赤壁賦蘇軾作者介紹

蘇軾(1037-1101)：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，歷史治水名人，眉州眉山（今四川）人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。嘉祐二年，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，豪放派開(kāi)創(chuàng)者散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，“唐宋八大家”之一書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“北宋四大家”繪畫(huà)“湖州竹派”代表人物，“朱竹”別具一格曠世奇才22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州蘇軾的仕途《自題金山畫(huà)像》

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

本文寫(xiě)作于1082年。“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)歷史上一次有名的文字獄，也是一次著名的莫須有之獄。蘇軾以才華橫溢而得到宋神宗的賞識(shí)，成為當(dāng)時(shí)政壇上的明星和文壇上的領(lǐng)袖。但是，他在政治上堅(jiān)決反對(duì)王安石的變法，這引起了王安石一派許多官員的強(qiáng)烈不滿，于是依附過(guò)王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。蘇軾被捕下獄，受盡凌辱。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾住在黃州東坡，過(guò)著十分艱苦的生活。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。

創(chuàng)作背景烏臺(tái)詩(shī)案文體常識(shí)

01.騷賦為楚辭體，是詩(shī)向賦之過(guò)渡，如屈原的《離騷》。02.漢賦篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。03.駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。04.律賦為唐宋時(shí)科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。05.文賦是伴隨唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。賦（賦的發(fā)展）賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。文體常識(shí)1、賦在內(nèi)容上“體物寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。2、賦在形式上，“鋪采摛（chī）文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。3、賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。賦（賦的特點(diǎn)）關(guān)于“赤壁”本文說(shuō)的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客窈窕（yǎotiǎo）

斗（dǒu）牛之間馮（píng）虛御風(fēng)

桂棹（zhào）兮蘭槳

溯（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩(shī)江渚（zhǔ）之上扁（piān）舟

匏（páo）樽

蜉蝣（fúyóu）無(wú)盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中正音第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。狀語(yǔ)后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋?zhuān)杭韧哼^(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，歌唱。對(duì)偶互文少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句注釋?zhuān)荷傺桑阂粫?huì)兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩。縱：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立：脫離人世，升入仙境。現(xiàn)指脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境

在一個(gè)風(fēng)清月白的夜晚，蘇先生與他的客人在赤壁泛舟游玩。微風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面沒(méi)有興起絲毫波瀾，這時(shí)月亮從東山升起，徘徊在斗、牛兩個(gè)星宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水天一色。詩(shī)人任憑一片葦葉般的小船飄去，越過(guò)那茫茫的江面，身在其中的詩(shī)人仿佛駕著風(fēng)飛翔一般飛向無(wú)際的遠(yuǎn)方，飄飄然的感覺(jué)像長(zhǎng)出翅膀，飛升到了仙境。

借助想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪第一段寫(xiě)景的內(nèi)容。研讀文本——第一段第一段怎樣劃分層次？

三層第一層：第1句。點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。第二層：第2-3句。第2句寫(xiě)景，第3句敘事，寫(xiě)月出之前的情況。第三層：第4-7句。第4、5句寫(xiě)景，第6句敘事，第7句抒懷，寫(xiě)月出之后的情況。

討論：這個(gè)自然段表達(dá)了作者什么樣的感情？試用原文第二段中的一個(gè)字概括。樂(lè)從何來(lái)？樂(lè)七月既望良辰美景1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然賞心浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂(lè)事舉酒屬客誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2.在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？“誦”“歌”“縱”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”泛舟秋江賞美景的愉悅從流飄蕩、任意東西悠然愜意、猶如登仙、陶醉其中第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方。”注釋?zhuān)河谑牵涸谶@時(shí)候。扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？明確:比喻自己所思慕的人。喻指圣君賢臣或美好的理想。在文中作者借美人表達(dá)自己被遠(yuǎn)貶天涯，志不得伸，美好理想的實(shí)現(xiàn)趨于渺茫的憂思與苦悶之情。“美人”意象解讀“香草美人”意象在《詩(shī)經(jīng)》已有體現(xiàn)，但《詩(shī)經(jīng)》中的“香草美人”往往只用本義，很少有托喻、象征。屈原則賦予了“香草美人”象征意義，僅《離騷》一篇中，“美人”就出現(xiàn)四次。就“美人”一詞而言，歷代學(xué)者雖對(duì)其含義給出了不同解釋?zhuān)缃裨缫堰_(dá)成共識(shí)，即“古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文學(xué)作品廣泛繼承并開(kāi)拓創(chuàng)新，其“圣主賢臣或美好理想”的象征意義也在繼承和創(chuàng)新中有了新的發(fā)展。——《談古詩(shī)詞中的“美人”意象》香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋?zhuān)阂校貉馈：停簯?yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。縷，細(xì)絲。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？作用是什么？

作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，從側(cè)面把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。悲從何來(lái)？悲從簫聲中來(lái)（顯意）悲從蘇子的政治失意里來(lái)（隱意）第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆砗靡陆蠖俗蚩腿藛?wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋?zhuān)恒溉唬喝萆淖兊臉幼印ＮＷ憾俗Ｕ笪Ｗ盒稳萑宋飮?yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｄ稀⑽鳌|：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東。繆，通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語(yǔ)前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋?zhuān)悍剑寒?dāng)。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：疑問(wèn)代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”注釋?zhuān)簼O樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚(yú)砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語(yǔ)后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”第三段寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。第三段客人之“悲”從何而來(lái)？結(jié)合本段內(nèi)容進(jìn)行概括分析。情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫而渺小，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得蘇軾的悲從何而來(lái)？第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句參考譯文：我問(wèn)道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋?zhuān)簢L：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”參考譯文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。”注釋?zhuān)浩垼喝绻ｋm：即使。惟：只有。適：享有。作者是怎樣勸慰客人使他從悲情中解脫出來(lái)的？大自然中有無(wú)盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)，要懂得知足常樂(lè)。從變與不變的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人的生老病死總在變化，但人類(lèi)代代相承卻是永恒的。物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋?zhuān)焊涸佟ｋ群耍翰穗群凸贰＠羌和袄墙澹鑱y”。杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮。第五段寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲。【內(nèi)容梳理】作者介紹問(wèn)題探究學(xué)習(xí)字詞1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè1.在文章的開(kāi)篇和結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)字詞1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（