?jiǎng)e出心裁，不同尋常。點(diǎn)化調(diào)整漸深律：點(diǎn)化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達(dá)形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。6、寫作中的“通變律”：就是把學(xué)習(xí)寫作理論與寫作實(shí)踐結(jié)合起來，并且在寫作中通變妙運(yùn)，出巧創(chuàng)新，寫出高質(zhì)量的文章的規(guī)律。其中“知”即通過多讀，學(xué)習(xí)掌握前人的寫作傳統(tǒng)、寫作經(jīng)驗(yàn)、寫作知識(shí)，了解的寫作“大法”。“行”是身體力行，進(jìn)行寫作實(shí)踐，對(duì)寫作活動(dòng)的直接參與及嘗試。“通變”即學(xué)習(xí)寫作，在繼承、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要靈活運(yùn)用寫作的理論與知識(shí)，勇于革新、創(chuàng)造。7、點(diǎn)化調(diào)整漸深律：點(diǎn)化調(diào)整漸深律就是在寫作中不斷提煉、深化、修改、調(diào)整文章的思想內(nèi)容和表達(dá)形式，提高文章質(zhì)量的規(guī)律。三、判斷題1、“文若其人”體現(xiàn)了寫作的個(gè)體性特點(diǎn)。√2、寫作有個(gè)體性特點(diǎn)，所以寫作時(shí)作者可以忽略客體的特點(diǎn)及其對(duì)寫作的反作用。×3、寫作有實(shí)踐性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)寫作可以不學(xué)理論知識(shí)。×4、寫作的價(jià)值在于創(chuàng)新。√5、寫作中的“通變”就是靈活變通。×6、注重創(chuàng)新是寫作成功的秘訣之一。√7、寫作具有個(gè)體性，所以不能一味模仿別人的寫法。√8、“點(diǎn)化”可以使文章超凡脫俗，出奇出新。√9、有個(gè)性的文章一定有創(chuàng)新性。√10、寫作創(chuàng)新包括超越作者自己。√11、所謂“點(diǎn)化”就是在文章寫作中不斷提煉、升華的意思。√12、文章的寫作技巧與生活的關(guān)系密切。√第三章寫作技巧問答題：談?wù)剬懽骷记蓪?duì)寫作的意義。其一，寫作技巧貫穿于寫作的全過程，尤其是構(gòu)思、行文階段，有助于寫作各環(huán)節(jié)、各因素的完美配合，成功完成寫作活動(dòng)。其二，寫作技巧有助于概括生活典型，開掘生活本質(zhì)，增強(qiáng)表達(dá)效果，提高文章的感染力。下面僅舉兩例說明。1）果戈理的《欽差大臣》取材于普希金告訴他的騙子的故事：有兩個(gè)騙子冒充彼得堡和部里的官員，在外省招搖撞騙。在這里騙子是故事里的主要人物，故事情節(jié)無非是“騙子冒險(xiǎn)，成功或失敗”而已，它告訴人們要提高警惕，防止上當(dāng)受騙。雖然具有一定的社會(huì)意義，但不深刻。果戈理對(duì)這個(gè)生活素材進(jìn)行了根本性的改變，寫赫列斯塔科夫不是自己要冒充欽差大臣，而是在一次偶然的機(jī)會(huì)中被一群貪官污吏誤認(rèn)為是來自京城的欽差大臣，于是受到了他們千方百計(jì)的討好，以期攀附他得到升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。這一情節(jié)的改變使劇本的主題大大深化了。從批評(píng)一位騙子到抨擊俄國統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與無恥，具有深刻的典型意義。果戈理在這里運(yùn)用了高超的構(gòu)思技巧。2）在《紅樓夢》里，作者有意將林黛玉之死安排在薛寶釵出嫁這同一時(shí)刻。作者用封建社會(huì)禮教的順從者“出閨成大禮”，來反襯了叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)禮法者“魂歸離恨天。”在榮國府內(nèi)，一邊是“大轎從大門進(jìn)來，家里細(xì)樂迎出去，十二對(duì)燈排著，倒也新鮮雅致”，一派喜慶氣象；一邊是在凄涼冷清的瀟湘館內(nèi)，黛玉失聲痛哭。院里“唯有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷清。”終于黛玉忍受不住，抱著無邊的忿怨離開了人間。這段描寫之所以有撼人心魄的藝術(shù)效果正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了“對(duì)比”、“巧合”、“哀樂互襯”的寫作技巧。技巧在寫作主體身上體現(xiàn)為一種心理結(jié)構(gòu)和能力，是和主體的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)個(gè)性、習(xí)尚趣味，以及對(duì)于生活的獨(dú)特感受方式結(jié)合在一起的。技巧受制于作者的世界觀和藝術(shù)觀，同時(shí)又作用于他的寫作實(shí)踐，服務(wù)于他的寫作活動(dòng)。寫作技巧的特點(diǎn)有哪些？寫作技巧具有4個(gè)特點(diǎn)：穩(wěn)定性、互滲性、創(chuàng)新性、審美性。穩(wěn)定性指技巧成熟后的穩(wěn)固。互滲性即寫作中的各種技法往往互相參照、相互影響、相互聯(lián)系。創(chuàng)新的核心意義是發(fā)展寫作技巧。在運(yùn)用寫作技巧時(shí)，既需遵循成熟的為廣大寫作者所接受，且寫作效果顯著的技巧、規(guī)則，又要根據(jù)寫作目的、內(nèi)容、時(shí)代不斷探索新技巧，同時(shí)對(duì)舊技巧進(jìn)行改造、更新。寫作技巧的審美性指寫作技巧的運(yùn)用，可提高文章的審美價(jià)值的特性。運(yùn)用抑揚(yáng)法應(yīng)該注意什么？運(yùn)用抑揚(yáng)法要注意三點(diǎn)：其一，正確處理抑與揚(yáng)的關(guān)系。抑揚(yáng)中有一主一副，一實(shí)一虛。副和虛只在行文中虛晃一槍，目的是突出主、實(shí)，表現(xiàn)作者本意。其二，抑什么，揚(yáng)什么，要心中有數(shù)。一般來說，前面抑的（或揚(yáng)的）都是物體表面的東西，或者用世俗的眼光看物體所得出的不正確的結(jié)論；而后面揚(yáng)的（或者抑的）則是反映事物本質(zhì)的東西，或者用科學(xué)的方法分析問題得出的正確的結(jié)論。寫作時(shí)應(yīng)瞻前顧后，合理安排，以免前后矛盾。其三，注意抑揚(yáng)的分寸，力求做到抑得合情，揚(yáng)得有理。既避免前邊抑得過死，使后邊文路難以活通；又要避免揚(yáng)得脫離實(shí)際，給人以浮夸不實(shí)之感。抑揚(yáng)法多用于散文，多用于一些取材于作陪襯的不起眼的物體，如綠葉、盆土、粉筆、野草、磚瓦、鋪路石、拖把等，而又旨在突出其在自然界或社會(huì)生活中的作用的文章。在寫作中，如何界定“虛”與“實(shí)”的含義？虛與實(shí)是寫作中廣為運(yùn)用的一種表現(xiàn)手法。在寫作的各種門類中作者都以內(nèi)容豐富、思想深邃、意味雋永為追求。文章中既有豐富的社會(huì)生活材料，又有作者精妙的思想與發(fā)現(xiàn)，既有實(shí)實(shí)在在的生活畫面，又有合乎事物發(fā)展規(guī)律的推斷與虛擬，還有對(duì)生活材料的合理改造等等，這就形成了寫作中的虛與實(shí)的技巧。虛實(shí)的含義一般有兩種。一種是對(duì)材料的處理有虛有實(shí)。完全按照生活的實(shí)際情況作有選擇的表現(xiàn)為實(shí)寫；對(duì)生活材料作必要的改造——改變了生活的原形，使其更好地為表現(xiàn)主題服務(wù)，為虛寫。虛實(shí)的處理因文體不同而不同。一般記實(shí)性和實(shí)用性的文章宜實(shí)寫；而文學(xué)作品，例如一些散文則有所虛擬，如峻青的《秋色賦》、賈平凹的《丑石》、冰心的《小橘燈》等。主要是人物、語言要加工，提純。一種指思想與材料的關(guān)系。實(shí)指文章中的事實(shí)性材料，虛指文章的觀點(diǎn)。例如魏巍《誰是最可愛的人》中三件事為實(shí)，圍繞三件事發(fā)的議論、感慨是虛。文章中處理虛實(shí)關(guān)系有虛由實(shí)來、實(shí)由虛補(bǔ)、化虛為實(shí)、以虛代實(shí)、虛實(shí)映帶五種。寫作中根據(jù)寫作目的，采用的材料，選擇的文體，恰當(dāng)處理虛實(shí)關(guān)系，是很有必要的。實(shí)寫有助于反映生活的真實(shí)，增強(qiáng)文章內(nèi)容的真實(shí)性，虛寫有利于作者馳騁想象，增強(qiáng)文章的藝術(shù)性和思想內(nèi)涵。根據(jù)寫作實(shí)際需要，或?qū)崒懀蛱搶懀蛱搶?shí)結(jié)合，能使文章內(nèi)容充實(shí)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)寫作技巧的途徑有哪些？主要途徑有三條。1）從研究生活中學(xué)習(xí)技巧寫作是作者運(yùn)用書面語言文字反映社會(huì)生活的一項(xiàng)活動(dòng)。生活的方方面面以及人物認(rèn)識(shí)生活的方式都蘊(yùn)含著豐富的寫作技巧。比如：事物的外形內(nèi)質(zhì)的差異，事物發(fā)展變化的規(guī)律，事物在特定環(huán)境和特定時(shí)間的作用等，可以啟發(fā)作者獲得立意與提煉主題的技巧；事物的多姿多彩與千變?nèi)f化可以啟發(fā)作者獲得觀察的技巧，描寫的技巧；事物發(fā)展變化的過程可以啟發(fā)作者獲得敘述的技巧；事物發(fā)展變化的階段性及矛盾的各個(gè)方面可以啟發(fā)作者獲得布局的技巧；社會(huì)上各色人等情感的宣泄形式及影響可以啟發(fā)作者獲得抒情的技巧；社會(huì)的自然的變遷及其對(duì)人生的影響可以啟發(fā)作者獲得議論說理的技巧等等。所以觀察生活現(xiàn)象、研究生活道理、琢磨它們與寫作的關(guān)系都會(huì)對(duì)寫作技巧的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用幫助極大。2）從研究別人作品和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)技巧寫作前賢的作品及經(jīng)驗(yàn)，是他們?cè)陂L期的寫作實(shí)踐中總結(jié)出來的，雖然有一定的個(gè)體局限性，但也在一定程度上反映了寫作的大法。研究他們的作品，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)自然是一種行之有效的學(xué)習(xí)寫作技巧的方法。向別人學(xué)習(xí)寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧的方法有兩種。一種是揣摩性的學(xué)習(xí)，即研讀別人的文章，尤其是讀他們的名篇，從中體悟、窺測寫作的技巧。另一種是傳授性的學(xué)習(xí)，即認(rèn)真閱讀作者談寫作經(jīng)驗(yàn)的文章以及評(píng)論家對(duì)名篇分析和評(píng)述的文章。前類文章是作者在寫作實(shí)踐中的感悟與經(jīng)驗(yàn)的理性概括，它是從寫作主體的角度對(duì)寫作技巧的揭示；后類文章是具有相當(dāng)?shù)睦碚撍降膶I(yè)人員的評(píng)論文章，較前類文章有更為客觀的理性概括。兩者相得益彰，更加接近于作者的寫作實(shí)際，因而對(duì)后學(xué)的指導(dǎo)性更強(qiáng)、更直接。學(xué)習(xí)別人的寫作經(jīng)驗(yàn)要注意知行結(jié)合，靈活變通。這樣別人的寫作技巧才能為我所用。3）在寫作實(shí)踐中學(xué)習(xí)寫作技巧寫作有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要獲得寫作技巧，必須反復(fù)歷練。如何進(jìn)行寫作訓(xùn)練，下面提出五點(diǎn)要求：1、要吃苦；2、要有恒心；3、要循序漸進(jìn)；4、要有針對(duì)性；5、要嚴(yán)于修改。名詞解釋寫作技巧：即寫作主體在長期的寫作實(shí)踐中摸索，掌握的能促使寫作成功的方法手段。擇煉：擇煉即對(duì)語言進(jìn)行選擇與錘煉，它是提高語言表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)，其目的是使語言準(zhǔn)確、簡潔、生動(dòng)。一字立骨法：一字立骨法即用一字或一詞概括全文要旨，并用它縱貫全文，成為整個(gè)布局的中心。一字立骨法也叫文眼法。而“眼”者，即作者對(duì)筆下事物的特別發(fā)現(xiàn)或獨(dú)特感受。4、正反比照法：正反比照指布局文章時(shí)把正反雙方相對(duì)立的人、事、物、景作對(duì)舉表述，通過材料本身含藏的正反意義的對(duì)照來顯示文旨。博引作論法：指在布局文章時(shí)，為了說明某種道理，博采中外古今有關(guān)材料，以便淋漓、透徹地發(fā)揮文旨。這種布局方法主要運(yùn)用于議論性文章，包括雜文、評(píng)論及議論性散文。寓托寄意法：喻托寄意法就是將作者的意向以物相比，寄托其中的布局方法。這種方法也叫借景抒懷、托物言志、喻物寄情。往復(fù)疊進(jìn)法：往復(fù)疊進(jìn)法是一種一唱三嘆、一波三折的布局方法。其特點(diǎn)是形式上取同一性反復(fù)即相似的物象（人、事、地、情）不斷復(fù)見，而文章和情致在形式的反復(fù)中不斷深化。移步換景法：移步換景法是借文章中的人物（多數(shù)為“我”）的行止，一步一景地描述一路上的景觀、感受的布局方法。此法多用于游記寫作中。擬態(tài)：即模擬作者或作品中人物的心態(tài)、情態(tài)、語態(tài)，使語言對(duì)內(nèi)容的表現(xiàn)更加逼真、生動(dòng)、形象的一種技巧。10、變態(tài)：變態(tài)即在運(yùn)用語言時(shí)故意打破語句構(gòu)造上的常規(guī)語法，以造成更富有內(nèi)在表現(xiàn)力的辭句的技巧。11、造境：造境是對(duì)文章語言表現(xiàn)力的總體要求。其效果就是運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言重現(xiàn)人物的身心體驗(yàn)，營造出一種意象豐富的情景氛圍。巧妙的造境可使讀者進(jìn)入作者生活體驗(yàn)和盡現(xiàn)情思的氛圍，有身臨其境之感；充分體會(huì)作者的藝術(shù)感受。判斷題唐·孟郊“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫,意恐遲遲歸”句，在抒情上運(yùn)用了化虛為實(shí)的手法。√在《紅樓夢》中，作者把賈寶玉結(jié)婚與林黛玉之死安排在同一時(shí)刻是運(yùn)用了“哀樂互襯”的手法。√茅盾的《白楊禮贊》在寫作上主要運(yùn)用了喻托寄意技巧。√寫作技巧離不開作者的立場觀點(diǎn)。√擇煉是提高語言表達(dá)效果的最為基本的一環(huán)。√抑揚(yáng)法可以欲揚(yáng)先抑，也可以欲抑先揚(yáng)。√抑揚(yáng)法可以使文章波瀾起伏。√移步換景法多用于游記寫作。√寫作技巧只能從書本中學(xué)得。×10、文章寫作中，“顯”就是淺陋，“隱”就是晦澀。×11、抑揚(yáng)法、斷續(xù)法、疏密法、張弛法均可活躍文勢。√12、移步換景法多用于游記寫作。√13、抑揚(yáng)法只能先抑后揚(yáng)。×第四章寫作過程問答題：談?wù)劯惺艿奶攸c(diǎn)。1）感受的客觀性感受的客觀性即作者感受外物，要受外物客觀屬性的制約。作用于作者的外界事物都有它特定的物質(zhì)形態(tài)和屬性，都蘊(yùn)含著一定的事理。清代葉燮認(rèn)為萬物之中都包含著理、事、情。“譬之一草一木，其能發(fā)生者，理也；其既發(fā)生，則事也；既發(fā)生之后，夭喬滋植，情狀萬千，咸有自得之趣，則情也。”（《原詩?內(nèi)篇》），客觀事物的這些特性對(duì)作者的感受具有一定的規(guī)定性和制約性。比如人們對(duì)老虎的感受：說“苛政猛于虎”是基于老虎兇惡殘忍的屬性；說“英雄虎膽”、“舉頭為城，掉尾為旌”等則基于老虎的威猛。沒有人說膽小如虎，因?yàn)槔匣楂F中之王，是一種大型猛獸，沒有膽小的屬性；也沒有人說誰賊得跟牛一樣，因?yàn)榕５膶傩允菢銓?shí)、勤懇、樂于奉獻(xiàn)，并不狡猾。所以，脫離或歪曲了客觀事物客觀屬性的感受都是不正確的。2）感受的形象性人們認(rèn)識(shí)客觀事物都是由表及里、由淺入深，所以作者感受外物首先是直觀的、形象的，比如杭州西湖柔媚，作者獲得這種感受、這種美感不是憑借抽象的概念推斷的，而是通過直接觀賞柳浪聞鶯、三潭印月、平湖秋月、花港觀魚等景點(diǎn)，獲得具體映象，直接感知的。同理，人們覺得華山天下險(xiǎn)，也不是憑空臆造的，而是游覽華山景觀由下至上，自古一道，且需經(jīng)過千尺、百尺峽、蒼龍嶺、上天梯等艱險(xiǎn)路段直接感受到的。其中的蒼龍嶺，形如山脊，兩面凌空。望足下，深不可測；觀遠(yuǎn)方，云海茫茫。雖然路兩邊有石柱鐵鏈，供游人把持，彳亍之間，亦覺心顫。據(jù)說唐代大文學(xué)家韓愈曾坐哭蒼龍嶺，畏之不能下。如果上攀華山，如履平地，豈能有天下第一險(xiǎn)的感受。還有，人們認(rèn)為西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃為中國古代的四大美女，也是因?yàn)橹庇^地了解她們有沉魚落雁之色，閉月羞花之貌的形象的感受。再者，人們稱松、竹、梅為“歲寒三友“對(duì)其倍加喜愛，也是因?yàn)樗伞⒅瘛⒚返耐獠啃螒B(tài)及其有關(guān)屬性。松，蒼勁挺拔，抗寒耐熱，針葉常青；竹，虛心有節(jié)，筆直修長，四季青翠；梅，枝干遒勁，花小馨逸，傲雪開放等等。人們喜歡菊花，也是因?yàn)槠浠ㄗ松賾B(tài)，在百花零落凋謝之時(shí)，凌霜開放，一枝獨(dú)秀。感受的形象性即人們感受外物不僅從直觀形象開始，而且形象參與感受并影響感受的效果與意向。趨美避丑是人們的習(xí)性。老虎的雄壯威武，毛色斑斕美麗為人喜愛；老鼠畏縮卑微，皮色灰暗為人所討厭。蘇?文藝?yán)碚摷覄e林斯基談評(píng)論文藝作品說過一句有意思的話：說一個(gè)偉大而丑陋的女人，人們敬重她，但要人們愛她是不行的。其中就有形象性干預(yù)感受的意思。3）感受的情感性作者的感受，雖有理智、意志的參與，但更多的是情感活動(dòng)。所以說感受是作者富有情感的感知外物的心理過程。情感，包括情緒在內(nèi)，是人對(duì)客觀事物所持態(tài)度的一種心理體驗(yàn)。一般地說，外物能滿足人的需要，人就產(chǎn)生肯定的情感；不能滿足人的需要，人就產(chǎn)生否定的情感。這種帶有傾向性的體驗(yàn)貫穿于感受的全過程。首先是以物生情。劉勰在《文心雕龍》中說：“人稟七情，應(yīng)物斯感”人們的感情是因外物的刺激而產(chǎn)生的。刺激不同，感覺不同，產(chǎn)生的感情也不同。西晉陸機(jī)在《文賦》中說：“尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，懷柔條于芬春。”（順著四季的推移，感嘆時(shí)間的消逝；觀察變化的萬物，引起紛繁的思緒。悲嘆落葉飄飛于勁秋，欣喜柔條滋生于氣息芳郁的春天）就是這個(gè)意思。其次，以情識(shí)物。作者帶著外物刺激產(chǎn)生的感情，調(diào)動(dòng)諸多心理功能，將感覺轉(zhuǎn)化為知覺，從整體上把握外物。再次，融情于物。作者在以濃厚的感情對(duì)外物的客觀屬性進(jìn)行整體把握時(shí)，通過分析、比較、想象、聯(lián)想、通感、移情等心理活動(dòng)，將自己的感情融于外物，使外物個(gè)人情感化，從而生發(fā)出別有新意的情思。總之，情感啟動(dòng)感受，深化感受，完成感受，與感受息息相通。從某種意義上可以說，沒有情感的參與，便沒有感受。為什么感受要獨(dú)特？寫作的個(gè)體性要求文章要有個(gè)性，不一般化。如此，作者對(duì)外物的感受就要獨(dú)特。那么如何使自己的感受獨(dú)特呢?這須從感受涉及的因素來考慮。由于感受是內(nèi)情與外物的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，所以，要使感受獨(dú)特，就要求作者從主客觀兩方面努力。第一，要求作者捕捉、選擇的外物是別人沒有發(fā)現(xiàn)的，或者別人不甚注意的，因而顯得新鮮、奇特、內(nèi)容不一般。例如當(dāng)代作家莫應(yīng)豐避開當(dāng)時(shí)的“路線斗爭”，寫南方大山區(qū)的風(fēng)光而成《小兵闖大山》；老作家黃秋耘寫作《黃山秋行》時(shí)避開別人寫黃山“只記登山大略”，“只記黃山之險(xiǎn)”的路數(shù)，從黃山的奇、美入手寫黃山三奇（石、松、云海）；作家、翻譯家李健吾寫《雨中登泰山》，劉白羽寫飛機(jī)上看日出等，都因題材新穎，寫法奇妙而在同類文章中獨(dú)樹一幟。外物新是作者感受新的客觀基礎(chǔ)。第二，感受外物、觸發(fā)的思想感情或者由大家所見之物，所寫之物而開掘的意蘊(yùn)不同，即感受到別人沒有的感受。例如對(duì)泰山的感受，自孔子以降，許多帝王將相、文人墨客皆感慨萬端。他們有的憑吊寺廟古跡；有的領(lǐng)略泰山的崔嵬壯美；有的感嘆泰山階崇萬級(jí)，門辟九霄；有的詠嘆云漫霧籠，噴薄日出；有的贊賞泰山的奇石、怪松、飛瀑、流泉等自然風(fēng)光。而李健吾在《雨中登泰山》中卻鐘情雨景，楊朔寫《泰山極頂》贊嘆祖國“如日之升”，胡立東又寫《初夏登泰山》展現(xiàn)熱氣騰騰的登山盛況，體驗(yàn)激蕩在萍水相逢的人們之間的友愛。應(yīng)該說，第二點(diǎn)尤為重要。因?yàn)楸M管事物繁富，但古今寫作者亦眾，許多與人們生活息息相關(guān)，或者人們經(jīng)常接觸，為目所見、為耳所聞的事物都屢屢被人們描之筆端。這樣，要完全選擇新題材沒有特別的機(jī)遇，就不是輕而易舉的事。感受新，新事物、新題材固然出新，舊題材也照樣出新。感受一般化，新題材出不了新，舊題材更暗淡無光。構(gòu)思的基本原則有哪些？1）構(gòu)思是一種指向性思維過程，其方向是不斷深化思想認(rèn)識(shí)，力求三個(gè)統(tǒng)一：形與神的統(tǒng)一；意與境的統(tǒng)一；情與景的統(tǒng)一。總體上說，就是作者的思想感情與生活現(xiàn)象達(dá)到統(tǒng)一，思想認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)形式達(dá)到統(tǒng)一，最終設(shè)想出內(nèi)容與形式都非常完美的文章的藍(lán)圖。由于主題體現(xiàn)了寫作的意圖，并且制約著文章的整體構(gòu)思，所以構(gòu)思的核心是確定文章的主題。2）構(gòu)思時(shí)必須調(diào)動(dòng)作者諸多心理要素。構(gòu)思是一種神與物游的思維過程。由于寫作過程的復(fù)雜性（選材、立意、定體、布局、表達(dá)），寫作對(duì)象的多樣性（人、文、物、景），需要作者妥善處理各個(gè)環(huán)節(jié)的矛盾及問題，這樣對(duì)作者的本體要素就要提出多方面的要求，諸如知識(shí)、情緒、理想、意志以及對(duì)寫作技巧的理解與把握等等。這些心理要素形成的心理張力必須積極配合，方能完成構(gòu)思工程。3）構(gòu)思必須充分體現(xiàn)作者的個(gè)性特征。由于寫作有個(gè)體性特點(diǎn)，作為寫作的內(nèi)孕階段的構(gòu)思也純粹是一種個(gè)體活動(dòng)，因而不同個(gè)體間存在著顯著的差異。①構(gòu)思的啟動(dòng)有個(gè)性特征。②構(gòu)思的時(shí)間長短不同。③構(gòu)思的能力不同。④構(gòu)思的方式不同。⑤構(gòu)思的內(nèi)容及設(shè)定的方式不同。由于各種原因，構(gòu)思的個(gè)性是客觀存在的。這里所要強(qiáng)調(diào)的是作者寫作時(shí)要有個(gè)性意識(shí)，要充分體現(xiàn)構(gòu)思的個(gè)性特征。如此，寫出的文章才會(huì)在內(nèi)容、形式上不同尋常。4）構(gòu)思要力求出新。寫作的創(chuàng)新性特點(diǎn)，寫作技巧的創(chuàng)新特點(diǎn)，都要求作者在構(gòu)思上要出新。可以說出新的構(gòu)思，會(huì)制作出新的文章。前邊強(qiáng)調(diào)構(gòu)思要體現(xiàn)個(gè)性特征也有出新的作用。這里要說明的是出新與個(gè)性特征有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于結(jié)果都不一般，都有自己的特色。不同的是個(gè)性出于寫作主體本身的差異，是自然的、客觀的，而出新就是主觀的求異思維，是一種創(chuàng)新追求。談?wù)勂鸩菖c構(gòu)思的關(guān)系。起草是構(gòu)思內(nèi)容的物化階段，構(gòu)思是起草內(nèi)容的孕育階段。起草是構(gòu)思的表現(xiàn)，構(gòu)思是起草的基礎(chǔ)與依據(jù)。沒有起草，構(gòu)思只是一縷飄忽不定的思緒，對(duì)于寫作毫無意義；沒有構(gòu)思，起草也無章可循。所以要提高起草質(zhì)量，首先要充分醞釀，精心構(gòu)思，其次要態(tài)度認(rèn)真，不匆草。修改的意義有哪些？①有助于正確認(rèn)識(shí)客觀事物。文章是客觀事物的反映，而客觀事物是復(fù)雜的，要正確認(rèn)識(shí)客觀事物需要一個(gè)過程。盡管作者在觀察、構(gòu)思時(shí)已對(duì)客觀事物作過研究，起草時(shí)又進(jìn)一步作了研究，但仍然有可能出現(xiàn)某些錯(cuò)覺或偏差。認(rèn)真修改有助于正確認(rèn)識(shí)客觀事物。②修改有助于準(zhǔn)確表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)。《文心雕龍》有言：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧”。晉·陸游亦云行文“恒患意不稱物，文不逮意”。如果說正確認(rèn)識(shí)客觀事物亦屬不易，那么準(zhǔn)確表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)就更不易。反復(fù)修改，便能找到一種能準(zhǔn)確表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)與情感的語言形式，達(dá)到文能逮意的目的。③修改文章是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。寫文章除了極少數(shù)為了自我欣賞、記事記情（日記）外，一般都要給別人看，特別是發(fā)表的文章，讀者更多，影響更大。文章流通于社會(huì)，有影響世風(fēng)、教育宣傳的作用。作者是為人民服務(wù)的精神勞動(dòng)者，要替讀者負(fù)責(zé)，應(yīng)把最優(yōu)秀的文章獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給社會(huì)。這樣，由一般到優(yōu)秀的打磨就需要不斷修改。④認(rèn)真修改，有助于寫作學(xué)習(xí)者提高寫作水平，杜甫說：“新詩改罷自長吟，文字頻改功夫自出。”初學(xué)寫作者在文字表現(xiàn)上還很幼稚，其間不當(dāng)之處在所難免，只有認(rèn)真修改，才能精而愈精。學(xué)習(xí)寫作，漫不經(jīng)心，不認(rèn)真修改，想有所進(jìn)步是不可能的。正因?yàn)樾薷奈恼路浅Ｖ匾怨沤裰型獾淖骷叶挤浅Ｖ匾曔@一工作。曹植說：“世人著述，不能無病。仆常好人譏彈其文，有不善應(yīng)時(shí)改定。”（《與楊德祖書》）歐陽修作文，先貼于壁，時(shí)加竄定，有終篇不留一字者。楊朔是著名的散文家，他的《雪浪花》全文僅三千字左右，改動(dòng)的竟有二百多處，其中不少地方改了又改，一字未改的只有十五句。馬克思對(duì)自己的著作，也總是修改又修改，認(rèn)真琢磨才公之于眾的。他說：寧愿把他的手稿燒掉，也不愿半生不熟地遺留于身后。另外，果戈理、托爾斯泰、巴爾扎克、海明威、魯迅等都很注重修改。名詞解釋觀察：觀察是以視覺器官為主，調(diào)動(dòng)其它器官有目的地、有辨析地認(rèn)識(shí)客觀事物的活動(dòng)，它是寫作者從生活中獲取寫作材料的重要方法。2、感受：感受是作者對(duì)外物富有情感的感知。它不同于一般的觀察的地方就是對(duì)客觀事物的了解決不僅僅停留在表象的、客觀的認(rèn)識(shí)上，而是把對(duì)外物的了解與認(rèn)識(shí)納入自己的情感范圍，融入作者的個(gè)性心理，因而就顯得分外深切。能對(duì)生活進(jìn)行伴以豐富的想象、聯(lián)想的感受是寫作主體的基本修養(yǎng)。構(gòu)思：即寫作之前作者對(duì)文章從內(nèi)容到形式進(jìn)行整體設(shè)想的心理過程，其內(nèi)容包括選材、立意、布局、選技、遣言等。修改：是行文階段中完善表達(dá)，使文章臻于完美的環(huán)節(jié)。包括訂正或深化主題、修改材料、調(diào)整結(jié)構(gòu)、推敲語言、修改行款格式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。同化：指作者把外物整合到自己已有的心理結(jié)構(gòu)之中，使客觀外物屬性的某一方面社會(huì)化而適應(yīng)自己的寫作心理。順應(yīng)：即寫作主體改變自己原有的心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外物現(xiàn)有的圖式或結(jié)構(gòu)。說簡單一點(diǎn)就是“我隨物性”。思路：思想運(yùn)行的路線，它是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。判斷題觀察是運(yùn)用視覺器官認(rèn)識(shí)客觀事物獲取寫作材料的方法。×精心構(gòu)思體現(xiàn)了寫作活動(dòng)的高智能性要求。√寫作構(gòu)思是連接“物”與“文“的橋梁。√寫作構(gòu)思是文章的孕育階段。√寫作的行文階段包括起草與修改。√構(gòu)思的核心是安排文章的結(jié)構(gòu)。×修改對(duì)于文章寫作是無足輕重的事。×感受是一種富有情感和個(gè)性心理的活動(dòng)，所以沒有客觀性。×寫作構(gòu)思因人而異，體現(xiàn)出諸多的個(gè)別性。√10、起草是行文的開端，其好壞關(guān)系寫作的成敗。×11、感受獨(dú)特，寫出文章才富有個(gè)性風(fēng)采。√12、寫作文章的構(gòu)思即對(duì)將寫成的文章的總體設(shè)想。√13、寫作文章重在構(gòu)思，起草好壞無關(guān)輕重。×第五章材料問答題：為什么要圍繞主題選材？主題體現(xiàn)了作者寫作的意圖，是行文的主旨。材料是為表現(xiàn)主題服務(wù)的，必須符合主題的需要而受主題的支配與取舍。再說，作者選擇材料的目的，也是為了用最精當(dāng)?shù)牟牧习阎黝}表現(xiàn)得充分、突出、深刻，因此必須圍繞主題選材。凡是能夠有力地表現(xiàn)、說明、烘托主題的材料，就選用；而那些與主題無關(guān)，不能表現(xiàn)、說明、烘托主題的材料就要舍棄。圍繞主題選材是使主題與材料統(tǒng)一，很好地實(shí)現(xiàn)寫作目的的手段。凡是好文章，在這方面都做得很優(yōu)秀。這方面的范例除了朱德的《母親的回憶》外，還有魏巍的《誰是最可愛的人》。這篇文章熱情贊頌了志愿軍戰(zhàn)士革命英雄主義、國際主義和愛國主義的崇高精神，抒發(fā)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士無比熱愛和崇敬之情，深刻地說明了志愿軍戰(zhàn)士是我們最可愛的人。文章用了三個(gè)具體材料：一是寫松骨峰戰(zhàn)斗，著力表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士同仇敵愾、奮勇殺敵的革命英雄主義氣概；二是寫青年戰(zhàn)士馬玉祥從烈火中搶救朝鮮兒童的英雄事跡，突出表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛朝鮮人民的崇高的國際主義精神；三是通過作者和戰(zhàn)士的談話，著重表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國和人民幸福生活而戰(zhàn)斗的愛國主義思想品質(zhì)。材料與主題高度統(tǒng)一，從而很有說服力地表現(xiàn)了文章的主題。選擇材料的原則有哪些？（1）、要圍繞主題選擇材料；（2）、要選擇真實(shí)可靠的材料；（3）、要選典型的材料；（4）、要選擇新穎的材料；（5）、要選擇自己最熟悉的材料。什么是新穎的材料？新穎的材料就是新鮮、活潑、生動(dòng)有趣、具有時(shí)代精神和特色的材料。具體說，新穎的材料指下面三種情況：其一，新發(fā)現(xiàn)、新產(chǎn)生、別人尚未寫過的材料。如科學(xué)研究中的新發(fā)現(xiàn)，技術(shù)革新中的新發(fā)明，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的新創(chuàng)造，社會(huì)生活中出現(xiàn)的新事物、新風(fēng)尚等（新發(fā)現(xiàn)的兵馬俑是考古上的新材料；新研制出的抗肝炎疫苗是醫(yī)學(xué)上的新材料；新培育出的圣女果是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的新材料），這是新材料的本質(zhì)含義。其二、指有新的認(rèn)識(shí)與感受的材料。這類材料本身的生發(fā)物也許是舊的，但是對(duì)它的新認(rèn)識(shí)、新感受、新發(fā)現(xiàn)能給人以耳目一新的啟示的東西則是新材料。過去人們只知道市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，改革之際又有人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)一樣可為社會(huì)主義利用。這種看法也是一種新材料。金錢是人們司空見慣的東西。但是五六十年代，金錢與資本家相聯(lián)系，金錢與不革命相聯(lián)系，似乎誰沾金錢都不光彩，現(xiàn)在人們對(duì)金錢的看法變了，金錢是財(cái)富、本事的象征。通過正當(dāng)途徑獲得的金錢愈多，說明本事大，貢獻(xiàn)多，一樣光榮。這種對(duì)金錢的新觀念也是一種新材料。其三、老先進(jìn)、老英雄、老模范，先進(jìn)典型的新發(fā)展、新變化、新面貌。比如張海迪的近況；改革開放以來，山西省昔陽縣大寨大隊(duì)的發(fā)展變化，郭鳳蓮的近況等都是新材料。為什么要選新穎的材料？A、新是作者的一種審美追求，也是讀者喜聞樂見的因素。“文章最忌百家衣。”材料新、觀念新、形式新的文章，大家都喜歡看。而材料新是文章出新的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以選材要選新穎的材料。B、社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，生活在變化，反映社會(huì)生活的文章理應(yīng)與時(shí)代同步，反映出社會(huì)的新面貌，事物的新變化。這就要求選擇新穎的材料。C、新材料在文章中具有強(qiáng)大的說服力和感染力。例如：改革開放以來，新的體制、新的觀念、社會(huì)生活的新變化，對(duì)我們的干部提出了新的要求：即與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列，永做人民的好公仆。可是一些干部卻適應(yīng)不了變化了的新形勢，結(jié)果走向了腐敗的犯罪道路，他們的行為在人民心中投下了不小的陰影。那么，新時(shí)代有沒有全心全意為人民服務(wù)的好干部呢？不僅有，而且很多。不過在說明這個(gè)問題時(shí)，用焦裕祿，就顯得無力，若用孔繁森及新近出現(xiàn)的先進(jìn)干部典型，就非常有說服力。以上要求我們寫作要站在時(shí)代精神和科學(xué)思維的高度，把握現(xiàn)實(shí)生活的新特點(diǎn)、新面貌，及時(shí)地抓住有價(jià)值的寫作對(duì)象，寫出主題新、內(nèi)容活潑、具有鮮明時(shí)代特色的好文章。名詞解釋材料：是作者用來提煉和表現(xiàn)主題的事物和觀念。事物即客觀存在的具體事物或書本、文章提供的具體事實(shí)，包括人物、事件、景物、數(shù)字等。觀念即來源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中得到驗(yàn)證的觀點(diǎn)，包括科學(xué)原理、定義、結(jié)論、警句、格言、俗諺等。素材：指作者在寫作前，通過觀察、感受從生活中攝取來的、尚未經(jīng)過取舍、加工、提煉的原始材料（包括豐富的生活現(xiàn)象，確鑿的事實(shí)和各種書面資料、文獻(xiàn)等）。題材：一般指文學(xué)作品描繪的對(duì)象（主要在文學(xué)創(chuàng)作中），也泛指經(jīng)過作者篩選、集中，加工提煉，寫到文章或作品中，用以表現(xiàn)主題的材料。題材是在豐富的素材基礎(chǔ)上形成和確定的。資料：多指撰寫學(xué)術(shù)論文、其它論說文時(shí)所需要的書面材料。資料包括原始資料和經(jīng)過別人或親手整理加工的資料兩類。前者主要有檔案、原始文獻(xiàn)、會(huì)議記錄、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、調(diào)查筆記、文物圖片等；后者主要有書目、摘要、索引、分類剪報(bào)、資料筆記和讀書卡片等。典型材料：是能深刻地揭示事物的本質(zhì)，具有廣泛代表性，具有強(qiáng)大的說服力的材料。典型材料可以是驚天動(dòng)地，萬人關(guān)注的大事件也可以是一般的小事情。判斷題材料只能表現(xiàn)主題不能深化主題。×有感染力的材料一定能為主題服務(wù)。×典型材料都是驚天動(dòng)地的材料。×第六章主題一、問答題1、主題在文章中的作用是什么？主題是文章寫作的基本依據(jù)①主題決定材料的取舍、提煉；材料是文章的血肉，是主題的具體鋪陳，是為表現(xiàn)主題服務(wù)的。在材料部分，我們已經(jīng)了解到：要圍繞主題選材，所以主題對(duì)材料有取舍、提煉的作用。②主題支配文章的謀篇布局；文章的組織結(jié)構(gòu)是主題表達(dá)的外部形態(tài)。它為主題服務(wù)又聽命于主題的調(diào)遣與安排。任何一個(gè)主題都要求有與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)。如果結(jié)構(gòu)偏離了主題要求的軌道，它就不能表現(xiàn)主題，也不能形成嚴(yán)密、統(tǒng)一的文章構(gòu)架。③主題制約文章表達(dá)手法的運(yùn)用；文章的表達(dá)手法，是文章從不同角度反映社會(huì)生活，表現(xiàn)主題的特定方式。一定的主題總要尋找最適合于表現(xiàn)自己的表達(dá)手法。例如：主題是揭示人物或事件的思想意義，以記敘、描寫為主；主題是為了解說事物或事理，以說明為主；主題是為了表達(dá)作者的內(nèi)心感受，以抒情為主；主題是為了表達(dá)作者的某種直覺，以描寫為主；主題是為了表達(dá)作者的觀點(diǎn)，以議論為主；④主題影響文章的遣詞造句。古人云：“言授于意”，即語言的運(yùn)用受思想內(nèi)容的決定。唐代詩人杜牧也說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。”寫作中意向不