氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。乘彼垝（guǐ）垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于（xū）嗟鳩兮，無食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！導

入“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”浪漫“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”追求“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”相思山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！癡情“執子之手，與子偕老。”忠貞亮

標1.比興手法，品讀人稱代詞。2.誦讀，比較賞析女主人公情感的變化和理性的思考。鑒賞作品中個性鮮明的女主人公形象。以及男子的形象。3.賞析淇水這一意象的作用。簡介《氓》

《衛風·氓》是一首敘事詩。有一位少女在沒有--------的情形下，與一位----------的男子---------，最后----------有一位少女在沒有父母之命。媒妁之言的情形下，與一位二三其德的男子私定終身，最終被拋棄。第一節：男子求婚，女子許婚(賦)第二節：男女戀人相思、結婚(賦)

第三節：勸誡女子不要癡情(比、興)第四節：控告男子移情別戀(比、興)

第五節：補敘多年的苦楚和處境(賦)第六節：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

戀愛婚變決絕合作探究送子過淇，至于頓丘。沉醉愛河淇水湯湯，漸車帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮。回頭是岸隨著情節的發展，女主人公內心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強決絕婚變戀愛第三部分文本研讀氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。民，這里指男主人公通“非”，不是渡過判斷句理解文意那個青年忠厚老實，抱著布匹來換絲。其實他不是來換絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)古義：直到；今義：遞進關系連詞。古義：把……作為今義：認為以秋為期（介詞）賓語前置句《氓》中，這對青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。不僅是《氓》，《詩經》中許多其它詩篇也反映了媒人的重要性。三書六禮是舊時漢族婚姻習俗禮儀。三書在“六禮”過程中所用的文書，包括：聘書、禮書和迎書。六禮由求婚至完婚的整個結婚過程。納采-問名-納吉-納征-請期-親迎六禮納采：即男方家遣媒人向女方家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚。納征：男方家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。請期：男方卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。納吉：男方家卜得吉兆，備禮（禮物一般為大雁）告知女家。問名：男方遣媒人到女方家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。親迎：指到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。理解文意我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復關。看不見他的到來，惹得我眼淚漣漣。已經看見他的到來，喜得我又說又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結婚。

(手法：賦)指示代詞，那來借代，代指氓古義：眼淚今義：鼻涕《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。說明古時卜用龜甲，筮用蓍草。古人之所以采用龜殼和蓍（shī）草，是因為古人認為他們是最有靈性的動物和植物。古代民間認為，經過神圣的求卜過程，那些自然物也就獲得了神圣的象征意義，它們呈現出來的形狀不是人為的結果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。龜卜筮（shì）占桑之未落，其葉沃若。于【xū】嗟【jiē】鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說【tuō】也。女之耽兮，不可說也。同“脫”擺脫取獨理解文意注釋19：比喻熱戀中的人頭腦發昏，后果往往不堪設想。桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比興)

桑之落矣，其黃而隕。自我徂【cú】爾，三歲食貧。淇水湯湯【shāng】，漸【jiān】車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。形作動

變黃理解文意形作名

貧苦的生活數作動有二心數作動

桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。我女子沒有什么差錯，男子行為卻有二心了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。第4章：控訴男子移情別戀（手法：比興）主謂倒裝

以興起，總結出自己得出的生活經驗——無與士耽喻體本體桑其葉沃若女子女子的青春年華比：

（二）第三、四章比興手法的運用斑鳩（桑葚女子男子興：桑其黃而隕女子女子年長色衰以興起，引出男子變心的原因。士也罔極，二三其德三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。理解文意名作狀

在早上，在晚上了解自身婚后多年守婦道，繁重家務勞動沒有不干的。起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。你的心愿實現后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見面時都譏笑我啊。靜下心來細細想，只能獨自傷心。第5章：婚后生活（手法：賦）理解文意及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰【xí】則有泮【pàn】。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！比興今昔對比的怨恨和痛苦當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到（不曾想）你會違背誓言。不再回想違背誓言事，既已終結便罷休！第6章：自省悔婚（手法：比興）合作探究人物形象婚前婚后棄婦（正面塑造）戀人溫柔淳樸、單純癡情

善良體貼

熱情率真、淳樸、溫順遷就妻子勤勞賢惠、鐘情不二，棄婦清醒剛烈

倔強剛強

自我反思

聰明伶俐氓（間接陳述）戀人忠厚老實

對愛情執著追求

急躁性情狂暴

違背諾言

始亂終棄負心漢在整個婚戀過程中，男女主人公前后各有何表現?由此簡要分析其人物形象。

《詩經》中最完美的女性。”——鮑鵬山

衛女不僅僅是痛悼，回憶往事時也有清醒的認識和理性的思考：于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！與此同時，也能比較決絕地說出：“反是不思，亦已焉哉！”這體現了“男女有別”的意識和一定的反抗思想（生命的尊嚴）。因此，衛女的情感是豐富的，既有往日的深情，也有深情被辜負的傷感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一詞概括。

“怨而不怒”，溫柔敦厚，符合傳統儒家的詩教觀。

這位棄婦溫柔敦厚，沒有過激偏頗的舉動，卻不是因為奴性而是因為品性和理性。歐麗娟女子

名家如是說

在整個婚戀過程中，女主人公對男子的稱呼在不斷變化，試探究這些稱呼變化與女主人公感情變化之間的聯系。氓之蚩蚩，抱布貿絲。“氓”，意為“民”，這里用來指外地男子。女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”，是因為雙方的婚姻關系未定，感情還較疏遠。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。“子”是對古代男子的美稱。當面稱對方為“子”，尊重，客氣，有禮貌。初戀期，有分寸感、距離感。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。“復關”借指住在復關的那個人。用地名代人名，流露出熱戀中的女子對男子的熱烈思念。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。“爾”，第二人稱代詞。女主人公直呼對方，是因為雙方婚姻關系已定，感情更加親近，這樣稱呼顯得親切。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。“士”，對古代男子的通稱。既是身份和性別的差異，也將個人的情感提升為普遍的理性思考。體現了女主人公痛苦的人生體驗、反思與總結。女主人公對“氓”稱呼的轉換，既可避免重復，產生錯落之美，也符合人物的身份變化和情感發展淇水作為《氓》中一個重要的物象，其作用表現在哪幾個方面？①代表了情節的發展

詩中三次提到淇水，代表了女主人公愛情生活發展的三個階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛時的場景;“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時女主人公歸途中的實境;“淇則有岸，則有泮”比興反襯男子的變化無常。這是女主人公清醒時的決絕。淇水見證了詩中女主人公愛情生活的變化。②暗示了人物的心理和情感詩中三次寫淇水，揭示了女主人公的感情軌跡。當初，女主人公送“氓”涉水過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情；而婚變時的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨和憤怒；“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸；“淇則有岸，隰則有泮”，反襯女子認為自己如果與男子偕老，就會有無邊的怨苦。所有的誓言都已成空，淇水的無聲浸潤讓女主人公在痛苦中走向決絕。淇水作為《氓》中一個重要的物象，其作用表現在哪幾個方面？③顯示了構思的嚴密與巧妙這首詩的開頭、中間和結尾三次提到淇水，分別代表女主人公愛情婚姻生活的每個階段，正好對應了全文的“戀愛——婚變——決絕”的情節線索，以此形成了一條完整的結構鏈。這樣，就在結構上做到了前后照應，使詩歌顯得更加緊湊。淇水既是環境要素，也是女主人公人生經歷的見證。本文以“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫和損害，成功塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求婚姻自主的強烈愿望和抗爭精神。合作探究7.鮑鵬山認為《氓》在贊美女子的完美的同時，也認為這個故事講述的是中國千古年來“永恒的悲劇”，你覺得悲劇形成的原因有哪些？表面來看，是男子三心二意、不負責任和女子識人不深，遇人不淑造成。深層來看，女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，她們將被棄而赴告無門，悲劇是不可避免的。被棄原因：一、男子負心說。二、年老色衰說。

三、社會道德說。

四、貧窮說。合作探究8.詩歌除了比興，還運用了什么表現手法？分析其一。（1）人物形象的對比：女主人公善良、真誠而深情；

“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對比，個性鮮明。（2）男女不同境遇的對比：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”（3）人物自身在婚前婚后的對比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；

女主人公始而快樂，終而凄苦。（4）不同情形對比：“不見復關”與“既見復關”的對比，

“桑之未落”與“桑之落矣”的對比。這些對比生動形象地表現了女主人公和“氓”的性格特點和感情變化，深刻地揭示了詩歌的主題，反映出男女地位的不平等。第四部分知識拓展新時代的女性應該有怎樣的愛情婚姻觀？

愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。偉大愛情，要講求奉獻，能風雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲也不只像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不依附不單戀不一味付出

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

人格平等相互尊重心靈相犀勇敢我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。1977年3月同甘共苦保持獨立思想共鳴（形離神不離）尊重獨立性1.言者無罪，聞者足戒。——《詩經·周南·關雎·序》2.它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》3.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——《詩經·國風·邶風·柏舟》4.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩經·國風·王風·采葛》5.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經·小雅·白駒》6.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·國風·衛風·碩人》7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩經·國風·衛風·淇奧》8.桃之夭夭，灼灼其華。——《詩經·國風·周南·桃夭》理解性默寫答案1.《詩經·衛風·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“總角之宴，言笑晏晏”，就是對他們小時候歡樂相處的描寫。2.《詩經·衛風·氓》中女主人公自訴在夫家早起晚睡，辛勤勞作，沒有一天不是如此的兩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。3.《詩經·衛風·氓》中“桑之未落，其葉沃若”兩句，運用比興的手法，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。4.《詩經·衛風·氓》中沉痛地指出女子沒有什么過錯，而男子感情不專一