哲學(xué)與文化必修四2025高考政治二輪復(fù)習(xí)專題五：

探索世界與把握規(guī)律

考情分析核心知識點(diǎn)課標(biāo)要求考查考點(diǎn)考題展示哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。說明思維和存在的關(guān)系問題。思維與存在有沒有同一性的問題2023·北京卷T5唯物主義2022·廣東卷T16辯證唯物論闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。自然界的物質(zhì)性意識的能動作用2024·山東卷T92024·湖南卷T72023·湖北卷T152024·黑吉遼卷T9意識活動的特征2024·新課標(biāo)卷T72024·湖南卷T72023·廣東卷T122022·廣東卷T12尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性2024·湖南卷T82022·湖南卷T122022·遼寧卷T9唯物辯證法的總特征描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義。聯(lián)系的特征2024·湖北卷T142024·山東卷T112024·北京卷T42023·山東卷T92022·遼寧卷T102022·廣東卷T2、T15整體與部分的辯證關(guān)系2024·黑吉遼卷T19（2）2023·北京卷T22022·海南卷T13發(fā)展的實(shí)質(zhì)、途徑、狀態(tài)、環(huán)節(jié)2024·黑吉遼卷T92023·湖南卷T92022·湖南卷T142022·浙江6月選考T282022·全國乙卷T22唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心學(xué)會運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。矛盾的基本屬性2024·安徽卷T82023·山東卷T112022·山東卷T72022·湖北卷T16矛盾的普遍性與特殊性及其關(guān)系2024·山東卷T102024·湖南卷T72024·安徽卷T20（2）2022·湖南卷T132022·江蘇卷T12專題體系構(gòu)建（探索世界與把握規(guī)律）有無同一性何者是本原哲學(xué)的基本問題唯心主義唯物主義世界觀方法論決定體現(xiàn)哲學(xué)具體科學(xué)指導(dǎo)基礎(chǔ)古代樸素唯物主義馬克思主義哲學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義產(chǎn)生中國化時代化特征唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一世界是物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的物質(zhì)是運(yùn)動的發(fā)展聯(lián)系矛盾辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法1.多角度把握哲學(xué)考點(diǎn)一哲學(xué)概論（哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)）角度內(nèi)涵從本義上看哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。從起源上看哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動；哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。從與世界觀的關(guān)系看哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。從與方法論的關(guān)系看哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與具體科學(xué)的關(guān)系看哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)；哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。從與時代的關(guān)系看哲學(xué)是一定時代和社會的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)是時代精神的精華。2.全面準(zhǔn)確理解哲學(xué)的基本問題考點(diǎn)一哲學(xué)概論（哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)）唯物主義唯心主義可知論不可知論存在決定思維思維決定存在思維能正確認(rèn)識存在思維不能正確認(rèn)識存在思維（意識）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者是本原（誰決定誰）思維能否正確認(rèn)識（反映）存在哲學(xué)的基本問題3.哲學(xué)的基本派別唯物主義根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義考點(diǎn)一哲學(xué)概論（哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)）4.科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和社會科學(xué)前提，其直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要包括黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。基本特征內(nèi)容上唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一作用上實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律。全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。革命性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。是改變世界的科學(xué)。考點(diǎn)一哲學(xué)概論（哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)）1.正確把握辯證唯物論——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系考點(diǎn)二探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）關(guān)系原理內(nèi)容方法論物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原,意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。增強(qiáng)意識活動的目的性,發(fā)揮意識活動的自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界。意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。重視意識的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。1.正確把握辯證唯物論——尊重客觀規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理內(nèi)容方法論意識的能動性受到客觀規(guī)律制約①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。考點(diǎn)二探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是兩個依據(jù)①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。四個要求①充分發(fā)揮主觀能動性。②不斷解放思想，與時俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。兩個結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來兩個反對①反對夸大意識能動作用的唯意志主義。②反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。考點(diǎn)二探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)構(gòu)成源泉和動力反

對形而上學(xué)考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）唯物辯證法總特征根本觀點(diǎn)矛盾及其基本屬性矛盾問題的精髓用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題矛盾的含義矛盾的基本屬性矛盾的普遍性矛盾的特殊性主次矛盾和矛盾主次方面具體問題具體分析聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分、系統(tǒng)與要素發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的形式或狀態(tài)、前途和道路斗爭性同一性1.全面把握唯物辯證法的聯(lián)系觀——聯(lián)系的特點(diǎn)特征原理方法論聯(lián)系的普遍性世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的多樣性條件性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣，聯(lián)系是具體的、有條件的。具體分析事物之間的不同聯(lián)系的條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）1.全面把握唯物辯證法的聯(lián)系觀——用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題原理方法論世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。整體與部分是互相區(qū)別的，又是相互聯(lián)系、密不可分的。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。②整體是由部分構(gòu)成的；部分的功能及其變化會影響整體的功能；部分是整體中的部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）2.全面把握唯物辯證法的發(fā)展觀角度原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程中，發(fā)展具有普遍性。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對靜止地看問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。發(fā)展的前途事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）2.全面把握唯物辯證法的發(fā)展觀角度原理內(nèi)容方法論發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；堅(jiān)持適度原則。發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。樹立創(chuàng)新意識考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾（1）矛盾的基本屬性角度同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對立屬性)區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對立雙方相互分離的傾向和趨勢。特點(diǎn)相對的、有條件的。絕對的、無條件的。注意：同一性和斗爭性不能相互轉(zhuǎn)化。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾（1）矛盾的基本屬性角度同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對立屬性)聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。方法論①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。②矛盾雙方的對立與統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾（2）矛盾問題的精髓關(guān)系矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)同類事物的共性每一事物的個性方法論要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持具體問題具體分析聯(lián)系原理①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性，反之亦然。方法論要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，做到普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一角度兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反對一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）對比--易錯易混類別主要矛盾矛盾的主要方面適用范圍相對“許多矛盾”而言一般只有一個或“一種”“每一矛盾”而言，主次方面都只有一方。作用決定作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程主導(dǎo)作用主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)方法論辦事情要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵抓中心但又不忽視次要矛盾（側(cè)重辦事情、解決問題）看問題要把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流（側(cè)重看問題、分析認(rèn)識問題）判斷標(biāo)志詞語判斷主要矛盾字眼，如：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、第一要務(wù)、重中之重、最重要等。判斷矛盾的主要方面字眼，如：主流、主體、主導(dǎo)、大局、方向、性質(zhì)、優(yōu)勢、本質(zhì)、整體上。3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾（4）具體問題具體分析矛盾具有特殊性，要求具體問題作具體分析含義在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。重要性①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。要求區(qū)分不同事物的不同矛盾；把握同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的不同矛盾；區(qū)分同一事物內(nèi)部的不同矛盾，同一矛盾的不同方面。考點(diǎn)三把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）模塊融合唯物辯證法唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握整體和部分的辯證關(guān)系及其方法論；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄；掌握矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論，堅(jiān)持矛盾分析法。辯證思維方法分析與綜合在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析，在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，堅(jiān)持適度原則。辯證否定觀要求我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切。認(rèn)識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。精練真題例（2024·安徽卷）閱讀材料，完成下列要求。

近年來，國風(fēng)國潮展露新姿，生動閃耀著傳統(tǒng)文化的時代光輝。今天，走入新國風(fēng)傳統(tǒng)戲曲的劇場，觀眾會看到全新的舞臺設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)舞臺的局限，將觀眾席與舞臺融為一體，讓觀眾秒變“演員”參與劇情”，拉近了戲曲與觀眾的距離。舞臺形式的創(chuàng)新推動了傳統(tǒng)戲曲的重塑。過去，戲曲觀眾多為老年人，重塑后的戲曲通過融合聲光電的舞美特效，帶給觀眾全新體驗(yàn)與藝術(shù)享受，讓年輕人而感到戲曲之美，實(shí)現(xiàn)了戲曲觀眾群體的日漸年輕化。過去，人們認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，重塑后的戲曲則引發(fā)了人們對慢生活的共鳴，隨著劇情的展開，觀眾在戲曲舒緩、悠揚(yáng)的唱腔中，慢慢品味著生活的靜謐與美好。同時，傳統(tǒng)戲曲也在不斷跨越邊界，形成“戲曲+”的新美學(xué)風(fēng)格，如“戲曲+流行音樂”“戲曲+書法”“戲曲+美食”等。今天，戲曲人通過對傳統(tǒng)戲曲的再理解、再演繹、再表達(dá)，將這一藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前，豐富著人民的精神文化生活，持續(xù)釋放出傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識，闡述怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。解題思路——第一步：剖析設(shè)問知識范圍具體問題具體分析的知識需要調(diào)用具體問題具體分析的有關(guān)知識，從具體問題分析、矛盾特殊性角度分析作答。題型角度措施類非選擇題問題指向怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識，闡述怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。例（2024·安徽卷）閱讀材料，完成下列要求。

近年來，國風(fēng)國潮展露新姿，生動閃耀著傳統(tǒng)文化的時代光輝。今天，走入新國風(fēng)傳統(tǒng)戲曲的劇場，觀眾會看到全新的舞臺設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)舞臺的局限，將觀眾席與舞臺融為一體，讓觀眾秒變“演員”參與劇情”，拉近了戲曲與觀眾的距離。舞臺形式的創(chuàng)新推動了傳統(tǒng)戲曲的重塑。過去，戲曲觀眾多為老年人，重塑后的戲曲通過融合聲光電的舞美特效，帶給觀眾全新體驗(yàn)與藝術(shù)享受，讓年輕人而感到戲曲之美，實(shí)現(xiàn)了戲曲觀眾群體的日漸年輕化。過去，人們認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，重塑后的戲曲則引發(fā)了人們對慢生活的共鳴，隨著劇情的展開，觀眾在戲曲舒緩、悠揚(yáng)的唱腔中，慢慢品味著生活的靜謐與美好。同時，傳統(tǒng)戲曲也在不斷跨越邊界，形成“戲曲+”的新美學(xué)風(fēng)格，如“戲曲+流行音樂”“戲曲+書法”“戲曲+美食”等。今天，戲曲人通過對傳統(tǒng)戲曲的再理解、再演繹、再表達(dá)，將這一藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前，豐富著人民的精神文化生活，持續(xù)釋放出傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識，闡述怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。解題思路——第二步:審讀材料信息角度信息分析信息1：戲曲人通過對傳統(tǒng)戲曲的再理解、再演繹、再表達(dá)，將這一藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前。可聯(lián)系具體問題具體分析要求我們從實(shí)際出發(fā)，把握事物矛盾的特殊性。信息2：舞臺形式的創(chuàng)新推動了傳統(tǒng)戲曲的重塑；重塑后的戲曲則引發(fā)了人們對慢生活的共鳴。可聯(lián)系結(jié)合時代特點(diǎn)和觀眾需求，使其更加符合現(xiàn)代審美需求；具體分析傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)和優(yōu)勢，為其傳承和發(fā)展提供依據(jù)。精練真題例（2024·安徽卷）閱讀材料，完成下列要求。

近年來，國風(fēng)國潮展露新姿，生動閃耀著傳統(tǒng)文化的時代光輝。今天，走入新國風(fēng)傳統(tǒng)戲曲的劇場，觀眾會看到全新的舞臺設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)舞臺的局限，將觀眾席與舞臺融為一體，讓觀眾秒變“演員”參與劇情”，拉近了戲曲與觀眾的距離。舞臺形式的創(chuàng)新推動了傳統(tǒng)戲曲的重塑。過去，戲曲觀眾多為老年人，重塑后的戲曲通過融合聲光電的舞美特效，帶給觀眾全新體驗(yàn)與藝術(shù)享受，讓年輕人而感到戲曲之美，實(shí)現(xiàn)了戲曲觀眾群體的日漸年輕化。過去，人們認(rèn)為戲曲節(jié)奏慢，重塑后的戲曲則引發(fā)了人們對慢生活的共鳴，隨著劇情的展開，觀眾在戲曲舒緩、悠揚(yáng)的唱腔中，慢慢品味著生活的靜謐與美好。同時，傳統(tǒng)戲曲也在不斷跨越邊界，形成“戲曲+”的新美學(xué)風(fēng)格，如“戲曲+流行音樂”“戲曲+書法”“戲曲+美食”等。今天，戲曲人通過對傳統(tǒng)戲曲的再理解、再演繹、再表達(dá)，將這一藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前，豐富著人民的精神文化生活，持續(xù)釋放出傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用具體問題具體分析的知識，闡述怎樣才能更好地釋放傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代價值。解題思路——第三步：調(diào)動知識具體問題具體分析的有關(guān)知識，從具體問題分析、矛盾特殊性等。精練真題解題思路——第四步：形成答案①具體問題具體分析要求我們從實(shí)際出發(fā)，把握事物矛盾的特殊性，針對不同的問題，采取不同的解決辦法。②結(jié)合時代特點(diǎn)和觀眾需求，對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行改編和創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美需求。③具體分析傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)和優(yōu)勢，如獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，為其傳承和發(fā)展提供依據(jù)。精練真題例（2022·全國乙卷·40（1），12分）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程:立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天;立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時，整地施肥種蘿卜;小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活:種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。（12分）解題思路——第一步：剖析設(shè)問知識范圍物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的必要性和重要性。題型角度原因類非選擇題問題指向該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。（12分）精練真題例（2022·全國乙卷·40（1），12分）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程:立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天;立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時，整地施肥種蘿卜;小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活:種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。（12分）解題思路——第二步:審讀材料信息角度信息分析信息1：根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，先后開發(fā)出3個課程群；學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程；給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活；結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)實(shí)踐體驗(yàn)課。物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。信息2：該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。信息3：該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、教育教學(xué)規(guī)律，開設(shè)各類勞動教育課程。把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。精練真題例（2022·全國乙卷·40（1），12分）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程:立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天;立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時，整地施肥種蘿卜;小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活:種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。（12分）解題思路——第三步：調(diào)動知識物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。精練真題解題思路——第四步：形成答案①物質(zhì)決定意識，（2分）意識對物質(zhì)具有能動反作用（或人能夠能動地認(rèn)識世界、改造世界或正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展），（2分）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)或?qū)嵤虑笫牵ɑ蛞?guī)律是客觀的，要求按客觀規(guī)律辦事）或把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（2分）②學(xué)校遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律；按照學(xué)生年齡、不同節(jié)氣和地域歷史文化特點(diǎn)，開發(fā)課程、安排農(nóng)活。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）③明確勞動教育目標(biāo)或注重弘揚(yáng)中華勞動美德或培養(yǎng)學(xué)生勞動意識，獎勵先進(jìn)；調(diào)動學(xué)生參加勞動的積極性、主動性、創(chuàng)造性。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）精練真題（1）解答哲學(xué)類主觀試題，一是要明確知識范圍，如果設(shè)問給的知識范圍不夠明確時可以依據(jù)后面的具體設(shè)問縮小知識范圍。二是要分析具體問題與設(shè)問所給知識之間的邏輯關(guān)系，做到一一對應(yīng)。三是分析材料提取有效信息，與知識有效結(jié)合組織答案。（2）本題的大背景是勞動教育。現(xiàn)在“五育并舉”是長效時政熱點(diǎn)，因此在備考過程中要始終關(guān)注“五育并舉”。精練真題1.（2024·黑吉遼卷）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（

）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④A精練真題①②：柳樹作為現(xiàn)實(shí)中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因?yàn)榱鴺涓蛋l(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。③：古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實(shí)中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除。④：是通過社會實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。2.（2024·安徽卷）龜兔賽跑的寓言故事在中國廣為人知，漫畫（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎臺“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯誤是（

）①只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實(shí)在性，沒看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒看到其內(nèi)因A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C精練真題①：漫畫中兔子在領(lǐng)獎臺用放大鏡找自己二等獎和烏龜一等獎的差距，兔子在此所犯的錯誤是只看到了事物的質(zhì)變，沒看到事物的量變，①排除。②③：兔子只看到了自己二等獎和烏龜一等獎客觀事實(shí)的不同，但沒考慮到這“質(zhì)”的不同背后歸根結(jié)底在于“量”的積累不同，所以兔子看問題只是抓住了結(jié)果的客觀實(shí)在性，卻忽略了發(fā)展過程中的生成性，②③符合題意。④：材料主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變的關(guān)系，與事物變化的內(nèi)外因無關(guān)，④排除。3.（2024·湖南卷）大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言。”由此可知（

）①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對獨(dú)立性的社會意識④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④B精練真題①：瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，①正確。②：藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則，②說法錯誤。③：“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會意識有時會先于社會存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會意識的相對獨(dú)立性，③正確。④：共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，應(yīng)該是中國山水畫藝術(shù)的共性寓于自成一派的“瀟湘山水”之中，④說法錯誤。4.（2024·湖南卷）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是（

）①全面把握客觀實(shí)際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B精練真題①④：漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動性，把正確發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，①④符合題意。②：世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會做”，二者不可偏廢，②錯誤。③：我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定，③錯誤。5.（2024·新課標(biāo)卷）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（

）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A．①② B．①④ C．②③ D．③④A精練真題①②：影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。④：意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。6.（2024·山東卷）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動。從引入到防治，說明（

）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A．①② B．①④ C．②③ D．③④C精練真題①：材料沒有體現(xiàn)從量變到質(zhì)變，而且前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，“從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢”的說法錯誤，①錯誤。②：我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動。從引入到防治，說明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物，②正確。③：1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動。從引入到防治，說明認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④：真理要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯誤。7.（2024·山東卷）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋?/p>

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A精練真題①：探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，找到共性，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐，①正確。②：本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本任務(wù)，②排除。③：抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過梳理“亮眼之地”發(fā)現(xiàn)縣域小城都凸顯出“底蘊(yùn)”“個