第二單元單元綜合第二單元單元綜合第1課時(shí)

單元整體探究1.通過(guò)任務(wù)一，從悲劇沖突、悲劇命運(yùn)根源、悲劇的情感價(jià)值和思想價(jià)值方面理解悲劇作品2.通過(guò)任務(wù)二，初步了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的特征、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲劇的不同任務(wù)一從悲劇沖突、悲劇命運(yùn)根源、悲劇的情感價(jià)值和思想價(jià)值方面理解悲劇作品1.（把握文章的悲劇沖突）無(wú)沖突，不戲劇。討論本單元三篇課文的沖突有什么不同？①古代悲劇《竇娥冤》的沖突相對(duì)簡(jiǎn)單，沖突主要集中在主人公竇娥與張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)、昏官之間，代表的群體是下層勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者。他們之間的尖銳矛盾構(gòu)成了激烈的戲劇沖突。②《雷雨》的沖突開(kāi)始復(fù)雜起來(lái)，其類型包含了夫妻、父子、母子、兄弟、主仆等，代表的群體有地主與下層勞動(dòng)人民、資本家與工人,這些群體內(nèi)部也有不同的立場(chǎng)，這么多復(fù)雜的矛盾集中在一個(gè)晝夜、兩個(gè)家庭、一個(gè)舞臺(tái)，表現(xiàn)了作者高超的寫(xiě)作技巧。③《哈姆萊特》的沖突更加復(fù)雜，不僅有各類群體之間的沖突，而且人物內(nèi)心的沖突也開(kāi)始上升到顯著位置，這些沖突反映了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的深刻思考，這樣的思考使理性登上了歷史舞臺(tái)，也讓人文主義發(fā)展壯大，直至今日仍影響深遠(yuǎn)。2.（把握文章人物的悲劇命運(yùn)根源）本單元三篇課文都表現(xiàn)了人物不可挽回的悲劇命運(yùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，討論三部作品主人公的悲劇命運(yùn)根源有何不同？①《竇娥冤》：社會(huì)悲劇。竇娥的悲劇是邪惡的社會(huì)與暴虐的官府共同造成的，她是一個(gè)無(wú)辜的受害者。竇娥孝義賢良，忍辱負(fù)重，先是遭受地痞惡棍的糾纏與陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧殘，最后慘死在暴政的屠刀之下。一個(gè)善良的弱女子，最后被黑暗的政治與社會(huì)碾壓得粉碎。她的美德與她的悲劇命運(yùn)形成了強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的對(duì)比。②《雷雨》：命運(yùn)悲劇。《雷雨》的悲劇包含了更為復(fù)雜的社會(huì)因素與個(gè)人因素。

我們可將悲劇歸因于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，是封建家長(zhǎng)制導(dǎo)致了周樸園與魯侍萍的情感悲劇，是尖銳的勞資矛盾導(dǎo)致了周樸園與魯大海的父子沖突。但顯然，這并非《雷雨》悲劇的全部根源，《雷雨》中的人物性格也因此顯得格外復(fù)雜。作為魯侍萍悲劇的制造者，周樸園肯定難逃罪責(zé)，但他并非完全的壞人——三十年后的周樸園對(duì)魯侍萍依然保留著一絲懷念與真情。劇中的其他人物也都各有其復(fù)雜的性格，既是無(wú)辜者，也是負(fù)罪者。戲劇因此具有濃厚的命運(yùn)悲劇色彩，觸及了人生的某些不可解的陰暗面。③《哈姆萊特》：性格悲劇。《哈姆萊特》中，作為王子的哈姆萊特，其高貴的出身與哲學(xué)家般的憂郁氣質(zhì)，以及他性格中的一些飄忽不定的因素，使他的悲劇具有更多的思辨空間。3.［情境］魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”比如竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都被摧毀了，由此成了經(jīng)典的悲劇。而悲劇中的人物常常是“比常人好”但又不完美，“遭受了不該遭受之不幸的人”。如竇娥有超過(guò)大多數(shù)人的善良、堅(jiān)韌及反抗精神，但她卻受時(shí)代的局限，最終無(wú)辜受刑。［問(wèn)題］（探究戲劇悲劇的情感價(jià)值和思想價(jià)值）通過(guò)本單元三篇課文的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)戲劇“悲劇性”（悲劇體裁的根本特點(diǎn)）的認(rèn)識(shí)。①悲劇沖突。悲劇沖突是人與人的沖突，也是思想的沖突。

要努力理解那些看似偶然或帶有幻想特征的情節(jié)，比如張?bào)H兒想毒死蔡婆婆卻害死了自己的父親，竇娥法場(chǎng)上發(fā)誓引發(fā)天降大雪，周樸園偶然想起讓侍萍取襯衣，哈姆萊特誤殺波洛涅斯等，通過(guò)這些情節(jié)我們要理解的是：悲劇沖突是必然的、嚴(yán)肅的。②人物悲劇命運(yùn)的深層原因。透過(guò)人物具體性格特征，把握這一人物所承載的思想意義。悲劇主人公導(dǎo)致悲慘結(jié)局的行動(dòng)，在不同時(shí)代的不同作品中是千變?nèi)f化的，它可能表現(xiàn)為悲劇主人公因?yàn)槟撤N性格缺點(diǎn)或?qū)φ鎸?shí)情況的暫時(shí)不了解而采取的錯(cuò)誤行動(dòng)，也可能表現(xiàn)為悲劇主人公面對(duì)兩難處境時(shí)做出的自覺(jué)選擇。③要全面看待悲劇作品中的情感價(jià)值和思想價(jià)值，避免在欣賞悲劇作品時(shí)思考過(guò)于簡(jiǎn)單化。應(yīng)先立足于悲劇作品帶來(lái)的情感激蕩，以面對(duì)作品時(shí)的實(shí)際體驗(yàn)為基礎(chǔ)，透過(guò)具體的細(xì)讀品味來(lái)導(dǎo)入對(duì)思想主題的探討。

如竇娥本不愿受冤認(rèn)罪，但為了救蔡婆婆，不得不含冤負(fù)屈。悲劇主人公承擔(dān)了這些行動(dòng)的后果，寧愿毀滅也不愿向悲劇命運(yùn)低頭。任務(wù)二初步了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的特征、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲劇的不同1.（把握中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特征）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的主要藝術(shù)特征有哪些？（1）綜合性中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種高度綜合的民間藝術(shù)。這種綜合性不僅表現(xiàn)在它融匯各個(gè)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等）而出以新意方面，還體現(xiàn)在它精湛涵厚的表演藝術(shù)上。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，通過(guò)演員的表演展現(xiàn)戲曲的全部功能。其中，“唱”“念”“做”“打”在演員身上的有機(jī)構(gòu)成是戲曲中綜合性最集中、最突出的體現(xiàn)。

“唱”指唱腔技法，講究“字正腔圓”；“念”即念白，是朗誦技法，要求嚴(yán)格，正所謂“千斤話白四兩唱”；“做”指做功，是身段和表情技法；“打”指表演中的武打動(dòng)作，是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上形成的舞蹈化的武術(shù)技巧組合。這四種表演技法有時(shí)相互銜接，有時(shí)相互交叉，構(gòu)成方式視表演需要而定，但都為統(tǒng)一的綜合整體，體現(xiàn)出和諧之美，充滿著音樂(lè)精神（節(jié)奏感）。中國(guó)戲曲是以“唱”“念”“做”“打”為核心的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。（2）程式化程式化是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。它是指對(duì)生活動(dòng)作的規(guī)范化、舞蹈化表演并被重復(fù)使用。程式直接或間接來(lái)源于生活，又按照一定的規(guī)范對(duì)生活經(jīng)過(guò)提煉、概括、美化而形成。

戲曲中凝聚著古往今來(lái)藝術(shù)家們的心血，它成為一代又一代演員進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的起點(diǎn)，因此戲曲表演藝術(shù)才得以代代相傳。戲曲表演中的關(guān)門、推窗、上馬、登舟、上樓等動(dòng)作，皆有固定的程式。除了表演程式化外，戲曲在劇本形式、角色行當(dāng)、音樂(lè)唱腔、化妝服裝等各個(gè)方面，都有一定的程式。程式是一種美的典范，優(yōu)秀的藝術(shù)家能夠突破程式的某些局限，創(chuàng)造出具有個(gè)性化的規(guī)范藝術(shù)。（3）虛擬性虛擬是戲曲反映生活的基本手法。它是指以演員的表演，用一種變形的方式來(lái)比擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境或?qū)ο螅枰员憩F(xiàn)生活。中國(guó)戲曲的虛擬性首先表現(xiàn)在對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理的靈活性方面。

所謂“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”“頃刻間千秋事業(yè)，方丈地萬(wàn)里江山”“眨眼間數(shù)年光陰，寸炷香千秋萬(wàn)代”，這就突破了西方歌劇的“三一律”與“第四堵墻”的局限。其次是在具體的舞臺(tái)氣氛調(diào)動(dòng)和演員對(duì)某些生活動(dòng)作的模擬方面。戲曲臉譜也是一種虛擬性的表演方式。中國(guó)戲曲的虛擬性，既是戲曲舞臺(tái)簡(jiǎn)陋、舞美設(shè)計(jì)落后的局限性帶來(lái)的結(jié)果，又是追求神似、以形寫(xiě)神的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想積淀的產(chǎn)物。這是一種美的創(chuàng)造。它極大地解放了作家、舞臺(tái)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和觀眾的藝術(shù)想象力，從而使戲曲的審美價(jià)值獲得了極大的提升。諸如刮風(fēng)下雨，船行馬步，穿針引線等，更集中、更鮮明地體現(xiàn)出戲曲的虛擬性特色。2.（了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲劇的不同）請(qǐng)簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲劇的不同。①?gòu)膬?nèi)容上看，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲特別強(qiáng)調(diào)抒情性，和詩(shī)詞的關(guān)系比較密切，現(xiàn)代戲劇多用口語(yǔ)；②從結(jié)構(gòu)上看，傳統(tǒng)戲曲基本上是每一出一個(gè)中心事件，現(xiàn)代戲劇每一幕的情節(jié)往往是立體的、錯(cuò)綜復(fù)雜的；③從表現(xiàn)手法上看，傳統(tǒng)戲曲在表演方式上強(qiáng)調(diào)“唱”“念”“做”“打”，表現(xiàn)手法上程式化和虛擬性比較明顯，現(xiàn)代戲劇不僅有復(fù)雜的布景和道具，還運(yùn)用了多種現(xiàn)代化的科技手段。第二單元單元綜合第2課時(shí)

戲劇寫(xiě)作與表演1.通過(guò)任務(wù)一，了解劇本的特點(diǎn)2.通過(guò)任務(wù)二，掌握劇本創(chuàng)作的技法3.通過(guò)任務(wù)三，了解戲劇表演過(guò)程與技巧任務(wù)一了解劇本的特點(diǎn)（了解劇本的特點(diǎn)）以所學(xué)課文為例，談?wù)剟”居心男┨攸c(diǎn)。（1）要具備既有沖突又有意義的典型事件。如話劇《雷雨》選取了20世紀(jì)20年代半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)中一個(gè)大家庭的故事作為敘述主體。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的矛盾沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。析重點(diǎn)

在節(jié)選部分中，主要矛盾沖突有兩個(gè)。一是以周樸園為代表的上層資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民之間發(fā)生的矛盾沖突，二是以周樸園為代表的資本家與以魯大海為代表的工人階級(jí)之間發(fā)生的矛盾沖突。（2）要有曲折、波瀾起伏的劇情。如《雷雨》第二幕上半場(chǎng)中，魯侍萍回到離開(kāi)三十年的周家，周樸園多次詢問(wèn)魯侍萍的身份，魯侍萍多次巧言避開(kāi)，掩飾而過(guò)。魯侍萍最后說(shuō)出自己的身份了嗎？周樸園在得知眼前人是魯侍萍時(shí)會(huì)有什么表現(xiàn)？作者在上半場(chǎng)的劇情中巧設(shè)懸念，使得情節(jié)一波三折，波瀾起伏。

一般的戲劇情節(jié)包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。戲劇故事要靠劇情鋪展，因此劇情的曲折迂回、跌宕起伏就成為表現(xiàn)主題、吸引觀眾的關(guān)鍵。（3）要有精心錘煉的戲劇語(yǔ)言。包括：①戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化。如：哈姆萊特不，不要以為我在恭維你；你除了你的善良的精神，身無(wú)長(zhǎng)物，我恭維了你又有什么好處呢？為什么要向窮人恭維？不，讓蜜糖一樣的嘴唇去吮舐愚妄的榮華，在有利可圖的所在屈下他們生財(cái)有道的膝蓋來(lái)吧。

哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。他理想崇高，思想深刻，對(duì)一切充滿了希望，因此他說(shuō)的話就富有人生哲理。②戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作化。如：哈姆萊特叫那些戲子們趕緊點(diǎn)兒。（波洛涅斯下）你們兩人也去幫著催催他們。哈姆萊特他們來(lái)看戲了；我必須裝出一副糊涂樣子。你去揀一個(gè)地方坐下。

戲劇由于受時(shí)空限制，不允許劇情停頓。它要求劇本通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作推動(dòng)劇情不斷向前發(fā)展，并且要很好地揭示矛盾，展開(kāi)矛盾，激化矛盾，從而使戲劇進(jìn)入高潮。哈姆萊特的語(yǔ)言正起到這樣的作用。③戲劇語(yǔ)言的口語(yǔ)化。如：魯侍萍（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？周萍你是誰(shuí)？魯侍萍我是你的——你打的這個(gè)人的媽。

這里魯侍萍的矛盾、痛苦、絕望，想說(shuō)又不能說(shuō)，想認(rèn)又不能認(rèn)……諸多復(fù)雜的隱秘情感，都是通過(guò)其欲言又止的諧音語(yǔ)言透露出來(lái)的。（4）要有恰當(dāng)?shù)奈枧_(tái)說(shuō)明和演出提示。如《雷雨（節(jié)選）》的開(kāi)頭：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。”這段舞臺(tái)說(shuō)明起到了渲染氣氛、鋪墊情節(jié)的作用。“更陰沉，更郁熱，低沉潮濕的空氣”是雷雨將至的前兆，暗示劇情壓抑沉悶的氣氛；“使人異常煩躁”讓人預(yù)感有大事要發(fā)生。任務(wù)二掌握劇本創(chuàng)作的技法（掌握劇本創(chuàng)作的技法）劇本創(chuàng)作有哪些技法？技法核心：兩個(gè)“確定”，三個(gè)“精心”。（1）兩個(gè)“確定”：①確定寫(xiě)作題材。選取帶有一定矛盾沖突的事件作為主體，挖掘出該事件所具有的社會(huì)意義；確定戲劇中的人物數(shù)量（一般以2—4人為宜）。②確定結(jié)構(gòu)布局。依據(jù)解決事件矛盾沖突的過(guò)程，確定是采用單幕劇還是多幕劇（多幕劇以不超過(guò)三幕為宜）。（2）三個(gè)“精心”：①精心設(shè)置劇情。戲劇情節(jié)要曲折有波瀾，要運(yùn)用巧設(shè)懸念、節(jié)外生枝的寫(xiě)法，使矛盾沖突更激烈。避免平鋪直敘，平淡無(wú)奇。②精心雕琢人物語(yǔ)言。要準(zhǔn)確體現(xiàn)戲劇語(yǔ)言個(gè)性化、動(dòng)作化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)。③精心設(shè)計(jì)舞臺(tái)說(shuō)明和演出提示。這有助于渲染劇情的環(huán)境氛圍，刻畫(huà)人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。任務(wù)三了解戲劇表演過(guò)程與技巧1.（把握研讀劇本的技巧）排演戲劇時(shí)怎樣深入研讀劇本？要牢牢抓住戲劇沖突這一中心，多層次、深入理解劇本的豐富意蘊(yùn)，為表演打好基礎(chǔ)。可從以下幾個(gè)角度進(jìn)行研讀：（1）劇情是如何展開(kāi)的？發(fā)生了哪些戲劇沖突？其中哪些是主要的沖突？如何理解這些沖突？（2）劇本中出現(xiàn)了哪些人物？他們的身份、處境、性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)是怎樣的？彼此之間存在怎樣的關(guān)系？（3）劇情發(fā)生的特定環(huán)境是怎樣的？有什么樣的社會(huì)歷史背景？2.（了解戲劇排演的注意事項(xiàng)）排演戲劇時(shí)要注意哪些問(wèn)題？（1）進(jìn)入排演階段后，投入劇情，化身為劇中人物，也許就能發(fā)現(xiàn)許多在閱讀劇本時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有考慮到的問(wèn)題。例如，按照劇情，哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅……”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上假裝讀書(shū)。這段臺(tái)詞很長(zhǎng)，要考慮當(dāng)哈姆萊特念獨(dú)白時(shí)，奧菲利婭究竟應(yīng)該如何表演，才能最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出兩人之間的微妙關(guān)系。諸如此類看似細(xì)枝末節(jié)、對(duì)實(shí)際演出卻十分重要的問(wèn)題，往往只有通過(guò)反復(fù)排演才能找到最適宜的處理方式。（2）在排演過(guò)程中，要特別注意表現(xiàn)人物之間的互動(dòng)，借此“演”出人物的性格和相互的關(guān)系。一場(chǎng)戲中，有時(shí)候登場(chǎng)人物比較少，只有一兩個(gè)人（如《雷雨》中周樸園與魯侍萍相認(rèn)），有時(shí)候登場(chǎng)人物較多（如《雷雨》中周樸園等與魯大海對(duì)峙，《哈姆萊特》中國(guó)王與王后、群臣對(duì)話），無(wú)論是哪種情況，都要注意理解這些登場(chǎng)人物之間的關(guān)系，讓他們始終處在互動(dòng)之中，從而讓?xiě)颉盎睢逼饋?lái)。3.（了解戲劇表演的技巧）演出時(shí)，演員需要注意哪些問(wèn)題？①注意發(fā)聲。舞臺(tái)上的發(fā)聲不同于生活中的發(fā)聲，要求聲音清晰響亮，具有穿透力，能使觀眾聽(tīng)清臺(tái)詞；還需要聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，富有感染力，既能給人以美的享受，又能使觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。要學(xué)會(huì)處理語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，掌握臺(tái)詞的節(jié)奏和語(yǔ)言發(fā)聲的性格化技巧。②注意形體。演員的形體必須輕松靈活，協(xié)調(diào)自如，這樣才能使動(dòng)作輪廓明晰，頓挫有致；才能通過(guò)捕捉和模擬角色的外部特征，表現(xiàn)其性格特點(diǎn)及同一人物在不同時(shí)期性格上的轉(zhuǎn)變。③適當(dāng)化妝。可根據(jù)角色塑造的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕瘖y，以便讓演員的外形和面貌特征能與戲劇里人物的外形和面貌特征相似，為演員在表演中更好地展示人物思想和人物性格創(chuàng)造條件。下面是一篇戲劇習(xí)作，其中存在一些不足之處。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，深入思考其中存在的問(wèn)題，并結(jié)合文后的升格建議，對(duì)原文進(jìn)行修改。孔明揮淚斬馬謖時(shí)間：蜀后主建興六年地點(diǎn)：漢中孔明營(yíng)帳中劇中人物：蜀國(guó)丞相——孔明，蜀國(guó)參軍——馬謖，蜀國(guó)大將——趙云、王平、高翔、魏延、蔣琬，以及武士數(shù)十名。孔明：大膽馬謖，你失守街亭，折兵數(shù)萬(wàn)，該當(dāng)何罪？你狂妄自大，不聽(tīng)王平勸諫。你枉讀兵書(shū)，脫離實(shí)際，違反軍令，罪加一等，當(dāng)以軍法處置！來(lái)人啊……馬謖：末將罪該萬(wàn)死！孔明：來(lái)人啊！推出去！斬首！

［王平入帳，跪拜］王平：丞相息怒，以末將之見(jiàn)，街亭既已失，不可追也，望丞相赦其死罪，讓他戴罪立功吧。孔明：死罪已定，不得更改！嚴(yán)正軍律，以服眾人。拿下！

［趙云入帳，跪拜］趙云：丞相執(zhí)法如山，嚴(yán)明軍紀(jì)，軍營(yíng)上下佩服。懇請(qǐng)丞相網(wǎng)開(kāi)一面，我敢以性命擔(dān)保，馬謖絕不會(huì)再犯類似錯(cuò)誤。不以成敗論英雄，念其前功，愿丞相三思呀！孔明：（苦笑）子龍居然也為其請(qǐng)命！退下！趙云：論罪過(guò)，馬謖有之，子龍、王平、魏延、高翔亦有之。孔明：你等四人已盡全力，功不可沒(méi)。馬謖自作聰明……馬謖：（猛抬頭，額頭已出血）丞相英明，馬謖罪不可赦，只有一死。

［蔣琬急切入見(jiàn)，跪拜］蔣琬：丞相，看在老臣輕易不求人的面子上，饒恕馬將軍吧！何況他與你的感情篤深呀！孔明：孫武能制服天下，用法嚴(yán)明也。今四方紛爭(zhēng)，兵戈方始，若不嚴(yán)明執(zhí)法，怎能成就大業(yè)？馬謖與我乃兄弟，但感情能與軍律等同嗎？感情能與軍國(guó)大事相提并論嗎？馬謖之妻子兒女，我會(huì)善待他們的。馬謖：（淚流滿面）丞相英明，丞相之恩，我將來(lái)世相報(bào)。孔明：（大哭不已）推出斬首！

［眾人痛哭流涕］

升格建議這是一篇很有創(chuàng)意的戲劇習(xí)作。作者充分發(fā)揮想象，依托《三國(guó)演義》中“孔明揮淚斬馬謖”的內(nèi)容，進(jìn)行想象創(chuàng)新，塑造了一位執(zhí)法如山、軍紀(jì)嚴(yán)明的忠臣形象。但戲劇中仍存在沖突不集中、人物刻畫(huà)粗糙不細(xì)膩、人物語(yǔ)言缺乏個(gè)性的問(wèn)題；結(jié)尾更讓人感到單薄平淡。可以進(jìn)行如下升格：（1）在開(kāi)幕前加一段舞臺(tái)說(shuō)明，介紹營(yíng)帳內(nèi)的設(shè)施。可于孔明座位之上設(shè)一橫匾，上書(shū)“執(zhí)法如山”，既能渲染氣氛，又能突出主題。營(yíng)帳門口兩旁站有刀斧手，殺氣凜凜，營(yíng)造緊張的氛圍，鋪墊下文劇情的發(fā)展。（2）詳寫(xiě)孔明、馬謖對(duì)話時(shí)的神情、動(dòng)作，使人物性格特征鮮明。（3）王平的話過(guò)于籠統(tǒng)，此處可以強(qiáng)調(diào)馬謖立下的戰(zhàn)功，求孔明讓其戴罪立功。（4）蔣琬的話缺乏個(gè)性，不符合他的身份，可以讓他引經(jīng)據(jù)典，借助相關(guān)的歷史典故為馬謖求情。（5）戲劇沖突不夠激烈，情節(jié)單一。劇情只停留在別人“求情”的層面上，雖有三波，但結(jié)局相同。可采用“節(jié)外生枝”的技法，讓馬謖結(jié)合“軍令狀”上的話逼迫孔明斬殺全家，以期自保；還可讓孔明引咎自責(zé)，自貶三級(jí)，使孔明的形象更加豐滿感人。結(jié)尾可增添電視劇《三國(guó)演義》的主題曲，讓人在歌聲中體會(huì)到一種悲壯的美，突出戲劇的主題。孔明揮淚斬馬謖時(shí)間：蜀后主建興六年地點(diǎn)：漢中孔明營(yíng)帳中劇中人物：蜀國(guó)丞相——孔明，蜀國(guó)參軍——馬謖，蜀國(guó)大將——趙云、王平、高翔、魏延、蔣琬，以及武士數(shù)十名。布景：營(yíng)帳內(nèi)正上方是孔明的桌椅，其上懸掛一橫匾,橫匾內(nèi)容為“執(zhí)法如山”。其下左右兩側(cè)各四套桌椅，桌上置有簡(jiǎn)陋酒器。營(yíng)帳門口有四名配刀武士把守。

［開(kāi)幕時(shí)，孔明手執(zhí)羽扇獨(dú)坐，馬謖自縛跪于桌前］孔明：（臉色鐵青）大膽馬謖，你失守街亭，折兵數(shù)萬(wàn)，該當(dāng)何罪？你狂妄自大，不聽(tīng)王平勸諫。你枉讀兵書(shū)，脫離實(shí)際，違反軍令，罪加一等，當(dāng)以軍法處置！來(lái)人啊……馬謖：（跪著，頭觸地）末將罪該萬(wàn)死！孔明：（喘著粗氣）來(lái)人啊！推出去！斬首！

［王平入帳，跪拜］王平：丞相息怒，以末將之見(jiàn)，雖然馬將軍失守街亭，但他忠誠(chéng)為國(guó)，國(guó)難當(dāng)頭挺身而出，馬將軍曾為蜀國(guó)立下汗馬功勞，街亭既已失，不可追也，望丞相赦其死罪，讓他戴罪立功吧。孔明：死罪已定，不得更改！嚴(yán)正軍律，以服眾人。拿下！

［趙云入帳，跪拜］趙云：丞相執(zhí)法如山，嚴(yán)明軍紀(jì)，軍營(yíng)上下佩服。懇請(qǐng)丞相網(wǎng)開(kāi)一面，我敢以性命擔(dān)保，馬謖絕不會(huì)再犯類似錯(cuò)誤。不以成敗論英雄，念其前功，愿丞相三思呀！孔明：（苦笑）子龍居然也為其請(qǐng)命！退下！趙云：論罪過(guò)，馬謖有之，子龍、王平、魏延、高翔亦有之。孔明：你等四人已盡全力，功不可沒(méi)。馬謖自作聰明……馬謖：（猛抬頭，額頭已出血）丞相英明，馬謖罪不可赦，我已立軍令狀，斬我全家吧！孔明：（猛擊桌子）馬謖大膽，居然一錯(cuò)再錯(cuò)，街亭失守，你之過(guò)也，與妻子兒女無(wú)關(guān)，他們何罪之有？我怎能斬殺他們？

［蔣琬急切入見(jiàn)，跪拜］蔣琬：我聽(tīng)說(shuō)春秋時(shí)楚國(guó)大將成得臣，帶兵同晉文公作戰(zhàn)失敗，楚成王逼他自殺；晉文公聽(tīng)到這個(gè)消息，非常高興。在此關(guān)鍵時(shí)刻，斬殺智謀之士，難道不是錯(cuò)了嗎？何況馬謖與丞相感情彌篤。孔明：孫武能制服天下，用法嚴(yán)明也。今四方紛爭(zhēng)，兵戈方始，若不嚴(yán)明執(zhí)法，怎能成就大業(yè)？馬謖與我乃兄弟，但感情能與軍律等同嗎？感情能與軍國(guó)大事相提并論嗎？馬謖之妻子兒女，我會(huì)善待他們的。馬謖：（淚流滿面）丞相英明，丞相之恩，我將來(lái)世相報(bào)。孔明：我也有罪啊！不可饒恕之罪啊！我將請(qǐng)求陛下治罪于我，降官三級(jí)，以服眾人……

（大哭不已）推出斬首！

［眾人痛哭流涕］［幕下。伴隨《三國(guó)演義》主題曲：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……］看戲與演戲——兩種人生理想朱光潛莎士比亞說(shuō)過(guò)，世界只是一個(gè)戲臺(tái)。這話如果不錯(cuò)，人生當(dāng)然也只是一部戲劇。戲要有人演，也要有人看：沒(méi)有人演，就沒(méi)有戲看；沒(méi)有人看，也就沒(méi)有人肯演。演戲人在臺(tái)上走臺(tái)步、做姿勢(shì)、拉嗓子、嬉笑怒罵、悲歡離合，演得酣暢淋漓、盡態(tài)極妍；看戲人在臺(tái)下呆目瞪視、得意忘形、拍案叫好，兩方皆大歡喜，歡喜的是人生煞是熱鬧，至少是這片刻光陰不曾空過(guò)。賞美文世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的。這演與看的分別主要地在如何安頓自我上面見(jiàn)出。演戲要置身局中，時(shí)時(shí)把“我”抬出來(lái)，使我成為推動(dòng)機(jī)器的樞紐，在這世界中產(chǎn)生變化，就在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我；看戲要置身局外，時(shí)時(shí)把“我”擱在旁邊，始終維持一個(gè)觀照者的地位，吸納這世界中的一切變化，使它們?cè)谘壑谐蔀榭尚蕾p的圖畫(huà)，就在這變化圖畫(huà)的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我。因?yàn)橛羞@個(gè)分別，演戲要熱要?jiǎng)樱磻蛞湟o。打起算盤來(lái)，雙方各有盈虧：演戲人為著飽嘗生命的跳動(dòng)而失去流連玩味，看戲人為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。能入與能出，“得其圜中”與“超以象外”，是勢(shì)難兼顧的。這分別像是極平凡而瑣屑，其實(shí)卻含著人生理想這個(gè)大問(wèn)題的大道理在里面。古今中外許多大哲學(xué)家、大宗教家和大藝術(shù)家對(duì)于人生理想費(fèi)過(guò)許多摸索、許多爭(zhēng)辯，他們所得到的不過(guò)是三個(gè)不同的簡(jiǎn)單的結(jié)論：一個(gè)是人生理想在看戲，一個(gè)是它在演戲，一個(gè)是它同時(shí)在看戲和演戲。…………人生理想往往決定于各個(gè)人的性格。最聰明的辦法是讓生來(lái)善看戲的人們?nèi)タ磻颍鷣?lái)善演戲的人們來(lái)演戲。上帝造人，原來(lái)就不只是用一個(gè)模型。近代心理學(xué)家對(duì)于人類原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，很可以作解決本問(wèn)題的參考。最顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別。內(nèi)傾者傾心力向內(nèi)，重視自我的價(jià)值，好孤寂，喜默想，無(wú)意在外物界發(fā)動(dòng)變化；外傾者傾心力向外，重視外界事物的價(jià)值，好社交，喜活動(dòng)，常要在外