第九章文化批評文化批評的概念及特征文化批評的概念：廣義與狹義文化批評的特征：

注重探討文學文本和社會之間的廣泛聯(lián)系

突出跨學科的性質(zhì)

注重探掘具體文本的具體內(nèi)涵

注重對當代文化現(xiàn)象的研究本章導航第一節(jié)文化批評概述第二節(jié)文化批評的理論特征和關鍵詞第三節(jié)文化批評的操作方法和批評實例第四節(jié)文化批評評述本章小結(jié)第一節(jié)文化批評概述一、文化批評界定二、文化批評的主要類別三、文化批評的批評概念返回本章導航一、文化批評界定廣義的文化批評：囊括所有從文化角度來看待文學的研究和批評。中義的文化批評：從人類文化學角度探討文學的文化意義，主要目的不是就文學發(fā)表意見，而是作為人類文化問題在文學領域的狀況作出說明。一、文化批評界定狹義的文化批評：即嚴格意義的文化批評，主要指在第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一種文學研究方式。人類文化學批評出現(xiàn)在19世紀的歐洲，創(chuàng)始人是英國學者愛德華·泰勒。對于人類文化學批評作出最初的重大貢獻的是英國學者弗雷澤。代表作：《金枝》愛德華·泰勒人類文化學批評人類文化學批評著力于對于文學的文化層面意義的揭示，這種努力本身并不是針對文學的需要，而是文化研究的需要，所以它不是如唯美主義批評那樣是創(chuàng)作方面的要求的理論化，而是文化理論的文學例證化，它所最終關注的還是文化問題。二、文化批評的主要類別狹義文化批評的先驅(qū)者：葛蘭西與本雅明霍克海默、阿多諾的“文化工業(yè)”批判與馬爾庫塞的文論批評思想英國伯明翰學派的研究思路法國具有結(jié)構(gòu)主義因素的文化研究麥克盧漢和鮑德里亞的大眾傳媒研究杰姆遜和伊格爾頓在文化批評上的影響葛蘭西與本雅明的文化批評思想葛蘭西：文化霸權(quán)理論無產(chǎn)階級的任務是徹底全面地顛覆統(tǒng)治階級的在社會各個領域已經(jīng)建立的文化霸權(quán)，奪取市民社會的文化領導權(quán)。

葛蘭西葛蘭西與本雅明的文化批評思想本雅明：《機械復制時代的藝術(shù)作品》傳統(tǒng)的藝術(shù)喚起一種令人膜拜的心態(tài)，而新興的“機械復制時代的藝術(shù)”大多只是具有展示價值，不能引起人的膜拜心理，即所謂當代藝術(shù)的“祛魅”效果。

本雅明霍克海默、阿多諾與馬爾庫塞的

文化批評思想霍克海默和阿多諾：“文化工業(yè)”資本主義使得大眾傳媒變成了工業(yè)，是以工業(yè)管理和工業(yè)投資的方式來面對文化創(chuàng)造工作，他們通過資金的傾斜操縱了大眾的意識。

霍克海默阿多諾霍克海默、阿多諾與馬爾庫塞的

文化批評思想馬爾庫塞：《論新感性》美國黑人文化中“顛倒黑白”的文化策略馬爾庫塞英國伯明翰學派的文化研究思路伯明翰學派將文化批評命名為“文化研究”，立足于經(jīng)驗層面，主張把對文學作品的閱讀與作品之外的語境聯(lián)系起來。不限于對于文學體制進行批判性的研討，而是更傾向于進行一些個案分析。英國伯明翰學派的文化研究思路代表人物：雷蒙德·威廉斯、斯圖加特·霍爾等雷蒙德·威廉斯法國的文化研究法國的具有結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)因素的文化研究別具特色。其文化觀認為，人的經(jīng)驗本身是依照一定模式建構(gòu)的，它和文學的社會體制，文學運行的內(nèi)部機制聯(lián)系在一起，個人的文化經(jīng)驗其實是社會整體文化的一種反映形式。法國的文化研究代表人物：施特勞斯、福柯、羅蘭·巴特

施特勞斯福柯大眾傳媒研究麥克盧漢：《理解媒介》提出“媒介及信息”、“媒介是人的延伸”、“電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”等說法。在他的理論中，技術(shù)成為人的幫手，與認為技術(shù)異化的思想完全相左。

麥克盧漢大眾傳媒研究鮑德里亞：對人類三個文化階段的區(qū)分文藝復興到工業(yè)革命：“仿照”是文化秩序的主導形式；工業(yè)化時代：“生產(chǎn)”是文化秩序的主導形式；當今電子傳媒和電腦日益普及：“仿真”是文化秩序的主導形式。

鮑德里亞杰姆遜和伊格爾頓的影響杰姆遜：對于跨國資本主義的文化邏輯的論述，與西方馬克思主義的批判理論結(jié)合起來，體現(xiàn)出文化批評中一種比較特殊的方面。杰姆遜和伊格爾頓的影響伊格爾頓：在論述文學的各方面特性時，總是注意文學與所在時代的廣泛聯(lián)系；但同時認為，文化研究的范圍過于寬泛，模糊了學科的界限，長遠來看不利于學科的發(fā)展。伊格爾頓三、文化批評的批評概念外在角度的批評把文學與文學之外的社會、政治、歷史、倫理聯(lián)系起來，在中西文學批評中都有體現(xiàn)。內(nèi)在角度的批評強調(diào)文學自身的特性，從俄國形式主義，到以法國為代表的結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義，都體現(xiàn)了這種趨向。

三、文化批評的批評概念在“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的學術(shù)背景下，文化批評走向理論的前臺。它強調(diào)文學與社會文化整體的有機聯(lián)系，并借此把握文學的內(nèi)涵和特征。但是文化批評又不同于傳統(tǒng)的外在批評的特性。第二節(jié)文化批評的理論特征和

關鍵詞文化工業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）大眾傳媒話語和文化霸權(quán)大眾文化身體圖像返回本章導航文化工業(yè)（文化工業(yè)）由霍克海默和阿多諾提出（《啟蒙辯證法》）文化工業(yè)問題不僅是文藝作品可以批量化復制的具體問題，而是現(xiàn)代大工業(yè)的體制全面滲入原先強調(diào)個體化生產(chǎn)的文藝活動中，使得文藝問題成為一種民主社會的異類。文化工業(yè)（文化工業(yè)）文化工業(yè)對于人性的扭曲在于它的權(quán)力影響作用。在制作產(chǎn)品的同時，文化工業(yè)也制作出一種看待世界的方式。它包括技術(shù)層次的方面，也包括意識層次的方面。

大眾傳媒維克托爾是最早注意到出版對于社會變革影響的學者之一。麥克盧漢、德夫霍克的大眾傳媒研究也非常著名。在一個大眾媒體覆蓋到人們?nèi)粘Ｉ畹臅r代，各種出版物隨時鑄造著人們的精神文化生活。大眾傳媒阿爾都塞對于充斥各種媒體的廣告進行了批判，提出我們應該“質(zhì)詢”每一個主體在形象或形式的表征中如何進入到“想象”關系，發(fā)現(xiàn)這些想象關系背后的權(quán)力運作與意識形態(tài)幻象。話語和文化霸權(quán)話語：discoures文化霸權(quán)：Culturehegemony話語和文化霸權(quán)的有關表述是在葛蘭西、福柯所處的時代才提出，不過這種狀況早就存在，羅素對此發(fā)表過見解。羅素話語和文化霸權(quán)布爾迪厄在探討社會學的方法論時，談及在理論上講是客觀、中立的科學的學術(shù)活動，實際上是一個權(quán)力話語所爭奪的空間。布爾迪厄大眾文化對于大眾文化的8種定義。書中的大眾文化具有都市化色彩（區(qū)別于鄉(xiāng)村色彩的民間文化）、商業(yè)性的（不是自發(fā)的、也基本不是官方染指的）、滲透于日常生活的（不同于經(jīng)典文化那種神圣性質(zhì)）、具有感性沖擊力的（不是說教的）一種在當代社會具有影響力的在大眾生活中有廣泛影響的文化。大眾文化當代大眾文化給予了文化研究新的素材，而且對于諸如文化的霸權(quán)理論的問題，大眾傳媒問題等有著豐富的材料，成為文化批評中一個不能忽略的重要方面。身體在傳統(tǒng)文化中“身體”的地位：被輕視的、作為與精神二元對立的存在。在后現(xiàn)代理論中，身體的地位上升，與以前中世紀的神學觀念，與啟蒙主義時期的理性觀念，甚至也與現(xiàn)代以來的科學的觀念所倡導的東西有所區(qū)別。（伊格爾頓）劉小楓認為，身體是人作為自身的出發(fā)點，也是人存在的基礎。

圖像圖像是大眾文化最為核心的方面之一。當代文化正在變成一種視覺文化，即以圖像為主作為傳達工具而非文字符號為主的文化。圖像化是以圖像來表達意義的文化趨勢，它使圖像表達占據(jù)了信息傳達的重要地位的同時，還使得人們的信息世界發(fā)生了變化。圖像本雅明對于以電影為代表的圖像藝術(shù)的表達有專門的美學分析。圖像化中的世界性是一把雙刃劍。

第三節(jié)文化批評的操作方法與

批評實例文化批評不是專家立場的研究，而是著眼于我們生活的現(xiàn)實場景，從現(xiàn)實狀況的分析出發(fā)，發(fā)現(xiàn)可能有價值但是又容易被忽略的東西。文化批評不是一種嚴密組織的批評派別，它也沒有一種專一的批評方法，它往往尋求自己合適的方法。這種尋求可以在不同的層面展開。示例：羅蘭·巴特對日本人飲食習慣的考察；湯林森對土著人看電視的照片的分析；陳思和分析電影《李雙雙》；戴錦華對日常生活中的文化現(xiàn)象的剖析；王一川對建國以來直到張藝謀電影的文化分析。陳思和文化批評和一般傳統(tǒng)批評的差異文化批評主要是一種闡釋性的批評而非價值性批評，它的注意力在于把文本和文化問題聯(lián)系起來看待；文化批評注意把文學與文化問題進行鏈接，主要的關注點為文本在文化中的意義；文化批評和一般傳統(tǒng)批評的差異文化批評探討文學的外在的諸如社會、歷史、政治等層面的東西，同時又以內(nèi)在批評的方式把文學看成一種語詞存在。從文學研究已經(jīng)走過的路徑看，文化研究是向外轉(zhuǎn)的，但從其操作來看，又有文本批評的特性。經(jīng)由文化批評，文學批評的外部研究和內(nèi)部研究兩條根本不同的路徑得到了相對統(tǒng)一。文化批評和一般傳統(tǒng)批評的差異文化批評主要是一種闡釋性的批評而非價值性批評，它的注意力在于把文本和文化問題聯(lián)系起來看待。文學批評的外部研究和內(nèi)部研究兩條根本不同的路徑得到了相對統(tǒng)一。返回本章導航第四節(jié)文化批評評述文化批評的一個基本層面就是意圖通過文化來解讀文學的有關問題。面對復雜對象的文學，文化批評對此產(chǎn)生了許多不同意見。第四節(jié)文化批評評述文化批評作為一種研究路徑，并非只關注文學。它的觸角延伸到媒體、文學的生產(chǎn)機制、文學話語的權(quán)力關系等文學有關的問題，還研究諸如廣告、大眾消費、人們的日常消費品等多種與文學沒有直接關系的問題。第四節(jié)文化批評評述文